□文/付榮欣 郎 旭

（沈陽工業(yè)大學馬克思主義學院 遼寧·沈陽）

［提要］ 改革開放40 余年來，資本要素的引進給我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展注入力量，使我國進入消費社會，同時也帶來一定程度的消費異化問題。進入新時代，消費異化阻礙人們對美好生活的追求，其崇尚超前消費、奢侈消費、“符號”消費的消費觀造成個人存在價值的虛無、社會關系的庸俗化、人與自然的對立。對此，新時代需要提倡全面消費、共享消費、適度消費的綠色消費理念，用綠色消費模式超越異化消費，為實現(xiàn)美好生活創(chuàng)造良好的消費條件。

進入新時代，人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要與消費異化之間的矛盾日益突出：一方面美好生活需要的實現(xiàn)要以豐厚的物質(zhì)條件為支撐，始終堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；另一方面在資本邏輯和消費主義的控制下，新時代消費異化問題日益突出，阻礙人們美好生活的實現(xiàn)。在這一背景下，只有走向綠色消費之路，才能消解美好生活需要與消費異化的矛盾，實現(xiàn)人自身的完善、經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設。

一、資本和技術(shù)：新時代消費異化現(xiàn)象的根源

在馬克思政治經(jīng)濟學視域中，消費源于需要，消費是人滿足自身需要的手段和方式，人的需要的層次和結(jié)構(gòu)決定了消費的層次和結(jié)構(gòu)。需要作為人的天賦本能，是人們創(chuàng)造事物的實踐活動的動力，人的需要不斷豐富的過程，也是人的本質(zhì)力量不斷豐富和完善的過程。但在資本主義私有制條件下，資本逐利邏輯使人的需要成為一種“制造物”，“每一個人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的、異己的本質(zhì)力量，以便從這里面獲得他自己的利己需要的滿足”。也就是說，在資本邏輯的支配下，借助廣告和大眾傳媒制造虛假需求，人的新需要并不產(chǎn)生于人的本質(zhì)力量，而產(chǎn)生于由他人制造的、用于支配其他社會個體的異己力量，人的需要被異化，這種異己力量會刺激他人對消費對象的占有欲望，造成欲望膨脹，從而實現(xiàn)資本對人的支配和操控，于是消費異化產(chǎn)生了。

改革開放以來，資本要素的引入在一定程度上為中國的經(jīng)濟體制改革注入了活力，使中國人獲得了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，但同時，資本邏輯本質(zhì)上是一種自由逐利邏輯，資本的自由發(fā)展也給社會生活帶來了危機：誘發(fā)企業(yè)的無節(jié)制生產(chǎn)，造成資源環(huán)境的破壞；激發(fā)人們過度消費、攀比消費的欲望，造成人們存在價值的誤判和缺失，等等。中國特色社會主義進入新時代后，經(jīng)濟社會得到很大發(fā)展，商品極大豐裕，消費在經(jīng)濟活動中的比重日益上升。但我國仍處于社會主義初級階段，此階段“仍保留資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界”，也就是說，在新時代的中國資本仍存有生存空間和動力機制。因此，形成消費異化的資本操縱條件依然存在。此外，新時代“互聯(lián)網(wǎng)+”模式得到極大發(fā)展，使得直播帶貨、“小紅書”等各類新興電商平臺興起，一方面能夠促進居民消費，拉動經(jīng)濟增長；另一方面也為資本的運作提供了更加便利的平臺，使得廣告以“信息轟炸”“示范效應”等方式營造消費場景，造成資本操縱以更普遍、更隱蔽的方式進行，從而加大了資本對消費者主體性的操縱。因此，新時代消費異化問題呈現(xiàn)出更加嚴峻的形勢。

二、新時代異化消費對美好生活的阻礙

新時代對美好生活的向往與實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的方向相同，不僅包括物質(zhì)方面的豐盛與滿足，也包括人的自我價值的實現(xiàn)、社會關系的和諧有序以及自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。然而，在資本邏輯的操控下，部分個體單純將物質(zhì)消費與美好生活劃等號，使消費由實現(xiàn)美好生活的手段異化為人的存在的全部目的，使消費實現(xiàn)了對“人和自然的雙重控制”，這種異化的消費反而阻礙了美好生活的實現(xiàn)。

（一）從人與自身的關系來看，消費異化造成人的存在價值的虛無。馬克思認為，在非異化狀態(tài)下，人應該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，人對物的占有應該是自由的、全面的。而在消費異化狀態(tài)下，人被物奴役，“一切肉體和精神的感覺都被這一切感覺的單純異化即擁有的感覺所代替”，占有物由手段變成目的，人消費商品所獲得的快感超越自身全面的充實。

在資本邏輯的主導下，生產(chǎn)無限擴大使商品日益豐富，科技水平的提高使得商品生產(chǎn)多樣化、個性化，這些都不斷刺激著人們?nèi)找嫱⒌奈镔|(zhì)需求，在對商品的選擇和消費中，人們被壓抑的自由得到釋放，人們無處安放的價值得以體現(xiàn)。人們的需求在商品經(jīng)濟的發(fā)展中不斷膨脹，一旦得不到滿足，就會陷入對自身存在意義的否定之中。與此同時，依托互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展起來的各類借貸消費平臺具有操作簡單、門檻低的特點，迎合了人們對于消費的需求。部分人不顧自己的實際收入水平，盲目地以“超前透支”的方式進行消費?！皝礤X容易且快”的假象使部分人不再以“需要”為尺度消費，而是以潛在的“欲望”為導向進行消費，人們沉浸在占有物品的成就感和肆意消費的自由感中，仿佛獲得了物質(zhì)和精神的雙重滿足。然而對欲望的追求是無止境的，由消費獲得的滿足感的閾值也會不斷提高，下次消費需要更大的金額才能得到滿足，由此不斷惡性循環(huán)，社會上有些群體將自我價值通過物的價值來彰顯，人的價值被量化，由此淪為商品的奴隸，而個人在勞動、交往和創(chuàng)造中獲得的自由而全面的存在價值則被虛無化。

（二）從人與社會的關系來看，消費異化造成社會關系的庸俗化。需要具有社會性，需要的形成和判斷是由個人在社會中所處的社會地位所決定的，“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的；因此，我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因為我們的需要和享受具有社會性質(zhì)，所以它們具有相對的性質(zhì)”。需要的社會性決定了消費作為滿足需要的手段同樣也具有社會性。消費的社會性使消費具有反映社會關系的功能。

隨著我國進入消費社會，社會購買力得到極大增長，消費變成了可以任意進行的行為，消費主義的蔓延也使部分人摒棄了中華民族勤儉節(jié)約的價值取向。同時，社交網(wǎng)絡的飛速發(fā)展使更多的普通人看到了“花式炫富”的生活方式，社會對比日益強烈，青年人的心態(tài)極易陷入焦慮之中。在強烈的社會對比之下，部分社會群體為了平衡自己的心態(tài)，掉入了奢侈消費、炫耀消費的泥潭。在奢侈炫耀消費中，消費主體渴望得到別人羨慕的目光，以此來滿足自己的虛榮心。實際上，這種以展示自身財富或地位為動機的炫耀奢侈型消費，本質(zhì)上是一種“符號消費”，“無論是在符號邏輯還是在象征邏輯里，物品都徹底地與某種明確的需求或功能失去了聯(lián)系”，對商品的景觀性、符號性的消費已經(jīng)超越商品本身的使用價值。消費者通過消費具有不同符號意義的商品來體現(xiàn)自身價值、提升社會地位，消費成為社會主體身份識別的代碼，成為構(gòu)建人際關系、劃分社會群體的標準，“買東西變成了既是自尊的一種證明……又是一種社會接受的方式”，人們通過對符號的消費來獲得對彼此的認同，通過消費來表達身份的差異，人們之間的交往不再基于共同的價值觀和內(nèi)心的認同感，而是基于異化消費向外界展示的符號，人與人之間本真的、立體的關系逐漸扁平化為物與物之間的關聯(lián)，阻礙了美好生活的實現(xiàn)。

（三）從人與自然的關系來看，消費異化造成人與自然的對立。馬克思自然觀認為，人是自然的一部分，人從自然中獲取基本的生活條件，人的生存和發(fā)展離不開自然，因此，只有人與自然和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的消費得以實現(xiàn)的前提，是從自然中獲取物質(zhì)資料并對其加以改造，使之成為商品，人們消費物質(zhì)資料的過程也是消費自然的過程。因此，人類的不當消費必然會造成生態(tài)自然的破壞。

在異化消費中，人們一味追求盲目的高消費、肆意消費，使商品的價值不斷被實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)得以延續(xù)和擴大，進一步刺激了生產(chǎn)的盲目擴張。異化消費使生產(chǎn)不顧自然環(huán)境的承受能力而盲目擴張，全球的生態(tài)自然遭到嚴重破壞，造成人與自然的對立；資本邏輯的自私性和狹隘的眼界使生產(chǎn)忽視代際公平原則，只看重眼前利益不顧長遠利益，過度攫取自然資源；資本邏輯主導下“生產(chǎn)的目的就是擁有（貨幣）”，在利潤的誘導下可能會引發(fā)違法商業(yè)活動，如販賣野生動物制品、企業(yè)生產(chǎn)環(huán)保不達標等。馬克思認為，“在私有財產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低”。非綠色消費破壞了生態(tài)平衡，造成了水、空氣和土壤資源污染、野生動物規(guī)模削減等生態(tài)問題，導致生態(tài)自然超負荷運行；過度消費產(chǎn)生了大量的包裝垃圾、生活垃圾，破壞了人類的生存環(huán)境，加大了生態(tài)環(huán)境的負擔。異化消費、過度生產(chǎn)造成了自然生態(tài)的破壞，帶來了諸如溫室效應、極端天氣、能源枯竭等惡果，嚴重影響著人們美好生活的實現(xiàn)。

三、樹立綠色消費理念，走出消費異化的泥潭

消費是實現(xiàn)美好生活的重要保障，但異化消費背離了新時代實現(xiàn)美好生活的要求，反而造成人與自身、人與人、人與自然之間關系的異化。綠色消費是應對消費異化出現(xiàn)的新的消費理念，其目的是為了有利于自身、他人以及自然界的生存和發(fā)展，是為了人類長期的生存和發(fā)展。綠色消費將“以人為本”作為消費原則，是對以“物”為導向的異化生存方式的全面超越，其中蘊含的全面消費、共享消費、適度消費原則是平衡人們美好生活實現(xiàn)與經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的消費原則。

（一）以全面消費平衡個人身心發(fā)展。新時代“美好生活需要”具有總體性的特點，“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，新時代美好生活的本質(zhì)指向人的多維度需要的滿足。異化消費將人的存在的終極意義定格在物質(zhì)占有上，而全面消費則幫助人們找尋失散的精神世界，回歸個體價值的充分實現(xiàn)。

全面消費是指消費主體對個人發(fā)展所需的物質(zhì)、精神、文化等產(chǎn)品的均衡消費，在滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需求的基礎上，追求精神世界的富足。全面消費主張協(xié)調(diào)人的物質(zhì)生活和精神生活，不僅僅滿足人們的物質(zhì)欲望、獲得具象化的商品，還應強化精神消費，注重消費背后的精神意蘊、審美表達。精神消費主要指發(fā)生在藝術(shù)、教育、文化、體育等領域的消費，精神消費能夠陶冶人的情操，提升人的精神境界；能夠轉(zhuǎn)移消費者對商品消費的注意力，提高人的消費自控力，節(jié)制人們過度的感性欲求；能夠調(diào)動人的全部感官來感受世界，幫助人們感悟到真實的滿足和幸福，找到自身存在的真正價值。而只有滿足了生存層面上的物質(zhì)消費，人們才有能力和動力追求人性關懷和精神富足，才能實現(xiàn)真正意義上的美好生活。總的來說，全面消費的價值追求是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，它超越了異化消費的“生存”“享受”邏輯而轉(zhuǎn)向“發(fā)展”邏輯，反對以物為本，主張以人為本，提倡在消費過程中體現(xiàn)人的主動性和創(chuàng)造性。

（二）以共享消費促進社會公平正義。消費表面上是一種自由的私人行為，但是消費活動總是在社會中進行的，消費活動實則關涉到社會關系。在消費社會中，為了獲得商品的“符號”價值，消費者往往進行占有型消費?！芭潘浴钡恼加行拖M使社會上的強勢群體對物進行瘋狂占有，從而剝奪了弱勢群體的生存和發(fā)展機會，會造成一定程度的“代內(nèi)消費不公平”問題。社會公平正義是新時代美好生活的內(nèi)在屬性，因此消費主體要跳出個人的狹隘視野，從人與人、人與社會的關系出發(fā)，將社會利益作為衡量、指導消費的重要維度。

依托“互聯(lián)網(wǎng)+”模式迅速發(fā)展起來的共享消費以資源共享的方式與其他人共同完成了對商品的整體消費，其中既包括共享單車、共享充電寶等租賃消費，也包括滴滴順風車、短租民宿等個人閑置物品的共享。與傳統(tǒng)的占有型消費相比，共享消費旨在以最小化的投入成本，實現(xiàn)最大化的資源利用，提高了資源利用效率，為更廣泛的群體提供平等的消費機會，減少了代內(nèi)不公平現(xiàn)象；節(jié)約了消費成本，降低了消費者的消費門檻，使人們體驗到許多購買不到的商品，獲得更多的幸福感；擴大了人們的社會交往，能夠?qū)崿F(xiàn)多元主體的共贏，增強社會成員的凝聚力和認同感?？偟膩碚f，共享消費能夠使人們重視商品的使用價值而并非占有商品，超越了異化消費中追求“符號”價值的錯誤觀念，并且共享消費尊重每個人的權(quán)利和自由，為全體社會成員提供平等的消費機會，有利于實現(xiàn)人人共享發(fā)展成果，是實現(xiàn)社會公平主義、實現(xiàn)美好生活的重要前提。

（三）以適度消費平衡人與自然的關系。自在自然為實現(xiàn)美好生活提供物質(zhì)基礎，新時代美好生活的實現(xiàn)依賴于自然，綠色發(fā)展也是新時代美好生活的內(nèi)在屬性。同時，消費是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”之一，消費為人們的美好生活提供重要的物質(zhì)條件，但過度消費給自然環(huán)境造成破壞，阻礙著人們的幸福。因此，新時代消費主體需要平衡好消費與生態(tài)自然的關系，把握好消費的“度”，使消費在合理的范圍內(nèi)進行，才能實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

適度消費是指在自身實際需要和資源環(huán)境承載力的前提下進行的消費。其內(nèi)涵包括兩個方面：首先，消費要與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應。適度消費不代表排斥消費，而是對過度欲望的節(jié)制。即消費既不能遲滯于我國的經(jīng)濟發(fā)展水平，故意營造艱苦條件，也不能超越經(jīng)濟發(fā)展水平，大搞過度消費和超前消費。在新時代，適度消費就是要注重生活質(zhì)量，滿足消費者舒適便利的生活，節(jié)儉而不吝嗇，也要尊重消費者的發(fā)展需要和自由選擇，高質(zhì)但不奢侈。其次，消費要與資源環(huán)境的承載能力相適應。自然資源是有限的，而人的欲望是無限的。黨的二十大報告指出，“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復”。因此，要認識到自然資源的有限性，選擇符合生態(tài)建設條件的產(chǎn)品進行消費，進行低碳消費，以最少的資源消耗實現(xiàn)人的消費需求，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。適度消費注重消費主體的現(xiàn)實需要和消費的可持續(xù)性，它超越了異化消費中以欲望為出發(fā)點的過度消費、奢侈消費，鼓勵消費者回歸簡約、理性的生活，減少資源浪費和環(huán)境破壞，為實現(xiàn)美好生活創(chuàng)造良好的生態(tài)條件。

總的來說，在新時代市場經(jīng)濟條件下，資本要素仍有其生存發(fā)展的動力和空間，因此以消除資本要素的方式來消解異化消費是不符合時代發(fā)展要求的?！皾M足的可能性將主要是生產(chǎn)活動的組織功能，而不是像今天的社會那樣主要是消費活動的功能”，人們只有意識到消費只是滿足自身需要的手段之一，將更多的注意力放在創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動中，同時推行符合生態(tài)文明建設要求的綠色消費模式，才有可能跳出異化消費的怪圈，為新時代美好生活的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。