【摘要】在南北兩部分精神故土與物質(zhì)故土間的矛盾沖突及其自身身份認(rèn)知驅(qū)使下，辛棄疾呈現(xiàn)出了具有個(gè)人化性質(zhì)的故土情結(jié)。這種情感承載著他一生的抱負(fù)、責(zé)任與志向，從而使他有了比其他南宋詞人、官員更為強(qiáng)烈的收復(fù)國(guó)土的意愿和更為堅(jiān)定與熱烈的家國(guó)情懷。這種情感首先體現(xiàn)在他的詞作當(dāng)中，分析這種情感，也正是對(duì)稼軒人格與精神的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】稼軒詞；故土情結(jié)；家國(guó)一體

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）06-0044-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.06.013

人離鄉(xiāng)土，不得滿足，自然而然會(huì)產(chǎn)生故土情結(jié)，這是極尋常的事情。稼軒故土情結(jié)的產(chǎn)生是自然的，但是為何體現(xiàn)得如此鮮明如此突出，正是本文所探討的內(nèi)容。辛棄疾二十三歲率義軍殘部歸南后，便再也未回到金國(guó)盤(pán)踞下的故鄉(xiāng)。收復(fù)故土、洗雪國(guó)難已成為辛棄疾一生的理想執(zhí)念。這種特殊的情結(jié)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、與稼軒的人生經(jīng)歷密切地聯(lián)系在一起，反映了一個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)和一位英雄人物的精神追求。

一、稼軒故土情結(jié)的復(fù)雜成因

作者的情感自然流露于文字，故在稼軒詞作中探尋其故土情結(jié)理所當(dāng)然。由于稼軒本人身份經(jīng)歷的特殊性，所以形成這種故土情結(jié)的原因自然也是復(fù)雜的。

（一）“料今宵夢(mèng)到西園” ——離鄉(xiāng)復(fù)土之愁

在稼軒故土情結(jié)產(chǎn)生的特殊時(shí)代背景下，其“故土”也自然而然地分為物質(zhì)故土和精神故土兩部分。物質(zhì)故土自然是遠(yuǎn)在金朝占據(jù)下的濟(jì)南家鄉(xiāng)乃至整個(gè)北方淪陷故土，這是故土情結(jié)成長(zhǎng)最直接的土壤；精神故土毋庸置疑是稼軒對(duì)“趙家宋人”、華夏正統(tǒng)的心理認(rèn)同。兩種故土之間的矛盾不僅是地域上的，更是理念與認(rèn)同上的。合并物質(zhì)與精神的傾向自然而然地在稼軒心中形成一種內(nèi)驅(qū)力，更加外現(xiàn)在其理想和行動(dòng)上，從而使辛棄疾表現(xiàn)出遠(yuǎn)超同時(shí)代文人的堅(jiān)定凝實(shí)、悲愴沉郁的厚重色彩。

而“家國(guó)一體”“愛(ài)國(guó)忠君”思想又是文人群體一以貫之的圭臬。幼年的辛棄疾，也在與祖父家人的耳濡目染中，遍覽淪陷故國(guó)千里風(fēng)光，將“收復(fù)故土”之念刻在心底。這份故土情結(jié)在寄托著思鄉(xiāng)之情與收復(fù)之念的同時(shí)，也凝聚了將門(mén)之家傳承的忠君愛(ài)國(guó)的責(zé)任意識(shí)，更包含著稼軒自身建功立業(yè)的人生抱負(fù)。但與此對(duì)應(yīng)的，是南渡后稼軒的猝然受挫與南宋朝堂對(duì)北歸之人的猜忌與貶低，于是情感愈加落寞惆悵，在產(chǎn)生之初就交織著社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)與個(gè)人的落寞理想。因此，辛棄疾的精神故土與物質(zhì)故土在此沖突互洽，這種故土情結(jié)自然而然地結(jié)合了思念家鄉(xiāng)、收復(fù)國(guó)土的高昂情調(diào)，也使得稼軒故土情結(jié)自產(chǎn)生就帶有一種更具宏大感染力的悲亢意味。

（二）“何處望神州？” ——浮沉漂泊之憂

其時(shí)對(duì)南歸眾人稱(chēng)為“歸正人”或者“北人”。這種稱(chēng)謂不僅帶有著鮮明歧視性，而且在實(shí)際的政治生活中對(duì)這類(lèi)人的任職、授官也有相當(dāng)?shù)南拗?。①辛棄疾深受其害，?duì)于精神故土強(qiáng)烈認(rèn)同感所遭受到的挫折使他進(jìn)一步在物質(zhì)故土上尋求慰藉，復(fù)土理想在此刺激下變得更加強(qiáng)烈而突出，形成了一種漂泊無(wú)定下尋求認(rèn)同的迫切感。不僅如此，辛棄疾對(duì)其統(tǒng)兵文臣身份及其仕宦路徑的自覺(jué)與認(rèn)知，也讓他的這種情結(jié)愈加獨(dú)特。與所獲功勛相伴的是無(wú)窮的排貶與孤獨(dú)，辛棄疾向宋孝宗悲泣：“臣孤危一身久矣，荷陛下保全，事有可為，殺身不顧?！保ā墩摫I賊札子》）中，就直白地流露出來(lái)這種孤獨(dú)悲愴的情感。

不過(guò)，稼軒一生的幾遭彈劾、幾番沉淪，包括其后的隱居，卻也讓這份故土情結(jié)形成發(fā)展中多了幾分從容色彩。在此期間，稼軒突出地表現(xiàn)出了對(duì)于陶淵明的喜愛(ài)：“東籬多種菊，待學(xué)淵明，酒興詩(shī)情不相似”（《洞仙歌》）、“便此地結(jié)廬，待學(xué)淵明，更手種門(mén)前五柳”（《念奴嬌》）……在這里，稼軒對(duì)陶淵明的學(xué)習(xí)與喜愛(ài)并非是轉(zhuǎn)變了自身的理念與想法，而是以暫退獨(dú)善其身、尋以慰藉的方式，對(duì)自己沉淪人生抑郁不平心境轉(zhuǎn)換角度的平靜撫慰。

（三）“廉頗老矣，尚能飯否？” ——理想現(xiàn)實(shí)之悲

需注意的是，稼軒故土情結(jié)的產(chǎn)生之初實(shí)則是一種個(gè)人情感，而與其特殊時(shí)代背景社會(huì)環(huán)境結(jié)合來(lái)看，升華后的故土情結(jié)則成為一種更為宏大的家國(guó)情懷。兩宋士大夫“以天下為己任”的處世情懷，在稼軒身上共同表現(xiàn)為直道躬行、無(wú)所回?fù)系奶幨里L(fēng)采與家國(guó)恢復(fù)、體悟生民的強(qiáng)烈責(zé)任感。

由此而言，收復(fù)失地是稼軒個(gè)人身份的強(qiáng)烈要求，也是他作為一個(gè)愛(ài)國(guó)詞人、統(tǒng)兵文臣所必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。而這種理想情感也與現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境與社會(huì)風(fēng)氣形成了鮮明的對(duì)比與沖突。就稼軒自身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，乾道八年的徐州之治、淳熙二年的平定茶商軍、淳熙六年飛虎軍的創(chuàng)建等等，樁樁件件，無(wú)一不在為軍政民生所考慮。

這種家國(guó)責(zé)任感不僅體現(xiàn)在稼軒的愛(ài)國(guó)親民上，同樣體現(xiàn)在其對(duì)于心中正義秉持的堅(jiān)定無(wú)阻上。縱幾番沉浮，稼軒也從不遮攔地表達(dá)對(duì)部分無(wú)病強(qiáng)說(shuō)愁的南宋詞人的調(diào)侃諷刺，如“剩水殘山”“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”，他因這種矛盾沖突飽受其害，但也時(shí)常憂慮于這種風(fēng)氣所產(chǎn)生的危害，理想的堅(jiān)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的排斥凝聚成格格不入的孤僻感，心懷故土的收復(fù)之志和家國(guó)之情愈加凝實(shí)，成為一種至死不忘的執(zhí)念。

二、故土情結(jié)在稼軒詞作中的多重體現(xiàn)

對(duì)于辛棄疾來(lái)說(shuō)，故土情結(jié)并非只是對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念，更是其傲然于世、矢志不移的底氣與根基。其時(shí)代的獨(dú)特性使得稼軒的故土情結(jié)與各朝各代、即使是同時(shí)代的其他文人也有所不同。

（一）故土風(fēng)物與漂泊思鄉(xiāng)

辛棄疾于濟(jì)南生長(zhǎng)了二十三年，耳濡目染的故土風(fēng)光無(wú)疑對(duì)稼軒的性格與喜好產(chǎn)生著潛移默化的影響。“泉”“荷”“藕”等作為意象或主題在其詞作中反復(fù)出現(xiàn)，試看下面幾例：

醉扶怪石看飛泉，又是前回醒處。（《鵲橋仙·己酉山行書(shū)所見(jiàn)》）

晚風(fēng)吹雨，戰(zhàn)新荷聲亂，明珠蒼璧。（《念奴嬌·西湖和人韻》）

根底藕絲長(zhǎng)，花里蓮心苦。（《卜算子·為人賦荷花》）

更不提稼軒訪周氏泉（即后經(jīng)稼軒更名為“瓢泉”者）結(jié)廬，后其詞作中亦多次寫(xiě)此泉，不掩對(duì)此地的喜愛(ài)與贊嘆。由此看來(lái)，稼軒晚年選定江西上饒為居所，亦可以猜想為此地與故土濟(jì)南之景有所重疊一二故才以此選址。

除此之外，稼軒還屢屢表達(dá)故國(guó)思鄉(xiāng)之情，如南歸后首個(gè)立春日所寫(xiě)《漢宮春·立春日》中的“年時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園”?？v覽稼軒詞作，往往能夠發(fā)現(xiàn)稼軒直白流露出思鄉(xiāng)之情時(shí)往往與激憤、壯懷、失意之情是相聯(lián)結(jié)的，要強(qiáng)調(diào)的是，這部分內(nèi)容較多地出現(xiàn)在稼軒隱居時(shí)期，其原因顯而易見(jiàn)：首先是稼軒政治上的不得意使其不得不轉(zhuǎn)向探求內(nèi)心的慰藉，其次是漫長(zhǎng)隱居的時(shí)光在一定程度上為稼軒提供了豐沛自由的創(chuàng)作時(shí)間，讓其得以充分自由地探索自己的喜好、表露自己的性格。

（二）身份認(rèn)知與浮沉感慨

稼軒在絕不能被北方的物質(zhì)故土接納的同時(shí)，也受到了南方精神故土的排斥，讓他成為一個(gè)格格不入的孤獨(dú)人物，而這種矛盾更進(jìn)一步地加重了稼軒對(duì)身份、地域區(qū)分詞語(yǔ)的使用。比如：

但楚天特地，暮云凝碧。（《滿江紅·漳州席上呈太守陳季陵侍郎》）

家住江南，又過(guò)了清明寒食。（《滿江紅·暮春》）

有東南佳氣，西北神州。（《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作，和李清宇韻》）

這種地域身份詞語(yǔ)的使用始終體現(xiàn)著稼軒的矛盾心理，但這種矛盾也愈加堅(jiān)實(shí)了他收復(fù)故土、家國(guó)一體的理想與抱負(fù)，這種慷慨有力、悲邁低沉的情感在他一生的詞作中都堅(jiān)決地體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)復(fù)土的情懷。

同時(shí)，這種矛盾不但影響了稼軒在政治官場(chǎng)上的幾番起落，也引起了稼軒心中的感慨。淳熙年間，稼軒曾兩年中歷經(jīng)三職，飽受頻繁轉(zhuǎn)徙之苦，他寫(xiě)道：“聚散匆匆不偶然，二年歷遍楚山川”（《鷓鴣天》）。同時(shí)，稼軒也意識(shí)到自己格格不入的孤僻，意識(shí)到“少年使酒，出口人閑拗”，但是也坦然表明“學(xué)人語(yǔ)言，未會(huì)十分巧”（《千年調(diào)》），始終不愿奉承迎合。這在說(shuō)明稼軒坎坷經(jīng)歷的同時(shí)，也恰恰表明了其內(nèi)心堅(jiān)定的執(zhí)拗與坦然。

（三）述志諷喻與家國(guó)抱負(fù)

當(dāng)然，稼軒故土情結(jié)在其詞作中表現(xiàn)出來(lái)的不會(huì)是殘山剩水的無(wú)病呻吟，稼軒一生坎坷，但他的理想光芒從未磨滅，在他筆下書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，有對(duì)志向的抒發(fā)：

我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補(bǔ)天裂。（《賀新郎·同父見(jiàn)和，再用前韻答之》）

馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說(shuō)。（《滿江紅》）

有對(duì)不思收復(fù)失地軟弱偏安的士人官員的辛辣諷喻：

江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理。（《賀新郎》）

起望衣冠神州路，白日銷(xiāo)殘戰(zhàn)骨。嘆夷甫諸人清絕！（《賀新郎》）

還有收復(fù)家國(guó)一往無(wú)前的堅(jiān)定執(zhí)拗：

不念英雄江左老，用之可以尊中國(guó)。（《滿江紅》）

了卻君王天下事，贏得生前身后名。（《破陣子》 ）

從以上幾個(gè)方面來(lái)看，我們可以認(rèn)為這種故土情結(jié)對(duì)于他的愛(ài)國(guó)主義情懷的誕生與發(fā)展是起到了極大的推動(dòng)作用的。到了后期，就很難說(shuō)稼軒的故土情結(jié)是獨(dú)立存在的了，它已經(jīng)與多種復(fù)雜的情感相互勾連，分割不開(kāi)了。而對(duì)辛棄疾來(lái)說(shuō)，由他自北南來(lái)的身份所決定，他比別人更面臨著許多來(lái)自外界和心理上的、有形的和無(wú)形的限制與約束。因此，當(dāng)他以詞的形式反映現(xiàn)實(shí)、抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情志時(shí)，他有時(shí)就不得不委婉其詞，隱晦其意，有意識(shí)地使用詩(shī)中的比興藝術(shù)手法，從而也就比與他同時(shí)代的人更前進(jìn)了一步。②

三、故土情結(jié)對(duì)稼軒及其創(chuàng)作的獨(dú)特影響

故土情結(jié)是稼軒復(fù)雜人格的核心所在，也使其詞作中呈現(xiàn)出一種特殊的風(fēng)格氣質(zhì)，在與社會(huì)環(huán)境和稼軒個(gè)人經(jīng)歷緊密相連的背景下，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

（一）稼軒氣質(zhì)的動(dòng)人力量

因?yàn)槟纤蔚奶厥鈬?guó)情，因?yàn)榧谲幾陨淼臍w正人身份，以及他的性格，決定了稼軒的故鄉(xiāng)情結(jié)，不會(huì)是無(wú)故憂嘆的愴然悲意，定然是與家國(guó)情懷相接的博大的情懷，此處故鄉(xiāng)也不單指濟(jì)南這一出生地，也指山東在內(nèi)的全部淪陷故土。南宋是稼軒作為宋人的精神屬地，而長(zhǎng)江以北則記載著他的理想、他的精神、他的抱負(fù)和他一往無(wú)前、慷慨?dāng)財(cái)呈椎纳倌昵嗄陼r(shí)期。故土情結(jié)串聯(lián)起了辛棄疾的理想、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任與志向，成就了他的一生，成就了他豪放低婉的文風(fēng)與人格，更使其在歷史長(zhǎng)河中擁有著他人無(wú)可比擬的動(dòng)人力量。

因此，對(duì)于不思收復(fù)、偏安一隅的南宋朝臣，以及尸位素餐、好大喜功的官場(chǎng)，面對(duì)“贏得倉(cāng)皇北顧”的現(xiàn)實(shí)，其故土情結(jié)自誕生起便摻雜了更多的東西。正像辛棄疾于貶謫之時(shí)尚顏回、陶淵明一樣，這種故土情結(jié)本身就代表了一種態(tài)度，正如人餓了便思飯，渴了便飲水一樣，處于不得已的環(huán)境中這種思緒便愈加壯大。這種故土情結(jié)與他曾向往的歸隱一樣，是風(fēng)中的磐石，是巖上的松樹(shù)，是讓他幾十年來(lái)堅(jiān)定執(zhí)拗的核心所在。這種故土情結(jié)因此產(chǎn)生、因此壯大，復(fù)雜而宏大，成為辛棄疾的“英雄底氣”。

當(dāng)然，我們自然不能認(rèn)為稼軒的人格特殊性是由故土情結(jié)一者所致，但我們可以確定的是故土情結(jié)作為不可或缺的一部分最終成為稼軒英雄氣質(zhì)和悲邁底色的思想動(dòng)機(jī)和其創(chuàng)作動(dòng)力的重要來(lái)源之一。

（二）意象題材的開(kāi)拓創(chuàng)新

在故土情結(jié)為基礎(chǔ)的情感底色支撐下，稼軒在詞作中表達(dá)了豐富多彩的情感與內(nèi)容，與之對(duì)應(yīng)的是其在意象選擇與題材開(kāi)拓上的多樣性和廣泛性，與時(shí)人相比有著極大的開(kāi)拓與創(chuàng)新。

首先是稼軒意象選擇的創(chuàng)新之處。在辛棄疾的一生中，除了詞人身份之外，稼軒還是一名歷過(guò)金戈鐵馬的將領(lǐng)與帥臣。這種獨(dú)特的軍旅經(jīng)歷與任職經(jīng)歷使稼軒的性格剛直慷慨，也讓他自然地運(yùn)用了大量的軍事意象，如“劍”“刀”“騎”“戎”等。③同時(shí)，這種情感也使稼軒在選擇“花”“月”諸婉約意象時(shí)別具一格，自有格調(diào)，而無(wú)濃媚妖艷之感。于是，這種意象選擇的創(chuàng)新，成為稼軒詞作獨(dú)有的藝術(shù)特色。

其次，稼軒意象象征意義的深切。陶文鵬談及稼軒詞中的象征意象時(shí)，提出了“象征意象的真切性、鮮活性、多樣性，象征靈境的雄奇性、戲劇性、層深性，象征詞篇的多義性、歧義性、開(kāi)放性” ④。稼軒故土情結(jié)的產(chǎn)生是多原因的，體現(xiàn)也是多重的，從而在意象選擇上也表現(xiàn)得相當(dāng)純熟自如，無(wú)論篇幅大小，大多能頓挫轉(zhuǎn)折，表達(dá)的象征意味也極為多義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)的詞人情感也更加綿長(zhǎng)。

最后是稼軒在題材上的開(kāi)拓。這種特殊的故土情結(jié)賦予稼軒的，是深沉的堅(jiān)定、鏗鏘的氣魄和一往無(wú)前的志向，這是稼軒特有審美的結(jié)果，也是辛詞的特征之一，體現(xiàn)在詞作上也就是大開(kāi)大闔、悲邁深沉的豪放題材，對(duì)后世各流派理論的形成都產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。

（三）文風(fēng)底色的豐富充實(shí)

稼軒在詞作中多重情感的交織結(jié)合，使文風(fēng)雄偉開(kāi)闊而不失婉轉(zhuǎn)低吟。需要強(qiáng)調(diào)的是，在“詞為小道”的宋代，辛棄疾“正是利用了這一點(diǎn)，從而在一定意義上使得詞的功能、作用和競(jìng)爭(zhēng)力，在他那里得到了空前自由的發(fā)揮” ⑤，于是，這種沉甸甸的情感在稼軒詞作中體現(xiàn)出來(lái)，必然不會(huì)是沖淡遠(yuǎn)逸、縹緲高雅的，他的詞作體現(xiàn)的是對(duì)于世事的關(guān)懷，自然而然地將家國(guó)民生的責(zé)任轉(zhuǎn)到自己的肩上，眼中既有民間風(fēng)光，也有廟堂江山，這種強(qiáng)烈的責(zé)任感是為時(shí)人大多難以具有的。于是縱然稼軒筆下有輕快低婉之作，字里行間蘊(yùn)含的皆是低邁慷慨的雄闊宏大，體現(xiàn)的是稼軒個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀與審美觀?？v使往日崎嶇，仍然能夠堅(jiān)守自己的正義、肩負(fù)自己的責(zé)任，一生未曾動(dòng)搖。

而這種獨(dú)特的創(chuàng)作文風(fēng)，也獨(dú)開(kāi)一派，影響了一批同時(shí)代詞人的詩(shī)詞創(chuàng)作，將愛(ài)國(guó)主義家國(guó)情懷提到了一個(gè)新的高峰。這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一種極大的激勵(lì)與鼓舞，其藝術(shù)手法與精神力量，也延綿至今，成為民族文化的底色之一。

故整體而言，這種特殊的情感對(duì)于稼軒個(gè)人的意義其實(shí)是相當(dāng)大的。稼軒一生坎坷，未有幾番長(zhǎng)風(fēng)直順的時(shí)候，但志向卻從未消磨，很重要的一個(gè)原因就是這種故土情結(jié)的存在——謫居落寞時(shí)能以此為慰藉，任帥風(fēng)光時(shí)又能固守其身，一生中一以貫之的理想從未變更——其中起到的作用是極大的。這也是其異于同時(shí)代的眾多士大夫的一個(gè)重要原因之一。當(dāng)然這里并非說(shuō)故土情結(jié)是形成稼軒人格獨(dú)特性的唯一原因，但是不可忽略的是，如果不談稼軒的故土情結(jié)，那便是對(duì)其的極大輕視與忽略了。

注釋?zhuān)?/p>

①孟盛彬、李麗榮：《辛棄疾與朋黨之爭(zhēng)》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第6期，第16頁(yè)。

②鞏本棟：《辛棄疾何以“胸中今古，止用資為詞”》，《名作欣賞》2022年第28期，第77頁(yè)。

③宮臻祥：《稼軒詞軍事意象論略》，《文藝評(píng)論》2013年第4期，第85頁(yè)。

④陶文鵬：《論辛棄疾詞的象征意象和靈境》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第5期，第2頁(yè)。

⑤鞏本棟：《辛棄疾何以“胸中今古，止用資為詞”》，《名作欣賞》2022年第28期，第78頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧廣銘.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，2018.

[2]鞏本棟.辛棄疾評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，

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[3]劉揚(yáng)忠.辛棄疾詞心探微[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1990.

[4]辛更儒.辛棄疾研究[M].北京：人民出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

王晨，聊城大學(xué)季羨林學(xué)院、文學(xué)院2020級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀本科生。