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        美育視閾下的蜀繡AIGC創(chuàng)新設(shè)計與數(shù)字化推廣研究

        2024-02-28 06:06:00李加張景
        包裝工程 2024年4期
        關(guān)鍵詞:蜀繡針法紋樣

        李加,張景

        美育視閾下的蜀繡AIGC創(chuàng)新設(shè)計與數(shù)字化推廣研究

        李加,張景

        (西南民族大學(xué),成都 610041)

        世代相傳的蜀繡凝聚了悠久的歷史價值、豐富的文化價值與極高的藝術(shù)價值?;凇懊烙钡囊暯墙Y(jié)合AIGC技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計有助于蜀繡的傳承與發(fā)展。以人工智能的設(shè)計融合蜀繡的文化特色來開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品及周邊,使美育融入現(xiàn)代年輕人的時尚生活,成為觸手可及的生活美學(xué)。這既為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展注入新的生機(jī),也在傳承創(chuàng)新中保護(hù)了非遺蜀繡的原真性。通過文獻(xiàn)研究法與圖像分析研究梳理蜀繡的歷史與現(xiàn)狀,并對蜀繡的傳承進(jìn)行實地調(diào)研,掌握目前蜀繡的紋樣技藝、創(chuàng)新傳播等情況并進(jìn)行系統(tǒng)梳理。使用AIGC進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,并將創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā),最后進(jìn)行數(shù)字化推廣。通過AIGC為蜀繡帶來了形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新,再靈活運(yùn)用以線帶面、繡畫結(jié)合的方式,使人工智能美學(xué)助力非遺傳承。AIGC融合蜀繡的創(chuàng)新設(shè)計提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的科技精神與內(nèi)涵,賦予了蜀繡傳承與發(fā)展重要的時代革新意義,數(shù)字化推廣也使蜀繡的傳播方式與受眾群體得到了有效的拓展。

        人工智能AIGC;蜀繡技藝;數(shù)字化推廣;創(chuàng)新設(shè)計

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的發(fā)展,以其深厚的美學(xué)底蘊(yùn)和深刻的思想滋養(yǎng)了中華民族,成為中華民族的信仰與精神追求。而蜀繡作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一,具有品類繁多、內(nèi)涵意蘊(yùn)深厚等特點(diǎn),不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨的非遺資源之一,更作為川蜀地區(qū)的標(biāo)志性非遺文化資源之一而存在。但如今蜀繡面臨審美觀滯后、資源整合利用率低、傳承人普遍高齡化等困境,萃取典型的川蜀文化因子,結(jié)合當(dāng)代審美觀對非遺文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,提升蜀繡經(jīng)濟(jì)效益以吸引年輕群體進(jìn)入蜀繡行業(yè)已成為當(dāng)下亟待解決的問題。作為兼具審美和立美的美育教育和以迭代設(shè)計、自主學(xué)習(xí)的AIGC生成式人工智能技術(shù)(Artificial Intelligence Generated Content, AIGC)則能在一定程度上緩解蜀繡傳承人及其在創(chuàng)作過程中面臨的問題。因此,本文將美育作為研究視角,將AIGC技術(shù)作為手段,擬將二者結(jié)合以實現(xiàn)蜀繡作品的創(chuàng)新設(shè)計與數(shù)字化推廣。

        1 AIGC工作特點(diǎn)及基本原理

        1.1 AIGC工作原理

        AIGC生成式人工智能利用深度學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實等生成、合成類算法制作文本、圖像、音頻、視頻等數(shù)字推廣內(nèi)容。作為AIGC內(nèi)容生產(chǎn)平臺的核心引擎,常見的生成模型有GAN、VAE、Flow Models等,擴(kuò)散模型則有Diffusion Model等。其中,生成模型通過給出一組隨機(jī)噪聲,借助某種概率模型下的變換,可隨機(jī)輸出大量具有一定語義信息的數(shù)據(jù)(如圖像、文本等)。如BigGAN可生成更高分辨率和更多樣化的圖像;StyIeGAN可生成具有更高層次細(xì)節(jié)和紋理的圖像;CycIeGAN可實現(xiàn)圖像風(fēng)格轉(zhuǎn)換,將一張圖片的風(fēng)格轉(zhuǎn)換為另一張圖片的風(fēng)格等。擴(kuò)散模型則通過逐漸給圖片添加高斯噪聲,直到最后獲得純噪聲,然后訓(xùn)練一個神經(jīng)網(wǎng)做圖像去噪,從純噪聲開始,直到獲得最終圖像。例如,Diffusion Model不僅可生成高質(zhì)量的圖像,并控制生成圖像的多樣性,也可用于圖像修復(fù)和圖像合成等任務(wù)。

        1.2 AIGC設(shè)計流程

        AIGC具有高度人工智能化、多樣化、個性化和多模塊結(jié)合等特點(diǎn),其中高度智能化是指其借助深度學(xué)習(xí)、機(jī)器學(xué)習(xí)和自然語言處理等先進(jìn)技術(shù),使得藝術(shù)設(shè)計的生成過程能夠更加智能化和自動化。AIGC作為一種迭代設(shè)計過程和方法,主要依托生成器程序,程序依據(jù)算法或規(guī)則,將滿足需求的參數(shù)設(shè)計進(jìn)行可視化輸出,而設(shè)計者通過修改參數(shù)值來改變設(shè)計方案。通過深入學(xué)習(xí)和分析大量圖像、藝術(shù)品和設(shè)計工作流程作品(如圖1所示),AIGC能夠感知并學(xué)習(xí)各種風(fēng)格和創(chuàng)意元素,同時進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計,并將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā),最后進(jìn)行數(shù)字化推廣。

        圖1 AIGC設(shè)計工作流程

        2 美育視閾下,AIGC技術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展蜀繡的實現(xiàn)路徑

        “美育”一詞由英國哲學(xué)家席勒(Schiller)在《審美教育書簡》一書中首次提出[1]。我國的杜衛(wèi)、吳瑞裘、蘇和平等學(xué)者均在自己的文章著作中將“美育”定位為“審美教育”或“美感教育”[2]。陳建翔[3]在《現(xiàn)代美育觀念的演進(jìn)》一文中將“美育”劃分為審美和立美兩個維度。周慶元等[2]40則在《走向美育的完整》中進(jìn)一步論述“美育”中的審美和立美兩個維度,認(rèn)為人們對“美”的活動既包含以人作為主體的對美的“審美”感受,也包含除了藝術(shù)創(chuàng)作之外對主體自身美的建立,即“美”的創(chuàng)造,也就是“立美”。而本文中所指的“美育”視閾,包括“審美”和“立美”兩個維度的研究視角,旨在提升非遺傳承人“審美”和“立美”的能力,進(jìn)而完成對AIGC“審美”和“立美”的訓(xùn)練,使AIGC在通過學(xué)習(xí)藝術(shù)和設(shè)計原則后,以更高效、更個性的特征創(chuàng)造出具備“美”的藝術(shù)作品,深化藝術(shù)作品的異質(zhì)性和文化性,從而實現(xiàn)AIGC對非遺資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

        2.1 非遺傳承人與AIGC——實現(xiàn)蜀繡創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的人機(jī)共創(chuàng)

        蜀繡一針一線繡出先輩們智慧的結(jié)晶,繡針一上一下穿插出中國一代又一代的傳統(tǒng)文化。相比需耗費(fèi)大量時間和人力的傳統(tǒng)手工技藝,經(jīng)過專題訓(xùn)練的AIGC通常只需要幾分鐘甚至幾秒鐘就能生成虛擬人,以虛擬人對蜀繡的理解,輔助蜀繡傳承人完成蜀繡圖案的設(shè)計排版。傳承人可以通過AIGC生成各種獨(dú)特的圖案和色彩組合,提高設(shè)計、出圖效率,人機(jī)結(jié)合將當(dāng)下流行的潮流元素和蜀繡蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新,將古色古香的蜀繡文化與現(xiàn)代審美表現(xiàn)得淋漓盡致,為蜀繡帶來了形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新。同時,利用AI技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)算法,通過精確的圖案識別和路徑規(guī)劃,使機(jī)器可以自動完成刺繡工作,提高生產(chǎn)效率和一致性,實現(xiàn)自動化的刺繡過程。

        2.2 文化形式與AIGC——實現(xiàn)蜀繡創(chuàng)新性發(fā)展的人機(jī)共創(chuàng)

        蜀繡是藝術(shù)性與技術(shù)性統(tǒng)一的民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)物。十二大類、百多種嫻熟高超的針法與蜀繡藝人獨(dú)特的設(shè)計理念相結(jié)合,詮釋出蜀繡獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化價值。而在蜀繡創(chuàng)新性發(fā)展的過程中,AIGC主要以輔助工具的身份在人機(jī)共創(chuàng)的過程中起到作用。以Midjourney為例,其在蜀繡紋樣形式和表現(xiàn)方式的設(shè)計上主要作為輔助工具,為傳承人生成和提供蜀繡本土題材紋樣的啟發(fā)性創(chuàng)意、效果圖制作等,傳承人則通過自身專業(yè)知識、創(chuàng)意思維和審美判斷來確保人機(jī)協(xié)作的順暢、互補(bǔ)和意義產(chǎn)生。

        而由于AIGC的設(shè)計算法具有一定的隨機(jī)性,這種基于海量數(shù)據(jù)的隨機(jī)性不斷涌現(xiàn),為傳承人帶來新鮮度與創(chuàng)新感,也可能與預(yù)期的設(shè)計目標(biāo)不完全一致,會對傳承人的創(chuàng)造力、文化理解產(chǎn)生影響,也會干擾文化多樣性和個性化的表達(dá)。因此傳承人需根據(jù)具體設(shè)計需求和目標(biāo),選擇適當(dāng)?shù)乃惴ú⒄{(diào)整算法的參數(shù)來校正AI,以避免同質(zhì)化形式或失真現(xiàn)象的出現(xiàn)。

        2.3 文化資源與AIGC——實現(xiàn)蜀繡資源的數(shù)字化存儲

        蜀繡技藝長期以來主要依靠口口相傳和師徒傳承,缺乏系統(tǒng)的整理和文字記載。雖然存在對蜀繡感興趣的年輕人,但由于學(xué)習(xí)蜀繡技藝的時間成本高,需要掌握包括繡針的運(yùn)用、色彩的搭配、圖案的設(shè)計在內(nèi)的多種技能和技巧,而從事蜀繡行業(yè)的短期經(jīng)濟(jì)回報低、現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和生活壓力,使得很多青年人才難以靜下心來長時間學(xué)習(xí)和磨煉,諸如此類原因使其并沒有選擇從事蜀繡行業(yè),因此行業(yè)中鮮有新鮮血液注入,想要留住年輕人很難,能堅持并從事蜀繡和教育傳承的更是寥寥無幾。

        而基于AIGC這種生成式人工智能技術(shù),其創(chuàng)作和創(chuàng)造藝術(shù)作品的前提是深入學(xué)習(xí)和分析大量蜀繡圖像和元素,以及蜀繡相關(guān)的設(shè)計作品。這一過程正是針對蜀繡這項非遺資源的收集與整理。通過AIGC可以建立蜀繡圖案和作品的數(shù)字化存儲系統(tǒng),實現(xiàn)對蜀繡資源的智能化管理和檢索。這不僅可以打破蜀繡技藝因缺乏后繼傳承人和系統(tǒng)性的整理與文字記載材料而面臨失傳危險的窘境,而且能通過對優(yōu)秀蜀繡作品針法技藝的數(shù)字化采集、歸檔,為蜀繡作品的藝術(shù)研究提供珍貴的第一手資料[4]。

        3 四川蜀繡作品的技藝傳承與作品創(chuàng)新困境分析

        蜀繡傳承歷經(jīng)千年,既是巴蜀文化的重要組成部分,也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。而蜀繡技藝作為我國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分,對其研究則多集中在歷史文化、手工技藝和產(chǎn)業(yè)政策等理論層面,忽略了蜀繡與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合方面的實踐研究[5],蜀繡作品因此隨著時代變遷逐漸失去發(fā)展原動力。如今的蜀繡作品存在針法技藝刻板、作品紋樣傳統(tǒng)、傳承人結(jié)構(gòu)失衡、傳播形式單調(diào)等困境,已處于日益瀕危的狀態(tài)。

        3.1 蜀繡針法技藝刻板,缺乏創(chuàng)新

        雖然蜀繡的針法技藝在歷史上有著獨(dú)特的地位和價值,但隨著時代變遷和技術(shù)發(fā)展,現(xiàn)代消費(fèi)者對“美”的追求、對工藝的要求都產(chǎn)生了新的變化。而蜀繡作為一種傳統(tǒng)技藝,其技藝水平和創(chuàng)新程度直接決定了蜀繡作品的產(chǎn)品質(zhì)量和市場競爭力。如果蜀繡作品不能適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念,不能在設(shè)計和制作上做出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新,則很難獲得市場的認(rèn)可和青睞。目前,由于傳統(tǒng)觀念和新技法普及的限制,大部分的蜀繡作品依舊以傳統(tǒng)的單面繡、雙面繡和三異繡作為繡制作品的主要針法。這類作品雖然能夠在一定程度上原汁原味地呈現(xiàn)出蜀繡作品的魅力,但因缺乏現(xiàn)代審美觀念的嵌入,導(dǎo)致蜀繡作品自身生命力和吸引力在潛移默化中流失,從而失去以新審美觀念為主導(dǎo)的消費(fèi)者的偏好。

        3.2 蜀繡作品紋樣傳統(tǒng),缺乏活力

        蜀繡作品中的紋樣圖案多為山、水、花、鳥、博古和瓦文等元素類,或為八仙過海、麒麟送子等傳說故事類,以及芙蓉鯉魚、熊貓等地方特色類。蜀繡傳統(tǒng)的紋樣圖案既是川蜀先民們生產(chǎn)生活實踐的象征,也是川蜀先民們文化記憶的表現(xiàn)。這些傳統(tǒng)的蜀繡紋樣圖案雖具有獨(dú)特魅力,但難以與具有現(xiàn)代審美觀念的社會大眾產(chǎn)生情感共鳴。而目前的蜀繡作品大多以前述中元素類、故事類和地方特色類紋樣圖案為主,這使蜀繡作品在面對追求異質(zhì)性、個性化的現(xiàn)代審美觀念時,缺乏調(diào)動和吸引他人欣賞的活力。

        3.3 蜀繡傳承人結(jié)構(gòu)失衡,傳播形式單調(diào)

        蜀繡與蘇繡、湘繡相比,傳承力度還遠(yuǎn)不夠。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體,對非遺項目的傳承和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。非遺的問題之一就是缺乏后繼的年輕傳承人,而蜀繡也面臨這一問題。據(jù)公開資料可查:蜀繡國家級傳承人3名;省市級傳承人17名;中國刺繡藝術(shù)大師1人;四川省工藝美術(shù)大師10人;成都市工藝美術(shù)大師4人;重慶市工藝美術(shù)大師9人。其中,以四川成都蜀繡傳承人群體為例,其傳承人年齡主要集中在老齡段,其中國家級和省級傳承人的年齡更是偏高,由于人才培養(yǎng)周期長導(dǎo)致缺乏后繼人才等問題,造成蜀繡在傳承與發(fā)展中出現(xiàn)年齡結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。

        此外,因蜀繡作品在自身的發(fā)展過程中,形成了獨(dú)屬蜀繡的風(fēng)格特色[6],但由于蜀繡作品的傳播形式以傳統(tǒng)的展演、日常用品、口碑傳播為主,這些傳統(tǒng)的傳播形式缺乏流量效應(yīng),使蜀繡作品的輻射效應(yīng)受到限制,傳統(tǒng)的傳播形式導(dǎo)致蜀繡的影響力沒能在多平臺、跨媒介、跨領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)最大化。

        4 美育視閾下,蜀繡作品的AIGC創(chuàng)新設(shè)計與數(shù)字化推廣研究

        4.1 活態(tài)化的人際共創(chuàng)針法技藝

        非遺需要創(chuàng)新,而創(chuàng)新是為了更好地傳承。蜀繡傳承人不僅要傳承好原有的非遺文化,還要在此基礎(chǔ)上利用AIGC技術(shù)進(jìn)行蜀繡針法技藝的創(chuàng)新。蜀繡雖屬于傳統(tǒng)行業(yè),但傳統(tǒng)的蜀繡針法已經(jīng)無法滿足其創(chuàng)新發(fā)展的需求。因此,傳承人可以通過利用AIGC技術(shù)輸入傳統(tǒng)的蜀繡紋樣題材,并與當(dāng)代抽象元素相結(jié)合,以AIGC創(chuàng)造性和創(chuàng)新性生成“美”的紋樣圖案,依據(jù)自身審美觀念和體系來決定相應(yīng)蜀繡作品應(yīng)使用的針法技藝。

        以在傳統(tǒng)針法基礎(chǔ)上創(chuàng)新的“亂針繡”為例(如圖2所示),其通過對蜀繡中較具代表性的紋樣題材進(jìn)行解構(gòu)和重組,并在此基礎(chǔ)上利用AIGC進(jìn)行紋樣圖案的再創(chuàng)造,在突破傳統(tǒng)紋樣風(fēng)格限制的前提下[7],使用追求質(zhì)地、形態(tài)章法的亂針,達(dá)到形亂而神守的效果,充分表現(xiàn)新式紋樣圖案的神韻,繡出繡品精彩的質(zhì)感和神采,以開創(chuàng)中國刺繡的新風(fēng)范。

        圖2 蜀繡創(chuàng)意“亂針繡”

        此外,蜀繡針法在傳承早期色彩運(yùn)用特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,根據(jù)時代的發(fā)展又產(chǎn)生了新的變化,增添了新的活力。受西方文化的熏陶,當(dāng)下流行的“莫蘭迪色”逐漸在蜀繡作品中增多。這些色彩的使用,搭配上精湛的針法技藝,使蜀繡得以呈現(xiàn)出現(xiàn)代審美的時尚感。除了中國刺繡,與中國刺繡風(fēng)格相異的法繡也以富麗堂皇的特色被稱為國寶級的手工藝術(shù)而聞名于世。法繡常將刺繡與亮片、珍珠、寶石、羽毛、絲帶等材料相結(jié)合以進(jìn)行再設(shè)計創(chuàng)作(如圖3所示)。這些材料的融入為法繡增添了立體層次感。通過將蜀繡和法繡兩種繡藝結(jié)合在一起,可以充分體現(xiàn)出蜀繡細(xì)膩逼真和法繡圖案立體感強(qiáng)的優(yōu)勢,為其賦予更多時尚潮流的內(nèi)涵。

        圖3 法式刺繡手工藝術(shù)品

        4.2 個性化的人機(jī)共創(chuàng)紋樣圖案

        如前所述,要提高蜀繡作品自身的生命力和吸引力,就要將三類傳統(tǒng)紋樣圖案輸入AIGC,讓AIGC在持續(xù)大量的自主學(xué)習(xí)中實現(xiàn)其“立美”能力的形塑和訓(xùn)練,并反過來為傳承人提供自身“立美”能力訓(xùn)練的原始素材,做到人機(jī)之間的交互促進(jìn),由此實現(xiàn)將蜀繡圖案紋樣和都市化生活中的動植物建筑、風(fēng)景等元素進(jìn)行融合創(chuàng)新設(shè)計,利用造型抽象的點(diǎn)、線、面等平面元素表現(xiàn)極簡生活的理念,為蜀繡紋樣賦予新的內(nèi)涵和生命力,使蜀繡設(shè)計品位得到提升,在打破傳統(tǒng)繁瑣繡藝的同時,通過AIGC的二次創(chuàng)新設(shè)計賦予蜀繡作品新的生命與意義[8],增強(qiáng)蜀繡設(shè)計作品的感染力和表現(xiàn)力。

        成都博物館中的蜀繡作品,就運(yùn)用了大量能夠反映川蜀文化和蜀地特色的圖案,如大熊貓、川蜀人物故事等,既反映了蜀地的本土文化又是具有時尚潮流感的設(shè)計造型。而在成都國際非遺節(jié)的蜀繡傳承與創(chuàng)新展示交流活動上,精美雅致的蜀繡衍生品也吸引了大眾的目光(如圖4所示)。這既是蜀繡發(fā)展交流的絕佳機(jī)會,也是銷售產(chǎn)品并提升蜀繡知名度的重要渠道。

        圖4 創(chuàng)意木盤十字繡

        4.3 多樣化的傳承發(fā)展形式

        要解決蜀繡的傳承困境,實現(xiàn)蜀繡傳承的“后繼有人”,在繼承傳統(tǒng)傳承方式的基礎(chǔ)上,可將蜀繡中關(guān)于繡針的運(yùn)用、色彩的搭配、圖案的設(shè)計等多種技能和技巧數(shù)字化,并以多樣化的形式進(jìn)行傳承和發(fā)展。例如,可以通過線上展覽展示蜀繡作品和工藝過程,以在制作過程中實現(xiàn)消費(fèi)者或文化受眾的“審美”體驗。利用網(wǎng)易云課堂等在線教育平臺,開設(shè)蜀繡技藝培訓(xùn)課程,讓大眾可以在線學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝,對感興趣的年輕群體進(jìn)行蜀繡“立美”能力的直接建構(gòu)。同時,基于目前全省可以刺繡的技術(shù)人員不到800人,而婦女又是蜀繡從業(yè)者的主體這一現(xiàn)狀,成都市婦聯(lián)將通過積極開展蜀繡創(chuàng)業(yè)者繡技競賽等方式,大力夯實蜀繡的民間基礎(chǔ)[9]。也可以直播形式,聯(lián)合文旅文博和藝術(shù)機(jī)構(gòu),邀請蜀繡傳承人進(jìn)行現(xiàn)場講解和演示,將蜀繡作為地方特色文化進(jìn)行推廣和展示,吸引更多的游客和觀眾了解和喜愛蜀繡,培養(yǎng)社會大眾對蜀繡的“審美”感知認(rèn)同[10]。

        4.4 聯(lián)動化的跨界傳播渠道

        隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字化推廣已經(jīng)成為非遺傳承和發(fā)展的重要手段[11]。通過數(shù)字化推廣,可以將蜀繡作品的設(shè)計理念和針法技藝以更加直觀、生動和多樣化的方式呈現(xiàn)給更多文化受眾。通過AIGC與時尚、家具等其他領(lǐng)域進(jìn)行跨界合作,例如將蜀繡元素與時尚設(shè)計結(jié)合,創(chuàng)造出兼具現(xiàn)代感和實用性的服裝配飾;或?qū)⑹窭C應(yīng)用于家居裝飾中,以跨界合作推動其市場拓展。此外,還能利用AIGC,制作蜀繡宣傳資料和廣告進(jìn)行數(shù)字營銷,通過精準(zhǔn)定位目標(biāo)用戶和個性化推薦,提高宣傳效果和轉(zhuǎn)化率[12]。上述這些傳播媒介和渠道在摒棄傳統(tǒng)的、單向傳播形式的基礎(chǔ)上,借助數(shù)字化推廣形式,打造蜀繡作品傳播和發(fā)展的聯(lián)動化跨界傳播渠道,實現(xiàn)蜀繡作品全方位、多層次、寬領(lǐng)域的傳播。

        5 結(jié)語

        蜀繡作為中國代表性非遺之一,目前因自身針法技藝刻板缺乏創(chuàng)新、作品紋樣傳統(tǒng)缺乏活力、傳承人結(jié)構(gòu)失衡、傳播形式單調(diào)等問題面臨著沒落和失傳的狀況。雖然學(xué)術(shù)界也有不少學(xué)者針對蜀繡展開相關(guān)研究,但大多集中在與蜀繡有關(guān)的理論層面研究,對蜀繡作品現(xiàn)代化設(shè)計及創(chuàng)新性技法方面的實踐研究卻是少數(shù)。本文先介紹AIGC的工作特點(diǎn)、原理、設(shè)計流程,并將“美育”的概念界定為“審美”和“立美”兩個維度,為“美育”視閾下利用AIGC針對蜀繡作品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計和數(shù)字化推廣作理論鋪墊。隨后,通過歸納AIGC與非遺傳承人、文化形式、文化資源之間的有機(jī)聯(lián)系,總結(jié)出通過“美育”視閾下的“審美”和“立美”,能夠通過提升非遺傳承人“審美”和“立美”的能力,有效地完成對AIGC“審美”和“立美”的訓(xùn)練。這不僅拓展了蜀繡作品設(shè)計的創(chuàng)作空間和可能性,還能實現(xiàn)蜀繡的創(chuàng)新發(fā)展。

        而針對蜀繡作品中存在的困境,本文立足“美育”視閾,將蜀繡作品的AIGC創(chuàng)新設(shè)計和數(shù)字化推廣的實現(xiàn)路徑總結(jié)為活態(tài)化的人機(jī)共創(chuàng)針法技藝、個性化的人機(jī)共創(chuàng)紋樣圖案、多樣化的傳承發(fā)展形式、聯(lián)動化的跨界傳播渠道四條路徑。蜀繡的AIGC創(chuàng)新設(shè)計與數(shù)字化推廣相互促進(jìn),其AIGC創(chuàng)新設(shè)計可以為數(shù)字化推廣提供更具吸引力、更加豐富、更多樣化的推廣內(nèi)容。而蜀繡的數(shù)字化推廣則可以為蜀繡AIGC創(chuàng)新設(shè)計的作品提供廣泛而多樣的傳播渠道。通過傳承人“審美”和“立美”能力的提升,使蜀繡AIGC創(chuàng)新設(shè)計的作品也具備“美”的特性,進(jìn)一步滿足現(xiàn)代大眾的“審美”需求,提升現(xiàn)代大眾的“立美”能力,拉近蜀繡與大眾的距離,從而使蜀繡作品在新時代煥發(fā)出新的生命力。

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        Innovative Design and Digital Promotion of Shu Embroidery AIGC under the Threshold of Aesthetic Education

        LI Jia, ZHANG Jing

        (Southwest Minzu University, Chengdu 610041, China)

        The Sichuan embroidery, which has been passed down from generation to generation, embodies a long historical value, rich cultural value, and extremely high artistic value. Based on the perspective of aesthetic education and combined with AIGC technology, innovative design can contribute to the inheritance and development of Sichuan embroidery. By integrating the cultural characteristics of Shu embroidery with the design of artificial intelligence, cultural and creative products and their surroundings are developed, integrating aesthetic education into the fashionable life of modern young people and becoming an accessible aesthetic of life. This not only injects new vitality into the innovative development of traditional culture, but also protects the authenticity of intangible cultural heritage Shu embroidery in inheritance and innovation. Through literature research and image analysis, the history and current situation of Shu embroidery were sorted out, and field research was conducted on the inheritance of Shu embroidery. The current pattern techniques and innovative dissemination of Shu embroidery were mastered and systematically sorted out. AIGC was used for innovative design, and innovative design was applied to the research and development of cultural and creative products, and finally digital promotion was carried out. As a result, AIGC brought innovation in both form and content to Shu embroidery. By flexibly utilizing a combination of thread, surface, and embroidery, artificial intelligence aesthetics assisted in the inheritance of intangible cultural heritage. The innovative design of AIGC integrating Shu embroidery has enhanced the technological spirit and connotation of cultural and creative products, endowing the inheritance and development of Shu embroidery with important revolutionary significance. Digital promotion has also effectively expanded the dissemination methods and audience groups of Shu embroidery.

        Artificial Intelligence (AIGC); Shu embroidery techniques; digital promotion; innovative design

        TB472

        A

        1001-3563(2024)04-0485-06

        10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.04.054

        2023-09-11

        中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項基金項目(社科)-人文社會科學(xué)振興研究基礎(chǔ)專項一般項目(2023SYB13)

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