鄔時民

明代吳承恩創(chuàng)作的《西游記》，是中國“四大名著”之一。這部中國古典神魔小說，講述的是唐朝法師西天取經(jīng)故事，表達了懲惡揚善的古老主題。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》不僅內(nèi)容生動，藝術(shù)奇特，而且還巧妙地利用醫(yī)藥學(xué)進行敘事。

可能君不知，吳承恩《西游記》中妙趣橫生的醫(yī)藥故事，多來自于李時珍及其《本草綱目》，幾乎如出一轍，只不過在文字、地名、人名等方面略作調(diào)整。

翻開《西游記》，我們可以看到，在第六十八回里，孫悟空在朱紫國為國王診病時說，國王“如果不敢見我，我可以‘懸線診脈”；而明嘉靖三十七年（1558），李時珍入宮給皇室和貴族看病，因不能直接切脈，只能用根絲線拴在病者手腕處診脈，叫“絲線診脈”。

《西游記》第二十四回中寫道：“萬壽山山中有一座觀，名喚五莊觀?！蹦怯^里出“異寶”，“喚名草還丹，又名人參果”?！叭巳粲芯?，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年”，故八戒、悟空“偷幾個嘗新”；而李時珍為了編寫中藥巨著《本草綱目》，帶著弟子龐憲到各地名山大川采集中藥。一天，他們來到太和山下，聽說山上有吃了長生不老的“仙果”，就想弄清“仙果”究竟是何物及其藥用功效，于是在山下找了客棧住下。因?qū)倩始医兀晒腔始业挠弥?，李時珍進不去，為解開“仙果”之謎，李時珍不得不冒險在夜深人靜之時采摘了幾枚“仙果”和幾片樹葉。經(jīng)品嘗研究，得知它只不過是一種榆樹果實的變種，名叫榔梅，其藥用功效與梅子差不多。李時珍后來在《本草綱目》第二十九卷五果類中寫道：“榔梅出均州太和山，杏形桃核。氣味甘酸平，無毒，主治生津止渴，清神下氣，消酒?！?/p>

那么，吳承恩是小說家，李時珍為醫(yī)藥學(xué)家，兩個不同的行當(dāng)，怎么會“扯”在一起的呢？原來，兩人有過一段鮮為人知的交往。

在明隆慶六年（1572）秋，李時珍辭去太醫(yī)院院判之職回鄉(xiāng)著《本草綱目》，荊王為其擺酒接風(fēng)，年長李時珍十八歲的吳承恩亦在席上作陪。李時珍見吳承恩身弱體衰，便以其家酒配方相贈，這種酒系用三十二種藥材配七成陳年谷酒泡制而成，有多重效用，并調(diào)配了這種酒送給了吳承恩。因此，以后兩人成了好朋友。

由于《西游記》和《本草綱目》都成書于作者的晚年，他們經(jīng)常一起爬山，互相探討問題，所以吳承恩從李時珍那里學(xué)到了很多醫(yī)藥學(xué)知識，再加上古代文人大都兼習(xí)醫(yī)理，文醫(yī)相通，讓吳承恩在創(chuàng)作《西游記》過程中納入了很多醫(yī)藥學(xué)元素。

木實曰果，草實曰蓏。熟則可食，干則可脯。豐儉可以濟時，疾苦可以備藥。輔助粒食，以養(yǎng)民生。故《素問》云：五果為助。五果者，以五味、五色應(yīng)五臟，李、杏、桃、栗、棗是矣。占書欲知五谷之收否，但看五果之盛衰。（《本草綱目·果部》）