【摘要】《愛的習(xí)慣》是多麗絲·萊辛少數(shù)聚焦男性的作品之一，該小說向讀者講述了戲劇界名人主人喬治的婚姻變革，并重點(diǎn)著墨于其少妻波比從弱小順從的妻子轉(zhuǎn)變?yōu)樽駨谋拘牡莫?dú)立女性的成長(zhǎng)過程。從批評(píng)話語分析角度出發(fā)，基于Fairclough的三維框架理論并結(jié)合系統(tǒng)功能語言學(xué)，從文本層面，話語實(shí)踐層面和社會(huì)實(shí)踐層面對(duì)小說中的人物和情節(jié)進(jìn)行批評(píng)話語分析研究，是對(duì)萊莘文學(xué)作品解讀的一個(gè)全新視角，也是對(duì)批評(píng)話語分析工具應(yīng)用的拓展。通過對(duì)在文本層面進(jìn)行及物性分析、話語實(shí)踐層面進(jìn)行敘事策略和互文性分析和二戰(zhàn)后女性主義浪潮的社會(huì)實(shí)踐分析可以發(fā)現(xiàn)，萊辛通過對(duì)男女權(quán)利不均的刻畫、女性在父權(quán)社會(huì)的困境描寫和對(duì)平等自由的追求在《愛的習(xí)慣》中構(gòu)建女性主義意識(shí)，表達(dá)女性主義思想。

【關(guān)鍵詞】多麗絲·萊辛；《愛的習(xí)慣》；批評(píng)話語分析；Fairclough；三維理論

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）08-0020-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.08.006

基金項(xiàng)目：2022年南昌航空大學(xué)研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金立項(xiàng)項(xiàng)目“多麗絲·萊辛作品中女性意識(shí)的批評(píng)話語分析”（YC2022056）。

一、引言

2007年，英國文壇老母多麗絲·萊辛以其獨(dú)特的女性視角、史詩般的書寫和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性眼光，摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，其筆下所塑造的女性形象更是啟發(fā)了整整一代婦女[1]。小說從角色塑造和敘事出發(fā)，折射當(dāng)下生活，表達(dá)作者思想，而萊辛的作品更被譽(yù)為“二十世紀(jì)行為模式的教材”[1]，充分反映了當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌和女性的生存困境?！稅鄣牧?xí)慣》是萊莘以本人親身經(jīng)歷為藍(lán)本而創(chuàng)作的名篇佳作，小說采用第三人稱敘事，以平實(shí)且諷刺的語言描述了父權(quán)社會(huì)下女性的生存困境和對(duì)自身自由的追求。目前，學(xué)界內(nèi)對(duì)萊莘的研究多數(shù)集中在其長(zhǎng)篇小說，且多從文學(xué)視角切入。以系統(tǒng)功能語法為工具分析《愛的習(xí)慣》，為研究萊辛作品提供了全新的視角，也是對(duì)批評(píng)話語分析應(yīng)用的拓展。

二、批評(píng)話語分析

批評(píng)話語分析（Critical Discourse Analysis，CDA）是興起于20世紀(jì)70年代末的一種話語分析方法，認(rèn)為話語實(shí)踐源于社會(huì)實(shí)踐并受社會(huì)實(shí)踐制約，同時(shí)也具有構(gòu)建社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的反作用。但這并不意味著話語和社會(huì)之間呈線性關(guān)系，話語實(shí)踐影響人們思想的構(gòu)建，從而構(gòu)建并控制社會(huì)，呈現(xiàn)出話語——認(rèn)知——社會(huì)的三角關(guān)系[2]。因此CDA旨在探討語言、社會(huì)歷史語境和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，提倡透過表層語言探究社會(huì)深層中隱含的歧視和偏見[3]，這對(duì)解讀文學(xué)作品的時(shí)代背景具有重要作用。CDA流派眾多，F(xiàn)airclough吸收借鑒了系統(tǒng)功能語言學(xué)、?？碌脑捳Z權(quán)觀點(diǎn)、語言多層次系統(tǒng)觀和法蘭克福學(xué)派批判理論，提出了話語分析的三維框架理論，被譽(yù)為是最系統(tǒng)最完美的一個(gè)模型[4]。該理論認(rèn)為話語由文本、話語實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)維度構(gòu)成，因此對(duì)話語的分析則需要通過描述文本、闡釋話語實(shí)踐和解釋社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層面才能得以實(shí)現(xiàn)。本文擬從Fairclough三維框架理論出發(fā)，對(duì)《愛的習(xí)慣》進(jìn)行批評(píng)話語分析。在文本分析層面以系統(tǒng)功能語法為工具分析以展示作者的意識(shí)形態(tài)；在話語實(shí)踐層面分析作者的敘事手法和互文性特征，在社會(huì)實(shí)踐層面，結(jié)合原文中的時(shí)代背景，分析女性生存的困境和追求自由的探索。

三、《愛的習(xí)慣》的批評(píng)話語分析

（一）文本層面

CDA自誕生之初便與系統(tǒng)功能語法一脈相承，Chouliaraki&Fairclough指出CDA的發(fā)展離不開批評(píng)社會(huì)科學(xué)理論和系統(tǒng)功能語言學(xué)的吸收和借鑒，系統(tǒng)功能語言學(xué)是對(duì)CDA的有力補(bǔ)充[5]。系統(tǒng)功能語法主張語言的形式由其所實(shí)現(xiàn)的功能所決定，不同的及物性過程具有不同的特點(diǎn)、表達(dá)不同的動(dòng)作、作用于不同的故事情節(jié)與小說主題緊密相關(guān)[6]。系統(tǒng)功能語法將人們?cè)谑澜缰械乃娝劮譃榱肆鶄€(gè)過程：物質(zhì)過程、心理過程，關(guān)系過程、動(dòng)作過程、言語過程、存在過程。六個(gè)過程均在小說中出現(xiàn)，但整體而言言語過程、動(dòng)作過程和物質(zhì)過程、心理過程和關(guān)系過程所占的比重較大，對(duì)角色的塑造作用明顯，因此將聚焦這五個(gè)過程對(duì)《愛的習(xí)慣》進(jìn)行文本分析。

1.言語過程

小說在呈現(xiàn)喬治與伴侶的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了大量語言描寫即言語過程。以喬治和波比就報(bào)紙上對(duì)二人婚姻的大肆報(bào)道而開展的對(duì)話為例，喬治自認(rèn)為成功并對(duì)波比說：“你們這一代人好像很害怕愛情、婚姻這些事?！辈ū确磫柕溃骸盀槭裁茨阏f我們這一代人？”對(duì)此，喬治給出的答案是：“可你還是個(gè)小屁孩而已?！比朔Q代詞的不同可以折射出交際雙方的社會(huì)關(guān)系，如雙方的親疏程度、社會(huì)地位和權(quán)力關(guān)系等情況[7]。喬治先是通過“你們這一代”與波比的身份劃清界限，拉遠(yuǎn)二人談話的距離，并稱其為“小屁孩”，折射出喬治對(duì)波比身份的異化，把對(duì)方當(dāng)作在年齡、身份、地位上的下位從屬者，體現(xiàn)夫婦二人關(guān)系的不對(duì)等。但即使波比受制于喬治，也仍用自己的方式進(jìn)行了成功的抗議：“‘三十五歲，我是活著的最小一個(gè)孩子?！溃瑥募绨蛏献I嘲地看了喬治一眼，但她的歌聲是愉快的。他再未向她談過他那一代人的成就。”文中波比多次使用她在戲劇中才會(huì)用到唱法表達(dá)自身的真實(shí)想法，包括喬治向她求婚時(shí)她的答復(fù)，暗示她與喬治婚姻是一場(chǎng)需要她扮演的戲，反而在戲臺(tái)上，波比才能迎來真實(shí)的自己。

2.物質(zhì)過程和動(dòng)作過程

物質(zhì)過程由動(dòng)態(tài)動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的發(fā)出者和目標(biāo)及對(duì)目標(biāo)產(chǎn)生的影響；動(dòng)作過程則是一般是生理活動(dòng)，且只包括行為主體。文中多次細(xì)致刻畫了喬治與波比夫妻二人之間的肢體接觸及波比的逃避。在二人的蜜月期，喬治多次通過肢體上的物質(zhì)過程實(shí)現(xiàn)對(duì)波比的控制，“他用胳膊摟著她纖細(xì)的腰肢”“把她攬?jiān)趹牙铩薄八O(shè)法把她摟入懷里”“他第二次把她摟入懷里”。這份溫存并不代表喬治深愛著波比，恰恰相反，這只是喬治“愛的習(xí)慣”，他只是喜歡摟著東西睡覺，是誰對(duì)喬治而言并無兩樣，側(cè)面體現(xiàn)了喬治對(duì)波比的物化。對(duì)此，波比是抵觸的，并以動(dòng)作過程化解喬治的物質(zhì)過程，“她轉(zhuǎn)過身，猛然坐起來”“仰面躺下，雙手交叉在胸前”“她一翻身。翻到了床沿”“她起床，站在床邊”，體現(xiàn)了波比對(duì)于“愛的習(xí)慣”的介懷，幾個(gè)動(dòng)作體現(xiàn)出了波比為自身的防御，對(duì)丈夫控制的抗議和逃離，展現(xiàn)出波比對(duì)兩性平等和女性自由的追求。

3.心理過程

心理過程是表示感覺﹑反應(yīng)和認(rèn)知的過程，涉及心理活動(dòng)的感知者，另一個(gè)是被感知的現(xiàn)象。當(dāng)波比投身于戲劇事業(yè)時(shí)，夫妻二人對(duì)于這件事的心理過程截然不同。原文描述對(duì)波比的心理過程描述如下：“波比看來非常開心”“波比回到家，快樂而活潑”。而與之形成對(duì)應(yīng)的是喬治的心理過程：“他卻總是被孤獨(dú)感折磨著，一直感到心痛”。作為喬治的妻子，波比被囚于以愛為名的家庭牢籠之中，她是喬治的完美妻子，是“頑童、冷漠的女主人、可愛的孩子”，卻唯獨(dú)不是她自己。因此，即使她走出家庭邁向事業(yè)，肩負(fù)著更多的責(zé)任與義務(wù)，她的內(nèi)心卻是開心的，因?yàn)樗ㄟ^勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。但喬治與波比的心理過程卻截然不同，走出家庭邁向工作的波比讓他感到“孤獨(dú)”“心痛”，她不再受制于喬治，不再以喬治為中心，而這種前后變化的強(qiáng)大落差沖擊著喬治。這段心理過程的描寫揭露了男性視角和女性視角下“工作”與“家庭”的關(guān)系，走出家庭擁抱工作給女性帶來了更多的自由和選擇，同時(shí)給予父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的掌控以強(qiáng)烈的沖擊。

4.關(guān)系過程

關(guān)系過程是指反映事物之間處于任何關(guān)系的過程。而及物性系統(tǒng)中的關(guān)系過程是進(jìn)行評(píng)價(jià)或判斷最直接的方式[8]。文章中多次通過喬治的視角，將波比描述為“小頑童”“魅力無限的流浪兒”“小玩偶”“小動(dòng)物”，以過度詞匯化突出了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的他者化和物化。喬治在意波比的外表，限制波比的著裝，即使她已年近四十，卻仍被當(dāng)作孩子。面對(duì)喬治背后父權(quán)社會(huì)的裹挾，波比選擇直面自己的自然衰老，在她四十歲生日的早上，蛻祛取悅喬治的漂亮衣服，原文通過“波比一下子變成中年婦女了”這一關(guān)系過程表現(xiàn)波比的轉(zhuǎn)變，并通過另一關(guān)系過程表達(dá)了波比對(duì)這一轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)：“我們現(xiàn)在都還活得不錯(cuò)，不是嗎？”在文章結(jié)尾處的這一關(guān)系過程中，波比重新定義了自己的生活，奪回了自己作為女性對(duì)人生的掌控權(quán)，暗示波比走上對(duì)自由的追求之路。

從文章中的四種過程可以發(fā)現(xiàn)，波比不管是婚前還是婚后都面對(duì)著源自喬治所代表的男權(quán)社會(huì)的他者化和物化，被當(dāng)作取悅男性和家庭的工具。面對(duì)伴侶對(duì)自己言語上的異化，面對(duì)丈夫?qū)ψ约旱目刂疲ū冗x擇默默反抗，不再做丈夫的“寵物”“小孩”，而是做自己。做出了同樣選擇的不僅波比一人，喬治的前妻摩麗和前女友米拉都選擇結(jié)束與喬治的關(guān)系，離開了充滿控制和異化卻沒有尊重的伴侶，追尋自我人生的幸福。

（二）話語實(shí)踐層面

批評(píng)性話語分析認(rèn)為，話語實(shí)踐應(yīng)包含文本的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過程。因此，本文將從敘事策略和互文性兩個(gè)方面分析《愛的習(xí)慣》在文本生產(chǎn)過程中體現(xiàn)價(jià)值立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)。

1.敘事策略

萊辛在《愛的習(xí)慣》采用第三人稱視角并聚焦于男性角色喬治，這是主人公視角和讀者視角的重疊，也是男性和女性兩種聲音的交鋒。在該敘事策略下，作者多次以反諷的手法表現(xiàn)出喬治的表里不一：他剛對(duì)前女友表明對(duì)方是自己此生的唯愛，卻轉(zhuǎn)頭乞求前妻能和自己復(fù)合并表示對(duì)方是自己生命中唯一的女人；他不想表露戲劇大腕的架子引發(fā)他習(xí)以為常的仰慕，卻在下一秒就問起戲劇小白波比的工作并表示自己可以幫忙；他是戲劇界的泰斗名流，卻無法理解波比的話劇持續(xù)一年的成功，認(rèn)為觀看這樣的舞臺(tái)劇是一種侮辱。在萊莘筆下，舊世界所賦予男性的高大形象、權(quán)威地位被一同解構(gòu)，取而代之的是一個(gè)垂垂老矣卻自以為是的男性形象。波比則是新一代的女性力量，她不僅在事業(yè)上取得了名副其實(shí)的成功，也最終取得了精神的獨(dú)立。她象征著一代否認(rèn)自我、理解自我、成為自我的女性的覺醒，她對(duì)喬治掌控的反抗與事業(yè)方面成功也代表著新一代女性對(duì)舊時(shí)代父權(quán)制封鎖的突圍，特別是在男性視角下，女性的崛起得以凸顯，女性追求平等、自由、尊重和獨(dú)立的意識(shí)得以彰顯。

2.互文性

互文性是揭露隱藏于文本后意識(shí)形態(tài)的有力工具，認(rèn)為所有語篇都是對(duì)其他語篇的吸收和再造。文內(nèi)在描寫波比的時(shí)事諷刺話劇《非正式話劇》時(shí)提及多首兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)期間傳唱度極高的曲子，包括《There's a Long Long Trail》《Keep the Home Fires Burning》《Tipperary》和《Run Rabbit Run》，然而曲目卻是由惡搞的方式呈現(xiàn)的，引得人們哄堂大笑。萊辛通過這種方式反抗戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的痛苦，消解兩次世界大戰(zhàn)期間錯(cuò)誤的英雄史觀。隨后，波比和搭檔伴隨著節(jié)奏感極強(qiáng)的爵士樂登場(chǎng)，爵士樂融合歐洲百人和非洲黑人文化，于二戰(zhàn)后風(fēng)靡全球。二人伴隨著即興的流行樂時(shí)而舞步有力，時(shí)而束手無策，二人難分彼此，如影隨形。萊辛用音樂風(fēng)格的變化和二人舞臺(tái)上的表現(xiàn)隱喻戰(zhàn)后人們而處于時(shí)代交替下人們的慌亂和無奈，而破局的方法唯有通過雙性同體實(shí)現(xiàn)兩性的融合，才能達(dá)到人類社會(huì)的和諧。

（三）社會(huì)實(shí)踐層面

社會(huì)實(shí)踐分析位于三維分析框架中的最外層，主張把話語放在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行分析。在文章的開頭即點(diǎn)明小說設(shè)定的時(shí)代背景——第二次世界大戰(zhàn)后，而面對(duì)喬治結(jié)婚的要求，米拉確認(rèn)為喬治和英國一樣隕落，不再光彩依舊，拒絕了喬治的求婚。這揭露了兩次世界大戰(zhàn)后英國光輝不再，經(jīng)濟(jì)衰退的現(xiàn)實(shí)，父權(quán)社會(huì)的結(jié)構(gòu)也因兩次世界大戰(zhàn)開始松動(dòng)。為了填補(bǔ)勞動(dòng)力，女性走向工作崗位，要求實(shí)現(xiàn)與男性相同的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力。父權(quán)制文化下，女性的活動(dòng)范圍被圈定在了家中，她們無法獨(dú)立地獲取經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更無從談起擁有屬于自己的房間以供思考書寫。隨著圈地運(yùn)功的展開，農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，女工們有了自己的經(jīng)濟(jì)來源，開始追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并重新審視自己的社會(huì)地位。由此，第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)的浪潮涌起。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，女性主義運(yùn)動(dòng)也不例外，女性開始追求更加廣泛的平等。這兩波女性主義浪潮對(duì)萊莘影響頗深，她通過文字描述并探索女性在現(xiàn)代社會(huì)的生存處境。

面對(duì)生活的窘境，波比不得不嫁給了大自己二十五歲的多金男人喬治。她從事戲劇表演并大獲成功，愛慕著與她在舞臺(tái)和心靈一同共舞的亞基，卻因?yàn)樽约耗挲g而回避了自己的愛戀。但她選擇正視自己，與自己和解，不再做喬治的“孩子”，而是作為一個(gè)女人選擇她自己的人生。除了波比，萊辛在《愛的習(xí)慣》中也塑造了其他兩個(gè)女性形象，有光彩照人，選擇移居澳大利亞的米拉；也有經(jīng)濟(jì)富足，打扮精致，有獨(dú)到政治見解，積極投身政治運(yùn)動(dòng)的摩莉。她們都是兩次世界大戰(zhàn)以來深受女性主義思想影響，并勇敢拒絕男權(quán)、父權(quán)，選擇自己的人生的女性。在小說的結(jié)尾，波比選擇不再做取悅喬治的附屬品，她穿上了同她姐姐一樣卻招喬治厭惡的男式海軍藍(lán)衣服，這象征著波比自我意識(shí)的覺醒和對(duì)夫權(quán)鉗制的掙脫，也是萊辛自身對(duì)女性自由之路探索的表達(dá)。

四、結(jié)語

從Fairclough的三維框架理論出發(fā)，對(duì)女性作家的先驅(qū)多麗絲·萊辛的作品《愛的習(xí)慣》在文本層面進(jìn)行及物性分析、話語實(shí)踐層面進(jìn)行互文性特征和敘事策略的分析和社會(huì)實(shí)踐分析，文中角色形象、角色關(guān)系和作者想要表達(dá)的思想得以清晰呈現(xiàn)。面對(duì)衰老、虛偽且自大的丈夫喬治對(duì)自己的物化和操控，波比抗?fàn)庁灤┦冀K，并在及物性的各過程中均得以彰顯，其抗?fàn)幍膭倮x不開她在精神上的自我肯定，能夠走出家門取得事業(yè)上的成功和與權(quán)威決裂的勇氣。萊辛通過敘事策略和互文性將波比勇于抗?fàn)?、追求自由的形象放大凸顯，一個(gè)以萊辛自身為原型、追求平等的愛與尊重并勇于掙脫傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)為女性編織的物質(zhì)精神雙重牢籠的女性形象得以塑造，以女性敘事建立女性權(quán)威，構(gòu)建女性意識(shí)，傳遞女性主義思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]多麗絲·萊辛.到19號(hào)房間去[M].楊振同譯.北京：人民文學(xué)出版社，2020.

[2]Van Dijk，T.A.Principles of Critical Discourse Analysis[C].M.Wetherell et al.Discourse Theory and Practice.London：Sage Publications，2000.

[3]辛斌，高小麗.批評(píng)話語分析：目標(biāo)、方法與動(dòng)態(tài)[J].外語與外語教學(xué)，2013，（5）：1-5+16.

[4]Blommaert，J.Discourse：A Critical Introduction[M]. Cambridge：Cambridge University Press，2005

[5]Chouliaraki，L.and N.Fairclough.Discourse in Late Modernity：Rethinking Critical Discourse Analysis[M].Edinburgh：Edinburgh University Press， 1999.

[6]魏欣欣.批評(píng)話語的理論基礎(chǔ)與分析方法[J].東南學(xué)術(shù)，2010，（1）：162-168.

[7]王振華，Martin.批評(píng)話語分析/積極話語分析[C].上海：上海交通大學(xué)出版社，2012：25.

[8]Hodge，R.and Kress，G.Language as Ideology [M]. London：Routledge& Kegan Paul，Language Teaching and Research Press，1979.

作者簡(jiǎn)介：

楊天予，女，河北唐山人，南昌航空大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。