樊雅東

構(gòu)建服務(wù)全民的終身學(xué)習(xí)教育體系是中共中央、國務(wù)院部署的教育現(xiàn)代化十大戰(zhàn)略任務(wù)之一。博物館作為公共文化服務(wù)場所，是終身教育體系的組成部分，做好社會教育服務(wù)對推進構(gòu)建終身教育體系具有重要意義?，F(xiàn)梳理博物館教育與終身教育的起源和發(fā)展，論述博物館參與終身教育體系建設(shè)的優(yōu)勢及博物館的發(fā)展途徑，以期為博物館參與終身教育體系建設(shè)和推進終身教育可持續(xù)發(fā)展提供理論參考。

進入21世紀(jì)之后，我國教育正面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系是我國實現(xiàn)教育現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)之一，更是實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的有力支撐。博物館作為具有教育職能的社會公共服務(wù)機構(gòu)，有義務(wù)參與終身教育體系建設(shè)。如何參與終身教育體系建設(shè)和推進終身教育可持續(xù)發(fā)展，是博物館需要思考的重要課題。

博物館參與終身教育體系建設(shè)是時代的選擇

終身教育的起源與演變

1919年，終身教育在英國被首次提出，1965年由保羅·朗格朗在聯(lián)合國教科文組織第三次成人教育促進會議上倡導(dǎo)推廣，1972年聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》和1976年《發(fā)展成人教育建議書》發(fā)布，自此終身教育思想開始興盛。在之后的二十年里，終身教育這一理念在全球范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，西方國家現(xiàn)代終身教育體系初步形成。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《教育——財富蘊藏其中》《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》系列報告后，研究者們對終身教育的思考和探索更加深入。他們認(rèn)為，面對科技進步、技術(shù)革新、人口增加等，只有建立面向全球的終身教育體系，才能更好地迎接機遇，面對挑戰(zhàn)。

中國終身教育體系建設(shè)始于20世紀(jì)80年代。十一屆三中全會召開后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，各行業(yè)人才缺口越來越大，傳統(tǒng)教育無法滿足時代的需求，教育界開始思考教育的功能與價值。隨著改革開放的深化，教育生產(chǎn)力得到解放，終身教育思想傳入中國并開始傳播。20世紀(jì)90年代，教育學(xué)專家學(xué)者積極引入國際上關(guān)于終身教育的著作，并廣泛開展理論研究，這一階段形成的理論成果為我國終身教育政策的確立奠定了堅實的基礎(chǔ)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》《中華人民共和國教育法》《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》等政策法律的發(fā)布為中國發(fā)展終身教育提供了政策支持。

博物館教育的發(fā)展與現(xiàn)狀

世界上第一家具有教育功能的博物館出現(xiàn)以來，不斷有學(xué)者對博物館教育這一概念進行研究與闡釋。2007年，國際博物館協(xié)會將博物館定義為“一個以教育、研究、欣賞為目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)的非營利性機構(gòu)”。這一定義首次將教育職能提升到博物館社會職能的首位。

中華人民共和國成立以來，國家明確提出要發(fā)展博物館教育事業(yè)，各地的博物館教育工作除了館內(nèi)講解外，還包括進學(xué)校講解宣傳、深入偏遠農(nóng)村舉辦流動展覽等活動。國家要求博物館建立專門的教育機構(gòu)并配備專職的教育人員。博物館教育隊伍逐步擴大，教育形式推陳出新，博物館社會教育工作蓬勃發(fā)展。

需要明確的是，與發(fā)達國家相比，國內(nèi)博物館教育在理念和方法上仍處于落后地位，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，教育項目單一、滯后，由于缺乏專業(yè)人員，我國中小型博物館難以完成藏品的深度研究與開發(fā)，而中小型博物館是我國博物館事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，這直接導(dǎo)致相關(guān)教育活動內(nèi)容、形式單一。其次，國內(nèi)博物館尚未對教育活動的受眾進行清晰合理的分類，研發(fā)的教育項目易出現(xiàn)低幼傾向，我國目前大部分博物館的教育項目受眾均為有一定專業(yè)知識儲備的學(xué)齡兒童，而成人觀眾則未受到重視。最后，部分博物館自身能力有限，無法將社會資源與博物館教育體系有機結(jié)合起來，因此博物館的教育項目難以融入大眾的日常生活，博物館的教育職能未能得到充分發(fā)揮。

中國博物館教育與終身教育的關(guān)系

近年來，國家對教育改革與發(fā)展的規(guī)劃始終包括構(gòu)建終身教育體系，我國相關(guān)學(xué)者也致力于對終身教育理論的研究，基本形成了具有中國特色的理論體系，但人口結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人員科學(xué)素養(yǎng)差異明顯、教育需求多樣化、教育資源短缺、文化軟實力不足等因素導(dǎo)致我國終身教育發(fā)展相對滯后，終身教育體系建設(shè)面臨巨大的挑戰(zhàn)。

我國博物館早在20世紀(jì)早期就開始倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，當(dāng)時的博物館積極以實物教育輔助學(xué)校教育和社會教育，增強民眾的民族自信心與文化認(rèn)同感。經(jīng)過近百年的發(fā)展，我國博物館的社會教育水平得到了顯著提升，豐富多樣的展覽活動拉近了觀眾與藏品之間的距離，數(shù)字博物館教育更是能隨時隨地滿足觀眾的需求。因此，博物館參與構(gòu)建終身教育體系既是時代的選擇，也是博物館發(fā)展的必然趨勢。

博物館參與終身教育體系建設(shè)的優(yōu)勢

2021年，國家文物局等9部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出，博物館應(yīng)發(fā)揮教育功能，落實《新時代愛國主義教育實施綱要》《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》等要求，廣泛開展博物館里過傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日活動，加強對中華文明的研究闡發(fā)、教育普及和傳承弘揚，加強愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，培育人民文化生活新風(fēng)尚。博物館作為公共文化服務(wù)機構(gòu)，在開展終身教育實踐活動方面具有獨特的優(yōu)勢。

擁有豐富的教育資源

博物館為觀眾提供了豐富的教育資源。博物館教育不同于學(xué)校教育，它依托真實的藏品，以實物為載體，通過展覽陳列開展教育活動。博物館的實物“教材”融合了多學(xué)科知識，以長江文明館藏品“曾侯昃劍”為例，其涉及歷史、民俗、物理、化學(xué)等領(lǐng)域的知識，觀眾可以從劍身的鑄造工藝了解戰(zhàn)國時期的冶金水平，從劍身的紋飾推斷戰(zhàn)國時期的審美標(biāo)準(zhǔn)，從劍身的銘文了解劍主人的生平。博物館的實物教育資源兼顧了知識性、趣味性和觀賞性，有助于激發(fā)觀眾的參觀積極性。

提供平等的教育機會

博物館教育的廣泛性與平等性有助于為觀眾提供平等的教育機會。博物館作為公共文化服務(wù)機構(gòu)，每一位觀眾都可以在博物館中獲取知識。例如，長江文明館“南方嘉木，東方神飲”展區(qū)著重介紹了長江流域的茶文化，觀眾可以在該展區(qū)了解茶的起源與長江流域的名茶分布，通過互動裝置體驗炒茶，還可以品讀茶圣陸羽撰寫的《茶經(jīng)》，不同知識水平的人都能學(xué)習(xí)到自己感興趣的茶文化知識。博物館教育的平等性與廣泛性降低了學(xué)習(xí)門檻，有利于為更多人提供終身學(xué)習(xí)的機會。

搭建便捷的學(xué)習(xí)平臺

博物館教育的靈活性和自由性有助于為觀眾搭建便捷的學(xué)習(xí)平臺。博物館的展覽活動多種多樣，除館內(nèi)的常設(shè)展覽和臨時展覽外，博物館展品還會不定期進社區(qū)、進學(xué)校，為觀眾選擇學(xué)習(xí)地點提供便利。博物館教育注重讓觀眾通過自學(xué)學(xué)習(xí)新知識，鼓勵觀眾通過展覽媒介自主學(xué)習(xí)。例如，在武漢自然博物館的“鮭魚洄游”展區(qū)，觀眾可以觀賞鮭魚標(biāo)本、瀏覽圖文展示板、利用多媒體互動設(shè)備體驗鮭魚洄游大作戰(zhàn)小游戲等，以“眼見、耳聞、手動、入心”的方式了解鮭魚洄游知識。博物館教育形式靈活，方式自主，有助于提高觀眾的學(xué)習(xí)興趣與熱情，有助于持續(xù)開展終身教育活動。

博物館服務(wù)水平的提升

博物館作為重要的公共教育機構(gòu)，需不斷提升自身的服務(wù)水平，以更好地推動終身教育體系建設(shè)，具體可以從以下三個方面入手。

提供引導(dǎo)學(xué)習(xí)服務(wù)

博物館教育分為直接教育和間接教育兩種模式。直接教育是指工作人員面對面為觀眾提供教育服務(wù)，如展覽講解等；間接教育是指工作人員通過一定媒介引導(dǎo)觀眾進行學(xué)習(xí)，如提供導(dǎo)覽手冊、投放科普視頻、銷售科普圖書等。在很多人的觀念里，博物館是“游樂”場所，而非學(xué)習(xí)場所。對此，博物館可以根據(jù)觀眾的需求提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)引導(dǎo)服務(wù)，為觀眾提供一個求知、探索、思考的平臺。

以武漢自然博物館為例，為了向觀眾提供游覽學(xué)習(xí)指導(dǎo)服務(wù)，該館常設(shè)70項涵蓋自然、歷史、人文、社科的科普教育項目，每月邀請不同行業(yè)的專家舉辦一期“大河講堂”，不定期開展館員公益小課堂等，并積極開展宣傳工作，讓觀眾在準(zhǔn)備參觀階段對館內(nèi)教育項目有一定的了解，進入場館后可以根據(jù)自身需求選擇合適的教育活動。這樣既有利于引導(dǎo)觀眾在參觀過程中掌握知識、提升自我，也有利于營造終身學(xué)習(xí)氛圍，更好地推進終身教育實踐。

展覽活動與時俱進

當(dāng)前，生活節(jié)奏的加快使得人們很難靜下心來投入閱讀，自主學(xué)習(xí)。信息技術(shù)的發(fā)展改變了信息的獲取和傳播方式，也對人們的生活習(xí)慣和思維方式造成了巨大影響。為了更好地適應(yīng)時代的發(fā)展，博物館需要不斷推陳出新，提供高質(zhì)量的展覽項目和教育活動。

2020年，武漢自然博物館舉辦臨展《植物和昆蟲的奇趣世界——武漢自然博物館植物昆蟲展》，就武漢自然博物館中豐富的自然生態(tài)資源和館藏植物標(biāo)本、昆蟲標(biāo)本向公眾進行宣傳、展示。該展覽圍繞植物與昆蟲的特征及其“愛恨情仇”展開，通過植物趣話、昆蟲物語、命運交響三個板塊來講述植物與昆蟲的生活，旨在激發(fā)人們尤其是孩子們對自然科學(xué)的熱情。在該展覽中，既能看到大量植物標(biāo)本、昆蟲標(biāo)本，了解植物在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鸬降闹匾饔?，還能了解動物界占比90%以上的昆蟲藏在翅翼里的演化秘密，以及植物與昆蟲捕食、寄生、互利共生等復(fù)雜多樣的關(guān)系。同時，該展覽還借助第三方網(wǎng)絡(luò)平臺為觀眾提供多平臺體驗服務(wù)，讓廣大觀眾通過網(wǎng)絡(luò)平臺就可以全方位了解展館及展品信息，通過在線互動的方式體驗“身臨其境，暢游無限”的精彩世界。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地豐富了博物館的展覽與教育形式，使得觀眾足不出戶就可以“參觀”博物館。博物館應(yīng)不斷提升服務(wù)水平，引導(dǎo)更多觀眾樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，持續(xù)推進終身教育實踐。

教育聯(lián)動，合作共贏

博物館在利用好自身資源的同時還可以與學(xué)校、圖書館、研究院等機構(gòu)聯(lián)動，搭建終身教育網(wǎng)絡(luò)。各機構(gòu)應(yīng)深入挖掘自身特點，優(yōu)勢互補，打造極具特色的教育聯(lián)盟，充分發(fā)揮“集群優(yōu)勢”，如館校聯(lián)合開闊學(xué)生視野、館館聯(lián)合增強學(xué)習(xí)氛圍、館院聯(lián)合推動學(xué)術(shù)成果傳播等，以提升服務(wù)質(zhì)效。通過整合學(xué)習(xí)資源，可以物盡其用、人盡其才，多層面、全方位營造全民學(xué)習(xí)氛圍，提升終身教育的影響力。

自2020年起，武漢自然博物館持續(xù)開展“微小臨展進校園”與“微小臨展進社區(qū)”活動，以流動展覽的形式將珍貴的展品帶出場館，帶進偏遠地區(qū)的校園和社區(qū)，觸達更多受眾，充分發(fā)揮博物館的教育職能，贏得了社會的廣泛好評。這些活動既提升了博物館的社會影響力，又有效推動了終身教育體系的發(fā)展與建設(shè)。

新時代下，博物館參與終身教育體系建設(shè)有利于推動我國教育高質(zhì)量發(fā)展，促進教育治理新格局的形成，還有利于實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強國，為世界教育的發(fā)展貢獻中國智慧。

[作者單位：長江文明館（武漢自然博物館）]