瀛洲?？?/p>

從曹植的《洛神賦》到顧愷之的《洛神賦圖》，古人留下的文字與圖像，總給我們以無限遐想空間。“洛神”的歷史原型—甄夫人，她的遭遇同樣籠罩著一層說不清道不明的迷霧。這位“惠而有色，姿貌絕倫”的美人，先是被許給袁紹的次子袁熙，在袁氏落敗后，她又被曹丕迎娶為妻。再嫁后的甄夫人，風評依舊極佳，且頗受婆婆喜愛。但就是這樣一位人人稱頌的賢妻，卻在她的丈夫曹丕稱帝以后、自己距離皇后之位也只有一步之遙時，突然被賜死，給后人留下了無盡嘆惋與好奇。

許是念及冤死的母親，魏明帝曹叡在其父曹丕駕崩后，并沒有為他送葬。被嚇出一身冷汗的群臣無奈，只好對外宣稱：“明帝將送葬，曹真、陳群、王朗等以暑熱固諫，乃止?！边@場鬧劇雖然暫時被蒙上了一層遮羞布，但到了曹魏末年，曹叡的“不孝”行徑竟再度傳得沸沸揚揚。甚至有傳言說：曹叡逼殺了自己的嫡母郭后（即郭女王）。南朝宋史學家裴松之為《三國志》作注時，援引魚豢《魏略》、習鑿齒《漢晉春秋》，便持這種觀點。

其實，不論是捕風捉影，抑或確有其事，這些說法的立論前提都離不開一個人，那就是曹叡的生母—甄夫人。因她不同尋常的死亡，留給后人無限遐想。曹丕為何要賜死甄后？這應當是厘清這些紛擾的關(guān)鍵性問題。

一、因愛登后：“躺贏”的郭女王

坊間傳聞，甄夫人與曹植似有難以言明的關(guān)系。在一些好事者看來，曹植《洛神賦》中的神女“洛神”，正是以甄夫人為原型的。后人的無端臆想，顯然只能提供一條錯誤方向?！度龂尽分械恼绶蛉朔堑珱]有紅杏出墻，反而有兩個備受時人稱頌的優(yōu)點：其一是“孝”，其二曰“賢”。“孝婦”出自卞夫人之口，可以說是婆婆對兒媳婦的高度肯定。

至于“賢”，也有不少事跡能證明。如，甄夫人在成為曹丕的妻子后，不止一次地在公開場合下勸說曹丕多納妾；當自己的競爭對手—任氏將被曹丕遣走時，甄氏還多次為她求情，儼然一副“上懼有見私之譏，下受專寵之罪”的大婦形象。在封建社會，如此大度的作為足以令甄夫人賢名遠播，以致她所在的家族—中山無極甄氏，都成了香餑餑。曹操、曹叡為自己夭折的愛子（曹沖）、愛女（曹淑）配冥婚時，都不約而同地選擇了甄氏。

蹊蹺的地方就在這里。據(jù)《三國志》卷五《后妃傳》記載：“黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之后，山陽公奉二女以嬪于魏，郭后、李、陰貴人并愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬于鄴。”這段記載有兩個不同尋常的地方。曹丕稱帝后，并沒有立妻子甄夫人為皇后，甄后之名系曹叡踐祚后追封（文昭甄皇后）。其次，一向以賢德著稱的甄夫人，竟成了一個“妒婦”；而曹丕也僅僅是因為幾句怨言，便命人賜死自己寵了多年的發(fā)妻。何其荒謬？

聯(lián)想到郭太后被逼殺的傳言，史家司馬光干脆在《資治通鑒》寫道：“及（曹丕）即位，安平郭貴嬪有寵，甄夫人留鄴不得見，失意，有怨言。郭貴嬪譖之，帝大怒。六月丁卯，遣使賜夫人死。”大抵是曹丕的表現(xiàn)太過突兀，司馬光聯(lián)想到甄郭二人之間的矛盾，令這樁宮闈謎案有了一個看似合理的解釋。

在現(xiàn)代流行的邏輯推理中，誰是最大的受益者，誰的嫌疑就最大。司馬光“超前”的想象力，與此不謀而合。按照他的邏輯，曹丕之所以會賜死甄夫人，就是因為郭貴嬪的讒言。故甄氏死后，郭貴嬪也順利上位，于黃初三年（222）被封為后，成了曹魏政權(quán)第一位皇后。為此，曹丕還得罪了一眾大臣。中郎棧潛上疏曰：

在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內(nèi)助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃，英娥降媯，并以賢明，流芳上世。桀奔南巢，禍階末喜；紂以炮烙，怡悅妲己。是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統(tǒng)六宮，虔奉宗廟，陰教聿修?！兑住吩唬骸凹业勒煜露?。”由內(nèi)及外，先王之令典也?！洞呵铩窌谌酸呄脑疲瑹o以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰“無以妾為妻”。今后宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐后世下陵上替，開張非度，亂自上起也。

棧潛的分量并不高，但他在《諫立郭后疏》中的這番話，卻道出了許多人的心聲。正如他開頭所說，王后的位置很重要，帝王治理天下，需要一個優(yōu)秀的賢內(nèi)助。選擇了對的人，就會像黃帝、虞舜那樣流芳百世，反之則如夏桀、商紂王這般，國破人亡。那么，哪種人才是對的人呢？棧潛代表大家給出了答案：“是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家?！狈鞘兰遗坏镁雍笪唬菚r人的共識。如今，曹丕反其道而行之，要立孤女出身的郭女王為后，自然有不少人感到憂心。東晉時期的史學家孫盛，還將此事視作曹魏政權(quán)短祚的一個原因：“魏自武王，暨于烈祖，三后之升，起自幽賤，本既卑矣，何以長世？”

孫盛的看法雖然失之偏頗，但也抓住了一個重點：曹氏三祖在選擇皇后的人選時，都傾向于出身不好的女子，這到底是巧合，還是刻意為之？曹丕的舉動，或許能解答這個問題。若是如棧潛所說，郭氏是“因愛登后”，那么曹丕賜死甄夫人，倒還能解釋為“寵妾滅妻”，這也是司馬光的觀點。但問題是，就在郭氏被立為皇后的前五天，曹丕專門下達了一份耐人尋味的詔書—《禁婦人與政詔》。

二、《甲午詔書》：魏文帝的革新

這份詔書見于《三國志》卷二《文帝紀》，又稱《甲午詔書》。標題《禁婦人與政詔》系嚴可均輯《全三國文》時所擬。文帝詔曰：

夫婦人與政，亂之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵。以此詔傳后世，若有背違，天下共誅之。

日人下倉涉認為，從曹丕本紀的敘述看，《甲午詔書》的發(fā)布與其后的立郭后之舉應該是相配套的政治行動。二者之間，到底有哪種邏輯關(guān)系呢？不妨先看下曹丕頒布《甲午詔書》的用意。

在這份簡單利落的詔書中，曹丕開宗明義地指出，婦人干政實為禍亂之根源。不用他過多強調(diào)，群臣也能立即明白，這說的是兩漢四百年來太后干政的現(xiàn)象。從西漢初年臨朝稱制的呂后，到漢武帝初期的太皇太后竇氏，無不威凌皇權(quán)、蓋壓朝堂。及至東漢，皇帝屢屢早夭，太后的政治地位愈發(fā)突出，竇、鄧、閻、梁、何……歷任太后接連秉政，一個又一個外戚家族走上臺前。

東漢末年，大將軍何進干政的例子近在眼前。他與宦官之間的斗爭，不僅加劇了朝堂上的矛盾，還間接掀起了亂世序幕。對此，曹丕不可能不警醒。在傳統(tǒng)的政治體制中，外戚是皇帝側(cè)近群體的重要組成部分，其權(quán)力的正當性來自皇帝本人。他們與皇帝有血緣關(guān)系，且是異姓，無法名正言順地篡奪皇權(quán)，故而頗受皇帝信重。于是，外戚得以走出內(nèi)廷，堂而皇之地站在外朝大殿上，與袞袞諸公共議天下大事。若皇帝年幼，外戚便有輔政之責，得以進一步地干預朝政。

在這樣的時代背景下，曹丕這道詔書主要針對的就是對漢代以來太后臨朝與外戚秉政的現(xiàn)象。“群臣不得奏事太后”，太后無法臨朝，權(quán)力受到極大限制；“后族之家不得當輔政之任”，外戚干政也不再合法；否則，便是有違祖制，天下將共誅之。

要之，曹丕通過下達詔令，賦予其法令意義，使其成為一項“永為后式”的革新制度?！都孜缭t書》的頒布，正是曹丕對兩漢舊制的革新，通過新詔書的頒布，達到限制外戚權(quán)力的政治目的。值得注意的是，曹丕同時還要求：外戚“不得橫受茅土之爵”，這令人想到陳群的發(fā)言：“陛下以圣德應運受命，創(chuàng)業(yè)革制，當永為后式。案典籍之文，無婦人分土命爵之制。在禮典，婦因夫爵。秦違古法，漢氏因之，非先王之令典也。”

黃初中，曹丕心血來潮，打算追封卞太后的父母。他的心腹陳群站出來反對，理由很耐人尋味。曹丕之所以追封卞太后的父母，是想要抬高其地位，以體現(xiàn)出其母的尊貴。但陳群卻指出，“婦因夫爵”，即卞太后的尊貴應該依托于先王曹操，而不是用授爵于外戚、尊崇后族的方式。自古以來，“無婦人分土命爵之制”，秦時已違，漢承秦制，亦違背了這個道理。曹丕既然要革新漢家舊制，自然不能給外戚封爵。外戚沒了爵位，他們行使自身權(quán)力的正當性又會被進一步削弱。

是以，曹丕給出了肯定答復：“此議是也，其勿施行。以作著詔下藏之臺閣，永為后式?！?/p>

抑制、打壓外戚，防止他們干政，這不僅是曹丕的主張，亦是以陳群為代表的漢魏儒學士人的想法。學者徐沖指出，這與東漢中后期以來儒學士人對于“漢代式”外戚權(quán)力的否定無疑是一脈相承的。不僅如此，以往多由外戚充任的內(nèi)廷官，在曹魏一朝，也逐漸被儒學士人所把持，“是時，散騎皆以高才英儒充其選”。有個叫孟康的人，因為是郭女王親戚的緣故，也被拜為散常騎侍，結(jié)果卻遭到眾人排擠，“于時皆共輕之，號為阿九”。

在此情形之下，甄夫人與郭女王的優(yōu)劣勢一目了然。

三、自好立賤：甄夫人輸在哪

如前所述，郭女王封后與曹丕頒布《甲午詔書》是配套的政治行為。足見郭女王之所以能笑到最后，并非是“因愛登后”，而是出于曹丕對現(xiàn)實政治環(huán)境的考量。郭女王出身卑微，棧潛上疏反對時，直言曹丕此舉“使賤人暴貴”。但他卻忽略了，卞夫人也是倡家女出身。更加巧合的是，曹叡的兩位皇后—毛皇后與郭皇后出身也都不高。

曹操、曹丕、曹叡，連續(xù)三代人，在立后時都傾向于家世不好的女子。曹叡的元配夫人虞氏在被廢之前，還口出怨言道：“曹氏自好立賤，未有能以義舉者也?！赜纱送鰢鴨熟胍?！”虞氏與孫盛都認為曹氏祖孫“立賤”是導致亡國的原因之一，只是他們沒注意到，恰恰是因為這幾位皇后的出身卑微，才有效遏制了外戚干政的現(xiàn)象。終曹魏一朝，不見太后臨朝，亦沒有外戚秉政。

曹丕立郭女王為后，當然是因為喜歡并欣賞她的能力，但最主要的原因還在于，郭氏本一孤女，背后沒有宗族勢力。反觀頗有賢名的甄氏，卻出生在“世吏兩千石”的無極甄氏。

盡管漢魏易鼎之際，甄氏一門不顯；可前者之鑒（比如何進，在短時間內(nèi)就從屠夫成了大將軍）近在眼前，令曹丕不得不加以防范。

《三國志》卷三《明帝紀》注引《魏末傳》記載：“帝常從文帝獵，見子母鹿。文帝射殺鹿母，使帝射鹿子，帝不從，曰：‘陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定?！?/p>

曹丕射鹿，“去母留子”，與他殺甄氏而立曹叡頗為相似。“鹿”字，古有王權(quán)隱喻之意?！扒厥渎?，天下共逐之”，自此開啟了秦末群雄“逐鹿中原”這段歷史。曹丕射殺母鹿而留鹿子，明帝悲慟不已，其泣非為母鹿，實為生母甄夫人也。

也許，如司馬光所猜測的那樣，甄夫人與郭女王的確有過矛盾。二人一個是舊寵，一個是新歡，即便甄夫人再大度，郭女王再懂分寸，她們也容易被裹挾前行。且二人就算有矛盾，那也再正常不過。但并不排除一種可能，曹丕欲逼殺甄氏，總要有一個合理的借口。縱使郭女王不愿，甄夫人也容得下她，她們也終將成為敵人，進而被曹丕的“偏心”一錘定音。一人香消玉殞，一人榮升皇后。

在滾滾的歷史洪流面前，無人能獨善其身。曹丕欲改革舊制，遏制外戚勢力，這是“永為后式”的大計。后宮中的兩位女子，又豈能改變得了？