摘要

新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，世界也越來(lái)越愿意了解中國(guó)文化，今年8月以來(lái)，《黑神話(huà)：悟空》的成功“出?！保亲屖澜缈吹搅酥腥A文化的璀璨，也給我國(guó)的文化輸出帶來(lái)三個(gè)啟示：一是我國(guó)的文化輸出更有自信了，敢于在文化市場(chǎng)的制高點(diǎn)上亮劍；二是我國(guó)的文化輸出不僅要“走出去”更要“走進(jìn)去”，而要實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)去”還需要投入更多努力；三是要以文化消費(fèi)來(lái)驅(qū)動(dòng)文化輸出，通過(guò)打造現(xiàn)象級(jí)文化產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)中華文化的穿透力和國(guó)際的影響力。

關(guān)鍵詞

文化輸出 文化貿(mào)易 國(guó)際傳播

2024年8月，國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話(huà)：悟空》橫空出世，不僅在國(guó)內(nèi)爆紅，而且在海外也贏得一片贊譽(yù)。它不僅是一款現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品，而且在我國(guó)文化輸出和文化產(chǎn)品出口上具有里程碑意義。那么，它給中國(guó)文化輸出和國(guó)際傳播帶來(lái)什么樣的啟示和經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、我國(guó)文化輸出的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

在過(guò)去受制于經(jīng)濟(jì)落后國(guó)力不強(qiáng)，加上西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化的強(qiáng)勢(shì)圍剿，我國(guó)的文化輸出障礙重重。經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)的文化輸出雖有了不小進(jìn)步，但整體而言還是處于弱勢(shì)地位。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)游戲產(chǎn)品還是以手游為主，而對(duì)于3A游戲這一高端市場(chǎng)我國(guó)幾乎是空白。然而，雖然西方文化輸出對(duì)中國(guó)文化自信的形成帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，但是中國(guó)文化并沒(méi)有喪失自主、自知與自覺(jué)的主體意識(shí)。借助成熟的游戲市場(chǎng)和國(guó)產(chǎn)游戲開(kāi)發(fā)的積累，終于厚積薄發(fā)。2024年8月20日，基于中國(guó)古典名著《西游記》改編而成的首款國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話(huà)：悟空》一經(jīng)發(fā)布，全平臺(tái)售賣(mài)超過(guò)450萬(wàn)份，總銷(xiāo)售額超過(guò)15億元，同時(shí)在線玩家超過(guò)220萬(wàn)，如同一顆重磅“炸彈”，不僅引爆了國(guó)內(nèi)游戲界，也迅速在全球游戲市場(chǎng)吹起一股強(qiáng)勁的中國(guó)風(fēng)。據(jù)公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，該款游戲目前位列Steam全球周銷(xiāo)量冠軍，更在美國(guó)、新加坡、泰國(guó)、加拿大、巴西、意大利等12個(gè)國(guó)家霸榜。據(jù)全球游戲評(píng)分網(wǎng)站Metacritic統(tǒng)計(jì)，截至2024年8月19日，54家全球媒體平均給出了82分的評(píng)價(jià)，其中權(quán)威評(píng)分機(jī)構(gòu)IGN中國(guó)、IGN Brasil、GameBlast、GamingBolt等7家媒體更是給出10分的滿(mǎn)分。

文化自信是一個(gè)民族立足之本。過(guò)去，我們的優(yōu)秀文化曾經(jīng)被國(guó)外所利用，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，都是美西方對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化魔改后進(jìn)行的反向輸出。可見(jiàn)，我們的傳統(tǒng)文化是富含優(yōu)秀文化基因的。終于，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，2023年8月23日，“游戲科學(xué)”帶著《黑神話(huà)：悟空》走出國(guó)門(mén)，參加了全球最知名的科隆國(guó)際游戲展，開(kāi)館不到20分鐘，來(lái)自全球的玩家們便排隊(duì)排到了場(chǎng)館外。該游戲還一舉奪得了游戲行業(yè)最有技術(shù)力的“最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)”，讓這場(chǎng)來(lái)自中國(guó)的視覺(jué)文化盛宴征服了全世界。游戲“出?！辈粌H是游戲產(chǎn)業(yè)在探尋新機(jī)遇的必然選擇，同時(shí)也是中華文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)外輸出的重要渠道。例如在此次的《黑神話(huà)：悟空》中就融入了大量中國(guó)哲學(xué)思想，孫悟空面對(duì)重重困難時(shí)所展現(xiàn)出的不屈不撓的精神，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的體現(xiàn)，而他的正義與善良，也詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁、義、禮、智、信”。此外，游戲中呈現(xiàn)的中國(guó)古建筑也受到了海外玩家的廣泛關(guān)注，甚至不少玩家為了了解游戲背景，開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，乃至讀起了《西游記》，以便獲得更好的“東方體驗(yàn)”。

其實(shí)不只是游戲，近年來(lái)國(guó)內(nèi)各類(lèi)文化產(chǎn)品相繼“出?！保瑥摹度w》贏得世界讀者青睞，到《雪中悍刀行》《羋月傳》等網(wǎng)文作品在海外持續(xù)走紅，從《流浪地球 》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》等影視劇在多國(guó)輪番熱映，再到以《黑神話(huà)：悟空》《原神》為代表的游戲產(chǎn)品受到全球玩家追捧，通過(guò)這些文化作品的輸出，讓中國(guó)文化的多樣性與魅力能夠被世界進(jìn)一步了解，也同時(shí)推動(dòng)了國(guó)人的文化自信，展現(xiàn)了中國(guó)的軟實(shí)力。中國(guó)的文化自信不僅是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，同時(shí)也包含了在認(rèn)識(shí)、借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，克服對(duì)西方文化的盲目崇拜和實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化的超越。

問(wèn)題是如何超越？近年來(lái)隨著中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，我們的工業(yè)產(chǎn)品逐漸進(jìn)入高端市場(chǎng)，從智能手機(jī)到新能源汽車(chē)；再說(shuō)體育，在巴黎奧運(yùn)會(huì)上我國(guó)運(yùn)動(dòng)員闖進(jìn)了網(wǎng)球、游泳等歐美世襲領(lǐng)地。只有占據(jù)高端市場(chǎng)才能對(duì)整個(gè)行業(yè)和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)降維打擊，工業(yè)產(chǎn)品可以，文化產(chǎn)品為什么不可以？我們應(yīng)該有這種自信?！逗谏裨?huà)：悟空》的成功“出圈”，說(shuō)明我們敢于在3A游戲這一高端市場(chǎng)亮劍，進(jìn)而說(shuō)明我們的文化輸出、我們的文化工作者更自信了。過(guò)去，西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸出往往是通過(guò)高端產(chǎn)品來(lái)打壓我們，欺負(fù)我們?cè)觳怀鰜?lái)。但如今我國(guó)文化輸出可以通過(guò)開(kāi)發(fā)高端產(chǎn)品進(jìn)軍高端市場(chǎng)，能夠創(chuàng)造更多的中國(guó)神話(huà)，甚至可以做到“為人類(lèi)的文明提供一個(gè)全新的文化起點(diǎn)”。

《黑神話(huà)：悟空》的成功讓我們明白一個(gè)道理：文化輸出只有占領(lǐng)高端領(lǐng)域才能占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)的“C位”。

二、各國(guó)文化輸出模式的啟示與探索

我們?cè)谖幕敵龅倪^(guò)程中也要不斷學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)做法。

（一）西方國(guó)家文化輸出模式的啟示

如何占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)的“C位”？“走出去”還不夠，要“走進(jìn)去”，走進(jìn)國(guó)際文化市場(chǎng)的主流中去?！白叱鋈ァ睉?zhàn)略是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)全球化新形勢(shì)做出的重大決策，它不僅涵蓋經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也包括文化輸出。通過(guò)“入世”，我國(guó)加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，然而在文化“走出去”中卻困難重重。“世界是平的，傳媒是凹的”[1]。由于意識(shí)形態(tài)和文化隔閡的原因，我們的傳媒無(wú)論是直接落地還是“借船出?！?，在西強(qiáng)東弱的國(guó)際輿論環(huán)境中都舉步維艱。

我們不妨來(lái)看看西方國(guó)家是怎么做的，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化輸出主要是通過(guò)文化貿(mào)易。比如美國(guó)在強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高技術(shù)的支持下，以文化產(chǎn)品和文化貿(mào)易為載體，輸出美國(guó)價(jià)值觀和消費(fèi)文化；而英國(guó)早在 1990 年就率先將文化戰(zhàn)略提到議事議程上來(lái)；法國(guó)歷來(lái)非常重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從第四個(gè)五年計(jì)劃（1962- 1966）開(kāi)始，就把文化列入了五年計(jì)劃之中[2]。此外，作為亞洲文化輸出較為成功的日本和韓國(guó)，也通過(guò)大力扶持文化產(chǎn)業(yè)作為本國(guó)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，甚至曾一度成為東方文化的主要輸出國(guó)。以日本為例，作為世界知名的“動(dòng)漫王國(guó)”，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)（含周邊產(chǎn)品）的產(chǎn)值早在2018年就已超過(guò)了2萬(wàn)億日元，并成為日本的第三大產(chǎn)業(yè)。日本借助動(dòng)漫向世界推銷(xiāo)日本文化、樹(shù)立日本新形象，并將日本化的思維模式、價(jià)值觀借助動(dòng)漫潛移默化地灌輸給了各國(guó)青少年。在我國(guó)提出文化“走出去”戰(zhàn)略之后，對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了大力扶持，但與美日等傳統(tǒng)的動(dòng)漫大國(guó)相比，我國(guó)動(dòng)漫的出口還存在很大差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2006年之后的10年，我國(guó)動(dòng)漫的進(jìn)口依存度超過(guò)100%，而出口依存度僅接近50%[3]。與日本相似的亞洲國(guó)家還有韓國(guó)，韓國(guó)以影視為代表的文化輸出還在亞洲掀起極具影響力的“韓流”。

借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的文化輸出逐漸從傳媒先行轉(zhuǎn)向文化貿(mào)易，從官方媒體轉(zhuǎn)向文化企業(yè)，更多是借助民間資本和文化市場(chǎng)的力量。隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，中國(guó)與貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷增強(qiáng)，我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易也獲得了較大的發(fā)展。2022年我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易額超 2200億美元，同比增長(zhǎng)約11%。雖然總貿(mào)易額整體處于上升趨勢(shì)，但我國(guó)文化產(chǎn)品的貿(mào)易卻依舊處于逆差狀態(tài)。究其原因主要是我國(guó)的文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)不合理、高質(zhì)量供給不足、產(chǎn)業(yè)鏈不完善、集群效應(yīng)不足等。

深層次原因還在于“走出去”了，但未能“走進(jìn)去”。在我國(guó)文化貿(mào)易中，科技含量較低、附加值較低的硬件貿(mào)易占據(jù)絕大部分，而需要強(qiáng)創(chuàng)新力和高科技驅(qū)動(dòng)的高端文化產(chǎn)品則生產(chǎn)能力不足，高質(zhì)量文化供給不足導(dǎo)致我國(guó)的文化產(chǎn)品很難進(jìn)入歐美市場(chǎng)。

（二）《黑神話(huà)：悟空》“出海”的成功與啟示

要讓中華文化不僅“走出去”而且“走進(jìn)去”，我國(guó)需要采取更為靈活和多元化的對(duì)外文化傳播策略。首先，要進(jìn)一步促進(jìn)科技與文化的深度融合，來(lái)提高文化產(chǎn)品的科技含量和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們也應(yīng)該彰顯文化貿(mào)易的軟實(shí)力，加大對(duì)原創(chuàng)內(nèi)容的扶持力度，培養(yǎng)具有國(guó)際視野和本土特色相結(jié)合的文化創(chuàng)意人才，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、整理并進(jìn)行深加工和精加工。其次，需要洞察當(dāng)今世界文化發(fā)展潮流，了解海外用戶(hù)的文化需求和國(guó)際文化貿(mào)易的規(guī)則，通過(guò)納入國(guó)際文化貿(mào)易體系，不斷拓寬文化產(chǎn)品出口渠道，也是人們常說(shuō)的“接軌”，或者說(shuō)用現(xiàn)代元素和國(guó)際視野向世界講好中國(guó)故事。其三，文化出口要有拳頭產(chǎn)品，要有能夠占領(lǐng)文化輸出制高點(diǎn)的高端優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。只有像《黑神話(huà)：悟空》這樣的現(xiàn)象級(jí)高端產(chǎn)品，才能撼動(dòng)國(guó)際市場(chǎng)征服西方玩家，才能真正實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)去”的目的。通過(guò)打造具有中國(guó)特色的文化品牌來(lái)增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品的全球吸引力和感染力，同時(shí)通過(guò)差異化競(jìng)爭(zhēng)和爆款產(chǎn)品的轟動(dòng)效應(yīng)大力推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)品走進(jìn)國(guó)際主流市場(chǎng)。

3A游戲《黑神話(huà)：悟空》的成功告訴我們，我國(guó)文化輸出要做到“走進(jìn)去”，我們的文化產(chǎn)品還需要高端產(chǎn)品，即高投入大投資的高端產(chǎn)品，生產(chǎn)周期更長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，需要整合大量資源的產(chǎn)品生產(chǎn)系統(tǒng)工程，這樣的文化產(chǎn)品才具有文化穿透力和國(guó)際影響力。

三、以文化消費(fèi)驅(qū)動(dòng)文化輸出的創(chuàng)新

文化輸出“走出去”不難，但如何評(píng)判是否“走進(jìn)去”了呢？這個(gè)問(wèn)題在過(guò)去，我們思考不多，做得不夠。當(dāng)今世界，文化輸出大多以文化產(chǎn)品形式，即通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化消費(fèi)，借用市場(chǎng)的力量來(lái)驅(qū)動(dòng)文化輸出?？梢哉f(shuō)，市場(chǎng)機(jī)制不僅是實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)文化輸出的重要手段。例如，“以美國(guó)為首的西方國(guó)家正是通過(guò)‘文化跟著貿(mào)易走’的戰(zhàn)略，不斷擠占中國(guó)文化市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)其資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張?！盵4]因此，要考量我國(guó)文化是否真的“走進(jìn)去”了，要從市場(chǎng)的反饋來(lái)看，只有文化消費(fèi)者愿意用真金白銀為你的文化產(chǎn)品買(mǎi)單才是真正地認(rèn)同了。

因此，首先要將我們的作品變成產(chǎn)品，將受眾看作用戶(hù)。不要孤芳自賞，而要了解用戶(hù)需求，在文化輸出過(guò)程中要洞察國(guó)外市場(chǎng)，了解國(guó)外用戶(hù)的審美特點(diǎn)和文化接受。其次，在文化消費(fèi)中，剛需至關(guān)重要。在文化市場(chǎng)中有沒(méi)有剛需？如果有，我們的文化出口就有巨大的市場(chǎng)需求。在“全球化”與后殖民的世界語(yǔ)境中，“發(fā)現(xiàn)東方”與“文化輸出”如影相隨。過(guò)去，“發(fā)現(xiàn)”的主體是西方。在今天，了解東方學(xué)習(xí)中國(guó)已經(jīng)成為西方乃至世界文化輸出的一種需求，甚至成為剛需，而“發(fā)現(xiàn)東方”與“文化輸出”的主體都應(yīng)該是我們。

在文化產(chǎn)品的出口中，路徑和策略也很重要。在文化輸出的路徑上，過(guò)去我們更多地使用政府行為和官方媒體，如今我們充分發(fā)揮民間和市場(chǎng)的力量，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化貿(mào)易這只無(wú)形的手來(lái)推動(dòng)。在產(chǎn)品出口的策略上，我們要對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)的文化背景、審美習(xí)慣、消費(fèi)特性等進(jìn)行深入研究，精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，然后通過(guò)創(chuàng)新的內(nèi)容創(chuàng)作和傳播方式，讓中華文化的元素與國(guó)際潮流相結(jié)合，提高其全球吸引力，最終實(shí)現(xiàn)“落地入戶(hù)”。在產(chǎn)品推廣的渠道上，我們要充分利用社交媒體、國(guó)際展會(huì)、文化節(jié)等，讓中華文化的符號(hào)在國(guó)際上頻頻出現(xiàn)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”，在國(guó)際消費(fèi)者心中種下中華文化的種子，培養(yǎng)其對(duì)中華文化的興趣和需求，最終實(shí)現(xiàn)文化的自然滲透和廣泛傳播。在海外市場(chǎng)的把握上，《黑神話(huà)：悟空》的成功正是基于對(duì)國(guó)際市場(chǎng)文化需求的深刻理解，它不僅僅是游戲，更是一種文化體驗(yàn)和精神享受。讓玩家在享受游戲樂(lè)趣的同時(shí)，自然而然地接觸和了解到中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)、歷史文化和傳統(tǒng)建筑等。

那么，如何檢驗(yàn)我們文化產(chǎn)品出口的成效呢？還是要用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話(huà)。文化產(chǎn)品“出海”的成效最終還是會(huì)體現(xiàn)在市場(chǎng)的反應(yīng)上。無(wú)論是通過(guò)口碑傳播、社交媒體的熱議，還是通過(guò)銷(xiāo)售數(shù)據(jù)的直接證明，用戶(hù)是否愿意為文化產(chǎn)品買(mǎi)單成為檢驗(yàn)傳播效果和出口成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)?！逗谏裨?huà)：悟空》之所以被認(rèn)為獲得了國(guó)際玩家的認(rèn)可，是文化輸出的優(yōu)秀范本，一定程度上是因?yàn)槠湓谖幕M(fèi)市場(chǎng)上反響熱烈。不僅該游戲的數(shù)字版本銷(xiāo)量可觀，而且售價(jià)不菲的實(shí)體收藏版也被搶購(gòu)一空，一度有價(jià)無(wú)市。這些指標(biāo)反映了用戶(hù)對(duì)于文化產(chǎn)品的接受度和認(rèn)同感，也顯示了中華文化在國(guó)際市場(chǎng)上的影響力和吸引力。因此，國(guó)際傳播不僅要重視市場(chǎng)反饋，還要積極通過(guò)市場(chǎng)反饋來(lái)調(diào)整出口策略，不斷提升文化產(chǎn)品的國(guó)際影響力，從而實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升。

然而，《黑神話(huà)：悟空》的成功不代表我國(guó)3A游戲產(chǎn)業(yè)就做起來(lái)了，要形成產(chǎn)業(yè)還有較長(zhǎng)的一段路要走。我們?cè)購(gòu)恼麄€(gè)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的大盤(pán)來(lái)看，真正“走進(jìn)去”其他文化，在全球各地“落地入戶(hù)”的文化產(chǎn)品還是太少。未來(lái)準(zhǔn)備“出?！钡奈幕a(chǎn)品只有在表達(dá)上、思維上、形式上、內(nèi)容上、需求上和效果上做出更深刻的變革，在產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，中國(guó)文化輸出及產(chǎn)品出口才能迎來(lái)真正的黃金時(shí)代。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，世界也越來(lái)越愿意了解中華文化。這為我們講好中國(guó)故事提供了最佳機(jī)遇。但怎樣才算講“好”了中國(guó)故事？傳播的效果如何去獲知？這兩個(gè)問(wèn)題成為對(duì)外傳播過(guò)程中最關(guān)鍵也最難的一步。其實(shí)，文化輸出的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化的國(guó)際認(rèn)同和文化消費(fèi)的市場(chǎng)成功。而文化消費(fèi)的反響往往又是國(guó)際認(rèn)同最直觀的表征。因?yàn)樵敢馇覙?lè)意為文化產(chǎn)品買(mǎi)單，才是對(duì)產(chǎn)品背后文化的真正認(rèn)同。因此，要讓中華文化在世界舞臺(tái)上占有一席之地，對(duì)外傳播就必須在需求上著手。我們不僅要滿(mǎn)足需求還要?jiǎng)?chuàng)造需求，在效果上要重視市場(chǎng)反饋。以文化剛需來(lái)拉動(dòng)文化消費(fèi)，以文化消費(fèi)來(lái)驅(qū)動(dòng)文化輸出，要用市場(chǎng)的力量形成爆款文化產(chǎn)品。這意味著我們需要通過(guò)多種途徑和手段，讓世界了解并需求中華文化，使之成為全球消費(fèi)者生活中不可或缺的一部分。

《黑神話(huà)：悟空》的成功出海給我國(guó)文化輸出帶來(lái)三個(gè)啟示：一是我們的文化輸出更有自信，敢于在文化市場(chǎng)的制高點(diǎn)上亮劍；二是文化輸出不僅要“走出去”更要“走進(jìn)去”，而要實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)去”，我們需要更大投入做出更多努力；三是我們的文化輸出要通過(guò)文化消費(fèi)借助市場(chǎng)力量來(lái)驅(qū)動(dòng)，只有抵達(dá)用戶(hù)滿(mǎn)足需求，我國(guó)的文化輸出才能做大做強(qiáng)更上一層樓。

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作者信息：譚天，廣州華商學(xué)院傳播與傳媒學(xué)院教授、未來(lái)媒體研究院院長(zhǎng)；陳律言，廣州華商學(xué)院講師。