摘要：戲曲通識(shí)課堂承擔(dān)著弘揚(yáng)戲曲文化的重任，但實(shí)際情況與開設(shè)初衷相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)前，課程在開設(shè)中存在著隨意性和不平衡性等問題，教學(xué)內(nèi)容稍顯平面化。因此，本文提出從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核方式等方面進(jìn)行改革。在教學(xué)內(nèi)容上，重視戲曲理論教學(xué)的同時(shí)也要兼顧對(duì)戲曲藝術(shù)性的探索；以學(xué)生為中心，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，還課堂于學(xué)生，嘗試多樣化的教學(xué)方式；與當(dāng)?shù)匚幕瘷谀柯?lián)手，創(chuàng)造多維度的體驗(yàn)空間；設(shè)置多樣化的考核方式，不把論文、出勤等作為衡量學(xué)習(xí)情況的硬性指標(biāo)。此外，教師要高質(zhì)量推進(jìn)戲曲通識(shí)課堂的課程思政建設(shè)，以講好戲曲故事來培育學(xué)生的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：戲曲教學(xué)改革課程思政

高校的戲曲教學(xué)是普及戲曲教育、培養(yǎng)戲曲觀眾和戲曲研究生力軍的重要陣地。作為通識(shí)教育和美育的重要一環(huán)，戲曲課程面臨著諸多發(fā)展困境。

一、戲曲通識(shí)課程的背景及教學(xué)困境

（一）戲曲通識(shí)課程的開設(shè)背景

20世紀(jì)80年代，戲曲經(jīng)歷了短暫的繁榮后，便陷入了一蹶不振的局面，演員流失嚴(yán)重且青黃不接，觀眾群萎縮，新劇目匱乏，文化部門出臺(tái)了一系列的政策來提振戲曲，其中就包含戲曲學(xué)科體系的建設(shè)。從2006年教育部辦公廳頒布《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》以來，各大高校開設(shè)戲曲課程的比例逐年攀升。2009年起，借著“戲曲進(jìn)校園”的東風(fēng)，戲曲通識(shí)課程被列為大學(xué)生的必修課程之一，受到了前所未有的重視。2011年，隨著藝術(shù)學(xué)升級(jí)為一個(gè)學(xué)科門類，戲劇與影視學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，各大高校開設(shè)戲曲課程的現(xiàn)象越來越普遍。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳接連印發(fā)兩個(gè)重要文件，強(qiáng)調(diào)了開設(shè)戲曲課程的重要性?！蛾P(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》中提出：“加強(qiáng)學(xué)校戲曲通識(shí)教育。結(jié)合學(xué)校教育實(shí)際，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是戲曲內(nèi)容的教育教學(xué)。”［1］《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出：“開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程。學(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。”［2］2022年，教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》的通知，將“戲劇鑒賞”“戲曲鑒賞”等課程列入其中。在一系列政策手段的激勵(lì)下，高校開設(shè)戲曲課程成為一個(gè)必選項(xiàng)。一方面，開展戲曲教學(xué)是振興民族戲曲的重要途徑；另一方面，戲曲教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感的有效途徑。然而，各高校戲曲課程開設(shè)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。

（二）戲曲通識(shí)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

從戲曲通識(shí)課程的開設(shè)情況來看，存在著極大的隨意性和不平衡性。從學(xué)校層面看，對(duì)戲曲等通識(shí)課程的資金分配、課程設(shè)置和師資投入等遠(yuǎn)不及專業(yè)課程。因此，課程的發(fā)展往往受到制約。從教師角度來說，部分高校因師資缺乏而未開設(shè)戲曲通識(shí)課程，河南開設(shè)戲曲選修課的高校僅為個(gè)位數(shù)，師資匱乏是未開設(shè)的主要原因。以筆者所在的大學(xué)為例，在最近三年才開設(shè)“戲曲鑒賞”課程。師資的缺乏和不受重視，最終導(dǎo)致戲曲通識(shí)課程沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，甚至有的高校戲曲課程空有名目而無教學(xué)之實(shí)，戲曲通識(shí)課程掙扎在生死存亡邊緣。

從戲曲通識(shí)課程的教學(xué)內(nèi)容來看，存在著平面化之嫌。在戲曲通識(shí)課程的教學(xué)過程中，教師往往只注重戲曲史的講述，置戲曲于案頭化，忽視了戲曲作為“場(chǎng)上”藝術(shù)的根本特性，不自覺地將戲曲的音樂性、美術(shù)性、舞臺(tái)性、表演性屏蔽在課堂外，而戲曲教學(xué)就只剩下干巴巴的理論教學(xué)，自然很難引起學(xué)生的興趣，授課效果也大打折扣。雖然有《大學(xué)戲曲鑒賞》（王寧）、《戲劇鑒賞》（傅謹(jǐn)）、《中國(guó)戲曲史》（鄭傳寅等）在內(nèi)的多部戲曲通識(shí)課程教材，但都以戲曲史的論述為中心，缺乏對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的關(guān)注。

從戲曲通識(shí)課程的教學(xué)效果來看，由于師資的缺乏和課程的不受重視，課程的效果與開設(shè)初衷相去甚遠(yuǎn)。在戲曲通識(shí)課程中，無論是教師還是學(xué)生，普遍存在一種應(yīng)付的心態(tài)，學(xué)生修學(xué)分，教師完成課時(shí)任務(wù)，互不為難。教師和學(xué)生在評(píng)學(xué)和評(píng)教中往往心照不宣地互相“配合”，互給高分。假如某位教師過于嚴(yán)厲的話，那么下次選修的人數(shù)必定銳減。課程考核方式也很單一，往往一篇課程論文即可，雖不會(huì)給學(xué)生造成課業(yè)壓力，但學(xué)生學(xué)到的東西實(shí)在有限。課程的教學(xué)模式也頗為單一，教師在課堂上講，學(xué)生被動(dòng)地聽，很難形成有效的互動(dòng)，久而久之，教師喪失了課程教學(xué)應(yīng)有的熱忱與能力，學(xué)生被動(dòng)接受概念化的內(nèi)容，喪失了戲曲學(xué)習(xí)的興趣，更無從談起領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的魅力和提高戲曲鑒賞的能力。

戲曲是一門綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)在課堂上得到良好的傳承，而現(xiàn)階段的戲曲通識(shí)課程流于表面，并未發(fā)揮其傳播戲曲文化、培育戲曲觀眾、提升道德情操和民族情感的作用。高校要想改變這一局面，需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考核方式等方面去改革。

二、解決策略及改革路徑

戲曲通識(shí)課程在教材建設(shè)、人才梯隊(duì)建設(shè)等方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但依然存在著理論研究與舞臺(tái)實(shí)踐脫節(jié)、既有理論素養(yǎng)又有動(dòng)手能力的教師緊缺、教材沒有構(gòu)成體系且高質(zhì)量的教材較少等問題。［3］因此，如何提高戲曲通識(shí)課程的質(zhì)量，是擺在戲曲學(xué)人面前的一道難題。

（一）教學(xué)內(nèi)容上：重理論更重實(shí)踐

戲曲通識(shí)課程既要重視理論講述又要重視實(shí)踐教學(xué)。戲曲藝術(shù)得以進(jìn)入高等學(xué)府的殿堂，始于吳梅的開拓之功，其借助北京大學(xué)和中央大學(xué)的課堂，培養(yǎng)了盧前、唐圭璋、王季思、錢南揚(yáng)等弟子，這些弟子又培養(yǎng)出了一大批當(dāng)今戲曲研究的中堅(jiān)力量，而這些戲曲學(xué)人大多任教于高等學(xué)府，成為開設(shè)戲曲課程的主力軍。因此，高校的戲曲課程很自然地以戲曲文學(xué)、戲曲文獻(xiàn)為教學(xué)中心，形成了重“文本”輕“場(chǎng)上”的教學(xué)模式。戲曲說到底是一種“場(chǎng)上”藝術(shù)，表演藝術(shù)在戲曲整體中占據(jù)突出地位，如果仍以戲曲劇本創(chuàng)作為核心來敘述這一時(shí)期的戲曲史，實(shí)無法充分體現(xiàn)戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展在該時(shí)期的突出意義。［4］而“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材（簡(jiǎn)稱“馬工程”教材）《中國(guó)戲曲史》的編纂，在一定程度上彌補(bǔ)了“輕場(chǎng)上”的缺憾，它不僅繼承了將戲曲作為綜合性藝術(shù)、全面論述其發(fā)展進(jìn)程這一學(xué)術(shù)界的新共識(shí)，而且第一次通過全新的體例，把戲曲作為綜合性藝術(shù)這一顯著特征，直觀地呈現(xiàn)在歷史敘述中。［5］無疑，這本教材體現(xiàn)了戲曲研究的當(dāng)代水平，將它作為戲曲通識(shí)課程的教材最為合適。需要指出的是，“馬工程”教材《中國(guó)戲曲史》中有不少關(guān)于表演體制和劇目的介紹，教師應(yīng)把這作為重點(diǎn)來講授，同時(shí)要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生真正去鑒賞戲曲。

為此，教師可以開辟第二課堂，作為戲曲理論課程的有益補(bǔ)充。戲曲第二課堂的開辟有著多重意義。首先可以彌補(bǔ)理論教學(xué)的不足。課堂上，教師單方面的理論講解是必要和必需的，能夠使學(xué)生深入戲曲史的肌理，掌握戲曲發(fā)展的脈絡(luò)，構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)架構(gòu)。而對(duì)戲曲藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，則需要第二課堂來完成。第二課堂的形式多種多樣，可以是校園小劇場(chǎng)、學(xué)生戲劇社團(tuán)，可以邀請(qǐng)戲曲名家開壇講學(xué)，也可以邀請(qǐng)戲曲劇團(tuán)、戲曲演員現(xiàn)場(chǎng)表演。教師可以組織學(xué)生到劇場(chǎng)觀看演出，參觀戲曲博物館、檔案館等。通過第二課堂，學(xué)生能夠近距離直觀地了解戲曲、欣賞戲曲，真正領(lǐng)略戲曲作為“場(chǎng)上”藝術(shù)的魅力。筆者就曾利用第二課堂，帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐膽蚯┪镳^。學(xué)生在參觀過程中，能直觀地從戲曲服飾、戲曲妝造、演奏樂器中發(fā)現(xiàn)戲曲之美，且這種走出課堂的形式，能夠帶給學(xué)生全方位的體驗(yàn)，深受學(xué)生喜愛。

教師在教學(xué)過程中也要注意從舞臺(tái)表演角度指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞戲曲。當(dāng)然，這對(duì)純理論教學(xué)的教師來說有相當(dāng)?shù)碾y度，需要下工夫來“充充電”，好在數(shù)字媒體時(shí)代，可供借鑒的資源數(shù)不勝數(shù)，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源來開展教學(xué)活動(dòng)。比如，教師可以通過多媒體指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戲曲的四功五法，欣賞戲曲絕活表演。在鑒賞戲曲劇目時(shí)，從歷代名家的演出片段入手，帶領(lǐng)學(xué)生討論戲曲演員、戲曲流派的表演特色等。甚至可以通過抖音等短視頻平臺(tái)追蹤某一名演員、某一劇團(tuán)的演出等，去了解更多臺(tái)前幕后的故事。

此外，教師可以在教學(xué)安排中提高地方戲曲的教學(xué)比重。地方戲是流行于某一地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種的統(tǒng)稱。在戲曲通識(shí)課程中加大地方戲曲教學(xué)比重的意義重大。首先，地方戲曲是以鄉(xiāng)音演唱，是某一地凝聚而成的文化形態(tài)，也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的一面鏡子。因此，在課堂中加入地方戲曲的教學(xué)，尤其是直接反映現(xiàn)代生活的現(xiàn)代戲，能夠更為直觀地同當(dāng)下進(jìn)行對(duì)話，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)。其次，開展地方戲曲教學(xué)，學(xué)生既能夠?qū)蚯l(fā)展史有理論認(rèn)識(shí)，又能夠?qū)Φ胤綉蚯幕懈行泽w驗(yàn)。學(xué)生更熟悉地方戲曲的生長(zhǎng)土壤，他們或多或少地接觸過地方戲曲，聽得懂、看得懂，這就大大降低了戲曲鑒賞的門檻。對(duì)教師而言，地方戲曲教學(xué)是戲曲通識(shí)課程的重要內(nèi)容，地方戲曲是一地的鄉(xiāng)音，演出市場(chǎng)更活躍，演出場(chǎng)次、演出劇目、受眾群也更多，更容易開展第二課堂教學(xué)。因此，提高地方戲曲的教學(xué)比重，是振興戲曲、培養(yǎng)戲曲觀眾的重要途徑，對(duì)戲曲藝術(shù)的活態(tài)傳承意義重大。

（二）教學(xué)模式的革新：以學(xué)生為中心

數(shù)字媒體時(shí)代，知識(shí)獲取的渠道越來越多樣化，傳統(tǒng)課堂“照本宣科”的單一的知識(shí)傳授方式已不能滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的需求，也不適應(yīng)新時(shí)代人才培養(yǎng)的目標(biāo)，因此，教學(xué)模式的改革勢(shì)在必行。

1. 強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，還課堂于學(xué)生

教師作為知識(shí)的傳授者，應(yīng)將創(chuàng)新教學(xué)理念視為提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。創(chuàng)新教學(xué)理念首先要做到以學(xué)生為中心，通過翻轉(zhuǎn)課堂、線上線下混合式教學(xué)策略還課堂于學(xué)生。傳統(tǒng)課堂的“填鴨式”教學(xué)已不能滿足學(xué)生的差異化需求，而翻轉(zhuǎn)課堂和線上線下混合式教學(xué)可以借助視頻等方式呈現(xiàn)課程的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可根據(jù)自己的實(shí)際情況開展自主學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生不僅能夠調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的節(jié)奏，同時(shí)也能利用寶貴的課堂時(shí)間進(jìn)行更深層次的交流與討論，在提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也提高了學(xué)習(xí)效率。就戲曲通識(shí)課程來說，教師可以把戲曲發(fā)展史的知識(shí)制作成視頻來供學(xué)生觀看學(xué)習(xí)，將戲曲理論等難點(diǎn)放在課堂上講述，將戲曲史上的重要作品放到課堂上來討論等。

2. 處理好普及與提高的關(guān)系

在教學(xué)過程中要處理好普及與提高的關(guān)系。任何一門課程的開設(shè)都有預(yù)設(shè)的聽眾，教師需要對(duì)授課對(duì)象進(jìn)行綜合分析，從而開展有差異化的教學(xué)活動(dòng)。戲曲通識(shí)課程屬于藝術(shù)素質(zhì)拓展課，主要目的是普及戲曲藝術(shù)，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生進(jìn)行適時(shí)拔高。因此，在課程內(nèi)容的設(shè)置上要注意廣度和深度，如在討論中國(guó)戲曲起源的問題上，可以引入學(xué)界的最新研究成果，劃分學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適時(shí)地調(diào)整學(xué)習(xí)模塊和課程的難易度。如在教學(xué)資源的設(shè)置上，分為戲曲基礎(chǔ)知識(shí)篇和拔高篇，分別設(shè)定為必學(xué)和選修，這樣學(xué)生就可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

3. 嘗試多樣化的教學(xué)方式

要完成戲曲通識(shí)課程中還課堂于學(xué)生的目標(biāo)，還應(yīng)在教學(xué)方法上進(jìn)行革新，即采用多樣化的教學(xué)方式，其中情景模擬與設(shè)定實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)方式最能吸引學(xué)生。情景模擬是在戲曲課堂上鼓勵(lì)學(xué)生扮演角色來體驗(yàn)戲曲的魅力，如可以通過分角色朗讀劇本的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)角色、揣摩角色，了解劇本的體制結(jié)構(gòu)等，為自主探索學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)。而依據(jù)戲曲教學(xué)的安排設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)，能讓每位學(xué)生參與其中從而獲得更多的樂趣。例如，教師可以設(shè)置臉譜教畫環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與戲曲服裝的設(shè)計(jì)中，既學(xué)有所用又能加深對(duì)所學(xué)的了解。

4. 與當(dāng)?shù)匚幕瘷谀柯?lián)手，創(chuàng)造多維度的體驗(yàn)空間

每一地區(qū)都有頗具特色的文化品牌欄目，戲曲課堂若能與相關(guān)的文化欄目聯(lián)手，則能增加課堂的飽滿程度。以河南為例，戲曲綜藝欄目《梨園春》就是一個(gè)極好的第二課堂。戲曲教師可與節(jié)目制作組建立聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生參加節(jié)目的錄制，甚至登臺(tái)獻(xiàn)唱等。學(xué)生既可以參與點(diǎn)播戲曲唱段和戲曲知識(shí)問答，又能深入舞臺(tái)藝術(shù)的實(shí)踐，體驗(yàn)戲曲節(jié)目的臺(tái)前幕后，在近距離的觀賞過程中，獲得更為深切的心靈沖擊，可謂一舉多得。

5. 設(shè)置多樣化的考核方式

設(shè)置多樣化的考核方式，不把論文、出勤等作為衡量學(xué)習(xí)情況的硬性指標(biāo)。傳統(tǒng)課堂中，課程考核的弊端是顯而易見的，課程改革的目的是讓學(xué)生“動(dòng)起來”“忙起來”，由被動(dòng)地接受教師知識(shí)的“投喂”變成主動(dòng)去“覓食”，而從考核上進(jìn)行創(chuàng)新，就是從源頭杜絕懶惰。戲曲通識(shí)課程可以設(shè)置多樣化的考核方式并制定行之有效的考核細(xì)則。如通過大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)學(xué)生線上學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)，并以此作為考核的項(xiàng)目之一；通過第二課堂的學(xué)習(xí)情況來觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；通過課堂討論、課堂發(fā)言和師生互動(dòng)等來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。鼓勵(lì)學(xué)生參與舞臺(tái)實(shí)踐，通過戲曲演唱、話劇表演等賺取學(xué)分。

（三）課程思政：以戲曲故事來培根鑄魂

高校人文課程的課堂，是培育民族精神、傳播愛國(guó)情懷的主要陣地。作為中華民族文化瑰寶的戲曲，蘊(yùn)含著豐富的課程思政元素，以戲曲故事來培根鑄魂不僅是傳播戲曲文化的需要，也是高質(zhì)量推進(jìn)課程思政建設(shè)的必然要求。

戲曲有著其他藝術(shù)樣式無法企及的教化功能。它借助演員的表演，傳達(dá)出一個(gè)個(gè)富有教育意義的故事及故事背后承載的文化內(nèi)核。

1. 有溫度的民間故事

戲曲是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，講述了一系列富有溫度的民間故事。《孟姜女送寒衣》《白蛇傳》《梁?！贰短煜膳洹匪拇竺耖g傳說，從情感出發(fā)敘述了人類對(duì)真善美的追求。講述重承諾、守信義和死生不渝的友情的《范張雞黍》，勸導(dǎo)破家子弟迷途知返的《東堂老》，倡導(dǎo)賢與孝的《趙禮讓肥》，宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善的《包青天》等，都在引導(dǎo)人們樹立正確的三觀。《救風(fēng)塵》《十五貫》《目連救母》《大禹治水》等劇目向人們傳遞著中華美德，弘揚(yáng)了人文精神。學(xué)生在欣賞這類戲曲表演的同時(shí)，能從故事中受到感染，思想得到升華。

這些富有溫度的民間故事，大多保留在傳統(tǒng)劇目中，如元雜劇、明清傳奇等，大多是案頭劇，當(dāng)然也有少量新編傳統(tǒng)戲。教師在教學(xué)安排中，完全可以劃分學(xué)習(xí)小組，由小組研讀戲曲文本并在課堂上討論發(fā)言，再通過學(xué)生多維度的解讀，重新發(fā)現(xiàn)這些戲曲故事的思想內(nèi)涵。

2. 有熱度的時(shí)代故事

戲曲在反映社會(huì)生活方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，尤其是現(xiàn)代戲，它凸顯了時(shí)代脈搏與社會(huì)變遷。如反映廣闊農(nóng)村大有作為的《朝陽(yáng)溝》，反映黃河灘拆遷工程的呂劇《一號(hào)村臺(tái)》，展現(xiàn)人民與風(fēng)沙搏斗，種樹造林故事的現(xiàn)代京劇《花漫一碗泉》等，無一不是對(duì)時(shí)代和人民的歌頌。《大河安瀾》中的立足時(shí)代，勇?lián)聲r(shí)代治黃大任的青年人，書寫了黃河精神的時(shí)代新篇章；秦腔《織夢(mèng)人》以全國(guó)勞動(dòng)模范紡織工人趙夢(mèng)桃為人物原型，再現(xiàn)了身處一線的紡織工人織就夢(mèng)想的奮斗歷程；抗疫戲曲《致敬最美逆行者》《眷江城》等對(duì)白衣戰(zhàn)士的大愛與堅(jiān)守進(jìn)行了謳歌……教師應(yīng)加大戲曲現(xiàn)代戲在教學(xué)中的比重，注意通過故事來引導(dǎo)學(xué)生樹立為人民服務(wù)的價(jià)值意識(shí)。教師可以在實(shí)際教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)劇場(chǎng)觀摩演出，真正感受時(shí)代之下，小人物面對(duì)困難時(shí)的掙扎與不甘，在逆境中奮起直追、勇往直前的勇氣和力量。

還有的劇目觸及了一些社會(huì)問題，如物質(zhì)脫貧與精神脫貧、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、留守兒童、老年人養(yǎng)老等，這些有熱度的時(shí)代故事，呈現(xiàn)出了時(shí)代發(fā)展過程中的種種困難，是身處校園中的學(xué)生融入時(shí)代和了解社會(huì)的一個(gè)窗口。教師在鑒賞這類劇目的時(shí)候，要注意從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多思考，培養(yǎng)解決問題的思維與能力。

3. 有深度的愛國(guó)故事

以情感人和潛移默化是戲曲課堂開展愛國(guó)主義教育的優(yōu)勢(shì)。從古代到現(xiàn)代的戲曲作品中不乏民族危亡之時(shí)，挺身而出的民族英雄，他們的愛國(guó)故事值得傳頌。以豫劇為例，“你不掛帥我掛帥”的《穆桂英掛帥》，替父從軍不讓須眉的《花木蘭》，百歲老人與12女將威風(fēng)凜冽揮戈殺敵的《楊門女將》和《五世請(qǐng)纓》……這些以女性為主角的劇目彰顯了女性力量，具有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。

這些有深度的愛國(guó)故事大多發(fā)生于民族危難時(shí)期，因此教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞時(shí)，要注重從時(shí)代背景入手來分析劇中人在面臨抉擇時(shí)的思想觀念與價(jià)值取向。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成的，愛國(guó)不僅體現(xiàn)在國(guó)家生死存亡的緊急關(guān)頭，還體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事上。因此，教師要選取恰當(dāng)?shù)陌咐?，如豫劇《鍘刀下的紅梅》中視死如歸的劉胡蘭，黃梅戲中隱姓埋名、赤子愛國(guó)的“兩彈元?jiǎng)住薄多嚰谙取?，粵劇《無聲的功勛》中懸壺濟(jì)世、忠勇潛藏的“紅色醫(yī)生”柯麟，豫劇中為百姓能吃上飯的“黨的好干部”《焦裕祿》……此類充滿正能量的劇目從國(guó)家意識(shí)、價(jià)值取向、使命擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)、家國(guó)情懷等方面闡釋了愛國(guó)這一恒久的主題，對(duì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向大有裨益。

三、結(jié)語

戲曲承載著中華民族文化藝術(shù)之精華。在激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的大背景下，傳承和弘揚(yáng)戲曲文化，以戲曲文化來培育和踐行正確的價(jià)值觀，是新時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。未來，戲曲教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步完善改革路徑，加快培養(yǎng)戲曲觀眾，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的普及。

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