齊然

和過去幾年類似，春節(jié)前幾周，廣東的利是文化又在網(wǎng)上被熱議了起來。這次的關鍵詞叫做“痛失廣東市場”。

這次引起關注的事情，是網(wǎng)上流傳一款利是封設計：紅包上專門留了一個開口，可以看到里面的鈔票面值，大概是與很多地方互相攀比和計算紅包大小有關。結果不少網(wǎng)友嘲諷說，這種設計的目的真無聊。繼而，大家又開始贊美廣東人限定小面額，多封紅包多派利是的習俗。

小面額紅包和不攀比的“廣東習俗”又一次得到了各地網(wǎng)友的贊揚。與此同時得到大家議論的，還有現(xiàn)在的年輕人“越來越不喜歡回家過年”的話題。

把這些話題放在一起看，大家對過年節(jié)的想象，尤其是年輕一代對過年的期待，的確在發(fā)生變化。

我們今天常常會在過春節(jié)這樣的節(jié)日的時候談到傳統(tǒng)。很多人指責年輕人不回家過年，不喜歡長輩的年節(jié)文化時，還會抱怨說下一代都不要傳統(tǒng)了。但我們所說的傳統(tǒng)，其實一直在變，尤其是在順應著社會發(fā)展變化而改變。

春節(jié)紅包本身，就真不見得是一件多么新的傳統(tǒng)。

翻一翻故紙堆，初刊于晚清、記錄北京民俗的《燕京歲時記》里就提到：除夕夜時，大人們會用彩繩穿起一串銅錢，放在小孩的床腳，謂之曰“壓歲錢”?？梢姡辽僭谇迥┑谋本?，還沒有如今很多地方那種到別人家拜年要給孩子一個大紅包乃至比對數(shù)目攀比的習俗。

廣東的“逗利是”，看起來也是近100年來才形成的習俗。檢索收錄19世紀末以來資料的“香港舊報紙數(shù)據(jù)庫”，最早的“逗利是”報道來自1967年。當年的春節(jié)新聞中，有一條著名演員馮寶寶去找粵劇名伶任劍輝、白雪仙“逗利是”的報道。文中說馮“得利是盤滿缽滿”?？磥硭菚r逗來的利是，也不見得都像今天廣東人一樣是小面額呢！

且大膽猜測的話，廣東的過年利是“傳統(tǒng)”之所以今天變得不強調攀比，一是因為人們“逗利是”的目標不是為了錢，而是為了友誼和人情；二是因為“逗利是”已經(jīng)不是家庭成員之間的專利，而變?yōu)榱伺笥淹峦兄g都能開展的交際活動。在發(fā)達的現(xiàn)代經(jīng)濟中，紅包發(fā)得越多，單張的面額越小，越說明傳統(tǒng)熟人社會之外的社交和人情需求在增加。

這樣的紅包習俗，今天恰恰符合了年輕一代對人情世故和傳統(tǒng)節(jié)日的想象，也就成為了他們心中最適合自己一代人的“新傳統(tǒng)”。

更不用說，在大城市工作的獨生子女年輕一代，和家庭的互助關系確實也有所疏離。

對他們來說，萬一平時生病、遇到困難、想找人傾訴，最能幫上忙的，很多時候未必是家人，反而是生活在同一城市的同事、朋友、街坊。從這個角度來說，我們社會的快速發(fā)展，讓“家”的意涵也向外延展。身邊的“家人”有時候就和遠方的親戚一樣重要，一個人自然也有更多照顧和陪伴這些“新家人”的需要。

對在外工作的年輕人而言，減輕傳統(tǒng)社會人情世故的壓力，有更多時間照顧自己身邊的朋友，再好好放松，總結舊年，迎接新年到來，理應是“家”和春節(jié)的應有之義。

我們在討論春節(jié)和年輕人的關系時，常常要么把傳統(tǒng)看作是一成不變的、一定要年輕人接受和繼承的東西，要么把年輕人看作是不需要家庭不需要溫情的離經(jīng)叛道的獨處一代。

但年輕人對廣東紅包文化的追捧和向往提醒我們：大家需要的，只是一種更與時俱進，更有想象力，更能照顧到新一代人需求的年節(jié)文化。這是每一代人都想創(chuàng)造屬于自己的新傳統(tǒng)的需求的自然流露。