■ 陶曼麗 TAO Manli

0 引言

2000 年中國(guó)邁入老齡化社會(huì)后，人口老齡化程度持續(xù)加深，根據(jù)2020 年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)[1]，我國(guó)65 歲及以上老齡人口占比13.50%，鄉(xiāng)村老齡人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝?7.72%，分別比2010 年增長(zhǎng)4.63%和6.61%，人口老齡化的城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步拉大，農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題更加嚴(yán)峻，空巢老人占比高、老年人生活費(fèi)用不足、養(yǎng)老模式單一、精神慰藉匱乏等問(wèn)題愈發(fā)突出[2]。隨著農(nóng)村

勞動(dòng)力人口流動(dòng)加劇、留守家庭空巢化和傳統(tǒng)孝道倫理消解，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給由家庭模式向社會(huì)化模式轉(zhuǎn)變[3]，農(nóng)村敬老院、農(nóng)村互助幸福院、農(nóng)村居家養(yǎng)老服務(wù)中心、幸福食堂等多樣化的鄉(xiāng)村老年設(shè)施相繼出現(xiàn)，但問(wèn)題頻出。首先，服務(wù)內(nèi)容缺失，體現(xiàn)為服務(wù)內(nèi)容城市化、單一化，無(wú)法滿足鄉(xiāng)村老年人群的日常需求[4-7]，尤其是精神需求[8-9]，進(jìn)而帶來(lái)老年人參與性低、資源閑置問(wèn)題；其次，運(yùn)營(yíng)人才匱乏，村委會(huì)作為管理主體的設(shè)置不合理[10]，未經(jīng)培訓(xùn)的村民義工作為服務(wù)主體專業(yè)性低[9]，被動(dòng)參與的低齡老人作為互助主體積極性差[11]；另外，資金供給不足也是鄉(xiāng)村老年設(shè)施運(yùn)營(yíng)難以持續(xù)的重要原因[6,12]。究其根本，對(duì)鄉(xiāng)村老年人需求與行為認(rèn)知不足，以及對(duì)鄉(xiāng)村特性與資源的忽視，共同造成現(xiàn)階段鄉(xiāng)村老年設(shè)施在服務(wù)內(nèi)容、運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)和資金保障方面的困境。因此，本文以安慶市W 村老年人活動(dòng)中心營(yíng)建為例，基于參與式行動(dòng)研究理論，探索突破鄉(xiāng)村老年設(shè)施發(fā)展困境的有效方法。

1 參與式行動(dòng)研究

參與式行動(dòng)研究起源于1946 年庫(kù)爾特·勒溫[13]提出的“行動(dòng)研究”一詞，行動(dòng)研究是指通過(guò)研究者和參與者反復(fù)互動(dòng)，使互動(dòng)在行動(dòng)和反思之間反復(fù)循環(huán)、螺旋上升的研究過(guò)程，具體包括計(jì)劃、行動(dòng)、關(guān)于行動(dòng)結(jié)果的調(diào)查和再計(jì)劃的周期性步驟。行動(dòng)研究與參與性研究的融合產(chǎn)生了參 與 式 行 動(dòng) 研 究[14]，20 世 紀(jì)70 年代，參與式行動(dòng)研究大量涌現(xiàn)，來(lái)自不同領(lǐng)域的研究人員以不同的方式定義參與式行動(dòng)研究，雖然在方法論、認(rèn)識(shí)論和政治環(huán)境上存在較大差異，但對(duì)相關(guān)概念逐漸形成共識(shí)[15]。例如：麥克塔加特[16]描述參與式行動(dòng)研究是改善社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的一種有效手段，是社會(huì)中擁有不同權(quán)力、地位和影響力的個(gè)體根據(jù)同一目標(biāo)進(jìn)行合作的活動(dòng)；馬奎爾[17]則從女權(quán)主義角度將參與式行動(dòng)研究定義為融合社會(huì)調(diào)查、教育和行動(dòng)的活動(dòng)集合。值得注意的是，在行動(dòng)研究中，參與者可不直接參與研究過(guò)程，而參與式行動(dòng)研究則強(qiáng)調(diào)通過(guò)與邊緣或弱勢(shì)群體合作，一同發(fā)掘現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一起追求個(gè)人與社區(qū)的共同繁榮，將行動(dòng)和反思、理論和實(shí)踐融為一體[18]。

參與式行動(dòng)研究具有以下兩方面優(yōu)勢(shì)。①該方法通過(guò)民主合作方式獲得在地信息。參與式行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)研究人員和參與者之間相互學(xué)習(xí)的合作關(guān)系，采用該方法可以從內(nèi)部了解社區(qū)構(gòu)成模式、促成行動(dòng)的情感紐帶和驅(qū)動(dòng)力[19]。②該方法通過(guò)培養(yǎng)自治能力改善生活。參與式行動(dòng)研究以改善生活、重塑文化為目標(biāo)，在引導(dǎo)和賦權(quán)過(guò)程中重建參與者的認(rèn)知和能力[20]，是參與者啟蒙與覺醒的過(guò)程[21]。國(guó)內(nèi)外學(xué)者的應(yīng)用實(shí)踐也足以證明參與式行動(dòng)研究的優(yōu)勢(shì)，例如：尼克斯、保羅斯等[22]通過(guò)分析印度德里低收入住房項(xiàng)目的參與式行動(dòng)研究過(guò)程，揭示出該方法對(duì)提升研究人員和參與者的共同認(rèn)識(shí)、提高研究成果的影響和可持續(xù)性等方面有幫助；赫斯洛普[23]通過(guò)與14 位有無(wú)家可歸經(jīng)歷或潛在可能性的人群共同建造木結(jié)構(gòu)建筑的合作項(xiàng)目，證明協(xié)作性的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程可以為邊緣或弱勢(shì)群體提供社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值，并探討在住房生產(chǎn)中運(yùn)用參與式行動(dòng)研究的理論和實(shí)踐潛力；古學(xué)斌、齊華棟等[24]從空間正義、綠色社會(huì)工作角度出發(fā)，在四川雅安與當(dāng)?shù)卮迕窆餐归_社區(qū)廚房的參與式行動(dòng)研究，培養(yǎng)居民作為社區(qū)重建主體的能力，提出跨學(xué)科災(zāi)后社區(qū)重建的實(shí)踐方法；在建筑學(xué)領(lǐng)域，李斌、康可歌[25]首次將參與式行動(dòng)研究運(yùn)用于城市老年人日間照料中心的改造，通過(guò)空間使用者在問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)、施工和評(píng)估階段的全過(guò)程參與，極大地改善設(shè)施的綜合環(huán)境，增強(qiáng)老年人對(duì)設(shè)施的歸屬感，并啟發(fā)了護(hù)理員的活動(dòng)策劃思維。

對(duì)本研究來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村老年人及其他村民作為參與者，與研究者共同參與鄉(xiāng)村養(yǎng)老解決方案的制定與實(shí)施，有助于充分利用在地文化，提出契合鄉(xiāng)村老年人實(shí)際需求與行為習(xí)慣的、融入鄉(xiāng)村特性的解決策略。同時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)具有特殊性，村民應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)中的主力軍，鄉(xiāng)村老年設(shè)施的建設(shè)過(guò)程和運(yùn)營(yíng)過(guò)程可以通過(guò)參與式行動(dòng)研究成為向村民賦權(quán)的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

2 研究概況

2.1 案例概況

W 村坐落于安徽省安慶市，村域面積22 km2，四周群山環(huán)抱，中間地勢(shì)平坦，呈現(xiàn)典型的山區(qū)地貌。全村耕地面積約0.4 km2，竹、木等自然資源豐富；因背靠天柱山，擁有一定旅游資源；村落素有“京劇之祖，黃梅之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，并保留大量皖西南大屋式民居，文化資源豐厚。該村戶籍人口2 573 人，常住人口不足1 000 人，老齡化率達(dá)14.29%，高于全省、全國(guó)平均水平，且社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)匱乏，養(yǎng)老方式以居家養(yǎng)老為主，另外“大聚居、小分散”的人口聚集特征加劇老年人生活不便、活動(dòng)范圍小問(wèn)題，提供養(yǎng)老服務(wù)成為當(dāng)務(wù)之急。

2.2 研究對(duì)象選取與方案設(shè)計(jì)

2020 年該村邀請(qǐng)筆者所在團(tuán)隊(duì)開展村內(nèi)養(yǎng)老環(huán)境營(yíng)建工作，本文以W 村Z 片區(qū)為試點(diǎn)開展研究。Z 片區(qū)缺乏公共設(shè)施且距離村衛(wèi)生室和商店較遠(yuǎn)。坐落于Z 片區(qū)中心的芮家老屋一帶曾經(jīng)是公共活動(dòng)中心（圖1），近幾年芮氏后代自發(fā)進(jìn)行房屋流轉(zhuǎn)，因此芮家老屋具備改造為老年設(shè)施的可行性；同時(shí)，芮家老屋作為承載8代家族生活的皖西南大屋式民居，見證村莊歷史，也具備建筑上的保護(hù)更新價(jià)值。

圖1 改造前的芮家老屋

參照蘇斯曼[26]的行動(dòng)研究模型、李斌和康可歌的參與式行動(dòng)研究設(shè)計(jì)，將研究劃分為5 個(gè)階段：?jiǎn)栴}診斷、方案設(shè)計(jì)、方案實(shí)施、評(píng)價(jià)反饋和反思總結(jié)。本文聚焦問(wèn)題診斷和方案設(shè)計(jì)階段的參與式行動(dòng)研究過(guò)程（表1），介紹服務(wù)內(nèi)容和運(yùn)營(yíng)策略方面的階段性成果。筆者所在團(tuán)隊(duì)既是研究者又是設(shè)計(jì)者，其他參與者包括村民、村合作社、村委、駐村規(guī)劃團(tuán)隊(duì)、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和市領(lǐng)導(dǎo)等。

表1 W 村老年人活動(dòng)中心參與式行動(dòng)研究過(guò)程

3 第一階段：?jiǎn)栴}診斷

3.1 養(yǎng)老問(wèn)題

在問(wèn)題診斷階段，研究團(tuán)隊(duì)與村民、村內(nèi)組織、地方政府等不同角色展開不同形式的調(diào)研、溝通工作。第一次駐村展開全面調(diào)研，在把握現(xiàn)狀后，進(jìn)行調(diào)研問(wèn)卷設(shè)計(jì)，問(wèn)卷內(nèi)容包括老年人生活現(xiàn)狀、活動(dòng)中心功能需求及村民參與意愿等。第二次駐村發(fā)放問(wèn)卷，并進(jìn)行深度訪談，挖掘Z 片區(qū)養(yǎng)老問(wèn)題。主要針對(duì)Z 片區(qū)8 個(gè)村民小組有老人的家庭進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研，回收有效問(wèn)卷90 份，調(diào)研結(jié)果分析如圖2 所示。

經(jīng)過(guò)問(wèn)題確定階段的調(diào)查，將W 村養(yǎng)老問(wèn)題總結(jié)如下。

（1）養(yǎng)老模式單一，W 村承載養(yǎng)老服務(wù)和精神生活的社區(qū)公共設(shè)施缺失，缺乏社區(qū)養(yǎng)老等社會(huì)化供養(yǎng)模式作為補(bǔ)充，因此現(xiàn)階段以家庭養(yǎng)老為主要養(yǎng)老模式。

（2）養(yǎng)老服務(wù)匱乏，體現(xiàn)在村內(nèi)購(gòu)物不便、交通不便、就醫(yī)不便、經(jīng)濟(jì)收入低、老年人生活負(fù)擔(dān)重等方面。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，購(gòu)物感受方面，56%的老年人認(rèn)為購(gòu)物不便或非常不便；生活滿意度方面，購(gòu)物不便排在第一位，交通不便次之；就醫(yī)方面，近半數(shù)老年人看病選擇步行前往，需花費(fèi)30 min 以上時(shí)間，32%的老年人請(qǐng)醫(yī)生上門，近半數(shù)老年人認(rèn)為村中看病取藥不便或非常不便；經(jīng)濟(jì)收入方面，老年人經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一，大部分依賴兒女補(bǔ)貼、退休工資或養(yǎng)老保險(xiǎn)，近半數(shù)老年人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)狀況困難或非常困難；生活負(fù)擔(dān)方面，69%的老年人自己種菜，其中69%認(rèn)為種菜辛苦或有點(diǎn)辛苦，32%認(rèn)為雖然辛苦但不得不做，76%的老年人自己做飯，50%的老年人覺得做飯有點(diǎn)麻煩。

（3）老年人精神生活匱乏，主要表現(xiàn)為精神生活孤單、娛樂(lè)生活單調(diào)、活動(dòng)范圍極小。精神生活方面，多數(shù)老年人子女或?qū)O輩逢年過(guò)節(jié)才回家，老年人孤獨(dú)感強(qiáng)，這也是老年人生活中不滿意的地方之一；娛樂(lè)生活方面，大部分老年人娛樂(lè)方式單一，以看電視、散步、聊天為主，近半數(shù)老年人認(rèn)為娛樂(lè)生活單調(diào)、無(wú)聊；活動(dòng)范圍方面，限于山村地形，不少老年人只能在家中活動(dòng)，40%的老年人除農(nóng)耕勞動(dòng)外，基本不外出。

（4）老年人價(jià)值被否定，有來(lái)自老年人自身的否定和來(lái)自他人對(duì)老年人價(jià)值的貶低。家庭養(yǎng)老為W 村的主要養(yǎng)老模式，然而隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展，家庭養(yǎng)老功能弱化，致使老年人需求難滿足、子女養(yǎng)老負(fù)擔(dān)大，在此環(huán)境下老年人被視為家庭負(fù)擔(dān)，必然帶來(lái)老年人精神孤單，以及對(duì)老年人價(jià)值的否定。

3.2 村民資源

經(jīng)過(guò)深入調(diào)研，W 村的村民資源及潛在角色逐漸顯露（表2）。①第一類是特定群體，包括芮氏后代和婦女群體。前者是芮家老屋的所有者，對(duì)老屋有著深厚的情感，他們多次用行動(dòng)及言語(yǔ)表達(dá)出對(duì)老屋維護(hù)、管理工作的義不容辭；后者是村中照顧老年人的主力軍，她們對(duì)老年人的行為習(xí)慣較為熟悉。這兩類群體是活動(dòng)中心管理者的潛在人選。②第二類是鄉(xiāng)村能人，包括關(guān)鍵人物、聲望老人、特長(zhǎng)老人、退休老人和非遺傳人等。他們?cè)诖迩f的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中處于重要地位或身懷一技之長(zhǎng)，能夠?yàn)槔夏耆嘶顒?dòng)中心的運(yùn)營(yíng)提供服務(wù)或幫助。③第三類是其他角色，包括村委、村醫(yī)、工匠、商販。他們也是活動(dòng)中心順利運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的角色，行動(dòng)研究過(guò)程中也逐漸表達(dá)參與運(yùn)營(yíng)的意愿。

表2 W 村村民資源及潛在角色

4 第二階段：方案設(shè)計(jì)

方案設(shè)計(jì)階段根據(jù)W 村養(yǎng)老問(wèn)題梳理、村民資源及潛在角色分析、村民對(duì)活動(dòng)中心功能的討論和村民參與意愿表達(dá)情況（圖3），探討造成W 村單一養(yǎng)老模式、養(yǎng)老服務(wù)缺失、精神生活匱乏、老年人價(jià)值被否等現(xiàn)象的根本原因，指出養(yǎng)老問(wèn)題產(chǎn)生于老年設(shè)施缺位，而老年設(shè)施缺位歸因于空間資源未利用、養(yǎng)老服務(wù)未供給、運(yùn)營(yíng)資源未挖掘；進(jìn)而提出芮家老屋改造后的空間功能定位、服務(wù)內(nèi)容和運(yùn)營(yíng)策略，隨后展開管理者意見征詢、村民參與式設(shè)計(jì)活動(dòng)等環(huán)節(jié)，總結(jié)各方意見形成最終方案（圖4）。

圖3 基于村民話語(yǔ)的“需求—服務(wù)—資源”關(guān)聯(lián)圖

圖4 W 村養(yǎng)老問(wèn)題與解決策略推導(dǎo)圖

4.1 服務(wù)內(nèi)容

改造后的芮家老屋老年人活動(dòng)中心以改善當(dāng)?shù)乩夏耆松顬槭滓繕?biāo)，根據(jù)W 村養(yǎng)老問(wèn)題，提供生活服務(wù)、醫(yī)療保健、精神慰藉等三方面養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容及相應(yīng)功能空間（表3）。同時(shí)為保證設(shè)施可持續(xù)運(yùn)營(yíng)，在不影響老年人使用的前提下，增加少量面向游客的收費(fèi)服務(wù)，如傳統(tǒng)餐食、手工藝體驗(yàn)、民俗活動(dòng)觀演、老年人手工藝品售賣等，自盈部分與社會(huì)捐助、政府補(bǔ)助共同形成互為補(bǔ)充的設(shè)施運(yùn)營(yíng)資金。

表3 W 村老年人活動(dòng)中心養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容

4.2 空間改造

芮家老屋是皖西南祠居合一式民居，乾隆年間成為W 村芮氏家族祖宅。老屋為兩進(jìn)院落，軸線序列由“下堂廳—天井—上堂廳”構(gòu)成，是家族祭祀、議事和婚喪嫁娶等大事發(fā)生的儀式空間，是老屋的精神性場(chǎng)所；儀式空間之外，一條南北巷道串聯(lián)起芮氏各家庭的生活單元，形成生活軸線（圖5）。

圖5 芮家老屋現(xiàn)狀平面圖

改造前，老屋空置，大部分土坯磚墻滲水開裂，局部倒坍。設(shè)計(jì)在尊重原空間格局的基礎(chǔ)上，保護(hù)儀式空間和生活單元的兩條重要軸線。精神性軸線延續(xù)傳統(tǒng)空間序列，并恢復(fù)青磚鋪地、木格柵門窗，營(yíng)造懷舊氛圍，復(fù)原儀式空間。生活軸線串聯(lián)養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容，東西廂房向巷道敞開，釋放空間，容納文化娛樂(lè)、健康講座、學(xué)習(xí)教育等集體活動(dòng)；倒坍的老屋北側(cè)被重建為可容納6 組方桌的社區(qū)餐廳，并單獨(dú)設(shè)置出入口；西側(cè)房間因體量較小，保持原有格局，嵌入日用品采買、便民服務(wù)、醫(yī)生坐診、康復(fù)理療等小型服務(wù)；南側(cè)房間采光充足，布置午休室；東側(cè)房間靠近屋后土坡，相對(duì)陰暗，設(shè)廚房、農(nóng)具庫(kù)房等輔助功能；屋前廣場(chǎng)設(shè)置健身器材、座椅，供老年人進(jìn)行戶外活動(dòng)（圖6）。

圖6 老年人活動(dòng)中心平面圖

4.3 運(yùn)營(yíng)策略

由于現(xiàn)階段很難有專業(yè)照護(hù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村提供長(zhǎng)期服務(wù)，在與駐村規(guī)劃團(tuán)隊(duì)座談、村委討論、村民參與意愿調(diào)查、村民小組討論后，基于村民資源，形成W 村互助養(yǎng)老策略（圖7）。①婦女群體是鄉(xiāng)村內(nèi)照顧老年人的主力軍，也是互助實(shí)施的主體之一?；ブＪ綄⒁晃粙D女照顧一家老人的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)槎辔粙D女輪流照顧多家老人的模式，減少每位婦女的體力、精力和時(shí)間投入。設(shè)施運(yùn)營(yíng)初期婦女群體主要提供生活服務(wù)，待運(yùn)營(yíng)成熟后接受專業(yè)照料培訓(xùn)，可提供康復(fù)理療、緊急救援等服務(wù)。②芮氏后代是芮氏老屋的產(chǎn)權(quán)所有者，對(duì)老屋具有深厚的情感聯(lián)系，他們自愿承擔(dān)起老屋的打掃、維護(hù)等工作，他們也是互助實(shí)施的主體。③第三類互助實(shí)施主體以低齡老人為主，包括各類鄉(xiāng)村能人，他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與愛好，提供生活和精神慰藉方面的養(yǎng)老服務(wù)。這三類人群相互交疊，部分婦女已經(jīng)進(jìn)入老齡人群，不少常居村中的芮氏后代也是老年人，隨著時(shí)間的發(fā)展發(fā)生角色流動(dòng)，互助不僅發(fā)生在不同群體之間、同一群體內(nèi)部，也發(fā)生在時(shí)間的脈絡(luò)里。組織方面，由村內(nèi)已經(jīng)成立的婦女組織和正在培育的老年協(xié)會(huì)作為管理主體，婦女組織逐漸吸收Z(yǔ) 片區(qū)婦女群體加入，并由其發(fā)展出一支專業(yè)照料隊(duì)伍，老年協(xié)會(huì)由芮氏后代、鄉(xiāng)村能人構(gòu)成。

圖7 互助養(yǎng)老模式圖

4.4 動(dòng)態(tài)發(fā)展

老年人活動(dòng)中心可以滿足在W村老年人中占較大比例的自理老人的需求，而面對(duì)雖少量但迫切的介助、介護(hù)老人的照料需求，村民運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍護(hù)理知識(shí)有限，無(wú)法勝任護(hù)理工作，因此提出動(dòng)態(tài)發(fā)展的策略。待運(yùn)營(yíng)隊(duì)伍逐漸成熟后，選拔特定人員外出接受專業(yè)培訓(xùn)，以形成W 村的專業(yè)照料團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)老年人活動(dòng)中心向日間照料中心轉(zhuǎn)變，也為遠(yuǎn)期村級(jí)小型養(yǎng)老院的營(yíng)建打下基礎(chǔ)。

5 關(guān)于行動(dòng)的反思

5.1 靠近真相的過(guò)程

參與式行動(dòng)研究是一個(gè)逐漸靠近真相的過(guò)程，對(duì)于本案例來(lái)說(shuō)，真相是指老年人真實(shí)訴求和以此為依據(jù)的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)而形成目標(biāo)設(shè)立、問(wèn)題聚焦、訴求明晰和反復(fù)確認(rèn)的研究步驟。研究目標(biāo)是改善W 村老年人的生活狀況，通過(guò)與不同參與者討論、初步訪談，將養(yǎng)老問(wèn)題的調(diào)查聚焦在身體狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、精神狀況、日常生活等方面，而后通過(guò)問(wèn)卷、深入訪談、小組討論的方式將問(wèn)題明晰為四大類養(yǎng)老現(xiàn)狀，同時(shí)與老年人及其照料者討論活動(dòng)中心服務(wù)內(nèi)容，再通過(guò)小組討論、參與式設(shè)計(jì)等反復(fù)確認(rèn)設(shè)計(jì)方案。

確認(rèn)需要經(jīng)歷反復(fù)的過(guò)程，因?yàn)閰⑴c者想法會(huì)發(fā)生變化。關(guān)于社區(qū)食堂的討論，一位高齡獨(dú)居老人的兒子剛開始表達(dá)出“有總比沒(méi)有強(qiáng)”的消極態(tài)度，但隨著關(guān)于老年人活動(dòng)中心其他功能的討論，尤其是當(dāng)他表達(dá)出對(duì)母親獨(dú)自在家的擔(dān)憂后，說(shuō)到只要活動(dòng)中心做得好，肯定有人去。這是短期內(nèi)發(fā)生的想法變化，研究者和村民通過(guò)討論，更加明確了營(yíng)建活動(dòng)中心的可能性。還有一些短期內(nèi)很難改變的想法，未來(lái)是否會(huì)發(fā)生變化也很難預(yù)料。例如，關(guān)于在老屋中設(shè)置淋浴間的討論，一位高齡獨(dú)居的女性老年人表達(dá)出抗拒。在村民的觀念里老屋是一個(gè)家族的精神歸屬，對(duì)于這位高齡老人來(lái)說(shuō)，芮家老屋是一個(gè)和她完全無(wú)關(guān)的地方，加之老屋堂屋會(huì)進(jìn)行祭祖等精神性活動(dòng)，她無(wú)法想象改造后的老屋會(huì)有哪些不同，因此她表達(dá)出強(qiáng)烈的反對(duì)。但村內(nèi)很多老年人的洗澡方式及空間存在較大安全隱患，也有不少老年人表示支持，因此設(shè)計(jì)方案最終堅(jiān)持在活動(dòng)中心設(shè)置淋浴間。活動(dòng)中心投入運(yùn)營(yíng)后，這位老人的想法是否會(huì)改變留待時(shí)間檢驗(yàn)。毋庸置疑的是，隨著參與的持續(xù)發(fā)生，使用者、研究者對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果的共同想象逐漸清晰，如果沒(méi)有行動(dòng)研究的迭代過(guò)程，無(wú)法獲得接近“真相”的結(jié)果。

5.2 發(fā)掘未知的過(guò)程

參與式行動(dòng)研究也是一個(gè)發(fā)掘未知的過(guò)程，本研究的未知是指鄉(xiāng)村資源，尤其是鄉(xiāng)村中的無(wú)形資產(chǎn)，比如村民力量。研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)駐村規(guī)劃團(tuán)隊(duì)引薦，與農(nóng)民合作社理事長(zhǎng)、村委、婦女群體展開溝通，然后通過(guò)訪談、問(wèn)卷、參與式觀察、參與式設(shè)計(jì)等發(fā)掘出芮氏后代、特長(zhǎng)老人、聲望老人等角色，再與以上角色共同尋找新村民資源（圖8）。這一過(guò)程經(jīng)歷了研究者發(fā)掘村民資源、研究者與村民一起發(fā)掘村民資源和村民主動(dòng)表達(dá)自身優(yōu)勢(shì)的變化，村民資源逐漸顯露。通過(guò)多次行動(dòng)，研究聚焦的老年人群由模糊的群體變成鮮活的個(gè)人，與老年人相關(guān)的其他角色也隨之凸顯，他們有些表達(dá)出支持，有些表現(xiàn)出持續(xù)的參與熱情。在這過(guò)程中，由研究者和村民構(gòu)成的行動(dòng)圈邊界逐漸清晰，且形成穩(wěn)定的持續(xù)參與的核心行動(dòng)圈和流動(dòng)的不定時(shí)參與的外部行動(dòng)圈（圖9）。

圖8 W 村村民資源發(fā)掘過(guò)程

圖9 W 村行動(dòng)圈形成過(guò)程

研究初期，研究者聚焦于W 村老年群體及其相關(guān)角色，形成松散的、沒(méi)有邊界的行動(dòng)范圍。伴隨行動(dòng)發(fā)生，產(chǎn)生了持續(xù)參與并做出貢獻(xiàn)的群體，由村民與研究者構(gòu)成的內(nèi)部行動(dòng)圈逐漸形成；同時(shí)更大范圍的行動(dòng)邊界也逐漸清晰，該邊界內(nèi)不時(shí)進(jìn)入新的村民資源和外部力量。隨著行動(dòng)深入，新行動(dòng)者進(jìn)入內(nèi)部行動(dòng)圈，老行動(dòng)者離開內(nèi)部行動(dòng)圈，幾番流動(dòng)后逐漸穩(wěn)定，核心行動(dòng)圈形成，他們是探索最終方案的主力軍，同時(shí)開放的外部行動(dòng)圈也基本形成，隨時(shí)歡迎新行動(dòng)者加入。伴隨行動(dòng)圈的形成，村民的參與情況也經(jīng)歷問(wèn)答式表達(dá)、邀請(qǐng)下的積極討論到主人翁式表達(dá)的變化，參與熱情、參與能力逐漸提高。

6 結(jié)論與建議

營(yíng)建以生活服務(wù)、醫(yī)療保健和精神慰藉為服務(wù)內(nèi)容，以婦女群體、老屋后代和鄉(xiāng)村能人為運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的鄉(xiāng)村老年設(shè)施是解決W 村養(yǎng)老問(wèn)題的有效方法。老年設(shè)施提供適合鄉(xiāng)村老年人的空間與服務(wù)，通過(guò)互助型運(yùn)營(yíng)保障設(shè)施可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生家庭養(yǎng)老以外的其他養(yǎng)老模式；通過(guò)互助產(chǎn)生積極的社會(huì)交往，減少老年人孤獨(dú)感，并進(jìn)一步促進(jìn)新觀念產(chǎn)生，即：逐漸讓村民認(rèn)識(shí)到家庭養(yǎng)老并非唯一養(yǎng)老模式，互助養(yǎng)老也能讓老年生活豐富多彩， 老年人自身精神面貌、能力的改變也將逐漸影響村莊整體對(duì)老年人態(tài)度的轉(zhuǎn)變。新觀念進(jìn)一步推進(jìn)老年設(shè)施的發(fā)展，從而解決W 村養(yǎng)老模式單一、養(yǎng)老服務(wù)缺失、精神生活匱乏、老年人價(jià)值被否的問(wèn)題。

參與式行動(dòng)研究是生產(chǎn)并實(shí)施W 村養(yǎng)老問(wèn)題解決策略的有效途徑，也是突破鄉(xiāng)村老年設(shè)施發(fā)展困境的可行方法。在W 村的行動(dòng)研究過(guò)程中，通過(guò)研究人員和參與者相互學(xué)習(xí)的合作關(guān)系，摸清老年人真實(shí)訴求和鄉(xiāng)村豐富資源，共同探索老年設(shè)施的服務(wù)內(nèi)容與運(yùn)營(yíng)策略。通過(guò)行動(dòng)研究將鄉(xiāng)村老年人的文化資本、社會(huì)資本轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)資本，同時(shí)在這過(guò)程中提升老年人管理村莊公共事務(wù)的能力和自我認(rèn)同感，是設(shè)施可持續(xù)運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)，也是積極老齡化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

在運(yùn)用參與式行動(dòng)研究進(jìn)行鄉(xiāng)村老年設(shè)施營(yíng)建的過(guò)程中，一是要以理清老年人真實(shí)訴求和挖掘鄉(xiāng)村資源為抓手，經(jīng)由“行動(dòng)—反思”的迭代過(guò)程，探尋最佳方案；二是要建立行動(dòng)圈，通過(guò)在地組織找到關(guān)鍵人物，推進(jìn)系列行動(dòng)，建立由研究者、設(shè)施未來(lái)使用者等構(gòu)成的穩(wěn)定的核心行動(dòng)圈，共同探索解決方案，同時(shí)關(guān)注、鼓勵(lì)外部行動(dòng)圈內(nèi)新行動(dòng)者的加入與貢獻(xiàn)；三是設(shè)計(jì)參與程度逐步加深的行動(dòng)方式，老年人群體是鄉(xiāng)村老年設(shè)施營(yíng)建的重要合作者，出于信任基礎(chǔ)、參與能力的考慮，應(yīng)設(shè)計(jì)循序漸進(jìn)的參與形式，以保證合作者逐漸進(jìn)入舒適的參與狀態(tài)，繼而促進(jìn)真實(shí)意愿的表達(dá)和多元思維的碰撞。