【摘要】后馬克思主義思潮的興起具有濃烈的時代色彩。它是特定時代下的產(chǎn)物，也是馬克思主義理論在近現(xiàn)代的延伸與發(fā)展。本文論證后馬克思主義思潮的相關(guān)理論和社會影響，并在充分討論其產(chǎn)生時代背景的前提下，對相關(guān)現(xiàn)象和理論的發(fā)展進行系統(tǒng)總結(jié)與論述。通過分析思潮的內(nèi)涵和本質(zhì)，總結(jié)歷史經(jīng)驗，我們能夠更好地找到馬克思主義與現(xiàn)實情況相結(jié)合的“最大公約數(shù)”，為馬克思主義中國化提供更強大的理論依據(jù)。同時，在全球化浪潮中持續(xù)推進后馬克思主義思潮的理論影響，為馬克思主義在中國的進一步落地提供理論依據(jù)與幫助，更好地平衡馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展實際和理論關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】后馬克思主義；思潮；理論革新；時代變革；資本主義社會

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）07-0076-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.07.024

馬克思主義作為一種重要的理論體系和思想，對當(dāng)今世界的社會運動、哲學(xué)理念、政治體制等產(chǎn)生了十分深遠的影響。隨著一系列歷史事件的發(fā)生和延展，后馬克思主義思潮逐漸發(fā)展壯大，與古典馬克思主義相比滿足了當(dāng)代社會的政治環(huán)境與民眾情緒。后馬克思主義在古典馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上受到后現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義的影響，對馬克思主義不符合全球化趨勢下的各種現(xiàn)象從理論層面進行了解構(gòu)和重新說明。社會運動旨在爭取公平正義、權(quán)利保障以及社會進步等目標(biāo)。馬克思主義的核心觀點認(rèn)為，社會運動是階級矛盾和社會沖突的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級爭取解放的重要手段。在后馬克思主義影響和發(fā)展的背景下，社會運動呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。

一、后馬克思主義的基本理論及國內(nèi)外現(xiàn)狀

（一）后馬克思主義思潮的代表性理論

在論述之前，需要對后馬克思主義的主流理論以及其他后馬克思主義思潮理論加以區(qū)分。后馬克思主義的主流理論是思潮中的典型且受到公認(rèn)的重要理論變革，已在新時代的馬克思主義應(yīng)用中得到驗證并被證明是能夠指導(dǎo)實踐的理論。如果想要對馬克思主義的發(fā)展變化進行細致的研究和綜述，那么了解這些主流、具有代表性的理論是必要的。這些理論代表了馬克思主義理論的發(fā)展趨勢，提供了用馬克思主義哲學(xué)思想解釋當(dāng)代社會政治經(jīng)濟問題的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

在眾多理論學(xué)說中，后馬克思主義受到廣泛關(guān)注且具有權(quán)威性的代表人物是拉克勞和墨非。他們的理論在《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與社會主義策略》一書出版后基本形成，書中對于傳統(tǒng)馬克思主義理論中的一些概念進行了解構(gòu)并重新定義[1]。這種解構(gòu)在多種意義上來說都是積極且樂觀的。最主要的三個理論就包括了：鏈接的偶然性邏輯、話語理論與社會的不可能性、對抗與激進的民主政治[2]。鏈接的偶然性邏輯[3]在論述過程中，拉克勞和墨非借用了柏拉圖的洞穴人影比喻表達出一切必然聯(lián)系是本質(zhì)，相較必然聯(lián)系更為基本的且更早出現(xiàn)的是概念間的聯(lián)系與概念體系之間的聯(lián)系，激進的民主政治論斷中也從社會運動實際及理論依據(jù)多層面地論述了對抗、對立與矛盾三者之間的關(guān)系[4]。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

對于后馬克思主義的研究本身就屬于思潮的一部分。通過對思潮的深入理解和探究，能夠逐漸探索并形成一條馬克思主義在近現(xiàn)代的改良思路，并由此衍生出多個代表學(xué)派和重要著作?！额I(lǐng)導(dǎo)權(quán)與社會主義的策略》的發(fā)表代表了后馬克思主義理論的初步形成。隨后《無須認(rèn)錯的后馬克思主義》與《我們時代革命的新反思》的出版不斷完善了后馬克思主義理論，并回擊了多方的質(zhì)疑與攻擊，為后續(xù)對馬克思主義的研究做了鋪墊，其中也包括美國人安娜史密斯1998年出版的《拉克勞與墨非：激進民主想象》[5]對后馬克思主義理論的深刻總結(jié)和論述起到了重要作用。后馬克思主義思潮的研究在2000年迎來了一個高潮，這一年舉行了針對《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與社會主義的策略》的論壇。在這個論壇上，不僅有霍爾[6]（Stuart Hall）等著名思想家的參與，還誕生了一系列的著作，如《后馬克思主義導(dǎo)論》與《后馬克思主義思想史》[7]。

目前國內(nèi)越來越多的學(xué)者從不同的角度開始投身于后馬克思后主義研究，并在這一領(lǐng)域取得了一些顯著的研究成果。他們通過發(fā)表相關(guān)的后馬克思主義著作、召開相關(guān)會議等形式，為后馬克思主義的研究和理論發(fā)展做出了積極貢獻。具體情況如下：1994年臺灣著名翻譯家陳墇津翻譯的拉克勞和墨菲的《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與社會主義的策略》是最早的翻譯版，比大陸早近十年；1998年我國在云南舉行的“世紀(jì)之交的國外馬克思主義研究”會議上首次把后馬克思主義提到研究日程。

二、在歷史探尋思潮的意義起源

在各種社會革命的浪潮中，西方發(fā)達國家在世界范圍內(nèi)尋求理論霸權(quán)，西方社會主義陣營試圖積極拯救現(xiàn)實社會主義在西方的發(fā)展；以及廣大亞非拉第三世界國家對于在國際舞臺獲取表達自由與渴望政治話語權(quán)的需要。盡管這三種需求都是片面的且未經(jīng)深入分析，但它們表達了普遍的理論訴求。各種社會主義運動在不同國家的失敗再次證明了霍克海默式[8]的論證觀點：發(fā)達資本主義越來越非革命化。這其中的原因錯綜復(fù)雜，既有西歐共產(chǎn)黨人軟弱且日益失去革命信仰的影響，也有馬爾庫塞式[9]總體的文化革命的不現(xiàn)實性，這些都使傳統(tǒng)的左派理論失去了往日的光彩，在這個形勢下馬克思主義的現(xiàn)代化發(fā)展顯得刻不容緩。

在20世紀(jì)后期，無論是社會的政治結(jié)構(gòu)還是經(jīng)濟上的變革都相較于馬克思主義時期的工業(yè)化時代有了較大變化。這些變化的產(chǎn)生與影響體現(xiàn)在社會的各個方面，但起決定性因素的依舊是政治和經(jīng)濟，而經(jīng)濟作為底層基礎(chǔ)主要受到了科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的影響。新技術(shù)的突飛猛進加速了新時代的到來。原子能技術(shù)、新能源以及信息化技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展帶來了巨大的變革，不僅影響著我們的生活方式，而且徹底改變了社會中許多概念的原貌。這些新的重要變化也孕育著古典馬克思主義向后馬克思主義思潮過渡的思維導(dǎo)向，為理論的進一步發(fā)展提供了契機。

三、后馬克思主義在當(dāng)代的現(xiàn)實意義研究

（一）用理論把握全球化的重要意義

在全球化的浪潮之下，人類的生產(chǎn)力大幅提升，促進著社會的變革與文化的發(fā)展，但是諸如總體人口暴漲、生態(tài)危機、能源危機等問題也層出不窮，在這個時代背景下，如果單純地以意識形態(tài)和國家同盟來解決相關(guān)問題不但不會取得良好的效果，反而會激化矛盾造成不可挽回的后果。

后馬克思主義相較于傳統(tǒng)馬克思主義要結(jié)合當(dāng)代全球化趨勢的相關(guān)理論進行適應(yīng)性調(diào)整，例如要根據(jù)實際情況調(diào)整與不同意識形態(tài)國家之間的關(guān)系，不再以對抗為主，采取合作的方式結(jié)合資本主義國家的優(yōu)勢來提高本國的生產(chǎn)力和競爭力，解決全球化所帶來的挑戰(zhàn)。重新審視階級意識的劃分關(guān)系，隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，物質(zhì)生活的逐漸豐富，越來越多的服務(wù)型產(chǎn)業(yè)也在持續(xù)擴大規(guī)模，當(dāng)前階級性呈現(xiàn)出弱化的趨勢，要想團結(jié)和聯(lián)合更多的無產(chǎn)階級群眾需要理解各種文化潮流的發(fā)展，在各種解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義運動中尋找到文化的認(rèn)同。后馬克思主義在全球化浪潮中不可避免地會受到各種主張的攻擊和影響，筆者所認(rèn)為的后馬克思主義是包含“多元化”“民主化”等諸多理論具有直接政治傾向的政治理論，而不是某種后現(xiàn)代主義的延伸和衍生品，現(xiàn)代西方的后馬克思主義思潮研究普遍呈現(xiàn)出批判解構(gòu)有余而建構(gòu)不足的特點，要加強理論結(jié)構(gòu)韌性，同時避免陷入過度解構(gòu)主義與激進左翼理論陷阱。

在全球化浪潮之下，隨著矛盾的轉(zhuǎn)移，一些高度發(fā)達的資本主義國家內(nèi)部的社會矛盾顯得不再那么尖銳。由于技術(shù)革新和經(jīng)濟市場的不斷擴張使得后現(xiàn)代的資本主義階級化這一顯著特征逐漸弱化，取而代之的是擴張空間被高度商品化形式所控制。去階級化成為當(dāng)代資本主義的一個顯著特征，也成為眾多右翼鼓吹者攻擊馬克思主義的主要戰(zhàn)場。后馬克思主義思潮抓住這一變化及時調(diào)整，通過認(rèn)清資本主義實質(zhì)結(jié)合多種形式更好地開展相關(guān)運動，包括但不限于罷工、游行等，同時優(yōu)化當(dāng)今社會的經(jīng)濟理論并結(jié)合全球化浪潮，為當(dāng)代馬克思主義全球化過程中的實踐提供理論依據(jù)。針對以大跨國公司為代表的后現(xiàn)代資本主義階段成立全球化的工人工會聯(lián)盟，實行理論創(chuàng)新和斗爭的道路創(chuàng)新。

（二）思潮幫助人們認(rèn)識當(dāng)代資本主義

后馬克思主義思潮的一大重要現(xiàn)實意義是幫助人們重新理解并審視后資本主義時代的到來。資本主義社會經(jīng)歷了歷史上的多個階段，從最初的國內(nèi)資本主義社會時代發(fā)展為現(xiàn)代資本主義社會即帝國主義時期，現(xiàn)代資本主義也逐漸地開始向后現(xiàn)代的資本主義社會階段讓位。在經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，一個非常顯著的現(xiàn)象就是大型跨國公司的興起，原子能技術(shù)、信息化與全球化的發(fā)展拉近了世界各地的區(qū)位關(guān)系，伴隨著后殖民時代逐漸退出歷史舞臺，剝削現(xiàn)象也從區(qū)域性逐漸走向超地理空間、超新技術(shù)的滲透轉(zhuǎn)變，全球化分工日趨明顯。資本主義對于錯誤的矯正能力以及對于周期性風(fēng)險的克服能力可以說被大幅度低估了。通過開拓新市場和應(yīng)用新技術(shù)，資本主義突破性地克服了國內(nèi)和生產(chǎn)方面的矛盾。此外，在政治和思想上的引導(dǎo)也使得當(dāng)代許多支持市場論的社會學(xué)家認(rèn)為資本主義是通往現(xiàn)代化與社會改良的唯一可見路徑。

后馬克思主義思潮的到來在對馬克思主義理論重新解構(gòu)的基礎(chǔ)之上結(jié)合社會發(fā)展的實際情況深刻地揭示了資本主義內(nèi)在矛盾得以緩和的原因，同時幫助我們從經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的角度來判斷后資本主義所促發(fā)的新的危機，地緣政治沖突和貿(mào)易戰(zhàn)都是這些危機進入全球化時代的一種表現(xiàn)，后馬克思主義也提倡以民主、去中心化的方式進行國家和地區(qū)間的合作來減少壓迫和剝削，同時壓制發(fā)達資本主義國家以金融等手段向其他第三世界國家進行經(jīng)濟掠奪。后馬克思主義也幫助我們對當(dāng)代資本主義的剝削手段進行分析，指出除了金融和科技掠奪，利用全球生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)平面化與科技的封鎖也成了發(fā)達資本主義國家快速搶占市場、利用當(dāng)?shù)氐土畡趧恿ιa(chǎn)出的產(chǎn)品進行傾銷的一個重要手段，為我們更好地認(rèn)識當(dāng)代資本主義的特點以及如何維護全球化下的無產(chǎn)階級群眾利益提供了堅實的理論依據(jù)。

（三）后馬克思主義影響下的社會運動

后馬克思主義興起于西方國家，受到包括后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義在內(nèi)的多種新時代思潮的影響，同時背景時代也處于西方馬克思運動與社會主義運動的蕭條期，具有明顯的運動緩和傾向。隨著近些年各種民主運動的興起，也為后馬克思主義運動增添了一種新的形式與實踐根據(jù)，后馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代運動必須迎合社會以及青年的普遍訴求，與之前時代相比要弱化階級意識和政治身份符號，利用文化認(rèn)同、開放包容的思想認(rèn)同來團結(jié)和發(fā)展無產(chǎn)階級運動，從包含文化壓迫、經(jīng)濟壓迫在內(nèi)的各個方面反抗資本主義對底層人民的剝削，宣揚新聞領(lǐng)域的自由與司法的絕對中立，為維護無產(chǎn)階級利益做出實質(zhì)性的貢獻。從促進社會運動這個方面上來說，后馬克思主義思潮的相關(guān)理論具有指導(dǎo)意義，為開創(chuàng)當(dāng)代社會主義運動形式做出了大膽的嘗試。

弱化階級意識、強調(diào)文化認(rèn)同是后馬克思主義運動聯(lián)合無產(chǎn)階級的重要手段，但這并不意味著階級已經(jīng)消失，剝削在區(qū)域范圍上的轉(zhuǎn)移使得無產(chǎn)階級要想建立全球性組織十分困難。后馬克思主義思潮的各項發(fā)展和運動抵御住了資本主義在政治、經(jīng)濟與文化等領(lǐng)域的多角度攻擊。通過理論的革新與探索，使得馬克思主義在當(dāng)今社會仍然符合現(xiàn)實的實際情況，要想更好的在當(dāng)代開展社會運動與工人運動，那就需要研究當(dāng)代資本主義的特點，針對其特點來成立各種組織，維護無產(chǎn)階級利益。馬克思主義原本就是研究揭示資本主義基本矛盾的一門科學(xué)，而當(dāng)今世界發(fā)生了深刻的變化，資本主義已經(jīng)從后工業(yè)時代轉(zhuǎn)化為全球化與后現(xiàn)代階段的資本主義新形態(tài)，在資本主義轉(zhuǎn)向全球化的剝削之后，矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)移到其他國家和地區(qū)。為了應(yīng)對這一趨勢，后馬克思主義運動提倡成立全球性的工會和工人組織，在國家層面建立第三世界國家或欠發(fā)達國家聯(lián)盟以增強無產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)的話語權(quán)，以防止發(fā)達資本主義國家以高社會福利等形式將國內(nèi)矛盾輸出到相對落后國家以此從內(nèi)部分化無產(chǎn)階級，如果沒有后馬克思主義對當(dāng)代資本主義的深刻剖析，那么就不可能針對其全球化特點進行反抗，最終在沒有理論指導(dǎo)的社會運動中也會使得無產(chǎn)階級內(nèi)部消耗、利益受損。

四、結(jié)語

理論的探索在任何時期都是必要的，在人類社會發(fā)展的不同階段會展現(xiàn)出不同的特點。馬克思主義是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，后馬克思主義思潮就是對馬克思主義道路在當(dāng)今世界的實踐所做出的探索，值得強調(diào)的是這絕不是對馬克思主義的背離?，F(xiàn)代資本主義的形式相較以往已大相徑庭，但壓迫一直存在，對于社會資源的浪費與世界環(huán)境的污染也成了一幕幕發(fā)生在第三世界國家的悲劇，它們的經(jīng)濟被西方資本主義的三個“中樞”所控制，年輕人從小被普世價值觀洗腦控制，這樣的國家如同國內(nèi)資本主義階段的無產(chǎn)階級革命者，是受到壓迫最為嚴(yán)重的對象之一。后馬克思主義的發(fā)展需要扎根于社會實際，對理論解構(gòu)又不過度解讀，防范后現(xiàn)代主義過度侵蝕的同時對理論革新，使之更加適應(yīng)社會現(xiàn)實的情況。

為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大理想，無產(chǎn)階級革命者必須堅持實事求是的原則，并隨時根據(jù)實際情況做出調(diào)整。后馬克思主義思潮在前進的過程中可能會遇到一定的挫折，甚至出現(xiàn)道路錯誤，但只要不背離馬克思主義的本質(zhì)那么就一定可以開創(chuàng)一個更好的局面，為馬克思主義哲學(xué)與社會學(xué)理論提供更多的現(xiàn)實依據(jù)，使得這些理論能夠更好地指導(dǎo)現(xiàn)代革命，為早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供源源不竭的動力。

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作者簡介：

李佳桐，女，漢族，北京人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。