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2024-03-08 01:05:55黃熾榮
南風(fēng)窗 2024年5期
黃熾榮
《憤怒的囚徒》
《憤怒的囚徒》終于在中國(guó)面世。多年前我就曾拜讀阿倫·貝克的這本書，當(dāng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這一本信息滿滿的巨著，竟然有著不可言喻的發(fā)人深省魔力。書中討論的題目，是每一個(gè)讀者都會(huì)感同身受的經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)于事物，每人都會(huì)有自己的看法，自己的見(jiàn)解，所以每個(gè)人也會(huì)有不同的偏見(jiàn)。偏見(jiàn)會(huì)影響一個(gè)人對(duì)事物的觀感和態(tài)度。這種負(fù)面態(tài)度也常常引起不滿、敵意甚至是仇恨。敵意如果被一些環(huán)境扳機(jī)觸發(fā)，憤怒情緒就會(huì)來(lái)了。
不要小覷憤怒，因?yàn)槿绻幚聿簧?，憤怒可能?huì)引發(fā)暴力和攻擊行為。最諷刺的就是，雖然每個(gè)人都明白憤怒和暴力的消耗性和毀滅性，但我們?nèi)匀粫?huì)不自覺(jué)地把自己囚困在無(wú)窮無(wú)盡的憤怒中，從而墮進(jìn)了一個(gè)不能自拔的深淵。
阿倫·貝克這本書，從認(rèn)知科學(xué)的角度剖析憤怒和仇恨。他更強(qiáng)調(diào)仇恨對(duì)個(gè)人、家庭、群體、國(guó)家甚至世界的破壞和毀滅性力量。我記得初閱讀這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了很多科學(xué)性的分析外，作者也從他的認(rèn)知治療角度，用簡(jiǎn)淺易明的例子去解釋憤怒的認(rèn)知特點(diǎn)和思考過(guò)程。
不同的討論不時(shí)鼓勵(lì)讀者跳出老生常談的認(rèn)知治療框架，從一個(gè)多向性的宏觀角度去了解仇恨究竟是怎么一回事?；叵氘?dāng)年，在閱讀過(guò)程中，我會(huì)有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，打開(kāi)了很多自己以前從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)的范疇，不自覺(jué)地沉醉在被阿倫·貝克啟發(fā)的驚喜中。
從遺傳的角度去看，人類有幸在達(dá)爾文的進(jìn)化論中經(jīng)歷物競(jìng)天擇，貴為最高等生物。人類感情的復(fù)雜性和多元化，是萬(wàn)物之首。
比較起其他動(dòng)物，人類的進(jìn)化賦予我們一個(gè)復(fù)雜和先進(jìn)的腦袋。我們幸運(yùn)地?fù)碛姓Z(yǔ)言、文字、思想、圖像化、符號(hào)化的溝通能力，可以創(chuàng)造虛擬的情景和意象。這些能力，是其他動(dòng)物沒(méi)有的。
但我們也不能忘記我們的血液里仍然有著原始的獸性。如果有需要時(shí)，每個(gè)人都會(huì)保護(hù)自己，甚至訴諸武力也在所不惜。
動(dòng)物天性也驅(qū)使我們不惜一切去尋求朋輩的認(rèn)同，并在社會(huì)扎根。為了把偏見(jiàn)、仇恨、憤怒和暴力合理化，很多人會(huì)打出理想、信仰、國(guó)土、復(fù)仇等等的口號(hào)，去開(kāi)釋自己的仇怨和行為。
語(yǔ)言是人類的能力，但也可以是一種詛咒。文字可以深化我們的偏見(jiàn)，燃燒我們的憤怒，延續(xù)我們的仇恨。文字、書籍、檔案可以把仇恨一代接一代地傳下去。這其實(shí)是最恐怖的。
所以我有一個(gè)頓悟：憤怒和仇恨的根源，其實(shí)可以追溯到我們的語(yǔ)言能力、思維和學(xué)習(xí)。每一個(gè)人都有自己的偏見(jiàn)和仇恨，也會(huì)有憤怒的時(shí)刻。我們要深究的就是，為什么這些具有毀滅性的思想和行為可以長(zhǎng)期依附在我們心底，使我們無(wú)法自拔地成為“憤怒的囚徒”。
語(yǔ)言的威力是可以超乎我們想象的。
從孩童時(shí)開(kāi)始，不少表面睿智的成語(yǔ)和諺語(yǔ)，已經(jīng)開(kāi)始在我們的腦海里潛移默化地散播仇恨的種子。這些我們從小就耳濡目染的種子漸漸生根發(fā)芽，牢牢抓緊了我們的思想。
在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)深信這些諺語(yǔ)就是正確的道理。什么“此仇不共戴天”“有仇不報(bào)非君子，有怨不報(bào)枉為人”等等，就是很好的例子。用語(yǔ)言傳承的文化教育，古今中外都在陪伴我們的成長(zhǎng)。
西方有 “An eye for an eye”，我們有“以牙還牙”；西方有 “Kill or be killed”，我們有“不是你死，就是我亡”。
最恐怖的就是“君子復(fù)仇，十年未晚”。每個(gè)鏗鏘句子的背后，都是把我們關(guān)進(jìn)仇恨籠牢的黑手。
我曾讀過(guò)一本N. Sanford所寫叫《默許的邪惡》的書。作者剖析了殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)背后的心理過(guò)程。世界大戰(zhàn)、種族滅絕等等的災(zāi)難，往往是出于當(dāng)權(quán)者或領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的決定。
他們用不同的宣傳手法去打造信仰、種族、國(guó)土理念，以獲取國(guó)民的支持和認(rèn)同。
再下一步就是從上而下，把敵人妖魔化、去人性化，并且把殲滅合理化。
最終，敵人的生命變成了在瞄準(zhǔn)器上的一件物體，殺戮也變成了自衛(wèi)和報(bào)復(fù)的必需手法。
阿倫·貝克在書中也嘗試正面地用人類獨(dú)特的語(yǔ)言、思想和認(rèn)知，去消減憤怒和仇恨。
仇恨和暴力是基本的獸性，也是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)所謂的“從下而上”。但如果我們可以調(diào)節(jié)和主宰自己的認(rèn)知，或許可以動(dòng)員一些其他動(dòng)物沒(méi)有的高智思維去抗衡仇恨，用“從上而下”的方法去逆轉(zhuǎn)偏見(jiàn)和仇恨。
仇恨也有解藥。友愛(ài)、關(guān)懷、寬恕、共情、憐憫、協(xié)議、包容、接受、大同、大愛(ài)、利他主義都可以消解仇恨。阿倫·貝克撰寫這本書時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)才剛剛開(kāi)始。
他老人家萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)想到20多年后的今天，科技進(jìn)步竟然帶給我們一股無(wú)可抗衡的傳播力量：社交媒體、信息平臺(tái)、影音片段、數(shù)碼科技，甚至真假難分的深層假象、人工智能、ChatGPT等，共同成就了使人無(wú)所適從的信息爆炸和亂局。現(xiàn)在要去影響和控制思想，真的可以隨手拈來(lái)，不費(fèi)吹灰之力。
如果我們可以發(fā)揮語(yǔ)言的威力，搭載上這些以驚人速度在發(fā)展的信息科技，用于“去仇恨”“去憤怒”“去偏見(jiàn)”，我們就有希望不再成為“憤怒的囚徒”。
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不要小覷憤怒，因?yàn)槿绻幚聿簧?，憤怒可能?huì)引發(fā)暴力和攻擊行為。最諷刺的就是，雖然每個(gè)人都明白憤怒和暴力的消耗性和毀滅性，但我們?nèi)匀粫?huì)不自覺(jué)地把自己囚困在無(wú)窮無(wú)盡的憤怒中，從而墮進(jìn)了一個(gè)不能自拔的深淵。
阿倫·貝克這本書，從認(rèn)知科學(xué)的角度剖析憤怒和仇恨。他更強(qiáng)調(diào)仇恨對(duì)個(gè)人、家庭、群體、國(guó)家甚至世界的破壞和毀滅性力量。我記得初閱讀這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了很多科學(xué)性的分析外，作者也從他的認(rèn)知治療角度，用簡(jiǎn)淺易明的例子去解釋憤怒的認(rèn)知特點(diǎn)和思考過(guò)程。
不同的討論不時(shí)鼓勵(lì)讀者跳出老生常談的認(rèn)知治療框架，從一個(gè)多向性的宏觀角度去了解仇恨究竟是怎么一回事?；叵氘?dāng)年，在閱讀過(guò)程中，我會(huì)有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，打開(kāi)了很多自己以前從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)的范疇，不自覺(jué)地沉醉在被阿倫·貝克啟發(fā)的驚喜中。
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動(dòng)物天性也驅(qū)使我們不惜一切去尋求朋輩的認(rèn)同，并在社會(huì)扎根。為了把偏見(jiàn)、仇恨、憤怒和暴力合理化，很多人會(huì)打出理想、信仰、國(guó)土、復(fù)仇等等的口號(hào)，去開(kāi)釋自己的仇怨和行為。
語(yǔ)言是人類的能力，但也可以是一種詛咒。文字可以深化我們的偏見(jiàn)，燃燒我們的憤怒，延續(xù)我們的仇恨。文字、書籍、檔案可以把仇恨一代接一代地傳下去。這其實(shí)是最恐怖的。
所以我有一個(gè)頓悟：憤怒和仇恨的根源，其實(shí)可以追溯到我們的語(yǔ)言能力、思維和學(xué)習(xí)。每一個(gè)人都有自己的偏見(jiàn)和仇恨，也會(huì)有憤怒的時(shí)刻。我們要深究的就是，為什么這些具有毀滅性的思想和行為可以長(zhǎng)期依附在我們心底，使我們無(wú)法自拔地成為“憤怒的囚徒”。
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最恐怖的就是“君子復(fù)仇，十年未晚”。每個(gè)鏗鏘句子的背后，都是把我們關(guān)進(jìn)仇恨籠牢的黑手。
我曾讀過(guò)一本N. Sanford所寫叫《默許的邪惡》的書。作者剖析了殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)背后的心理過(guò)程。世界大戰(zhàn)、種族滅絕等等的災(zāi)難，往往是出于當(dāng)權(quán)者或領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的決定。
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最終，敵人的生命變成了在瞄準(zhǔn)器上的一件物體，殺戮也變成了自衛(wèi)和報(bào)復(fù)的必需手法。
阿倫·貝克在書中也嘗試正面地用人類獨(dú)特的語(yǔ)言、思想和認(rèn)知，去消減憤怒和仇恨。
仇恨和暴力是基本的獸性，也是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)所謂的“從下而上”。但如果我們可以調(diào)節(jié)和主宰自己的認(rèn)知，或許可以動(dòng)員一些其他動(dòng)物沒(méi)有的高智思維去抗衡仇恨，用“從上而下”的方法去逆轉(zhuǎn)偏見(jiàn)和仇恨。
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