陳章樂(lè)

文化是人的靈性的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大底力。透視古代中國(guó)、近代中國(guó)、百年來(lái)的中國(guó)、當(dāng)代中國(guó)及未來(lái)中國(guó)的跌宕起伏和光輝前程，“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)”“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”的歷史規(guī)律鮮明有力呈現(xiàn)。新時(shí)代新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，奮勇?lián)?fù)新的文化使命，奮發(fā)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

有了人，就有了歷史，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。

如同社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的一樣，歷史在本質(zhì)上也是實(shí)踐的。從古到今全部人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的累積，就構(gòu)成了人類(lèi)的全部歷史。實(shí)踐，以及實(shí)踐的主體——人民群眾，是歷史發(fā)展的構(gòu)成要素、推動(dòng)力量。

歷史舞臺(tái)上的無(wú)數(shù)個(gè)主角、配角、眾多追隨者……他們的關(guān)系和活動(dòng)展開(kāi)，構(gòu)成了一幕幕歷史話(huà)劇。不同時(shí)期，呈現(xiàn)在世人面前的歷史話(huà)劇，或慷慨激昂、或淺吟低唱，或縱橫捭闔、或平鋪直敘，或歡天喜地、或恨斷愁腸……歷史之河在高低起伏、蜿蜒曲折中波濤滾滾，一往無(wú)前。挺立在歷史大潮之上的，是一個(gè)個(gè)風(fēng)流人物，一批批蕓蕓眾生。

歷史是人寫(xiě)的，是人的活動(dòng)史、創(chuàng)造史、成就史——這是歷史的表象形態(tài)，是歷史之河的表層流。

由于在本質(zhì)上是實(shí)踐的，歷史既具有客觀性，更具有主觀能動(dòng)性。與動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)自然界、在自然界中求得生存與繁衍、永遠(yuǎn)為自然界所縛所困不同，人類(lèi)能夠用大腦來(lái)思考，把自己的主觀認(rèn)知加入到作用于客觀對(duì)象、改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，在無(wú)窮演進(jìn)、代代相承而又一代超越一代中，不斷實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐，總結(jié)，提升；再實(shí)踐，再總結(jié)，再提升……”的螺旋式上升。于是，人類(lèi)的行動(dòng)空間、思維能力不斷拓展，日益擺脫了自然界對(duì)自身的束縛，日益創(chuàng)造出新的成就。于是，歷史的發(fā)展能夠在適應(yīng)“必然”的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)無(wú)數(shù)“已然”，追求無(wú)數(shù)“應(yīng)然”，通往無(wú)數(shù)“未然”。

人類(lèi)學(xué)家都說(shuō)，從猿到人的轉(zhuǎn)變，直立行走是決定性的一步。人類(lèi)祖先的直立行走，不僅“挺直了腰板”，更重要的是“昂起了頭顱”；不僅“解放了手和腳”，更重要的是“解放了大腦”。正是在解放了的“大腦”的思考指揮下，人們才能放開(kāi)“手和腳”大膽進(jìn)行實(shí)踐，生機(jī)勃勃地創(chuàng)造歷史。

歷史是人在一定的意識(shí)、一定的文化支配指導(dǎo)下書(shū)寫(xiě)的，是人的思想史、精神史、文化史——這是歷史的內(nèi)核形態(tài)，是歷史之河的底層流。

從遠(yuǎn)古時(shí)期一路奔騰而來(lái)，歷史之河的流向、流速、氣勢(shì)，展現(xiàn)出來(lái)的是表層流、實(shí)踐流的樣貌，而實(shí)際上真正起到最基礎(chǔ)、最強(qiáng)大、最深層的支撐、引領(lǐng)和推動(dòng)作用的，是底層流、文化流。

行動(dòng)、實(shí)踐在前臺(tái)，在淺處、顯處、激烈處；意識(shí)、文化在幕后，在深處、潛處、無(wú)聲處，這就是歷史舞臺(tái)的基本狀況、歷史前進(jìn)和發(fā)展的基本特點(diǎn)。

“大音希聲，大象無(wú)形。”文化，就是默默流淌在歷史之河最底部的“大音”“大象”。

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！?/p>

馬克思也指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?！?/p>

所謂“庶民去之，君子存之”，強(qiáng)調(diào)的是思想境界、精神情懷、道德品格等文化上的因素。而“人同動(dòng)物的生命活動(dòng)”最大的區(qū)別，也恰恰就在于人有意識(shí)，最終能夠孕育發(fā)展形成一定的文化。文化發(fā)源于，又大大反作用于人的大腦、人的意識(shí)、人的世界，從而使人不同于動(dòng)物、高于動(dòng)物。

《易經(jīng)》中的“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，闡明了文化的功能和作用。有了意識(shí)、文化后，人類(lèi)一方面能夠在思維活動(dòng)中“察時(shí)變”，不斷認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用客觀規(guī)律，增強(qiáng)實(shí)踐能力（生產(chǎn)力），拓展自身潛能，實(shí)現(xiàn)日益“向上”；另一方面能夠在思維活動(dòng)中“感天下”，敏銳觸知、妥善處理龐大復(fù)雜人群之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系），對(duì)自身行為進(jìn)行調(diào)適，建設(shè)有別于動(dòng)物界永遠(yuǎn)冷酷無(wú)情、弱肉強(qiáng)食，有助于彰顯人間關(guān)懷和人性光輝的更和諧人群、更美好社會(huì)，實(shí)現(xiàn)日益“向善”。

《易經(jīng)》第一卦“乾卦”曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這里強(qiáng)調(diào)了“向上”。君子何以“自強(qiáng)不息”？正是因?yàn)橛辛恕坝^天文”“察時(shí)變”“應(yīng)時(shí)序”的文化能力，方能實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)不息”。

《易經(jīng)》第二卦“坤卦”曰“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這里強(qiáng)調(diào)了“向善”。君子何以“厚德載物”？正是因?yàn)橛辛恕坝^人文”“察人情”“暖人心”的文化能力，方能實(shí)現(xiàn)“厚德載物”。

人類(lèi)之外地球上所有動(dòng)物，“一輩子”都是在為獲得食物、繁衍后代等自然生命的單純代謝，而尋尋覓覓、奔跑搏斗、尋偶交配，除此之外，它們別無(wú)所感、別無(wú)所知、別無(wú)所求。它們的生命，無(wú)所謂“艱辛”，無(wú)所謂“希望”，無(wú)所謂“意義”。

而人類(lèi)，因?yàn)橛辛艘庾R(shí)、有了文化，擁有不斷“向上”“向善”的能力，就從動(dòng)物界中脫穎而出，成為莎士比亞所盛贊的“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”；就能夠既“野蠻其體魄”，又“文明其精神”，不斷走向進(jìn)化、開(kāi)化、文明化、現(xiàn)代化。百千萬(wàn)年以來(lái)，各類(lèi)動(dòng)物的巢穴、生存活動(dòng)狀況，很難說(shuō)有什么實(shí)質(zhì)性的變化，它們的物種一誕生時(shí)是什么樣子，也就幾乎注定了在相當(dāng)漫長(zhǎng)的未來(lái)還始終就是那個(gè)樣子。而放眼人類(lèi)社會(huì)，幾乎每天、每時(shí)每刻都在發(fā)生或醞釀著重大變化。從古到今，從原始文明到今天的工業(yè)文明、數(shù)字文明，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化、進(jìn)步提升，何等地覆天翻呀！這就是文化的力量！

人與人之間有何不同？“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這種“社會(huì)關(guān)系的總和”既包括了由經(jīng)濟(jì)等決定的物質(zhì)關(guān)系，也包括了由文化決定的精神關(guān)系。在物質(zhì)與精神的相互轉(zhuǎn)化中，“社會(huì)關(guān)系的總和”在人身上全面持久發(fā)揮的作用，常常突出地匯聚、積淀、凝結(jié)為一定的文化和精神。認(rèn)識(shí)和把握人、人群、人的組織，最主要的不應(yīng)該從人種、地域、外貌、規(guī)模等自然屬性、生物屬性、物理屬性、外延屬性入手，而應(yīng)該從社會(huì)屬性，尤其應(yīng)該從精氣神、價(jià)值觀等文化屬性、內(nèi)涵屬性入手。

考察一個(gè)人，首要看“三觀”，看其精神追求、價(jià)值旨趣、道德修為；

考察一個(gè)民族，首要研究其民族心理、民族文化；

考察一個(gè)政黨，首要研究其政治綱領(lǐng)；

考察一個(gè)企業(yè)或社會(huì)組織，首要看其企業(yè)文化、組織文化；

……

孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！崩献釉唬骸吧仙迫羲??！蔽幕燥L(fēng)一般的吹拂、水一般的滋潤(rùn)，在世世代代的日積月累中，融“天地之化育”，化了人、化了家、化了國(guó)、化了天下，塑造了整個(gè)世界。

文化彰顯了人的靈性。文化讓人有了智慧，有了價(jià)值，有了情感，有了理性，有了道德，有了創(chuàng)造的需求和潛力，有了幸福的感受和精神的歸宿。

文化蘊(yùn)含著一切人類(lèi)現(xiàn)象的密碼。人們的一切言行舉止，在文化上都“有跡可循”。一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀念、思想意識(shí)，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)；所有人，所有由人組成的族群、社群、團(tuán)體和組織，都是“文化之子”。一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所受到的文化浸染、文化熏陶是什么樣，這個(gè)人、這個(gè)地區(qū)、這個(gè)組織、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族，其內(nèi)在靈魂和外化形態(tài)就注定了是什么樣。特別是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、民族文化，必將對(duì)這個(gè)國(guó)家和民族的道路選擇、制度構(gòu)建、國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行和未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生無(wú)比廣泛深遠(yuǎn)的影響。

文化之力，至大矣！至神矣！至偉矣！

在前現(xiàn)代的幾千年時(shí)間里，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、科技、外交等各個(gè)領(lǐng)域，都取得了在世界上遙遙領(lǐng)先的成就，中華民族長(zhǎng)期作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。

有西方學(xué)者說(shuō)：“中國(guó)在秦朝就建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)現(xiàn)代意義的國(guó)家?！?/p>

中國(guó)的科舉制度，比西方文官制度早了1000多年。

李約瑟博士說(shuō)：“在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲?！?/p>

馬克思評(píng)價(jià)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?！?/p>

《清明上河圖》描繪了古代中國(guó)都市的繁榮。宋朝時(shí)，開(kāi)封、杭州的城市人口已經(jīng)超過(guò)百萬(wàn)，全國(guó)人口50萬(wàn)以上的城市達(dá)40個(gè)。而同期羅馬最大的城市，人口不超過(guò)10萬(wàn)。

宋代的交子，是世界上最早的紙幣，比西方國(guó)家早了600多年。

即使在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的1840年，中國(guó)的GDP仍占世界第一。

……

泱泱華夏，巍巍九州。數(shù)不完的“遙遙領(lǐng)先”，道不盡的盛景輝煌。

尤其引以為豪的是，世界四大文明古國(guó)中，今天只有中國(guó)碩果僅存。這是千古奇跡，是中華兒女的千古驕傲！創(chuàng)造這個(gè)偉大奇跡的，是我們的中華先人；締造這個(gè)偉大奇跡的，是優(yōu)秀的中華文化。

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)闡述了中華文明的突出特性，深刻揭示了中華文化的優(yōu)秀特質(zhì)。

中華字典里，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)大大的 “創(chuàng)”字。盤(pán)古開(kāi)天、神農(nóng)嘗草、夸父追日、愚公移山等神話(huà)故事，萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河等偉大工程，彰顯的都是“我”的力量、“我”的奮斗、“我”的創(chuàng)造?！捌埲招拢杖招?，又日新”，不拘泥守舊、不作繭自縛，是中華文化的鮮明做派。中國(guó)歷史上生產(chǎn)技術(shù)革新、生活觀念變遷、治理方式變動(dòng)的步伐從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，歷朝歷代的重大變法、改革屢見(jiàn)不鮮。守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物，這樣的進(jìn)取精神，這樣的無(wú)畏品格，深深流淌在中國(guó)人的血液之中。

中華字典里，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)大大的“統(tǒng)”字。中華文化認(rèn)為，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“萬(wàn)物”源之于“一”、系之于“一”、統(tǒng)之于“一”。幾千年來(lái)，“道統(tǒng)高于法統(tǒng)”“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”“六合同風(fēng)，九州共貫”等“文化一統(tǒng)”“政治一統(tǒng)”“地域一統(tǒng)”“民族一體”的“大一統(tǒng)”觀，始終是貫穿中國(guó)思想文化、政治格局、歷史行進(jìn)的主脈。各個(gè)歷史時(shí)期問(wèn)鼎中原的政權(quán)角逐者，都在爭(zhēng)“中華正統(tǒng)”。雖說(shuō)“天下大勢(shì)，分分合合”，但“合”“統(tǒng)一”始終是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，無(wú)論遭遇多大挫折，中華民族最終總是緊緊合成一體、牢固凝聚在一起。任何時(shí)候，“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”，這是中華民族牢固的共同信念。

中華字典里，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)大大的“容”字?！爸腥A第一圖”太極圖里，象征陽(yáng)的白魚(yú)眼睛是黑色的，象征陰的黑魚(yú)眼睛是白色的，黑白（陰陽(yáng)）之間永不停息地在運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)換。正所謂“和而不同”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，在中國(guó)人的宇宙觀、世界觀中，事物本來(lái)就是內(nèi)在矛盾的，矛盾是可以調(diào)和、統(tǒng)一的，不存在單一性、單一化的事物，也不可能有單一性、單一化的世界。反映在社會(huì)觀、人生觀上，中國(guó)人提倡“大肚能容天下難容之事”，崇尚利人、禮讓、寬恕，反對(duì)自私、敵對(duì)、緊張。中國(guó)歷史上，“諸子爭(zhēng)鳴”而又“百家相融”，儒釋道“各顯神通”而又“三教合流”，對(duì)流入中原的所有外來(lái)文化“博而采之”“合而融之”……伴隨著每一次“包”、每一份“容”，中華文化愈益廣博、豐富、深邃。

中華字典里，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)大大的“和”字。中華文化尊道、重義、崇禮，追求“內(nèi)圣外王”，追崇“修齊治平”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、自律、自省，努力實(shí)現(xiàn)“與天和、與地和、與人和、與己和”。這樣的思維邏輯和價(jià)值準(zhǔn)則，貫穿于從“小我”到“大我”、從修身到治國(guó)的始終。體現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上，中國(guó)歷來(lái)堅(jiān)持“得道多助，失道寡助”，秉承“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”，主張“柔遠(yuǎn)人，懷諸侯”“不戰(zhàn)而屈人之兵”。中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因，也永遠(yuǎn)不會(huì)走國(guó)強(qiáng)必霸的路子。

“創(chuàng)”，則有前進(jìn)力；“統(tǒng)”，則有內(nèi)聚力；“容”，則有外吸力；“和”，則有平衡力。這四大維度歷史力量的匯通交融，讓中華文化實(shí)現(xiàn)內(nèi)驅(qū)力與外驅(qū)力、運(yùn)動(dòng)性與穩(wěn)定性、原則剛性與靈活彈性的高度統(tǒng)一。同時(shí)兼具這四方面特性的文化，在全球絕無(wú)僅有，這些也是中華文化的第一個(gè)突出特性——連續(xù)性的原因之所在。

“并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也！”中華文化在保持自身穩(wěn)定、聚合自身既有能量的基礎(chǔ)上，源源不斷地把來(lái)自“新時(shí)空”的“新能量”導(dǎo)入、注入、融入“舊邦”，讓“舊邦”不斷煥發(fā)“新命”、走向久遠(yuǎn)、綿延光大。

文化的最大功能在于引導(dǎo)人、指引人、推動(dòng)人“向上”“向善”，讓人日益擺脫源自叢林的粗鄙本性，彰顯“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的光輝，這也是人類(lèi)文明的永恒使命。人類(lèi)從必然王國(guó)邁向自由王國(guó)，就是通過(guò)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷拓展“上”、不斷提升“善”的歷史過(guò)程。未來(lái)的理想社會(huì)，就是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富充分涌流，同時(shí)“三大差別”消滅、每個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的“至上”“至善”社會(huì)。

融連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性于一體的中華文化，是能夠?qū)ⅰ跋蛏稀薄跋蛏啤钡膶氋F品質(zhì)匯集一身，具有無(wú)限廣闊之空間輻射力、無(wú)限悠久之時(shí)間穿透力的優(yōu)秀文化。

“中華上下五千年。”舉世無(wú)雙、悠久、燦爛、優(yōu)秀的中華文化，締造了世界上唯一文明綿延不斷、在各方面都取得輝煌成就的古代中國(guó)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，殘暴撕開(kāi)了近代以來(lái)中國(guó)身上的第一道巨大傷口。

從那以后，西方列強(qiáng)倚仗堅(jiān)船利炮，步步進(jìn)逼，一次次強(qiáng)迫中國(guó)割地、賠款，攫取在華經(jīng)濟(jì)、政治、司法等種種特權(quán)。中國(guó)身上的傷口越來(lái)越多、越來(lái)越大，山河破碎、生靈涂炭。曾經(jīng)的東方雄獅，傷痕累累，舉步維艱。

“華人與狗不得入內(nèi)”“東亞病夫”……中華民族被西方殖民者譏笑為“劣等民族”。

“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”，無(wú)數(shù)中國(guó)人的心在滴血。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記用“三個(gè)蒙”對(duì)近代以來(lái)中華民族遭受的前所未有劫難作了精深概括——“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，再次重申了近代以來(lái)中華民族遭受“三個(gè)蒙”的論斷。

“哀莫大于心死?！薄叭齻€(gè)蒙”之中，最要害、給中國(guó)人帶來(lái)最致命打擊的，是第三個(gè)“蒙”——“文明蒙塵”，也就是中華文化的蒙塵。

拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下”。

屈服于“利劍”的“國(guó)家蒙辱”“人民蒙難”，中國(guó)歷史上并不罕見(jiàn)?！拔搴鷣y華”“靖康恥”“土木堡之變”……演繹了多少歷史變局、壯士悲歌。

但是，“國(guó)破山河在”“心若在，夢(mèng)就在”。歷史上無(wú)論哪一次“國(guó)破”，無(wú)論出現(xiàn)多少個(gè)“政權(quán)分立”，中華兒女對(duì)中華文明優(yōu)越性、自豪感的認(rèn)知認(rèn)同，從來(lái)未曾改變。也正是這份熾熱執(zhí)著的文化情感和文化認(rèn)同，深深牽引、呼喚、凝聚著中華兒女，屢屢“破鏡重圓”、實(shí)現(xiàn)“重振河山”，讓中華民族一次次化危為機(jī)、渡過(guò)劫難、浴火重生，不斷實(shí)現(xiàn)疆土大整合、民族大融合、文化大匯合，經(jīng)磨難而愈強(qiáng)，生動(dòng)印證了“從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下”。

而近代中國(guó)陷入的“文明蒙塵”，卻與此前歷史境況大不相同，讓幾千年來(lái)凝結(jié)積淀的民族心理和文化自信近乎崩塌。

讓國(guó)人痛定思痛的“3000年未有之大變局”，明明白白昭告著：在近代西方工業(yè)文明面前，古代中華文明存在巨大歷史代差，不僅在“利劍”方面，而且在“思想”方面，都確確實(shí)實(shí)是落伍了。

封建地主階級(jí)自強(qiáng)、農(nóng)民階級(jí)起義和民族資產(chǎn)階級(jí)變法、革命的一次次失敗，也明明白白昭告著：這一輪次中華民族遭受的前所未有劫難，絕不僅僅是表層次的物質(zhì)性劫難，更是深層次的文化、文明劫難，渡過(guò)這個(gè)輪次的劫難僅靠產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、軍事、國(guó)家制度等表層乃至中層的努力，不可能根本奏效，最終一定要深入到思想、靈魂層面，來(lái)一番大動(dòng)干戈，來(lái)一番文化革新、文明再造。

馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中尖銳指出：“一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮?！?/p>

而身處歷史大變局的梁?jiǎn)⒊?，也在幾?jīng)求索反思之后，轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)文化傳統(tǒng)的批評(píng)，在《中國(guó)積弱溯源論》中，發(fā)出“中國(guó)積弱之故，蓋導(dǎo)源于數(shù)千年以前”的感慨。

“青山遮不住，畢竟東流去?！痹跐L滾的工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮面前，“天朝上國(guó)”的遺夢(mèng)，終究要幻滅；“蒙塵”的中華文明，終究要再造。

“窮則變，變則通，通則久?！苯詠?lái)遭受的前所未有劫難，把中華文明、中華民族逼上了絕路，也逼上了一條自我解救、自我思變、自我求新、自我求強(qiáng)之路。

太陽(yáng)、地球每時(shí)每刻都在轉(zhuǎn)動(dòng)，世界上沒(méi)有恒定不變的事物，也不應(yīng)該有恒定不變的文化。

“文以載道。”文化有根本內(nèi)核、基本信條準(zhǔn)則、具體外在表現(xiàn)形態(tài)等不同層次結(jié)構(gòu)。根本內(nèi)核，也就是核心價(jià)值觀，是蘊(yùn)藏于文化最深層的“道”；基本信條準(zhǔn)則，是核心價(jià)值觀貫徹到國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人生活中的一系列原則要求和行動(dòng)遵循，它處于文化的中層；具體外在表現(xiàn)形態(tài)，則體現(xiàn)為文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象、行為舉止、生活習(xí)俗等等，處于文化的最表層。文化的根本內(nèi)核決定了文化的本質(zhì)、本性，是固有的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的。文化的基本信條準(zhǔn)則，是文化的根本內(nèi)核與國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人實(shí)際生活相結(jié)合的產(chǎn)物，它在一定時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定，但會(huì)隨著時(shí)代條件不同發(fā)生相應(yīng)變化。文化的具體外在表現(xiàn)形態(tài)，則最為靈活多變、豐富多樣。

作為系統(tǒng)化了的社會(huì)意識(shí)，文化歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)存在決定的。發(fā)源于農(nóng)耕時(shí)代的中華傳統(tǒng)文化，一方面在基本信條準(zhǔn)則、具體外在表現(xiàn)形態(tài)上顯現(xiàn)著一系列出于農(nóng)耕文明的思想特點(diǎn)、思維方式和行為模式；另一方面又在根本內(nèi)核上蘊(yùn)含著一系列融“向上”“向善”的價(jià)值于一體，體現(xiàn)人性光輝，反映人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)文明發(fā)展方向的優(yōu)秀文化基因。

由于農(nóng)耕文明演進(jìn)緩慢，在幾千年古代歷史上，中華傳統(tǒng)文化不僅根本內(nèi)核穩(wěn)固，基本信條準(zhǔn)則、外在表現(xiàn)形態(tài)的變動(dòng)也相對(duì)較慢較小。隨著近代以來(lái)科技革命、工業(yè)化浪潮興起，人類(lèi)文明進(jìn)步陡然提級(jí)增速，中華傳統(tǒng)文化這種長(zhǎng)歷史時(shí)期偏安一隅的“超穩(wěn)定態(tài)”，注定要被打破。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等驚天炮響，震醒了天朝美夢(mèng)，也震痛了中華兒女，震開(kāi)了中華文化。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到“百日維新”，再到辛亥革命，反思傳統(tǒng)中華文明、中華文化之積弊，“睜眼看世界”，引進(jìn)西方文明、西方文化的步伐越邁越大。但所有這些不敢廣規(guī)模、大力度跳出傳統(tǒng)框框的探索、嘗試和努力，都還沒(méi)能為改造中華文明、解救中華民族找到正確出路。

歷史、文化的閘門(mén)一旦打開(kāi)，便沒(méi)有回頭路、只能朝前走。在之前一系列文化陣痛、思想解放活動(dòng)的基礎(chǔ)上，隨著以《新青年》為代表的新文化運(yùn)動(dòng)的興起，隨著五四運(yùn)動(dòng)的跨時(shí)代風(fēng)暴式洗禮，舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化進(jìn)一步受到猛烈沖擊，新思想、新文化被廣泛大力傳播，特別是受十月革命勝利的光輝啟示，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子決心在中國(guó)大力傳播馬克思主義，并推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，孕育、誕生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一誕生，就把馬克思主義鮮明寫(xiě)在自己的旗幟上。

“雄雞一唱天下明?！瘪R克思主義是基于近現(xiàn)代工業(yè)文明、在繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放指明方向和道路的，最科學(xué)、最先進(jìn)的理論。馬克思主義的形成，是人類(lèi)思想史上“壯麗的日出”。這個(gè)“壯麗的日出”一旦照耀中國(guó)，中國(guó)的革命事業(yè)、中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，必定要驅(qū)散陰霾、迎來(lái)光明。

追求真理之路，修遠(yuǎn)曲折。馬克思主義在中國(guó)傳入、傳開(kāi)、被確立為革命政黨的指導(dǎo)思想，是中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在無(wú)數(shù)仁人志士幾番試錯(cuò)碰壁的歷史基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的摸索研究、比較反思、實(shí)踐選擇之后，鄭重作出的抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年來(lái)奮斗的各個(gè)歷史時(shí)期，也是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，才推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷取得最新成果、發(fā)生新的飛躍。

追求真理之路，更有著強(qiáng)大的內(nèi)在必然。馬克思主義在“為民”“為公”等根本立場(chǎng)，以及講辯證、重實(shí)踐、推發(fā)展、依群眾、求合一、強(qiáng)自律、反強(qiáng)權(quán)等諸多基本觀點(diǎn)、基本方法、基本要求方面，與中華文化的 “內(nèi)含之道”息息相通。古代中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累形成的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，同馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀主張具有高度契合性?！暗老嗤上酁橹\”“心有靈犀一點(diǎn)通”，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是二者內(nèi)在特質(zhì)和相互要求之使然、歷史發(fā)展之必然。

追求真理之路，激發(fā)出磅礴的實(shí)踐偉力。馬克思主義想到了、說(shuō)到了、落實(shí)造福到了中國(guó)人民的心窩心坎上，迅速與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成強(qiáng)大的融合之力，共同孕育滋養(yǎng)了與近代以來(lái)時(shí)代潮流和中國(guó)實(shí)際相適應(yīng)的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)鼓舞全黨全國(guó)各族人民，推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉業(yè)取得舉世矚目的偉大成就。

馬克思主義原本誕生于西方，卻沒(méi)有在西方發(fā)達(dá)國(guó)家指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得成功，反倒是在中國(guó)，收獲了指導(dǎo)奪取革命勝利和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)豐碩成就的耀眼果實(shí)。特別是在“蘇東劇變”、世界社會(huì)主義事業(yè)跌入低潮之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗仍然高高飄揚(yáng)，中國(guó)在世界風(fēng)云變幻中長(zhǎng)期保持“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的高速發(fā)展，以至于不少人都發(fā)出了“中國(guó)拯救了馬克思主義”“只有中國(guó)才能救社會(huì)主義”的感慨。從這個(gè)意義上看，中國(guó)大地、中國(guó)實(shí)際、中華文化，激活了馬克思主義的科學(xué)理論生命力。

中華文化原本系統(tǒng)形成于農(nóng)耕時(shí)代，在近代西方工業(yè)文明猛烈沖擊下曾一度面臨亡國(guó)亡種之危機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)廣泛深入傳播運(yùn)用，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、黨建理論、國(guó)家學(xué)說(shuō)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化理論、社會(huì)發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)全球化思想等等先進(jìn)思想，同中華文化中一系列富集“向上”“向善”價(jià)值導(dǎo)向的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等優(yōu)秀文化交匯融合，為黨和人民事業(yè)注入了強(qiáng)大的真理力量、精神力量、文化力量。今天，從偉大建黨精神到社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全人類(lèi)共同價(jià)值，從以人民為中心到以公有制為主體、全過(guò)程人民民主、“兩個(gè)鞏固”、共同富裕、和諧社會(huì)、美麗中國(guó)、人類(lèi)命運(yùn)共同體……中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和話(huà)語(yǔ)體系，中國(guó)特色社會(huì)主義的每一個(gè)領(lǐng)域，都既閃耀著馬克思主義的真理光芒，也閃耀著“中華上下五千年”的文化光芒。

歷史和實(shí)踐充分證明，“只有馬克思主義、社會(huì)主義才能救中國(guó)”。馬克思主義的強(qiáng)大真理洪流，洗滌沖刷了讓中國(guó)民眾昏昏欲睡、讓中華文化黯然失色的“歷史塵土”，激活了古老中華文化的根本內(nèi)核，讓具有“創(chuàng)”“統(tǒng)”“容”“和”等優(yōu)秀特質(zhì)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的中華文化基因和文化力量，以合乎中國(guó)人心、合乎時(shí)代潮流而又運(yùn)用全新表達(dá)的方式，深深熔鑄于中華民族復(fù)興偉業(yè)，結(jié)出繁花碩果——中華民族“挽狂瀾于既倒”，中國(guó)“崛起于世界東方”，中華文明“撥云見(jiàn)日”、煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)和蓬勃活力。天地悠悠、潮落潮起，新的時(shí)代條件下，中華文化光輝延續(xù)，內(nèi)核仍然博大深沉、文脈依舊賡續(xù)延展、文化主體性充分彰顯，但是經(jīng)過(guò)馬克思主義和工業(yè)文明、現(xiàn)代文明的洗禮再造，中華文化基本信條準(zhǔn)則、外在呈現(xiàn)氣象的全新樣態(tài)，早已不可同日而語(yǔ)。

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！卑倌暌詠?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義不斷中國(guó)化時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)式激活”；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代式激活”。這個(gè)氣壯山河、波瀾壯闊的思想文化上的“激活”，是中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的根本密碼、根本命脈之所在。

中國(guó)歷史如此悠久、國(guó)土如此廣闊、人口如此龐大，如果不能找到一條解決自己?jiǎn)栴}的路子，不能擁有自己發(fā)展自己的信心和能力，那無(wú)論對(duì)于中國(guó)自身，還是對(duì)于整個(gè)世界，都是一件可怕的事情。

“自信者常勝”，“自知者明，自勝者強(qiáng)”。中華文化歷來(lái)不盲目崇拜，也絕不屈服于任何外在力量，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)激發(fā)自我之力、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

“獨(dú)立自主”，“自力更生”。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都把黨的事業(yè)前進(jìn)、國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，始終堅(jiān)持實(shí)事求是，走自己的路。

古代中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面，充分彰顯了“中央之國(guó)”的實(shí)力、風(fēng)采與氣度。幾千年來(lái)，中華先民對(duì)中華民族、中華文化充滿(mǎn)了天然的、發(fā)自?xún)?nèi)心的、足夠的自信。

近代以來(lái)的一次次民族劫難，一次次求索抗?fàn)幎謿w于失敗，讓中國(guó)人的民族自信、文化自信幾乎毀于一旦。不僅外國(guó)人瞧不起中國(guó)人，甚至連中國(guó)人都瞧不起自己，瞧不起自己的國(guó)家、民族和文化。在很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)的有志之士尋找進(jìn)步、尋找出路、尋找希望和未來(lái)時(shí)，總要把目光瞄向西方，認(rèn)為只有到西方國(guó)家、西方文化里，才能找到“救世妙方”。

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立自主解決中國(guó)的問(wèn)題，走自己的路，并在追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的征程上一步步取得有說(shuō)服力的成就，對(duì)自己的民族妄自菲薄，認(rèn)為中國(guó)人、中國(guó)文化“低人一等”的民族心理和自卑心態(tài)才逐漸消融，民族自尊心、自信心逐漸恢復(fù)。

但是，盲目向往以美國(guó)為代表的西方世界，一味推崇西方國(guó)家制度、西方文化，崇美、恐美、媚美的心態(tài)，始終在一些國(guó)人心中揮之不去?？梢哉f(shuō)，只要在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)等各個(gè)領(lǐng)域“西強(qiáng)東弱”的局面沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)，我們的民族自尊、民族自信問(wèn)題就始終是一個(gè)突出的“國(guó)之大者”。

信心源自實(shí)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力持續(xù)提升，人民群眾對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心不斷增強(qiáng)。黨的十八大之前，我們黨提出堅(jiān)持“三個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信，這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。有了改革開(kāi)放30多年積累的成就，強(qiáng)調(diào)這些“自信”才有說(shuō)服力。同時(shí)，也只有強(qiáng)調(diào)這些“自信”，才能讓全黨全國(guó)各族人民清醒認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放取得巨大成就最根本的原因是什么，從而在今后更加自覺(jué)地堅(jiān)持下去，不斷取得新的更大成就。

相較于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期里籠統(tǒng)地從民族心理的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，“三個(gè)自信”讓我們黨、國(guó)家和民族自信，有了道路、理論、制度三個(gè)大方面豐富而明確的內(nèi)涵，有了黨成立以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，支撐中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的道路、理論和制度作為堅(jiān)實(shí)骨架。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視“文化自信”問(wèn)題，數(shù)十次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，把“三個(gè)自信”發(fā)展成了“四個(gè)自信”。對(duì)于我們黨、國(guó)家和民族的自信來(lái)說(shuō)，增加“文化自信”，是“神來(lái)之筆”“點(diǎn)睛之作”，抓住了問(wèn)題的要害，拓展了自信的內(nèi)涵，極大地增強(qiáng)了自信的歷史底氣。

文化是哺育一切人，塑造一切國(guó)家、民族和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的精神之母、靈魂之柱、力量之源。離開(kāi)文化上的自信，就不可能有真正的自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)、改革開(kāi)放以來(lái)所探索開(kāi)辟的道路、創(chuàng)新形成的理論、建立完善的制度，直觀來(lái)看，歷史就是100年、70年、40年。而一旦加上“文化自信”，那就是5000年的歷史底蘊(yùn)、5000年的文明支撐。這是多么富有氣魄的歷史延展、多么厚重深邃的歷史眼光！

道路、理論、制度，其源頭在文化。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

道路自信、理論自信、制度自信，其根基在文化自信。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

古老偉大的中華民族、悠久燦爛的中華文化，連同百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就，給了我們最強(qiáng)大、最深厚的底氣：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

“任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將一如既往把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路，信心滿(mǎn)滿(mǎn)邁向民族復(fù)興的美好未來(lái)！

邁上過(guò)輝煌高峰又跌入了谷底深淵的民族，一定是有志氣、有夢(mèng)想，也一定能激發(fā)出頑強(qiáng)意志力的民族。

近代以來(lái)中國(guó)所承受的每一份深重苦難，都轉(zhuǎn)化為中華兒女抗?fàn)帄^斗的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。

中國(guó)共產(chǎn)黨是應(yīng)解救中國(guó)人民、解放中華民族的歷史需要而誕生的，從一開(kāi)始就把踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，深深融進(jìn)建黨精神，堅(jiān)毅扛在肩上。

“從哪里跌倒，就從哪里爬起來(lái)?！苯詠?lái)的中國(guó)，就是因?yàn)樵诠I(yè)化、現(xiàn)代化的時(shí)代潮流中嚴(yán)重落伍，才導(dǎo)致持續(xù)落后挨打。因此，大力“振興中華”，追趕世界潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)中國(guó)仁人志士和中國(guó)人民內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的渴求、最美好的夙愿。

中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，二者在本質(zhì)上是一致的。百年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)，就是要為推進(jìn)現(xiàn)代化、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

夢(mèng)想光輝，征程漫漫。從奪取新民主主義革命勝利，到推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)，中國(guó)改天換地，中國(guó)人民、中華民族豪邁地“站起來(lái)、站穩(wěn)固”了；經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的突飛猛進(jìn)，中國(guó)翻天覆地，中國(guó)人民、中華民族豪邁地“富起來(lái)”了。

2010年，中國(guó)GDP已經(jīng)躍居世界第二位，中國(guó)成就讓世界刮目相看。有了這樣的成就，已經(jīng)可以在很大程度上告慰英烈、告慰人民了。但是，“富”與“強(qiáng)”不能直接畫(huà)等號(hào)。如果只富不強(qiáng)，則富不可長(zhǎng)保；如果只富不強(qiáng)，愧對(duì)屹立五千年的中華文明；如果只富不強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)度就很是有限。顯然，我們離民族復(fù)興的偉大目標(biāo)、光輝夢(mèng)想，還有相當(dāng)大一段歷史距離。

奮斗不能止步，事業(yè)未有窮期。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的突出使命，就是要在堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要集中破解的一個(gè)突出課題，就是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。

“強(qiáng)起來(lái)”，是新時(shí)代的最強(qiáng)音，是新時(shí)代全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的主題之所系、主軸之所在。

黨的十九大報(bào)告，對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作了“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，并對(duì)各領(lǐng)域強(qiáng)國(guó)建設(shè)作了具體要求部署，共提出了17個(gè)重要強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)，包括：制造強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)和平安中國(guó)、美麗中國(guó)、數(shù)字中國(guó)、法治中國(guó)、健康中國(guó)。

黨的二十大報(bào)告，在“主題”中就明確強(qiáng)調(diào)“自信自強(qiáng)”；在“新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)”中，重申了黨的十九大報(bào)告提出的從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉，分兩步走實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略規(guī)劃；在其余各有關(guān)部分，重申強(qiáng)調(diào)了要加快黨的十九大報(bào)告中提出的17個(gè)具體領(lǐng)域強(qiáng)國(guó)建設(shè)，新加進(jìn)了“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)”。而后，前不久召開(kāi)的中央金融工作會(huì)議又提出了“加快建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)”。

“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！毙抡鞒躺?，千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流，“強(qiáng)起來(lái)”的奮進(jìn)旋律高揚(yáng)，各領(lǐng)域強(qiáng)國(guó)建設(shè)的千軍萬(wàn)馬在奔騰。

“高處不勝寒?！痹谑澜绨倌晡从兄笞兙稚钊胙葸M(jìn)，國(guó)內(nèi)改革、發(fā)展的舒緩期、快速增長(zhǎng)期已經(jīng)過(guò)去，各種風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的風(fēng)險(xiǎn)隨時(shí)可能降臨的形勢(shì)下，新征程上向國(guó)家現(xiàn)代化、民族復(fù)興的頂峰發(fā)起沖刺，對(duì)黨和人民的要求更高、挑戰(zhàn)更大了。

越是登高望遠(yuǎn)，思想、精神、意志、智慧的作用就越是突出，文化建設(shè)就越是肩負(fù)重任。確保向高峰進(jìn)軍的正確方向、不迷途，要靠文化，靠高舉偉大旗幟；凝聚向高峰進(jìn)軍的強(qiáng)大力量、不分散，要靠文化，靠弘揚(yáng)主流價(jià)值觀；鼓舞向高峰進(jìn)軍的頑強(qiáng)干勁、不懈怠，要靠文化，靠激發(fā)奮斗精神；培育向高峰進(jìn)軍的優(yōu)秀人才、不平庸，要靠文化，靠現(xiàn)代知識(shí)武裝。因此，正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”，在各領(lǐng)域強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)至關(guān)重要。

進(jìn)一步而言，文化上的強(qiáng)，是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的最突出標(biāo)志。“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。”一個(gè)國(guó)家僅靠經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的硬實(shí)力，在世界上很難贏得其他國(guó)家及其人民的由衷認(rèn)可和尊敬。中華文化強(qiáng)調(diào)，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”；現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，一個(gè)強(qiáng)國(guó)必須具有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，必須具有向全球彰顯其價(jià)值觀的能力，這就賦予了我們的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更神圣的使命。

黨的二十大報(bào)告專(zhuān)門(mén)用一個(gè)部分，對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出部署。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)也強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”

推進(jìn)文化自強(qiáng)，我們特別要牢牢堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，做到在根本政治保障上強(qiáng)；要牢牢堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，做到在科學(xué)理論武裝上強(qiáng)；要深入開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等宣傳教育工作，深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳承工作，做到在“魂脈”“根脈”上強(qiáng)；要堅(jiān)決守正，有力抓牢“兩個(gè)鞏固”，做到在思想統(tǒng)一、力量凝聚上強(qiáng)；要積極創(chuàng)新，讓一切有益于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人類(lèi)優(yōu)秀文化成果、時(shí)代創(chuàng)新元素，得到借鑒吸收，做到在智慧支持上強(qiáng)；要講好中國(guó)故事，在世界上傳播好中華文化，做到在國(guó)際文化影響力上強(qiáng)。

展望以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的美好未來(lái)，伴隨一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)巍然屹立在世界東方，一個(gè)曠世未有的，融中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化于一體的中華民族現(xiàn)代文明，必將迸發(fā)耀眼光芒！