李柚曉 李倩 劉瑩瑩 益西曲吉 閆緒

引言

在當(dāng)今時代下，生態(tài)文明建設(shè)日益收到重視，隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺的不斷發(fā)展，創(chuàng)新?，F(xiàn)有的傳播方式已經(jīng)形成了涵蓋報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等的多形態(tài)多渠道的立體傳播網(wǎng)絡(luò)。打破了傳統(tǒng)意義上的時間與空間上的距離，讓信息的傳播與交流變得更加方便快捷，這也使得像西藏自治區(qū)這樣因歷史地理等各種因素導(dǎo)致暫時落后的地區(qū)得到了迅速的發(fā)展。因此，對于如今西藏生態(tài)文化傳播的內(nèi)容和方式而言，通過新媒體互聯(lián)網(wǎng)傳播是必然趨勢，是其提升民眾關(guān)注度，將生態(tài)文明理念深入人心的必要前提。然而在目前看來，生態(tài)文化在西藏自治區(qū)的傳播效果欠佳，政府以及各界媒體的相關(guān)報道較少且缺乏創(chuàng)新性，傳播的內(nèi)容及形式也有待豐富發(fā)展。專業(yè)性媒體報告的覆蓋面較少，影響力不足。當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼φ叻结樌斫獠粔?，對其生態(tài)文化傳播的概念不熟悉。所以本文旨在深入研究其對于生態(tài)文明理解發(fā)展滯后的深層次原因，在傳播內(nèi)容及視角上進行創(chuàng)新，以獨特的視角切入，由點及面的逐步深入，并通過文獻分析法，問卷調(diào)查法，實地調(diào)研法來進行研究，并探討解決對策，以推動該地生態(tài)文明綠色可持續(xù)的健康快速發(fā)展。

一、西藏生態(tài)文化傳播的特征

（一）多元化傳播方式

西藏的生態(tài)文化主要通過旅游推廣、藝術(shù)表演、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、文化交流與合作項目以及多媒體平臺等多種方式進行傳播。特別是隨著近年來新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，西藏的文旅行業(yè)逐漸興起，西藏獨特而神秘的文化和美麗的自然風(fēng)光在近些年來不斷吸引游客前往。而西藏的生態(tài)文化也通過各種多媒體平臺和社交媒體得以廣泛傳播。圖片、視頻、文章等形式可以快速傳播西藏的自然景觀、獨特的文化習(xí)俗和環(huán)保教育等內(nèi)容。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使西藏在發(fā)展地方經(jīng)濟和文化方面有了新的動力。

（二）傳播內(nèi)容豐富

西藏自然資源豐富，景色優(yōu)美，可傳播內(nèi)容豐富。西藏?fù)碛袎邀惖淖匀伙L(fēng)光、悠久的歷史文化和獨特的藏傳佛教文化。地處喜馬拉雅山脈的高原地帶，位于被譽為“世界屋脊”的青藏高原之上，擁有許多壯麗的雪山、深邃的峽谷、湍急的河流和廣袤的草原。坐落在西藏境內(nèi)的世界第一高峰——珠穆朗瑪峰，每年都吸引大批登山愛好者前來挑戰(zhàn)。西藏的歷史可以追溯到公元7 世紀(jì)，是藏族人民的發(fā)祥地。在歷史上，西藏曾是吐蕃王朝的中心，后來成為元、明、清等朝代的行宮所在地，積淀了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。此外，西藏還擁有獨特的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如唐卡繪畫、藏戲和藏族舞蹈等?？梢哉f，西藏自身是擁有非常豐富的傳播內(nèi)容可供選擇。

（三）傳播市場廣闊，傳播價值逐步提高

在社交媒體中，西藏旅游熱度較高，自然風(fēng)光十分吸引內(nèi)地游客。西藏?fù)碛胸S富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，如藏歷新年（洛桑節(jié)）、薩嘎節(jié)等。這些節(jié)日慶典通過舉辦廟會、舞蹈、歌唱、祈福等活動，向人們展示西藏的傳統(tǒng)文化和生態(tài)價值觀念，傳遞對自然環(huán)境的尊重和保護。西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如藏戲、藏族舞蹈等，以其獨特風(fēng)格和高度表現(xiàn)力，成為傳播西藏生態(tài)文化的重要媒介。藝術(shù)表演可以通過演出、展覽等形式，將西藏的自然景觀和民族特色生動地展現(xiàn)給觀眾，引發(fā)對西藏生態(tài)文化的興趣和認(rèn)同。大眾對于特色節(jié)日具有濃厚的興趣，因此西藏生態(tài)文化傳播市場較為廣闊，極具價值。

二、新媒體時代西藏生態(tài)文化傳播的重要性與必要性

（一）西藏生態(tài)文化傳播在西藏生態(tài)文明建設(shè)中的重要性

從現(xiàn)在的科學(xué)角度來看，隨著新媒體互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們國家在生態(tài)文明等許多方面已經(jīng)創(chuàng)造出了很多的成果。生態(tài)文化傳播是需要一定的介質(zhì)的，而當(dāng)下新媒體時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的傳播就成為了很好的介質(zhì)。此外，隨著人們經(jīng)濟水平的不斷提高，以及人們生活水平的日益改善，對生態(tài)環(huán)境的發(fā)展有了新要求，這樣就導(dǎo)致了需求供給不平衡的問題，著手研究西藏自治區(qū)生態(tài)文化變化發(fā)展，研究其可持續(xù)發(fā)展路徑就是其中之一。

從實踐意義上來看，我國之前出臺的《西藏自治區(qū)國家生態(tài)文明高地建設(shè)規(guī)劃》《關(guān)于深入貫徹黨的二十大精神全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏的意見》等政策是確定創(chuàng)建國家生態(tài)文明高地、不斷開創(chuàng)美麗西藏建設(shè)新局面提出明確工作要求。在研究中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，全面建設(shè)國家生態(tài)文明高地，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局的不同背景下，關(guān)于西藏生態(tài)文明的各種政策，呈現(xiàn)出一些共同的規(guī)律，及建設(shè)美麗新西藏的新格局。習(xí)總書記在致中國科學(xué)院青藏高原綜合科學(xué)考察研究隊的賀信中指出：“青藏高原是世界屋脊、亞洲水塔，是地球第三極，是我國重要的生態(tài)安全屏障、戰(zhàn)略資源儲備基地，是中華民族特色文化的重要保護地。”[1]在中央第七次西藏工作座談會上指出：“保護好青藏高原生態(tài)就是對中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅持對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，守護好高原的生靈草木、萬水千山，把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地。”[2]由此可見西藏生態(tài)文明建設(shè)的重要性，同時，通過傳播信息來達到目的，一直都是一種相對較為方便快捷的方式，也是必不可少的一種方式。所以，西藏的生態(tài)文化傳播在西藏生態(tài)文明建設(shè)中非常重要。

（二）西藏生態(tài)文明建設(shè)與西藏生態(tài)文化傳播的必要性

在現(xiàn)有的研究上來看，雖然有許多研究西藏生態(tài)文明相關(guān)的內(nèi)容，但有關(guān)如何傳播這一理念的相關(guān)資料卻較少，而且媒體對于相關(guān)報道的切入也較少，媒體應(yīng)該是生態(tài)文化傳播的主力軍，但在現(xiàn)有傳播中媒體是一種缺位的狀態(tài)，極少有媒體主要報道了西藏的生態(tài)文化內(nèi)容。所以在生態(tài)文化傳播的議題方面還存在不足之處。

在我查閱資料并結(jié)合現(xiàn)實來看，現(xiàn)有的傳播模式中多為單一的模式化宣傳，例如在植樹節(jié)、世界環(huán)境日等節(jié)日時做一個專題報道，一般是套用模板，創(chuàng)新性和延續(xù)性較少，且多為單一事件的報道，很容易被人錯過，淹沒在每日海量的新聞報道中。沒有起到其該有的傳播效果。在西藏自治區(qū)的生態(tài)文化傳播中尤為明顯。在對于其批判性報道，則多停留與表面，不做深度講解，例如某地污水處理不好，便僅僅是將其報道出來，并沒有后續(xù)，也不知道最后的處理結(jié)果，對其所帶來的深層次影響幾乎不做報道，導(dǎo)致受眾在接受到這一類信息時也停留在表層，形成不了記憶點，很容易在瀏覽過后忘記，從而民眾一直缺乏對于環(huán)境保護的討論度和參與感。

三、新媒體時代西藏生態(tài)文化傳播的對策建議

要達到研究西藏生態(tài)文化傳播的目的，首先要做到明確西藏生態(tài)文明內(nèi)涵，根據(jù)資料，藏族的生態(tài)文化包含保護自然、善待自然、珍愛一切生命，人與自然和諧共生共存的生態(tài)文化價值觀；而生態(tài)環(huán)境相關(guān)的信息傳播活動，旨在通過信息傳播，使人們實時了解生態(tài)變化，了解環(huán)境問題，獲得治理和保護生態(tài)的知識和技能，正確認(rèn)識人與環(huán)境的關(guān)系，從而促進社會成員共同保護環(huán)境，通過信息傳播的方式，促進社會各方面力量達到綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的宗旨。而有關(guān)生態(tài)環(huán)境的信息傳播活動，目的在于通過信息傳播使人們實時獲知生態(tài)變化情況, 了解環(huán)境問題, 獲得治理和保護生態(tài)的知識和技能, 正確認(rèn)識人與環(huán)境的關(guān)系, 從而促使社會成員共同保護環(huán)境。實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展[3]。

（一）加強傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性，運用好新媒體思維

鑒于其宣傳力度較小，效果不好的方面，我認(rèn)為可以讓新聞媒體以報道或評論的形式將新近的環(huán)境名詞或環(huán)保政策等加以整理和解釋告知受眾，采用的語言通俗易懂，同時融入當(dāng)下時新文化元素，讓西藏特色生態(tài)文化不再過度的神秘，提升人們對西藏生態(tài)文化的關(guān)注度，增加西藏曝光量的同時為保護環(huán)境產(chǎn)生作用。在各類互聯(lián)網(wǎng)平臺上增加西藏的專業(yè)性媒體的入駐，增加與群眾的互動，通過生動有趣的短視頻，專題報道，紀(jì)錄片等形式，展示西藏所獨有的生態(tài)文化，了解其想看的內(nèi)容，針對性的做出報道。加強其視頻報道的趣味性，可以在標(biāo)題上入手，保證真實性的情況下增加詞匯，吸引民眾興趣，在宣傳西藏地方特色生態(tài)文化的同時豐富受眾的環(huán)保知識，讓其在日常生活中潛移默化的改變。通過挖掘西藏自治區(qū)特色生態(tài)文明觀，將其與現(xiàn)有的生態(tài)文明觀相結(jié)合，因地制宜的制定藏區(qū)的生態(tài)文化傳播策略，取其精華，去其糟粕。在融合創(chuàng)新中達到傳播西藏生態(tài)文化的目的。

（二）加強傳播受眾的參與性，提升西藏生態(tài)文化傳播內(nèi)涵

我國的生態(tài)文明問題是起初由環(huán)境污染所引起的，西藏自治區(qū)作為高原地帶，環(huán)境污染相對較少，現(xiàn)代化工業(yè)城市所造成的污染相對較少，故而對于西藏各地的傳播就有所欠缺。針對人民群眾對其了解不夠，不感興趣的問題，可以通過結(jié)合當(dāng)下時代環(huán)境來進行宣傳，例如利用當(dāng)下新媒體平臺，如微信公眾號，微博，短視頻平臺等，打造具有吸引力和影響力的傳播方式，可以通過創(chuàng)立文化IP，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，讓更多的人民群眾能夠便捷的獲取和分享西藏的生態(tài)文化信息，并將其傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，在如今信息獲取碎片化的時代，利用這些碎片化信息進行傳播。發(fā)掘西藏特色生態(tài)文化名片，發(fā)展民族生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，深入挖掘西藏少數(shù)民族文化。設(shè)計文化IP 來吸引人們關(guān)注，更好傳播西藏特色生態(tài)文化。同時注重傳播人與自然和諧的倫理觀、價值觀與發(fā)展觀的樸素思想，要加強對民族生態(tài)倫理道德觀的搜集、整理與研究，并與現(xiàn)代生態(tài)意識相結(jié)合，進行提煉和提升。

還可以通過發(fā)放問卷的形式，對于西藏生態(tài)文化傳播、及其相關(guān)想法的調(diào)查，了解大家對西藏生態(tài)文化傳播的個人見解，以及對以藏區(qū)特色物品為傳播活動的起始點的建議，從而了解大家的實際需求，構(gòu)建公眾參與機制，廣泛的聽取人民群眾的意見，更加便于結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況來調(diào)整研究方向和方式。在傳播西藏特色生態(tài)文化的同時來幫助人們更加了解西藏，在發(fā)放問卷時采用線上線下相結(jié)合的方式，精準(zhǔn)投放問卷，確保樣本數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性與合理性。

（三）加強政府引導(dǎo)政策支持，構(gòu)建西藏生態(tài)文化傳播新格局

雖然在我國有許多綠色傳播機構(gòu)，也有許多專業(yè)人士在進行傳播工作。但在西藏自治區(qū)的傳播力度仍然較小，相關(guān)報道也不多，相關(guān)內(nèi)容傳播力度較小，傳播范圍也很小，在實地走訪調(diào)研中，大部分人還不是很了解有哪些綠色傳播機構(gòu)的存在，平時也不是很關(guān)注，所以針對其現(xiàn)有專業(yè)性不強，生態(tài)文化傳播的議題較為缺乏的問題，可以通過加強專業(yè)性媒體的傳播力度來實現(xiàn)，例如《中國綠色時報》《中國林業(yè)雜志》《中國環(huán)境報》等專業(yè)性報刊，加強這些權(quán)威性綠色報刊在西藏自治區(qū)這樣相對傳播力度不足的地方投放，在電視廣播方面，可以適當(dāng)增加相關(guān)綠色文化傳播的內(nèi)容，通過設(shè)計連續(xù)性專題報道，培養(yǎng)專業(yè)性較強的記者主持的方式，加強深度報道的內(nèi)容，在揭露某地存在的生態(tài)環(huán)境問題時將其處理結(jié)果與后續(xù)處理狀況報道出來，做連續(xù)性較強的報道，讓民眾在這一段時間內(nèi)都看到相關(guān)內(nèi)容，增強其記憶點，用通俗化的語言和生動的報道吸引民眾興趣，更多的報道與民眾生活貼近的內(nèi)容，例如周邊的環(huán)境保護優(yōu)良例子，例如在西藏那曲市那樣的地方也種植出了柳樹，成為了荒漠中的一點綠。和破壞環(huán)境的例子，例如某地污水排放不當(dāng)，或者工業(yè)化建設(shè)所導(dǎo)致的廢氣排放不當(dāng)。都可以將其報道出來，增強民眾的參與度與親近感。在互聯(lián)網(wǎng)上，可以通過增強綠色網(wǎng)站建設(shè)的方式，引進專業(yè)性人才入駐， 讓人民群眾在關(guān)注這方面內(nèi)容時能夠得到正規(guī)的，專業(yè)性較強的解答。

四、結(jié)語

本文基于當(dāng)今新時代大環(huán)境背景的基礎(chǔ)下，對西藏生態(tài)文化傳播的內(nèi)容及方式進行了研究，通過文獻分析法和實地調(diào)研法以及問卷調(diào)查法得出了在當(dāng)今新媒體大環(huán)境背景之下，西藏自治區(qū)的生態(tài)文化傳播需要打破原有的傳統(tǒng)，進行創(chuàng)新性發(fā)展，同時由于其獨特的地理環(huán)境因素，需要因地制宜的發(fā)展的結(jié)論，西藏自治區(qū)本地應(yīng)地理位置，歷史，宗教文化等因素，對于生態(tài)文明的建設(shè)速度較為緩慢，為此，應(yīng)構(gòu)建生態(tài)文化及其相關(guān)產(chǎn)品的的宣傳方式及平臺，推進西藏自治區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)，促進其生態(tài)文化的傳播與發(fā)展非常重要，但面臨現(xiàn)如今宣傳不到位，內(nèi)容不夠新穎，人民大眾不感興趣，了解不充分等問題，本文提出了一種全新的思路，在保證其基本文化底蘊不變的情況下，因地制宜的在其文化上做出創(chuàng)新，采用與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的方式，將西藏生態(tài)文明建設(shè)與其傳統(tǒng)的生態(tài)價值觀相結(jié)合，互融互通，最大程度的發(fā)揮出其傳播能力，服務(wù)其對整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展，本文倡導(dǎo)與將西藏生態(tài)文化的傳播融合進當(dāng)下融媒體發(fā)展方式下，全面評估了其產(chǎn)生的影響，并結(jié)合實際提出了其解決方法，希望最終能推動其發(fā)展。