袁雅楠 王月

摘 要：援疆題材電影作為邊疆題材影片中的重要支脈，應(yīng)受到學(xué)界的更多關(guān)注。本文基于“共同體美學(xué)”理論，對(duì)援疆題材電影《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》進(jìn)行分析，從國(guó)家認(rèn)同視角探討該作品所構(gòu)建的中華民族共同體意識(shí)，旨在為深挖援疆題材電影中的共同體美學(xué)建構(gòu)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》；共同體美學(xué)；人物形象；共同體敘事

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）02-0067-04

基金項(xiàng)目：伊犁師范大學(xué)2022年度研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目：“共同體美學(xué)理論視角下的新世紀(jì)新疆題材電影研究”（YS2022G020）；伊犁師范大學(xué)2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目：“文化潤(rùn)疆視域下新疆紅色文化在高校的傳播路徑研究”。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。”21世紀(jì)，新疆電影呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢(shì)，在立足本土資源的基礎(chǔ)上，不僅謳歌了為新疆建設(shè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人物，還充分展示了獨(dú)有的自然地域環(huán)境以及獨(dú)特的民族文化。2022年7月上映的《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》，改編自援疆干部和村民鮸力同心建設(shè)塔什庫(kù)爾干縣皮勒村的真實(shí)故事，作品“以人民為中心”，通過塑造不遺余力建設(shè)邊疆的村支部書記楊信達(dá)、年輕有為的書記助理彭光亮和默默奉獻(xiàn)的支教大學(xué)生塔來古麗等典型人物，展現(xiàn)了新世紀(jì)以來在祖國(guó)援疆政策的光輝照耀下，群眾對(duì)援疆干部的尊敬愛戴、對(duì)黨和國(guó)家的赤膽忠心。

一、作為新電影理論的共同體美學(xué)

共同體的理論淵源一部分來自我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，另一部分源于外國(guó)的哲學(xué)思想。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)包括“和合”思想、“天人合一”思想以及“大同”思想等，這些思想不僅主張人與人之間的和睦與共同發(fā)展，也提倡人與社會(huì)、與自然的共生和共同繁榮。在外國(guó)的哲學(xué)思想中，共同體理論起源于希臘的“政治社團(tuán)”，馬克思、滕尼斯、本尼迪克特、鮑曼等人均從從不同角度闡釋了共同體理論。其中，滕尼斯認(rèn)為共同體的形態(tài)由“血緣共同體”發(fā)展為“地緣共同體”，再由“地緣共同體”發(fā)展為“精神共同體”，而“精神共同體”可以被理解為真正的人的和最高形式的共同體[1]，其表現(xiàn)形式為友誼，即基于自由選擇，共同朝著一致目標(biāo)努力。在中外哲學(xué)及文化的滋養(yǎng)與融合下，基于“共同體”理論基礎(chǔ)，順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的電影美學(xué)理論“共同體美學(xué)”由此產(chǎn)生并發(fā)展。

2018年，饒曙光、張衛(wèi)和李彬在中國(guó)電影藝術(shù)研究中心就“電影語言、電影理論現(xiàn)代化與再現(xiàn)代化”的問題進(jìn)行了討論，饒曙光提出，“要在當(dāng)下構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)作者與觀眾的共同體……實(shí)現(xiàn)一個(gè)更高層面的‘共同體美學(xué)’”[2]。3位學(xué)者在“共同體美學(xué)”這一命題的探討上達(dá)成了共識(shí)，期待電影創(chuàng)作者能夠起到“引領(lǐng)的意義”，通過作品與觀眾進(jìn)行溝通交流，但絕不是迎合，而是“真正共同關(guān)注”。自此，“共同體美學(xué)”這一命題得到破題。經(jīng)過3年多的發(fā)展，“共同體美學(xué)”得到學(xué)術(shù)界日益廣泛的關(guān)注，研究熱度持續(xù)升溫，理論內(nèi)涵和外延也在進(jìn)一步完善。

從共同體美學(xué)理論來看，《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》不僅在微觀層面上以觀眾為中心，其中人物角色的成長(zhǎng)歷程和情感變化也能引起觀眾的高度共鳴和共情，實(shí)現(xiàn)了“創(chuàng)作者—作品—受眾”這一共同體的建構(gòu)；在宏觀層面，電影從共同利益觀角度出發(fā)，基于中華民族共同體的視角，呈現(xiàn)了援疆干部與群眾共同建設(shè)美麗家園的同時(shí)，也展現(xiàn)了在共同富裕、共同發(fā)展的道路上“一個(gè)都不能少”的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)和必勝?zèng)Q心，表達(dá)出血脈相連的中華民族同胞共同的、深切的、恒久的愛國(guó)情懷，透過援疆題材的軀殼，詮釋著各族同胞對(duì)中華民族共同體高度認(rèn)同的深刻內(nèi)涵和鮮活情感。

二、共情敘事視角下的人物形象塑造

電影作為當(dāng)代最具感染力和流通性的藝術(shù)門類，其營(yíng)造人類共情能力是其他媒介難以比擬的，也是最能發(fā)揮民族文化象征交換功用的載體[3]。在學(xué)理層面，“電影與觀眾是從競(jìng)爭(zhēng)到合作的關(guān)系，并且通過良性互動(dòng)與契約形成‘共同體美學(xué)’”[4]。共情之于作品，需要?jiǎng)?chuàng)作者將觀眾納入創(chuàng)作共同體之中，不僅要考慮觀眾的觀影需求和內(nèi)心期待，也要借此搭建向觀眾表達(dá)真情實(shí)意的橋梁?！蛾柟庹找矌?kù)爾干》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從共情敘事視角出發(fā)，塑造了鮮活、明朗的援疆干部形象，例如，起初因?yàn)閳?bào)恩卻最終一生堅(jiān)守皮勒村的村支部書記楊信達(dá)，對(duì)皮勒村從抵觸到融入的年輕干部彭光亮，以及在皮勒村奉獻(xiàn)青春的支教大學(xué)生塔來古麗。創(chuàng)作者通過塑造人物形象與觀眾展開對(duì)話，在描述人物成長(zhǎng)歷程的同時(shí)，展現(xiàn)了創(chuàng)作者、人物以及觀眾共同的對(duì)美好生活的期盼和愿景。

（一）楊信達(dá)：平凡中的堅(jiān)守

電影開篇，楊書記帶領(lǐng)選調(diào)生彭光亮進(jìn)村并對(duì)他竭力挽留，在進(jìn)村途中向彭光亮全面地介紹了塔什庫(kù)爾干縣的地形地貌、風(fēng)俗習(xí)慣，并且用半漢語半塔吉克語同村民交流，在出現(xiàn)各類狀況的村民家里為其紓困解難……電影的前半段展現(xiàn)了楊書記兢兢業(yè)業(yè)的工作狀態(tài)和無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，這些品質(zhì)深深地打動(dòng)了村民和銀幕前的觀眾。楊書記由于曾經(jīng)前往皮勒村販羊時(shí)高原反應(yīng)嚴(yán)重，靠村民熱心施救才撿回一條命，所以決定留在皮勒村報(bào)答村民。在“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，楊書記堅(jiān)守在皮勒村，積極為人民服務(wù)。拋開楊信達(dá)皮勒村書記這一身份，他還是兒子、父親，但長(zhǎng)年忙于工作的他難以和家人團(tuán)聚，當(dāng)皮勒村通網(wǎng)后，他第一時(shí)間借助網(wǎng)絡(luò)視頻和年邁的母親、開朗的女兒“見面”，這一幕不僅能讓觀眾為楊書記在皮勒村的工作有了新成就而感到高興，更能引發(fā)觀眾的情感共鳴。生活中不乏有和楊書記一樣為工作奔波、為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的游子，人們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思想是共通且永恒的。

（二）彭光亮：從抵觸到融入

彭光亮是北京旅游管理專業(yè)畢業(yè)的研究生，相較于北京，塔什庫(kù)爾干縣雖然景色壯美，但是沒路、沒水、沒網(wǎng)，加之不懂塔吉克語，彭光亮到村的第一天就打了退堂鼓。在楊書記的執(zhí)意挽留下，彭光亮“半推半就”地開始了解皮勒村的村民。從和楊書記一起去慰問護(hù)邊員巴亞克一家，彭光亮看到了暴風(fēng)雪來臨前巴亞克妻子焦急但堅(jiān)定地站在風(fēng)中等待；到暴風(fēng)雪來臨之夜因村民的房屋、羊舍倒塌感到絕望時(shí)，彭光亮看見特警隊(duì)前來救援；再到暴風(fēng)雪夜之后的肖貢巴哈爾節(jié)，彭光亮被村民忘卻災(zāi)難、圍著篝火載歌載舞的樂觀情緒所感染，以及看見小女孩夏依達(dá)的腳因?yàn)樾悠屏吮荒サ醚E斑斑……因?yàn)榘蛠喛思易迨来策叺膱?jiān)守讓他感動(dòng)，也因?yàn)樘鼐?duì)在邊疆常年駐扎，讓他感受到國(guó)家這一堅(jiān)實(shí)的后盾，還因?yàn)榇迕衩鎸?duì)災(zāi)難的樂觀與豁達(dá)，讓他感受到的樸素的愉悅，更因?yàn)楹拖囊肋_(dá)一樣需要他的孩子和村民還有很多，因此，彭光亮留下的決心被逐漸點(diǎn)燃。從一開始對(duì)山村的抵觸，到慢慢融入村民的生活，在村民忠誠(chéng)、勇毅和堅(jiān)韌的品格感染下，彭光亮建設(shè)邊疆的理想信念一步步確立起來，對(duì)祖國(guó)山河與群眾的熱愛最終成為彭光亮留下來的強(qiáng)大支撐。《同心逐夢(mèng)繪“疆”來———新一輪對(duì)口援疆“國(guó)家行動(dòng)”綜述》顯示，自2010年新一輪對(duì)口援疆工作啟動(dòng)以來，“近1.7萬援疆干部人才西出陽關(guān)來到天山腳下。祖國(guó)六分之一的大地上，各地援疆鐵軍接續(xù)奮斗，幫新疆各族同胞共圓小康夢(mèng)”[5]。彭光亮和所有援疆干部一樣，把青春、奮斗、堅(jiān)守奉獻(xiàn)給邊疆，秉承“不落下一個(gè)村、不落下一個(gè)人”的工作信念，發(fā)揚(yáng)著“舍家報(bào)國(guó)、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新奮進(jìn)”的援疆精神。

（三）塔來古麗：從猶豫到堅(jiān)定

塔吉克族女孩塔來古麗作為支教大學(xué)生，從喀什市來到了皮勒村，在彭光亮進(jìn)村之前她是村里唯一受過高等教育的人。短暫的支教生活讓塔來古麗愛上了皮勒村的村民和孩子們，加之對(duì)漢族小伙彭光亮的暗戀，吸引著塔來古麗留下來。然而，當(dāng)面對(duì)皮勒村惡劣的環(huán)境和自身未知的前途，以及這場(chǎng)需要跨越民族、無法確定結(jié)果的暗戀，塔來古麗猶豫了。在與村民的朝夕相處中，純潔、質(zhì)樸、善良的塔來古麗會(huì)當(dāng)孩子們不去上學(xué)時(shí)，挨家挨戶動(dòng)員村民讓孩子們接受義務(wù)教育；在村民修路、通水、裝網(wǎng)時(shí)，她義不容辭地送水、送飯；尤其當(dāng)楊書記在工作崗位犧牲后，塔來古麗和彭光亮對(duì)皮勒村的責(zé)任感被更深層、更強(qiáng)烈地喚醒。最終，身穿塔吉克族傳統(tǒng)紅色衣裙的塔來古麗坐在氈房里，眼神中不再有猶豫和試探，而是無悔和無畏，是勇?lián)厝蔚膱?jiān)定與執(zhí)著，是為了等待心愛之人的迎娶，更是為了與皮勒村的群眾共同駐守和建設(shè)祖國(guó)邊疆。電影有意塑造塔來古麗這一塔吉克族姑娘，借助這一角色訴說邊疆群眾的忠誠(chéng)與堅(jiān)定，并召喚祖國(guó)各地的有志青年奔赴到這片熱土上揮灑青春與熱血。

《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》作為傳記類電影，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入塔什庫(kù)爾干縣皮勒村了解實(shí)際情況，將6位援疆干部的真實(shí)先進(jìn)事跡濃縮至主要人物角色當(dāng)中，這些主要人物正是無數(shù)援疆干部的縮影。作為黨和國(guó)家的代言者，援疆干部既是國(guó)家各類政策的執(zhí)行者，又是“共同富?！边@一社會(huì)主義根本原則的踐行者，同時(shí)也是邊疆各地蓬勃發(fā)展的建設(shè)者、引領(lǐng)者與見證者。援疆干部在與當(dāng)?shù)厝罕娦氖窒噙B的患難與共中，完成了從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了中華兒女面對(duì)困境時(shí)同舟共濟(jì)的堅(jiān)強(qiáng)意志，又展現(xiàn)了各民族同胞不分你我、團(tuán)結(jié)一心、不斷前行的奮斗群像。電影塑造的樸實(shí)人物形象能夠讓觀眾對(duì)人物的成長(zhǎng)、蛻變產(chǎn)生共情、共鳴，同時(shí)援疆干部和邊疆各族群眾熱愛國(guó)家、無私奉獻(xiàn)的精神也觸動(dòng)和感染著觀眾。電影不僅昭示了援疆干部的偉大與艱辛，更呼吁觀眾加入到建設(shè)祖國(guó)邊疆的行列之中，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。由此，創(chuàng)作者經(jīng)由電影與觀眾形成“良性的互動(dòng)與契約”，電影上映后的良好口碑也印證了其對(duì)于“創(chuàng)作者—作品—受眾”這一共同體的成功建構(gòu)。

三、國(guó)家認(rèn)同視角下的共同體敘事

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)的歷史是由各民族共同締造的[6]。我國(guó)各族群眾之間有著密切地交往、交流、交融，各民族對(duì)國(guó)家的熱愛與維護(hù)表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的認(rèn)同。

（一）水乳交融的血緣共同體

“血緣共同體的確立以血脈傳承為根基，將國(guó)作為家的擴(kuò)大與推演，家在倫理層面上的合法性與倫理結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)固性就是國(guó)家所期待并接受的道義認(rèn)同。”[7]《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》通過描繪援疆干部的工作引出了護(hù)邊員巴亞克一家的故事，展現(xiàn)了巴亞克一家世代“為國(guó)看護(hù)好邊境”的責(zé)任感與使命感。“塔吉克族在18世紀(jì)就開始了與中央政府協(xié)同戍邊并守護(hù)家園的歷史，中華人民共和國(guó)成立以后配合邊防軍戍守邊疆更是成為塔吉克人的傳統(tǒng)……”[8]巴亞克一家是一種以小見大的折射，反映出邊疆各族人民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感與歸屬感。楊書記和彭光亮關(guān)心、愛護(hù)著像巴亞克一樣的各族同胞，當(dāng)?shù)氐母髯迦罕娨惨詽馇楹褚饣貓?bào)他們。當(dāng)楊書記累倒在工作崗位上時(shí)，村民們紛紛上前焦急地幫助送醫(yī)；楊書記因病去世后，村民們不約而同地含淚送別。在祖國(guó)的邊疆，血緣的傳承從家流向國(guó)，援疆干部克服長(zhǎng)年惡劣的自然環(huán)境和難以適應(yīng)的高原氣候，視群眾為手足，群眾也尊敬和愛戴援疆干部。不是家人卻勝似家人，各族同胞為祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定和繁榮貢獻(xiàn)著無窮的力量，這一水乳交融的血緣共同體正是中華民族共同體的深刻體現(xiàn)。

（二）休戚與共的地緣共同體

滕尼斯認(rèn)為，由于居所相近這一地緣關(guān)系，鄰里之間因接觸較多而相互熟悉，并能產(chǎn)生共同的習(xí)慣和習(xí)俗。正如血緣共同體由家到國(guó)的延伸一樣，以“村落”為最初形態(tài)的地緣共同體，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人員的高速流動(dòng)，演變成了“國(guó)家”這一更為宏觀和全面的地緣共同體。在影片《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》中，援疆干部是國(guó)家和群眾之間的橋梁，將國(guó)家的惠民政策傳達(dá)給村民，帶領(lǐng)村民克服重重困難修路、通水、聯(lián)網(wǎng)，援疆干部和村民團(tuán)結(jié)互助、患難與共，將原來相對(duì)“閉塞的角落”建設(shè)成為游人如織的現(xiàn)代化旅游景點(diǎn)。在援疆干部和村民的共同努力下，人們的生活環(huán)境得到了極大改善，家家戶戶走上了“奔小康”的致富路。援疆干部與村民同甘共苦的景象正是華夏兒女患難與共的縮影，各族同胞在交流、交往、交融中形成了對(duì)祖國(guó)“一榮俱榮、一損俱損”的認(rèn)同感和“同呼吸、共命運(yùn)”的歸屬感，由此形成了休戚與共的地緣共同體。

（三）和衷共濟(jì)的精神共同體

精神共同體意味著人們具有一致的努力目標(biāo)和方向，并在共同的信仰中相互熏陶與感召，即同一精神共同體的人們?cè)跉v史上有著密切的聯(lián)結(jié)，并在同一生活環(huán)境中對(duì)社會(huì)制度、文化習(xí)俗和價(jià)值觀念有著高度一致的認(rèn)同。儀式作為意義共享和群體認(rèn)同的重要中介，發(fā)揮著舉足輕重的文化及政治功能。電影中，各類儀式建構(gòu)著共同的精神空間，如以升國(guó)旗為代表的政治儀式，以及各族群眾共同歡慶、共享歡樂的節(jié)慶儀式。電影分別在開頭和結(jié)尾著重描繪了援疆干部帶領(lǐng)村民舉行升旗儀式的畫面，各族同胞深懷對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同注目國(guó)旗，眼神中流露出忠誠(chéng)與堅(jiān)定、崇敬與感恩。作為政治符號(hào)之一的升旗儀式，一方面體現(xiàn)了國(guó)家尊嚴(yán)和政治價(jià)值，另一方面能夠加深邊疆群眾對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。在暴風(fēng)雪過后隨即到來的肖貢巴哈爾節(jié)上，援疆干部被村民暫時(shí)忘卻災(zāi)難的樂觀和豁達(dá)之情所感染，和村民一起圍著篝火載歌載舞，共同慶祝盛大節(jié)日。肖貢巴哈爾節(jié)是塔吉克族的傳統(tǒng)節(jié)日，也稱諾魯孜節(jié)，有著辭舊迎新的含義，節(jié)日起始日恰與我國(guó)二十四節(jié)氣之春分是同一天。塔吉克族獨(dú)特的節(jié)慶不僅體現(xiàn)了中華文化的五彩斑斕，也有力印證了中華文化多元一體的格局。

升旗儀式是各族同胞對(duì)中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)烈認(rèn)同的體現(xiàn)，肖貢巴哈爾節(jié)是各族同胞對(duì)各美其美的民族文化尊重和熱愛的體現(xiàn)。正是基于對(duì)祖國(guó)深切熱愛的一致目標(biāo)和共同情感，援疆干部和村民牢牢擰成一股繩，在駐守祖國(guó)邊疆、改造自然環(huán)境的過程中揮灑熱血、奉獻(xiàn)青春，各族同胞也在密切的往來互動(dòng)中得以形成和衷共濟(jì)、美美與共的精神共同體，熱切向往著幸福生活和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的美麗圖景。

四、結(jié) 語

“2010年，新一輪對(duì)口援疆工作啟動(dòng)……中央關(guān)心，國(guó)家部委傾力，19省市扛鼎。11年的接力支援，幫助新疆300余萬農(nóng)村貧困人口告別貧困，讓2500多萬新疆各族人民同步圓夢(mèng)小康。”[5]《陽光照耀塔什庫(kù)爾干》呈現(xiàn)的援疆干部與群眾在貧困一線并肩奮戰(zhàn)的情景，是壯闊的援疆事業(yè)縮影之一。作為宣傳戰(zhàn)線中的生力軍，電影有更多的責(zé)任與使命，記錄并展現(xiàn)祖國(guó)各地翻天覆地的變化。因此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)以共同體美學(xué)理論為指引，創(chuàng)作出更多源于人民、服務(wù)人民、以人民為中心的優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)援疆題材電影的藝術(shù)價(jià)值。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]