滕妍妍

中國(guó)農(nóng)歷龍年新春將至。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，龍代表著吉祥、興旺和力量，蘊(yùn)含著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的良好祝愿。龍是華夏兒女心中的神圣圖騰，在中華文化和信仰中占據(jù)著重要地位，中國(guó)人自稱“龍的傳人”。龍的形象在歷史中的不斷演變，反映著中國(guó)社會(huì)的變遷和文化的傳承。

回溯到新石器時(shí)代，那是一個(gè)充滿神話與傳說(shuō)的時(shí)代。那時(shí)的人類，面對(duì)強(qiáng)大的自然力量，心中充滿了敬畏與好奇。于是，“龍”的雛形就在人們的意識(shí)中產(chǎn)生了。

關(guān)于龍的起源說(shuō)法有很多種，有蜥蜴說(shuō)、鱷魚(yú)說(shuō)等，至于龍首則有來(lái)自馬首、牛首或豬首之說(shuō)。它代表著風(fēng)雨、豐收和神秘的力量，成為人類與大自然溝通的橋梁。在甲骨文和金文的字跡中，我們可以窺見(jiàn)龍的影子，每一個(gè)筆畫(huà)，都凝聚著人們對(duì)龍的敬畏與崇拜。

早在8000年前，遼寧阜新的查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，成為中國(guó)龍的最早實(shí)物證據(jù)。這個(gè)巨大的龍形堆塑由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成，全長(zhǎng)近20米、寬近2米，形象生動(dòng)，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

1971年，被考古界譽(yù)為新石器時(shí)代紅山文化象征的“中華第一龍”的紅山文化玉龍?jiān)趦?nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土。這件器物形體酷似甲骨文中的“龍”字，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早的龍的形象之一。

1980年，在山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址出土的彩繪龍紋盤上的龍，已經(jīng)非常接近后世流傳的龍了。這些4000年前的龍，至少是3至4種動(dòng)物形象的集合體，長(zhǎng)著蛇的身體、鱷魚(yú)的頭部，口中還吐出了一條類似禾苗形象的舌頭。而到了3800年前左右的二里頭遺址出土的綠松石龍形器，由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，龍形象的諸多要素，比如龍的整體面部特征、梭形目、額上菱形裝飾、龍身的連續(xù)鱗紋和菱形紋等，都被后世文化所繼承，并進(jìn)一步發(fā)展。

在商周時(shí)期，龍文化得到了更廣泛的傳播。在各種精美的青銅器和玉器中，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)。此時(shí)的龍呈現(xiàn)出神秘抽象的特點(diǎn)，被稱為“夔龍”。

商代的夔龍形態(tài)奇特，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這一時(shí)期的龍已經(jīng)開(kāi)始被賦予了宗教和政治色彩。如1976年出土于河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓出土的玉龍，為商代的裝飾品。商代玉龍還有一種片狀的蟠龍?jiān)煨?，首尾相?duì)，與新石器時(shí)代紅山文化、凌家灘文化中的玉龍相同。龍是商代造型藝術(shù)中最重要的造型，常見(jiàn)于青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，僅在婦好墓中就出土9件玉龍。在龍的刻畫(huà)中，眼部多做“臣”字狀，身、尾多飾鱗紋、菱形紋，中脊以扉棱表現(xiàn)。這些程式化的紋樣，反映了商代藝術(shù)的成熟和人們對(duì)于龍的意義的詮釋。

春秋戰(zhàn)國(guó)與秦漢之際，龍的形態(tài)逐漸從神秘抽象向粗獷雄健轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了“飛龍”與“行龍”的形態(tài)。這時(shí)期龍的樣式也多了起來(lái)，龍身蜷曲的蟠龍、蜿蜒游動(dòng)的夔龍、軀干糾纏的交龍。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍紋已經(jīng)不再猙獰，還被賦予了權(quán)力、吉祥、和諧等更多象征意義。在各種藝術(shù)品中，龍的形態(tài)也更加豐富多樣。如山西省石樓縣桃花者村出土的商代龍形觥，器形獨(dú)特、紋飾奇絕，宛如一艘停泊在水波里的龍舟。而在陜西歷史博物館陳列著的先秦時(shí)期的青銅器：兩條纏繞的青銅龍，長(zhǎng)達(dá)2.3米。秦文化中追求浩大氣勢(shì)的傳統(tǒng)在秦統(tǒng)一六國(guó)后被發(fā)揮到了極致，這件青銅龍正是大秦帝國(guó)巔峰時(shí)期的作品，它見(jiàn)證著秦帝國(guó)的強(qiáng)盛。見(jiàn)過(guò)它的人們無(wú)不被它巨大的體型和威風(fēng)凜凜的氣勢(shì)所震撼。

漢代以后，龍從先前神權(quán)象征，更是上升到皇權(quán)象征的高度，不僅是神秘的神物，更是皇家的標(biāo)志、權(quán)力的象征。在皇宮的金碧輝煌中，龍的形象無(wú)處不在。它盤踞在寶座之上，翱翔于屋檐之下，守護(hù)著皇家的榮耀與尊嚴(yán)。它的形象代表著至高無(wú)上的皇權(quán)，也寄托著百姓對(duì)明君的期望。

魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)林立、局勢(shì)動(dòng)蕩，龍紋的數(shù)量也相應(yīng)減少，龍的形態(tài)瘦弱疲憊，到了隋唐時(shí)期才恢復(fù)元?dú)猓眢w逐漸強(qiáng)健且神氣十足，龍的形態(tài)也逐漸成熟。此時(shí)的龍既有剛健的力量感，又有柔美的曲線美，形成了剛?cè)岵⒋娴娘L(fēng)格，動(dòng)感十足，是大唐盛世最好的寫(xiě)照。在文化藝術(shù)作品中，龍的形象也更加多樣化，如壁畫(huà)、雕塑、陶瓷等都有龍的蹤跡。

進(jìn)入宋代，龍紋也隨著文雅的氣質(zhì)相應(yīng)變得細(xì)長(zhǎng)纖秀起來(lái)，四肢及脊背部長(zhǎng)有羽毛，腳趾有三、四、五的不同等級(jí)。元明清時(shí)期，龍的形態(tài)更加復(fù)雜華麗，出現(xiàn)了“黃龍”與“祥龍”的形態(tài)。黃龍是皇帝的象征，代表至高無(wú)上的權(quán)力與尊貴。祥龍則代表吉祥、繁榮和幸福。這一時(shí)期的龍形象更加豐富多樣，既有華麗的宮廷風(fēng)格，也有樸實(shí)的民間風(fēng)格。元代對(duì)龍紋的使用有嚴(yán)格的規(guī)定，雙角五爪的龍紋為宮廷內(nèi)部專用，民間只允許裝飾三爪龍、四爪龍。

明清時(shí)期的龍紋越發(fā)和皇帝本人的魄力聯(lián)系起來(lái)，明代永樂(lè)、宣德時(shí)期，大明國(guó)力蒸蒸日上，龍紋也相應(yīng)地威風(fēng)凜凜；到了崇禎帝時(shí)，龍的眉眼間透露出一股煩悶和倦怠的神態(tài)。而傳說(shuō)清代的龍紋是參照當(dāng)朝皇帝的面相繪制的?？滴鯐r(shí)期的龍紋動(dòng)感很強(qiáng)，威武莊嚴(yán)，充滿野性。雍正朝時(shí)期的龍紋略有內(nèi)斂卻一絲不茍，五爪精美，四肢粗壯。到了乾隆時(shí)期，夔龍的圖案更加典雅尊貴，雙目炯炯有神。

而如今，“龍”已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家。龍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，代表著中國(guó)人的自豪和自信，“龍馬精神”所寓意的勇氣、智慧、權(quán)威和奮斗精神，鼓舞著人們不斷努力向前。

01. 1980 年出土于山西襄汾陶寺遺址的彩繪蟠龍紋陶盤，展示了4000 年前陶寺人心中龍的形象。

02. 1976 年出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓的玉龍，既反映了商代藝術(shù)的成熟，又是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于龍的詮釋。

03. 宋代青龍石刻，龍?bào)w更為修長(zhǎng)、灑脫，在矯健奔躍中透露出清秀的美感。

04. 被譽(yù)為“中華第一龍”的紅山文化“C 形龍”，這件五六千年前的玉雕龍，形體酷似甲骨文中的“龍”字。

05. 唐代鎏金鐵芯銅龍，整條銅龍身體流暢，極富動(dòng)感，體現(xiàn)出唐代龍的生動(dòng)美與氣勢(shì)美。

06. 西漢透雕雙龍高鈕谷紋白玉璧，璧的上端飾透雕雙龍卷云紋鈕，雙龍相背，昂首曲身，張口挺立在壁緣上，體態(tài)豐腴矯健。

07. 夏綠松石龍形器是夏代石器，證明了早在3800 年前，先民們已經(jīng)把龍作為圖騰來(lái)崇拜了。

08. 這件西周銅鉞上，中部有蛇形軀體圍成的大圓孔，兩側(cè)各攀爬一條夔龍。

09. 戰(zhàn)國(guó)中山王厝夔龍飾銅方壺，使用了8 條雕龍為裝飾，壺蓋上有4 個(gè)抽象的龍形鈕，在壺肩四棱上各雕塑有一條小龍。

10. 戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土的龍形玉佩。

11. 唐代白釉瓷雙龍尊，口、肩部有對(duì)稱雙龍耳。

12. 北宋時(shí)期皇家官式建筑專用的龍形脊飾。

13. 晉祠宋代建筑盤龍柱上的龍形象不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)龍文化的精髓，還融入了地方文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)格。

14. 清代碧玉淺雕描金云龍紋特磬，磬體兩面滿飾描金云龍紋飾。

15. 清乾隆款剔紅飛龍宴盒，其飛龍神態(tài)威猛、氣宇萬(wàn)千，具有典型的皇家氣息。