20世紀(jì)80年代以來，臺(tái)灣現(xiàn)代（新詩）詩史已經(jīng)出版多部，鄭慧如的《臺(tái)灣現(xiàn)代詩史》（下簡稱《現(xiàn)代詩史》）①有鮮明特色。它由臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司出版于2019年，篇幅達(dá)七百三十余頁，是一部厚重的著作。據(jù)我所知，書的撰寫用了十多年時(shí)間，其實(shí)更是鄭慧如長期在大學(xué)從事現(xiàn)代詩教學(xué)、研究經(jīng)驗(yàn)積累的成果。這部詩史體現(xiàn)的詩歌觀念，歷史意識(shí)，采用的體例、架構(gòu)，評(píng)述角度，資料使用方法，特別是對(duì)詩人詩作的分析解讀，都給人留下深刻印象，顯示它鮮明的個(gè)性。它的經(jīng)驗(yàn)和提出的問題，相信有助于我們對(duì)中國現(xiàn)代詩史研究和詩歌批評(píng)重要問題的思考。

《現(xiàn)代詩史》的特色表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：第一，雖然也采用“編年記事”的體例，也描述詩歌社團(tuán)、派別、刊物、論爭的狀貌，承認(rèn)它們對(duì)各個(gè)時(shí)期的詩歌風(fēng)尚、潮流和詩人藝術(shù)特征發(fā)生的影響，但和既往的臺(tái)灣現(xiàn)代詩史不同，詩社、詩刊、詩潮在這部詩史中不具有敘述引領(lǐng)者、結(jié)構(gòu)者的地位。書的“撰寫說明”②強(qiáng)調(diào)，詩史的主體，或中心結(jié)構(gòu)，是詩人及其文本。鄭慧如明確提出，本書“彰顯詩人以詩藝為主而致的文學(xué)成就。詩人在本書中的位置，以詩作為主要的考量”，強(qiáng)調(diào)“一切以詩文本作為討論的起點(diǎn)、焦點(diǎn)和終點(diǎn)”，詩作是詩史的主角，不是“歷史敘述的點(diǎn)綴或附庸”。因而可以說，這是一部以文本作為主要考察對(duì)象，并對(duì)重要的文本作精讀的著作。

特色的第二點(diǎn)是強(qiáng)烈的“典律”意識(shí)。這種意識(shí)不僅體現(xiàn)在命名、評(píng)語，也體現(xiàn)在評(píng)述的篇幅上。除了各個(gè)時(shí)期總體價(jià)值評(píng)定的高下分明（如將1950年到1969年，1980年到1989年稱為“兩個(gè)高峰期”：前者是“經(jīng)典形成期”，后者則是“現(xiàn)代詩專業(yè)化，正式學(xué)院化時(shí)期”）之外，《現(xiàn)代詩史》更不遲疑地為詩人在詩史上的地位，從詩藝、代表性和影響力等指標(biāo)，頗費(fèi)苦心地設(shè)置了“焦點(diǎn)詩人”“主要詩人”“學(xué)院詩人”“其他詩人”等“位階”的名目；在各分項(xiàng)之中，也或有更細(xì)的區(qū)分。如同是1950年到1969年的“焦點(diǎn)詩人”，洛夫被置于“最重要詩人”的地位，而余光中、羅門、楊牧則是“其他焦點(diǎn)詩人”。譽(yù)為“現(xiàn)代詩史最重要的詩人”的洛夫，在這部詩史中篇幅多達(dá)四十二頁，評(píng)語也不吝給予最高級(jí)別：“最重要，最有才氣”，“漢語詩的奇跡”，“其豐沛的創(chuàng)作量、磅礴而恢弘的氣勢與自我挑戰(zhàn)的探索精神，縱橫現(xiàn)當(dāng)代漢語詩壇，無出其右”，“全面而深刻，將富含當(dāng)代性的當(dāng)代漢語意象運(yùn)用到極致”的評(píng)語。相比而言，在臺(tái)灣詩壇中個(gè)性鮮明，有相當(dāng)?shù)挠绊懥Φ纳糖?，卻只有五頁。而對(duì)葉維廉，說他雖然“詩名響亮”，但“假如蓋掉作者的名字，……（他的）大部分的詩作不容易得到學(xué)院內(nèi)專業(yè)讀者的支持，假如不將葉維廉獨(dú)特的詩學(xué)認(rèn)知與創(chuàng)作互相映照，那么葉維廉能否僅以詩藝立足于詩史，更是個(gè)疑問”。當(dāng)然，所有的文學(xué)（詩歌）史，不管明暗顯隱，都為“典律化”的意識(shí)所驅(qū)動(dòng)。但不同的文學(xué)（詩歌）史這方面的堅(jiān)執(zhí)程度間或有別，《現(xiàn)代詩史》評(píng)騭的意念顯然更為強(qiáng)烈。對(duì)于詩人的“重要性”，《現(xiàn)代詩史》明確提出兩項(xiàng)指標(biāo)：“長詩書寫、反散文化”；鄭慧如認(rèn)為，質(zhì)量俱佳的長詩是對(duì)現(xiàn)代詩人思想藝術(shù)能力的檢驗(yàn)。因此，能進(jìn)入這部詩史“焦點(diǎn)詩人”行列的，除了其他的條件，無不是有多部百行以上，展現(xiàn)歷史意識(shí)或生命哲思的厚重感長詩的詩人。與此相關(guān)的是，與一般性事件陳述、概念說教、濫情而詩質(zhì)稀薄相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)詩歌佳作在意旨呈現(xiàn)和事件敘述上，應(yīng)有別出手眼的意象、比喻或是戲劇化情景布置。這兩項(xiàng)指標(biāo)有合理的一面，但也留出很多可以討論的空間。

《現(xiàn)代詩史》的另一特點(diǎn)是它的評(píng)述方式。顯然，著者是將長期學(xué)院教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)帶入詩史寫作；對(duì)詩人的評(píng)述，除傳記和整體性特征概括之外，常使用細(xì)讀的方式，特別是對(duì)待“焦點(diǎn)”和“主要”詩人的作品。這是類乎顏元叔1970年代任教臺(tái)大時(shí)倡導(dǎo)的那種精讀：貼近字質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重意象分析，關(guān)注作品的自主精神。如談到楊牧的《給時(shí)間》，通過細(xì)品，認(rèn)為詩的敘述者不以先知先覺者，而是以疲憊、倦怠、追尋安身立命的提問者的“姿態(tài)”出現(xiàn)，繼而指出“喻旨和喻依之間既互相依存，又牽引前行”，“構(gòu)成多重語意的可能”的意象結(jié)構(gòu)——細(xì)微深入的解析，顯示了評(píng)述者的語言敏感。其實(shí)，這部詩史精彩的是在精讀基礎(chǔ)上，結(jié)合心性感悟和歷史視野所作的藝術(shù)概括。這里僅舉對(duì)生于1928年龍年的兩位詩人的對(duì)比性評(píng)語作為例子?！冬F(xiàn)代詩史》說洛夫經(jīng)常“把血腥不安之氣勻開成廣闊的感性，每當(dāng)氣氛凝聚到一個(gè)臨界點(diǎn)，就蕩漾出原本貼戀著的意象與情境，在嘲諷與無奈里快意為詩”；而“余光中的敘事格局宜于算數(shù)芝麻粒換成多少綠豆粒”；“洛夫的意象格局宜于管理風(fēng)暴，修復(fù)神性，把文字江山治理成步向豐饒的國度”。對(duì)于余光中的詩歌歷程的評(píng)述相當(dāng)精準(zhǔn)，認(rèn)為他1950—1969年的寫作，“詩藝最大的轉(zhuǎn)折是《蓮的聯(lián)想》，最具爆破力的是《敲打樂》與《在冷戰(zhàn)的年代》，最圓熟而飽滿的是《白玉苦瓜》”。在引述余光中1966年提出的“大詩人”指標(biāo)是“多產(chǎn)、影響力、獨(dú)創(chuàng)性、普遍性、持久性、深度、超越性”之后，鄭慧如寫下坦誠也狡黠的文字：這位“飲譽(yù)華夏”的詩人“顯然他已多項(xiàng)達(dá)標(biāo)，倘若余光中的作品不這么普遍，或許能在深度和超越性上更賦予期待；身為余光中的讀者寧愿相信這出于……猶如面對(duì)魚與熊掌的選擇”。評(píng)說羅門的時(shí)候，在精讀之后的總括性評(píng)語是，他的“沉思猶如雙面刃，擴(kuò)展的詩行因之而恢弘神秘，也因而游移在靈視與空談的邊緣”，他的都市書寫形成了“既定模式”：“所謂都市，首先必定污穢敗壞，惡流奔進(jìn)；其次往往火眼金睛，迭見無所依止的各種謬種”。談到周夢蝶，說一些評(píng)論者“以同情的理解”看出他的情執(zhí)、自苦、自鑒、自愛，“雖然不忍一語道破，周夢蝶詩行中透出的自我悲憐，或許才是其詩中的佛禪”。類似的基于心性感悟的精彩評(píng)語，在這部書中層見疊出。

這部詩史的資料運(yùn)用也值得關(guān)注。鄭慧如雖說有很好的詩歌感受力和文本分析能力，但她不想完全靠此取勝，在資料搜集、整理上顯然下了很大力氣。對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代詩的歷程、發(fā)生的重要事件，各個(gè)時(shí)期的詩社、詩刊，各種詩歌獎(jiǎng)的設(shè)置和獲獎(jiǎng)詩人、作品名單，詩人的生平和出版的詩集等，在仔細(xì)校核審定之后，給我們提供了翔實(shí)的信息。如果說到“事實(shí)”層面，她試圖達(dá)到的是“無懈可擊”，也就是盡力做到不出虛言，言必有據(jù)。因此，講述某一事實(shí)，做出某一判斷時(shí)，我們常常在注釋中找到有關(guān)的材料的支持。如談到這部詩史使用的“學(xué)院詩人”的身份概念，不僅提出自己的見解，注釋中還或采用，或質(zhì)疑地列舉古添洪、李瑞騰、唐捐、陳義芝的相關(guān)論述。大量注釋也許會(huì)引起一些“文本中心”信奉者的非議，卻是這部詩史的重要特色。

說到詩歌史（文學(xué)史）使用資料的來源，無法不借助同時(shí)代人和后代研究者既有的資料編纂和研究成果。幾十年來，對(duì)臺(tái)灣20世紀(jì)現(xiàn)代詩的研究，已經(jīng)積累了大量文獻(xiàn)，包括詩歌場域、詩風(fēng)流變、美學(xué)主張、社團(tuán)出版論爭，以及重要詩人的創(chuàng)作個(gè)性、語言特質(zhì)等。詩史撰寫在參照已有的研究成果的態(tài)度和方法上，有不同的選擇。有的可能自信而偏向于自說自話，有的是有所參照、采用這些成果，但不一定一一指明，或只征引、注釋個(gè)別或認(rèn)可，或辯駁的部分?！冬F(xiàn)代詩史》采用的是另一種方式。面對(duì)大量研究成果，在全面把握的基礎(chǔ)上鑒別、整理，重視那些提出結(jié)構(gòu)性看法和獨(dú)特見解的部分，將它們放置在適當(dāng)位置，并進(jìn)一步提出或相異，或擴(kuò)展推進(jìn)的論述。著者既把自己定位為有創(chuàng)見的“獨(dú)語者”，也定位為歷史成果的“續(xù)說者”：它的創(chuàng)見是建立在“接著說”的基礎(chǔ)上的。這是在驕傲的同時(shí)，也謙卑地向有成就的研究者表達(dá)敬意，體現(xiàn)了值得尊敬的“學(xué)術(shù)倫理”。從這個(gè)方面看，《現(xiàn)代詩史》一定程度也可以看作是一部微縮的臺(tái)灣20世紀(jì)現(xiàn)代詩的研究史。讀者不僅從中得知著者的見解，也因此尋覓到相關(guān)研究的門檻和線索。舉例說，在提出臺(tái)灣對(duì)楊牧的研究“已成顯學(xué)”之后，注釋中就“概指其要”地開列陳芳明、葉維廉、劉正忠（唐捐）、奚密等的論著九種，一一注明版本并標(biāo)示涉及楊牧部分的頁碼。在評(píng)述痖弦的部分，指出最先對(duì)痖弦詩提出“關(guān)鍵看法”的是余光中、覃子豪、楊牧、葉維廉、張默，隨后從大量研究論著中過篩、遴選出值得特別關(guān)注的部分。

這部特色鮮明的論著值得重視，還因?yàn)樗淖隼砟睢⒎椒赡芤l(fā)我們對(duì)詩史寫作一些問題的思考，帶出一些爭議性的話題。這些問題如：關(guān)于“詩”和“史”的關(guān)系；關(guān)于目前大力提倡的文本分析、細(xì)讀的理念和方法。

重視詩人和詩歌文本藝術(shù)成就的處理方式，并非說《現(xiàn)代詩史》布置成詩人論的匯編；事實(shí)上，如果是詩“史”，就無法忽略歷史的維度。在這部著作中，會(huì)發(fā)現(xiàn)著者仍然為歷史與藝術(shù)的關(guān)系所糾纏。這也可以說是必然的：考慮到描述、處理的對(duì)象（作家與文本）與當(dāng)代史膠著的狀態(tài)，考慮到評(píng)述人與評(píng)述對(duì)象之間時(shí)空上的重疊與靠近，“逃離歷史”就越發(fā)具有難度。這部書中，歷史意識(shí)不僅體現(xiàn)在總論、前言、結(jié)論中，對(duì)每個(gè)時(shí)期詩歌的社會(huì)歷史環(huán)境，詩壇狀貌，詩人身份構(gòu)成和整體藝術(shù)傾向，也都有雖簡括而明晰的講述。更重要的方面是在詩歌文本中對(duì)時(shí)代、歷史留下的蹤影和痕跡的辨識(shí)；沒有這一辨識(shí)，許多作品的價(jià)值其實(shí)也難以得到確認(rèn)。鄭慧如指出，臺(tái)灣現(xiàn)代詩的許多重要概念、問題的來歷和變遷，詩人主體姿態(tài)和詩壇格局的構(gòu)成等方面，并未能外在于“時(shí)代的普遍修辭”。如對(duì)1950年代臺(tái)灣現(xiàn)代詩的總括性描述，說這個(gè)時(shí)期遵循的是“由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，然后反思現(xiàn)代，再造傳統(tǒng)的迂回路徑”，所形成的史識(shí)，是“風(fēng)潮，詩文本與論戰(zhàn)文本飄灑下的落塵”；說那時(shí)的詩作“有濃厚的敬業(yè)獻(xiàn)身之感”，那個(gè)時(shí)代的詩人“即使發(fā)表于其他年代的作品，普遍具備‘舍我其誰的情操”；說當(dāng)時(shí)臺(tái)灣現(xiàn)代詩“涌動(dòng)一股生機(jī)，望向惶惶不可知的未來，促使許多詩人包辦了詩作者、讀者、評(píng)論者、傳播者”的角色。這種種的描述，都顯示了撰述者貼近歷史具體情境的視野。因此，在撰述者也試圖與“歷史”拉開距離的時(shí)候，那種糾結(jié)的心態(tài)就無法避免：

讀者在歷史之外羨慕著張望著，因?yàn)閼?zhàn)亂是多么巨大的經(jīng)驗(yàn)資料庫，題材無窮無盡。但是我們不能為了過癮而經(jīng)驗(yàn)痛苦，痛苦不能“經(jīng)驗(yàn)”，放逐并不浪漫。

這里透露了鄭慧如那種因面對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)的憂慮：后來者如何能以同情態(tài)度填補(bǔ)這種歷史感受的空白？這是《現(xiàn)代詩史》著者對(duì)讀者的提問。也是時(shí)時(shí)縈繞著者心頭需要去認(rèn)真處理的難題。

不過，在處理歷史與詩的關(guān)系上，《現(xiàn)代詩史》也留下一些值得討論的問題。最重要的是“經(jīng)典化”與“歷史化”之間的裂痕上。著者也明白，判斷詩的高下優(yōu)劣與時(shí)代難以脫離干系，詩美也應(yīng)該包含“歷史”維度。不過，《現(xiàn)代詩史》許多時(shí)候似乎更傾向一種疏離“歷史”，恒定且普遍適用的“好詩主義”觀念。20世紀(jì)的中國當(dāng)然也屬于所謂“極端年代”，中國新詩（現(xiàn)代詩）就是被創(chuàng)造出來呼應(yīng)這一時(shí)代的產(chǎn)物。既與社會(huì)歷史關(guān)聯(lián)緊密，歷史的性質(zhì)也規(guī)約著詩歌的狀況，包括美學(xué)形態(tài)。這百年的現(xiàn)代詩寫作，也存在著各種不同的詩歌追求，既表現(xiàn)為分別對(duì)寫實(shí)、浪漫、象征的側(cè)重，也表現(xiàn)為緊密呼應(yīng)時(shí)代，呼應(yīng)政治與疏離政治的分野。在這樣的情境下，長詩也好，散文化、戲劇性也好，都難以脫離具體詩歌歷史實(shí)踐語境來孤立討論它們的優(yōu)劣。

與此相關(guān)的是，《現(xiàn)代詩史》處理的對(duì)象有距今幾十年以至近百年的詩人詩作，也有絕對(duì)意義上的“當(dāng)下”作品。這部詩史評(píng)述的時(shí)間下限是2018年，也就是書面世的前一年。在處理近距離的詩歌現(xiàn)象、詩人詩作的時(shí)候，是應(yīng)該忙于安排位置，做出詩藝價(jià)值的“經(jīng)典化”判定，還是應(yīng)更側(cè)重呈現(xiàn)歷史雜多，豐富的狀態(tài)，耐心等待著“塵埃落定”？是強(qiáng)調(diào)“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩情”，將重點(diǎn)放在理解不同的美學(xué)追求上，還是在承認(rèn)不同美學(xué)追求之后，急迫追問種種追求是否都具同等的美學(xué)品質(zhì)？也就是說，詩歌史家的責(zé)任不僅是要呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的詩歌“櫥窗”，雜置互異、甚且互否的事物，還要做出一種有說服力的美學(xué)判斷，但是這一判斷又有多大的可靠性？這對(duì)撰述者來說，是一個(gè)難題。

十多年前，曾出版一部大型的，多人合作的百年中國新詩選本《中國新詩總系》③，第1卷的編選者姜濤在導(dǎo)言中，以新詩草創(chuàng)期的胡適為例討論了這個(gè)問題。他指出：

（1920年代）梁實(shí)秋曾提出這樣的質(zhì)疑：“偌大的一個(gè)新詩運(yùn)動(dòng)，詩是什么的問題竟沒有多少人討論?！痹诹簩?shí)秋看來，對(duì)詩之“本體”問題的冷落，似乎成了新詩運(yùn)動(dòng)先天的不足，早期新詩的諸多問題，或許都與此相關(guān)。然而，換個(gè)角度看，正是這種不重“原理”只重“嘗試”的態(tài)度，恰恰是早期新詩的獨(dú)特性所在。當(dāng)某種詩之“體制”尚未生成，對(duì)語言可能性以及廣泛社會(huì)關(guān)聯(lián)的追求，相對(duì)于滿足“本體”性的約束，更能激起新詩人寫作的熱情。比如，在胡適那里，最初“作詩如作文”的提法，以及后來對(duì)“詩的經(jīng)驗(yàn)主義”的強(qiáng)調(diào)，的確模糊了“詩”與“非詩”的界限，胡適也因此被指斥為新詩最大的“罪人”。但這不是一個(gè)簡單的風(fēng)格問題，胡適的目的是將詩歌的表意能力，從封閉的符號(hào)世界中解放出來（對(duì)“陳言套語”的反動(dòng)），以便包容、處理急遽變動(dòng)的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，用他自己的話來講：“我的第一條件便是‘言之有物?！什粏査玫奈淖质窃姷奈淖诌€是文的文字?！边@種潛在的沖動(dòng)，一直支配了從晚清到五四的詩歌構(gòu)想，這意味著含蓄優(yōu)美的情境，不一定就是新詩寫作的理想，不斷刷新主體與外部世界的關(guān)聯(lián)，從而開掘出新鮮的詩意，或許才是它的活力及有效性的源泉。如果說對(duì)某種詩歌“本體”的追求，構(gòu)成了新詩歷史的內(nèi)在要求的話，那么這種不立原則、不斷向世界敞開的可能性立場，同樣是一股強(qiáng)勁的動(dòng)力，推動(dòng)著它的展開。上述兩種力量交織在一起，相沖突又對(duì)話，形成了新詩內(nèi)在的基本張力。

當(dāng)然，《現(xiàn)代詩史》討論的對(duì)象基本上是20世紀(jì)50年代之后的臺(tái)灣現(xiàn)代詩，現(xiàn)代詩可以說已經(jīng)有了自身的“本體”形態(tài)，甚至“體制”，和胡適寫《嘗試集》時(shí)的情境已經(jīng)大不相同。不過，對(duì)待人無法加以“秩序化”的近距離的詩歌現(xiàn)象，絕對(duì)化地確立本體的內(nèi)在訴求，仍有可能成為詩歌探索活力的障礙。從整體上觀察，《現(xiàn)代詩史》在“敞開”的面向上明顯偏于薄弱。

談到對(duì)詩的精讀，在深入解析語詞句式和意象組織等方面，《現(xiàn)代詩史》確實(shí)令人印象深刻。但是也出現(xiàn)失之于羅列各種特征的瑣碎的時(shí)候，細(xì)致反而可能模糊了對(duì)詩作的藝術(shù)特點(diǎn)的揭示，這尤其表現(xiàn)在分析“焦點(diǎn)詩人”或“重要詩人”的身上。舉例來說，對(duì)1980—1999年代的“焦點(diǎn)詩人”簡政珍的評(píng)述，那些總括性的贊譽(yù)文字頗為精彩。說他的詩“超越流行風(fēng)潮，既不迎合也不瞻顧，美感與直覺皆強(qiáng)。評(píng)論詩作與詩壇現(xiàn)象直說而中，正本清源，猶如警鐘；詩作予人強(qiáng)烈的當(dāng)下感，能挑破昏沉，正言若反，尤其能正視生命起于悲情，入于詩行則化為苦笑。其詩擅長抓取瞬間的人生場景與內(nèi)心調(diào)變，在觀察與介入之間辯證……”不過，其后的具體解析，就顯出那種學(xué)院教案式的繁復(fù)瑣碎。它以“意象思維特點(diǎn)”“詩與現(xiàn)實(shí)的辯證”“隱喻與轉(zhuǎn)喻的互動(dòng)”“意象空隙里的玄思”“長詩”這五個(gè)方面，用二十余頁的篇幅來鋪陳簡政珍的藝術(shù)特征。在“意象思維特點(diǎn)”的項(xiàng)下，又設(shè)置了若干的子項(xiàng)：

（1）意象敘述；

（2）建立在解構(gòu)上的瞬間狂喜；

（3）多重視野的調(diào)變；

①趨近/逸離

②抽象/具象

③剎那/永恒

……

如果借用鄭慧如對(duì)余光中和洛夫的評(píng)語，那么，也許可以說，在細(xì)讀的文本分析上，不僅要“算數(shù)芝麻粒換成多少綠豆?！?，也要在此基礎(chǔ)上聚攏碎片，“管理風(fēng)暴”，“把文字江山治理成步向豐饒的國度”。在這里，精與粗，具體與抽象，形下與形上之間，需要一種綜合的辯證。

《現(xiàn)代詩史》整體上隱含著對(duì)詩創(chuàng)作、批評(píng)的“學(xué)院”傾向的重視。它不僅在“焦點(diǎn)詩人”“主要詩人”之外，并不合分類原則地設(shè)置了“學(xué)院詩人”，而且全書都體現(xiàn)了濃厚的“學(xué)院色彩”。按照書中提供的資料，知識(shí)性、書卷氣、形式體制的追求、詩藝的嚴(yán)密、典籍的運(yùn)用、文化意識(shí)等是“學(xué)院詩人”的基質(zhì)，這也是這部詩史所追求的傾向。在現(xiàn)代詩的批評(píng)和詩史寫作上，不論是從寫作者的身份還是知識(shí)構(gòu)成上，學(xué)院背景當(dāng)然有它的優(yōu)勢?，F(xiàn)代詩需要一種較高的批評(píng)、解讀“權(quán)力”姿態(tài)，部分原因來源于它的經(jīng)典地位仍有待確立，也根源于評(píng)騭需要有更多的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和感悟能力的儲(chǔ)備。那些以對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑辯詰作為推動(dòng)力的現(xiàn)代詩寫作，很大程度上并非面對(duì)缺乏相應(yīng)準(zhǔn)備的讀者。

然而，學(xué)院的知識(shí)體制也存在壟斷、固化、保守的特征。知識(shí)上“控制”的自覺（或不自覺），阻擋了給予難以確定的、互異的事物留出空間；而持有強(qiáng)烈的、缺乏反思精神的學(xué)院權(quán)威意識(shí)，也可能推演出這樣的錯(cuò)覺：能夠負(fù)載各種解讀理論、方法，或需要智力和廣泛知識(shí)支持加以索解的詩便是“好詩”，寫出這樣的好詩的詩人就一定是好詩人。因此，過度訴諸智力與知識(shí)的細(xì)讀或精讀是否都值得提倡？

【注釋】

①鄭慧如，1965年生于臺(tái)北，臺(tái)北臺(tái)灣政治大學(xué)中國文學(xué)博士、逢甲大學(xué)中國文學(xué)系教授。著有《身體詩論（1970—1999）》《臺(tái)灣當(dāng)代詩的詩藝展示》等。曾主編《臺(tái)灣詩學(xué)學(xué)刊》。《臺(tái)灣現(xiàn)代詩史》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2019。

②鄭慧如：《臺(tái)灣現(xiàn)代詩史》，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2019，第9-15頁。下面出自這部詩史的引文不再一一注明頁碼。

③謝冕主編《中國新詩總系》，人民文學(xué)出版社，2010。共十卷（作品八卷，理論和史料各一卷），由姜濤、孫玉石、吳曉東、謝冕、洪子誠、程光煒、王光明、張?zhí)抑?、吳思敬、劉福春分別擔(dān)任各分卷主編。

（洪子誠，北京大學(xué)中文系）