薛展嶸

【摘要】哈爾濱普羅文學(xué)產(chǎn)生于20世紀20年代中后期，是東北新文學(xué)在無產(chǎn)階級文化思潮下發(fā)生新變而呈現(xiàn)出的文學(xué)形態(tài)，同時也涵蓋本埠所譯介的蘇俄文學(xué)?！稜N星》周刊于1928年誕生于哈爾濱，以發(fā)表無產(chǎn)階級文學(xué)和譯介蘇俄文學(xué)著稱。本文選取《燦星》周刊為該時期哈爾濱普羅文學(xué)代表，圍繞無產(chǎn)階級文學(xué)思潮、現(xiàn)代傳媒、蘇俄文化三個層面的影響，探究其文學(xué)生成發(fā)展的成因與影響。

【關(guān)鍵詞】：普羅文學(xué)；哈爾濱；《燦星》；蘇俄文學(xué)

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）06-0011-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.06.003

基金項目：本文系2023年黑龍江省省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“二十世紀二十年代哈爾濱普羅文學(xué)研究”（項目編號：S202310212080）的相關(guān)成果。

一、哈爾濱普羅文學(xué)之溯源——無產(chǎn)階級文化思潮

東北新文學(xué)在繼承“五四”文學(xué)傳統(tǒng)與孕育革命文學(xué)中發(fā)揮著重要作用。其誕生伊始便承繼關(guān)內(nèi)“五四”新文學(xué)的創(chuàng)作模式與審美標準，并積極學(xué)習借鑒外來文學(xué)思想與表現(xiàn)方式。1923年以后，東北地區(qū)受關(guān)內(nèi)文學(xué)思潮影響，相繼出現(xiàn)一批進步的文學(xué)團體，同人社團與其代表刊物相輔相成，通過群體性的文學(xué)實踐訴諸東北文壇風格的轉(zhuǎn)變與社會革新。1928年東北易幟后，伴隨左翼文化思潮的興起，東北新文學(xué)開始呈現(xiàn)鮮明的革命傾向，并在本土文化語境下孕育出普羅文學(xué)的地域性特質(zhì)。

（一）東北地區(qū)無產(chǎn)階級文化思潮的興起

自1926年起，關(guān)內(nèi)革命勢力逐漸向東北文壇滲透，進步青年知識分子在革命思想引領(lǐng)下集聚，并以文學(xué)社團的形式向東北地區(qū)輻射無產(chǎn)階級文學(xué)思潮，奉天的“關(guān)外社”應(yīng)運而生。其出版的刊物《關(guān)外》代表了1928年東北新文藝運動[1]，并在創(chuàng)刊后期鮮明地高舉無產(chǎn)階級文學(xué)旗幟。由于所刊載的內(nèi)容赤化色彩較強，《關(guān)外》的發(fā)刊歷程飽受阻礙，最終被迫停刊。但無產(chǎn)階級文學(xué)思潮仍如火如荼地發(fā)展，1928至1930年間，奉天先后發(fā)表《冰花》 《北國》 《翻飛》 《現(xiàn)實》等定期刊物。哈爾濱的進步刊物則以《國際協(xié)報》所設(shè)副刊為代表，如《綠野》 《燦星》 《蓓蕾》等。青年知識分子通過這些刊物參與進無產(chǎn)階級文學(xué)的創(chuàng)作與傳播，從而推動20世紀20年代普羅文學(xué)思潮興起與發(fā)展。

東北新文學(xué)在20年代興起、發(fā)展與更迭的過程也與該時期的文學(xué)理論建設(shè)息息相關(guān)。受普列漢諾夫和“拉普”的無產(chǎn)階級文藝理論影響，普羅文學(xué)在20世紀20年代初期便成為沈陽一帶文學(xué)的主流。黑龍江地區(qū)的文學(xué)理論則相對落后，但仍呈現(xiàn)社會革新和階級革命的進步主義傾向，這在哈爾濱地區(qū)尤為鮮明。青年知識分子安懷音在1923年接連發(fā)表《文學(xué)與實勢》和《文學(xué)家和革命家》兩篇理論文章，從文學(xué)的社會功用角度強調(diào)作家的責任感，提倡革命文學(xué)，以其巨大的藝術(shù)感染力為社會民眾改造社會提供鼓舞，其核心思想遙指“普羅大眾”的創(chuàng)作理念。之后，中共黨員楚圖南于1929年在其創(chuàng)辦的《燦星》上發(fā)表《讀〈史記〉》，又進一步發(fā)展無產(chǎn)階級文學(xué)理論。作者將《史記》的創(chuàng)作動機引向?qū)鞯呐?，“寄托著著者遙深偉大的情思，襲擊著兇殘暴戾的權(quán)威的黑影，暗示并股蕩著一切自由解放的熱情和活力”[2]，以“自由解放”等進步思想為《史記》的傳統(tǒng)理念賦新意，雖有些許偏頗不當，但對宣傳階級斗爭，提倡革命文藝等方面仍發(fā)揮著積極作用。

總體上，20世紀20年代的黑龍江地區(qū)乃至東北地區(qū)在文學(xué)理論上強調(diào)文學(xué)對于改造社會的鼓舞作用，并在此基礎(chǔ)上融入無產(chǎn)階級文藝理論，引導(dǎo)東北新文學(xué)從“五四”文學(xué)傳統(tǒng)向革命文學(xué)轉(zhuǎn)變。由于地域性文化語境的影響，黑龍江地區(qū)的革命文學(xué)與關(guān)內(nèi)地區(qū)相比，在敘事模式與審美特征等方面存在明顯的分野。其中，哈爾濱普羅文學(xué)因其“紅色文化樞紐”的地緣優(yōu)勢，而呈現(xiàn)迥異于“革命浪漫主義”的敘事模式。

（二）東北新文學(xué)形態(tài)下“普羅”范式的突破

早期的普羅文學(xué)以“革命+戀愛”模式化書寫為顯著特征。以蔣光慈為代表的海外留學(xué)知識分子因襲“五四”文學(xué)傳統(tǒng)，聚焦革命文學(xué)中“革命”與“戀愛”的二元對立結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)筑起非經(jīng)驗的、帶有浪漫主義色彩的革命世界。20年代普羅文學(xué)的創(chuàng)作實踐中，小說結(jié)構(gòu)方式無外乎“革命”與“戀愛”的拼湊、沖突乃至融合[3]，從而落于“革命浪漫主義”的窠臼。相較于關(guān)內(nèi)地區(qū)“革命+戀愛”的敘事模式，哈爾濱的普羅文學(xué)則展現(xiàn)出淺顯樸實的風格特征與憂患意識的情志抒寫?！稜N星》所刊載的作品詮釋了哈爾濱普羅文學(xué)自然質(zhì)樸、直率淺顯的審美特征，如均風的《烏鴉》講述了青年外出游行遇見從江岸飛來的烏鴉，以擬人的方式通過烏鴉與人的對話，表達其不愿意留在江南而向往艱難困苦的塞外，“函有戰(zhàn)意的苦門的春的塞外，有我愿意的巨風黃沙，覺在這里高翔大唱……才能追求真實的生意”[2]以凝練直白的語言和清晰簡練的情節(jié)渲染革命的熱誠，融合了抗爭精神與對社會的希冀。同時，《燦星》的普羅文學(xué)也呈現(xiàn)出鮮明的階級矛盾沖突，折射出創(chuàng)作者的憂患意識。如浮生的《十字街頭》《可憐的馬四》、鳴千的《菜湯》以及一些蘇俄譯介的契訶夫、托爾斯泰的作品。在敘事風格上，哈爾濱普羅文學(xué)通常采用第一人稱敘述，以進步青年“我”的視角投射底層人民的生存困境。在情節(jié)中，設(shè)置與之相對立的資本家、地主、軍閥等剝削階級，以此深化階級意識下人物典型的塑造。

此外，《燦星》所登載的刊物在書寫階級意識的同時也涵蓋個體人生的體悟與內(nèi)心情感的抒發(fā)，這源于“五四”文學(xué)傳統(tǒng)中“為人生”的創(chuàng)作理念。如玫篌的《愛的落紅》《哀愁》、逢漢《苦酒》《愛的創(chuàng)傷》、朱錫后《寂寞的詩》等，介于早期東北文學(xué)對文體劃分模棱兩可，這些作品依篇幅結(jié)構(gòu)可分為詩歌、散文兩類，思想內(nèi)涵上多以自我意識為抒寫對象，展現(xiàn)內(nèi)心的苦悶孤獨、渴望愛情以及追求自由解放等“五四”傳統(tǒng)的文學(xué)母題。

《燦星》中階級意識與自我意識的分庭抗禮，構(gòu)成“革命”與“戀愛”涇渭分明的文學(xué)形態(tài)。因此，哈爾濱普羅文學(xué)一定程度上突破了“革命+戀愛”的敘事模式，并將寫作視野囊括底層人民的困窘生活、所受階級壓迫與斗爭經(jīng)歷，實現(xiàn)了革命經(jīng)驗的再現(xiàn)，從而開拓本土化普羅文學(xué)在主旨內(nèi)涵上的深刻性。

二、哈爾濱普羅文學(xué)之產(chǎn)生——與現(xiàn)代傳媒的對話

伴隨現(xiàn)代報刊業(yè)的興起，現(xiàn)代傳媒深刻影響著哈爾濱的作家活動與文學(xué)發(fā)展。哈爾濱在20世紀20年代“九一八”事變爆發(fā)前，已有《國際協(xié)報》《哈爾濱公報》《濱江時報》《哈爾濱晨光報》等十余家國人報紙[4]，為普羅文學(xué)的興起、傳播與發(fā)展提供媒介平臺。盡管哈爾濱普羅文學(xué)的興起是受東北其他地區(qū)的無產(chǎn)階級文學(xué)思潮啟蒙，但在普羅大眾和啟迪民智方面仍帶有濃厚的地域特色和深刻的社會影響。

（一）哈爾濱普羅文學(xué)的先鋒陣地：《燦星》

20世紀20年代的哈爾濱作家構(gòu)成以受現(xiàn)代媒體作用下形成的知識分子為主，同時兼有宣傳馬克思主義的共產(chǎn)黨員與傳播蘇俄文化的進步留學(xué)青年。20年代的哈爾濱報刊業(yè)蓬勃發(fā)展，在包容多元文化思想的同時也成為各類文人群體活動的“公共領(lǐng)域”。受現(xiàn)代傳媒影響的哈爾濱作家，在思想觀念和審美標準的建構(gòu)上與哈爾濱現(xiàn)代報刊業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系。燦星文藝社是在1928年由中共地下黨員楚圖南創(chuàng)立的無產(chǎn)階級文學(xué)社團，成員構(gòu)成以高鳳鳴、張逢漢等中學(xué)生為主，并組織出版代表刊物《燦星》。這一文人團體孕育于由哈爾濱現(xiàn)代傳媒發(fā)展所營造的現(xiàn)代性文化語境，并受到楚圖南等地下黨員所傳播的馬克思主義的思想引領(lǐng)，因此《燦星》自創(chuàng)立之初，便以其文人團體身份的獨特性而傾向于普羅文學(xué)。

現(xiàn)代傳媒推動著燦星文藝社的興起，賦予文人團體紅色革命文化共識的同時，也通過市場、政局等社會因素主導(dǎo)著哈爾濱普羅文學(xué)的發(fā)展歷程?！稜N星》在出版兩期后，因經(jīng)費、發(fā)行等原因受哈爾濱民報《國際協(xié)報》主編趙惜夢接濟，改編為副刊《燦星》 （周刊）?！秶H協(xié)報》的副刊主編趙惜夢與創(chuàng)刊人張復(fù)生均為進步知識分子，使得其成為倡導(dǎo)新思想、培養(yǎng)新青年、促進新文藝發(fā)展的文學(xué)陣地，并在1928年以后相繼增設(shè)《綠野》 《蓓蕾》 《薔薇》等副刊[5]。這與《燦星》致力于宣揚紅色文化的文學(xué)理念相符，因而《燦星》得以受到《國際協(xié)報》的青睞?！稜N星》確定選稿有3個不準：不刊描寫才子佳人之作；不刊對當局歌功頌德的文章；不刊對人生悲觀失望的作品[6]。三條限定標準映射出《燦星》的文學(xué)理念，即反對五四以前舊小說的主題模式，提倡文學(xué)的社會批判作用，在審美標準上奠定昂揚向上的情感基調(diào)。這其中也蘊含哈爾濱普羅文學(xué)的本質(zhì)特征。并且，依托《燦星》《綠野》 《蓓蕾》等現(xiàn)代報刊，哈爾濱普羅文學(xué)出于迎合商品化市場與宣傳政治文化等社會因素的需要，在主題風格上傾向樸素直白的寫實主義，摒棄“革命浪漫主義”的小資產(chǎn)階級情調(diào)，創(chuàng)作貼合民眾的平民文學(xué)。哈爾濱普羅文學(xué)的產(chǎn)生便與現(xiàn)代傳媒下的文學(xué)主流相契合。

自改為副刊后，《燦星》最初的稿件來源從吉林六中師生擴大為哈市各個學(xué)校，成為深受當時教育界喜愛的文藝刊物[5]。經(jīng)初步整理統(tǒng)計，《燦星》現(xiàn)存《燦星》（周刊）共收錄文學(xué)作品76篇，包括詩歌35篇，散文15篇，小說 20篇，文學(xué)評論2篇，通訊稿4篇，作者共計23人，其中以介青（即楚圖南）、高鳴千、張逢漢、王岫石等為代表?？梢姟稜N星》創(chuàng)作者以青年學(xué)生為主，文體風格趨于多樣，發(fā)揮了培養(yǎng)青年作家的社會職能。哈爾濱普羅文學(xué)興起于20世紀20年代中后期，該時期的文藝青年經(jīng)過《燦星》《綠野》等進步的報刊創(chuàng)作指導(dǎo)與思想啟蒙，推動哈爾濱普羅文學(xué)逐漸走向成熟。不同于關(guān)內(nèi)地區(qū)主流文化對普羅文學(xué)的批判立場，哈爾濱普羅文學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。

（二）哈爾濱普羅文學(xué)的“雅”與“俗”

以往史料文獻對哈爾濱普羅文學(xué)的評價多以“尚未成熟”或“內(nèi)容淺俗”定論。究其原因，是多數(shù)學(xué)者將研究視野置于20年代的黑龍江地區(qū)的文學(xué)總體面貌，而疏略了如《燦星》等報刊所呈現(xiàn)的普羅文學(xué)的具體形態(tài)?？v觀哈爾濱無產(chǎn)階級文學(xué)發(fā)展歷程，20年代由現(xiàn)代報刊主導(dǎo)下的文學(xué)思潮注重對青年作家的培養(yǎng)，推動文學(xué)在敘事風格和思想內(nèi)涵上不斷創(chuàng)新，因而在藝術(shù)創(chuàng)作上的表現(xiàn)較之30年代左翼文學(xué)稍顯“尚未成熟”。這是由無產(chǎn)階級文學(xué)自身的發(fā)展階段所限，以《燦星》為代表的進步報刊推動普羅文學(xué)發(fā)展的歷史價值無可非議。并且，《燦星》搭建的知識分子群體，其所從事的文學(xué)創(chuàng)作，本源性目的并不是“純審美的目的”，而是“假借審美活動而進行的社會改革”，使“文學(xué)活動成為其社會活動的一個組成部分”[7]。《燦星》中的詩歌既有情緒激昂的言志詩，如岫石的《愿將熱血撒遍人間》、浮生《這里來奮門》、淡火《生命力的升華》等，也有批判社會的諷喻詩，如浮生《十字街頭》，還包括運用意象抒情表意的現(xiàn)代詩，如逢漢《黃昏》、均風《機器》等。在詩歌體式上傾向于強烈的主觀抒情色彩，以此激發(fā)詩歌的藝術(shù)感染力，同時在主題思想上，詩歌表現(xiàn)出強烈的抗爭精神，寓意鼓舞廣大青年讀者擺脫冷氣，努力奮進，投身于改造社會的革命斗爭中。陳平原在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中談到，納入現(xiàn)代傳播媒體中的中國現(xiàn)代文學(xué)，在思想觀念、文學(xué)觀念、敘事方式和抒情方式上并未有明顯的“雅”“俗”分野[8]。如果依照現(xiàn)代媒體的范疇，哈爾濱普羅文學(xué)的“雅”則體現(xiàn)在依托進步報刊成為宣傳革命思想、普羅大眾的思想武器。其自身的本質(zhì)特征在于對階級矛盾的揭露，對民眾的思想啟蒙。而這也不可避免在內(nèi)容直白淺顯、不加藻飾，拘囿于“俗”的觀念定式。

在作品的審美特征上，哈爾濱普羅文學(xué)在基于本土的創(chuàng)作實踐上也融匯了西方藝術(shù)手法與“五四”文學(xué)傳統(tǒng)。這在意象的運用上尤為鮮明，均風《雨后的夜晚》賦予“水”生命活力，歌頌抗爭不平、爭取自由的崇高理想，“水是安靜的，哪知碰到了不平則踴躍前進爭奪自由的聲浪，翻騰著不被阻撓的生命的力。”[2]T.S.《復(fù)活祭與狗》出現(xiàn)本土化的松花江意象，映射出現(xiàn)實生活的蕭索凄涼?！皢适Я肆鲃拥幕盍Φ乃苫ń?，從遠處便可以看見它凄碧的寒光?！盵2]均風《光與熱》中采用象征主義，通過甲蟲、蛾之類卑微的蟲豸傳達強烈的反叛與斗爭精神?！八麄兊淖非螅皇菬崤c光，所以在這黑暗的夜里，他們寧可死在燈下?！盵2]此外，《燦星》 （周刊）刊載的作品中還涉及“黎明”“黃昏”“冰風”“雷雨”等帶有濃厚象征意味的景物描寫，體現(xiàn)出哈爾濱普羅文學(xué)在審美風格上的象征色彩與意象化的巧妙運用。

三、哈爾濱普羅文學(xué)之發(fā)展——蘇俄文化的引入與

傳播

憑借臨近蘇俄的地緣優(yōu)勢，哈爾濱被瞿秋白稱為“紅色文化傳播中心”。獨特的地域文化為左翼作家提供深刻的紅色文化體驗，因而造就了哈爾濱普羅文學(xué)在地性的文學(xué)景觀。十月革命后，“紅黨”俄文報紙大量創(chuàng)刊。俄蘇報刊書籍通過中東鐵路在哈爾濱廣為流傳[9]。20年代以后，哈爾濱興起蘇俄文化思潮，大量俄文版馬克思、恩格斯書籍和蘇俄文學(xué)被翻譯，并由哈爾濱向關(guān)內(nèi)地區(qū)傳播。哈爾濱普羅文學(xué)發(fā)源于20年代中后期，正值蘇俄文化繁榮時期，其內(nèi)在的文學(xué)理念和創(chuàng)作手法深受蘇俄文論與文學(xué)作品的滋養(yǎng)。同時，蘇俄文化的引入和馬克思主義的廣泛傳播也引起了國民政府的高度警惕，哈爾濱普羅文學(xué)也因帶有濃厚的赤化色彩而難逃被地方當局封禁的命運。

（一）蘇俄文化指導(dǎo)下的文學(xué)實踐

隨著十月革命后大量俄國僑民涌入哈爾濱，俄僑文化勢力朝境內(nèi)不斷滲透。中東鐵路局在哈爾濱創(chuàng)辦“中俄工業(yè)大學(xué)”“中俄法政大學(xué)”，同時俄國人也在哈爾濱出版大量俄文報紙，如《光明報》 （1919）、《東方報》 （1925）、《哈爾濱公報》 （1926）等[10]。因此，哈爾濱地區(qū)的俄文教育較為發(fā)達，大量蘇俄文學(xué)經(jīng)過翻譯后在社會各界廣為傳播，為哈爾濱新文學(xué)的發(fā)展提供豐厚的精神滋養(yǎng)。1925年，任國禎在哈爾濱開展地下黨員活動中，在《東北早報》中發(fā)表所翻譯的《蘇俄文藝論爭》，此舉受到魯迅的高度贊賞?！盃N星社”成為20年代哈爾濱唯一的翻譯文學(xué)團體，在創(chuàng)作新文學(xué)作品的同時，大力翻譯俄蘇文學(xué)。蘇俄文學(xué)的引入造就了哈爾濱普羅文學(xué)別樣的文學(xué)面貌，依據(jù)作品所帶有的蘇俄文化因素，其文學(xué)實踐大致分為三類不同方式。一是以白話文的形式對蘇俄文學(xué)原作進行直譯的文學(xué)創(chuàng)作，如鳴千的《菜湯》、逢漢的《萊芒托夫詩二首：〈讀歌德〉、〈無題〉》、逢漢的《李門托夫詩二首：〈夢〉、〈鄰人〉》等。二是對蘇俄文學(xué)的進行摹仿，使其與本土化文學(xué)語境相適應(yīng)，但在內(nèi)容上仍以蘇俄文化元素為主導(dǎo)，如介青的《吉普希人（Gupsy）追風曲》、青楓的《Gyspay之流浪》等。三是吸收蘇俄文學(xué)的創(chuàng)作理念，并因襲五四文學(xué)傳統(tǒng)由此進行本土化的文學(xué)創(chuàng)作。如岫石的《阿黃的一生》采用小狗“阿黃”作為敘事視角；浮生的《可憐的馬四》運用前后對比手法展現(xiàn)仆人馬四的生存困境；血風的《病人》模仿魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作風格，對“病人”所處社會的病態(tài)心理進行剖析。

（二）多元政治格局下的文學(xué)處境

蘇俄文化思潮下，中共哈爾濱黨組織的地下宣傳也為哈爾濱普羅文學(xué)的發(fā)展推波助瀾。20年代中后期，大批來自外省從事文學(xué)創(chuàng)作的中共黨員因政治需要調(diào)入哈爾濱，同地下黨員開展馬克思主義理論和紅色革命文化的宣傳，進而發(fā)展哈爾濱普羅文學(xué)。其中就包括楚圖南、姜椿芳等青年知識分子。東北易幟后，蔣介石對地下黨員的文化活動進行控制與鎮(zhèn)壓。進步報刊作為傳播紅色革命文化的陣地而最先受到有關(guān)當局的警惕。1930年12月5日，《東北邊防軍駐吉副司令官公署為查禁普羅文學(xué)刊物“燦星”咨》中陳述，“案據(jù)檢查楚圖南之書籍中，有名‘燦星’之刊物。內(nèi)容確為普羅文學(xué)，其編著者為哈爾濱燦星社，又系哈爾濱國際協(xié)報副刊物。并注明哈埠各大書局，均為代售。查此種刊物，實足以煽動青年。若任其宣傳，殊能危害治安。為根本取締計，除分行外，相應(yīng)咨請貴公署查照，轉(zhuǎn)飭所屬，嚴行取締出版。并禁止售賣，以免流行為荷。”[11]查閱《黑龍江民運》得知，《燦星》與同時期進步刊物《滿洲工人》《哈爾濱日報》《微光》等是少數(shù)明令查禁的刊物，而相較于《滿洲工人》《哈爾濱日報》等帶有共產(chǎn)黨人意識形態(tài)的政治報刊，《燦星》僅僅作為進步文學(xué)刊物而遭遇。可見《燦星》所刊登的普羅文學(xué)作品在社會民眾中受到劇烈反響，是真正起到“普羅大眾”“啟迪民智”的進步刊物。進步刊物的屢屢封禁，使哈爾濱普羅文學(xué)隨之失去了傳播載體，其發(fā)展之勢銳減?！熬乓话恕笔伦兒?，東北地區(qū)相繼淪陷。偽滿政府控制著傳媒領(lǐng)域，宣揚為當局歌功頌德的殖民文化，使哈爾濱普羅文學(xué)遭受沉重打壓。然而，在無產(chǎn)階級文學(xué)思潮中萌芽的左翼青年作家，繼承了哈爾濱普羅文學(xué)的創(chuàng)作理念，并在30年代以左翼文學(xué)的新面貌重振文壇。

四、結(jié)語

哈爾濱作為中東鐵路干線的樞紐，以其獨特的地理位置廣泛傳播著馬克思主義文化和蘇俄文學(xué)，并在紅色革命文化語境下催生出具有地緣特色的普羅文學(xué)。哈爾濱普羅文學(xué)依托以《燦星》為代表的現(xiàn)代傳媒，在主流媒體的紅色文化語境中應(yīng)運而生。在主題風格上質(zhì)樸率真，斗志昂揚，但因文學(xué)發(fā)展尚未成熟而有“直白淺俗”之嫌；在藝術(shù)特征上繼承“五四”文學(xué)傳統(tǒng)，吸收蘇俄文化元素，并嘗試挖掘本土化的創(chuàng)作方式。然而，由于地域的政治局勢風云詭譎，東北易幟后多數(shù)進步刊物被地方當局封禁，哈爾濱普羅文學(xué)也因此日落西山。20世紀30年代初期，哈爾濱左翼文化活動興起。地下黨員聯(lián)合左翼文人，在文藝領(lǐng)域宣傳無產(chǎn)階級文化，傳播愛國主義與民族解放精神。受普羅文學(xué)滋養(yǎng)的哈爾濱左翼文人團體重整旗鼓，并由此拉開了左翼文學(xué)抒寫民族危亡與家國精神的序幕。

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