中華大地，物華天寶。長江長城、黃山黃河、梅蘭竹菊、雪蓮白楊，這些大地風(fēng)物無不蘊(yùn)含著中華民族特有的精神品格，承載著深厚的文化內(nèi)涵。長江作為中國第一大河，孕育了億萬中華兒女，見證了上千年的歷史變遷，構(gòu)成了中華民族的文化血脈；古往今來，無數(shù)文人用詩歌贊頌長江，無數(shù)畫家用丹青描繪長江，為后人留下了璀璨的藝術(shù)成果。在今天，探索長江意象在中國畫藝術(shù)中的表達(dá)，重新發(fā)掘長江的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定民族文化自信具有重要意義。

一、“長江精神”的內(nèi)涵

長江是中華兒女的母親河，它以巍峨之姿流淌千年，孕育著瑰麗的自然風(fēng)光，承載著蓬勃的經(jīng)濟(jì)脈動(dòng)。習(xí)近平在全面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?/p>

（一）愛國主義精神

古語云“家國天下”，在中國傳統(tǒng)文化里，“家”的概念具有重要意義。長江滋養(yǎng)了巴蜀、荊楚與吳越的萬千兒女，賦予他們濃烈的家園情愫。歲月積淀，這份情感升華為念祖思根、精忠報(bào)國的熾熱情懷，鑄就了不朽的愛國主義傳統(tǒng)。在整個(gè)長江流域內(nèi)，楚人的愛國精神尤為熾烈，楚國詩人屈原開創(chuàng)的“楚騷美學(xué)”是中國文學(xué)愛國精神的文化源頭。此外，巴蜀文化中的執(zhí)著故土、相忍為國的情懷，吳越文化里俠肝義膽、報(bào)效家國的內(nèi)核也都是愛國主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)。[1]長江如一條堅(jiān)韌紐帶，將流域內(nèi)兒女的心緊密相連，共同鑄就了偉大的民族凝聚力。

（二）開拓進(jìn)取精神

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！北简v不息的長江水象征著中華民族永恒的生命力，代表著開拓進(jìn)取、無限超越的偉大精神。

荊楚文化最富有自強(qiáng)不息的特質(zhì)，楚人曾被稱為“楚蠻”，“蠻”即執(zhí)著。在歷史上，楚雖被秦所滅，但楚人數(shù)代君民奮發(fā)圖強(qiáng)，終創(chuàng)“飲馬黃河，問鼎中原”的霸業(yè)，書寫了歷史的輝煌篇章。吳越文化、巴蜀文化同樣具有開拓進(jìn)取的精神。吳越子民文秀儒雅，柔中帶剛，憑著勤奮與智慧創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明；巴蜀地區(qū)自然地理環(huán)境閉塞，但巴蜀人卻沖破盆地的束縛，很早就建立了工商城市。滔滔江水，不舍晝夜，長江讓人們得以在這有限的生命中去體驗(yàn)宇宙時(shí)間的無限，去創(chuàng)造人生價(jià)值的無限。

（三）包容和合精神

海納百川，有容乃大。長江綿延萬里，造就了一個(gè)水脈相連、文脈相通的文明共同體，深蘊(yùn)著“和合四方”的中國智慧與美學(xué)精神。

長江流域有超過五十個(gè)民族聚居生活，形成了一系列形態(tài)多元而又和諧共生的地域文化。例如，巴蜀文化在歷史上就曾與中原、荊楚文化交融互鑒，留下了地域交流的印記。長江“和合四方”的美學(xué)精神是中國古代天下觀的體現(xiàn)，隱含了人與自然、人與社會(huì)和諧共處的智慧，體現(xiàn)了與西方“二元對(duì)立”思維相反的人類共同發(fā)展意識(shí)。這種精神所包含的中國智慧，不僅對(duì)當(dāng)代中國文化的建設(shè)具有積極的指導(dǎo)意義，還有利于促進(jìn)國家的長治久安以及世界的和平與發(fā)展。

二、“長江精神”在中國畫中的體現(xiàn)

“長江”作為典型的中華文明精神標(biāo)志，凝結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，根植于中華民族的共同情感，為藝術(shù)家提供了取之不盡、用之不竭的人文素材。

（一）“愛國主義”的山河圖像

在中國繪畫中，長江不僅是美學(xué)層面的“山水”形象，更是承載著民族認(rèn)同的“山河”圖像。從古至今，無數(shù)畫家借長江風(fēng)景興寄幽思，表達(dá)家國情懷。

早在宋代，就出現(xiàn)了大量“長江圖”，從北宋王希孟的《千里江山圖》，到南宋夏圭的《長江萬里圖》，畫家們通過刻畫長江流域內(nèi)的佳境勝景，將長江塑造為被廣泛接受的文化意象和民族象征。[1]進(jìn)入二十世紀(jì)，尤其是新中國成立后，國畫界出現(xiàn)了一大批長江題材佳作。李可染說：“我們畫山水畫也就是為祖國河山樹碑立傳，這就是山水畫的愛國主義之所在。”[2]其中，最典型的便是傅抱石的繪畫，一類是如《九歌》《屈子行吟圖》等以屈原為主題的國畫，另一類是如《江山如此多嬌》《水調(diào)歌頭·游泳》等以毛澤東詩詞為主題的作品。傅抱石通過描繪祖國的大好河山，書寫對(duì)新中國的贊歌，表達(dá)愛國愛民的浪漫主義情懷。

（二）“開拓進(jìn)取”的圖繪象征

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。在中國歷史上，長江沿岸發(fā)生過無數(shù)深刻影響社會(huì)變革的重要戰(zhàn)役和革命。無論是仁人志士篳路藍(lán)縷的氣魄，還是勞動(dòng)人民英勇斗爭的精神，都是中華民族開拓進(jìn)取品格的形象體現(xiàn)。

二十世紀(jì)三四十年代，長江作為反帝反封建革命斗爭的主戰(zhàn)場，成為畫家們重點(diǎn)描繪的對(duì)象，紅軍長征與渡江戰(zhàn)役更是成為經(jīng)典繪畫主題。畫家張文俊的作品《百萬雄師過大江》畫的就是解放軍渡過滾滾長江解放南京的場面；畫面通過重復(fù)排列的帆船以及大面積的紅色來象征人民軍隊(duì)高昂的斗志。新中國成立后，長江沿岸又見證了如火如荼的社會(huì)主義工業(yè)化熱潮，畫家錢松嵒的《江畔新城》、亞明的《工地建設(shè)》、魏紫熙的《天塹通途》等，都表現(xiàn)了長江沿岸工業(yè)建設(shè)的繁榮景象。這些作品一掃傳統(tǒng)山水畫的荒寒蕭瑟之氣，以恣肆的筆墨、熱烈的色彩和闊大的構(gòu)圖，歌頌了勞動(dòng)人民重整山河、征服自然的偉大精神。

（三）“包容和合”的藝術(shù)理想

長江東流入海，串聯(lián)起沿途大大小小的城市鄉(xiāng)村，形成了不同地域的文化，是中華民族博大寬容、厚德載物的象征。

改革開放后，社會(huì)文化氛圍自由活躍。“首都機(jī)場壁畫運(yùn)動(dòng)”吹響了藝術(shù)解放的第一聲號(hào)角，打破了新中國成立后現(xiàn)實(shí)主義的主流繪畫模式，在題材的選擇上更為豐富多彩，在風(fēng)格上將西方現(xiàn)代主義藝術(shù)與中國傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合。其中，袁運(yùn)甫創(chuàng)作的壁畫《巴山蜀水》以長江為題材，熔西方丙烯畫、中國工筆重彩畫的技法于一爐，展現(xiàn)了新時(shí)期長江一帶的美好圖景?！栋蜕绞袼吩从谠\(yùn)甫二十世紀(jì)七十年代創(chuàng)作的《長江萬里圖》長卷中的一部分，原作描繪了長江從山城重慶流經(jīng)十幾個(gè)城市，直至奔流入海的情景；沿途美景各異，從三峽奇觀到黃山獨(dú)秀，從金陵春曉到江畔水鄉(xiāng)，于有限的畫幅中呈現(xiàn)咫尺千里的氣勢(shì)，體現(xiàn)了“萬國咸寧”“天下太平”的民族理想。

三、當(dāng)代長江題材中國畫面臨的難題與改進(jìn)路徑

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，長江流域的發(fā)展無論是在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都占有重要的地位。隨著“長江經(jīng)濟(jì)帶”的發(fā)展、“一帶一路”倡議的提出和“長江國家文化公園建設(shè)”的啟動(dòng)，長江蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力和新時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)一步被重視。如何在新的歷史語境下建構(gòu)新視角來闡釋和弘揚(yáng)“長江精神”，是當(dāng)今中國畫家們需要面對(duì)和解決的重要課題。

（一）當(dāng)代長江題材中國畫面臨的難題

當(dāng)今長江題材中國畫存在的主要問題是畫家們對(duì)于“長江精神”缺乏深入的認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)，作品內(nèi)容陳舊膚淺，筆墨技法同質(zhì)化嚴(yán)重，在將中國古典繪畫語言進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化時(shí)不能承擔(dān)起兼顧傳統(tǒng)和體現(xiàn)時(shí)代精神的重任。

1.內(nèi)容陳舊

現(xiàn)在很多長江題材美術(shù)作品所畫內(nèi)容陳舊落后，對(duì)長江的描繪浮于表面，這與現(xiàn)在的畫家過度依賴攝影技術(shù)、不愿深入生活調(diào)查采風(fēng)的創(chuàng)作習(xí)慣有很大關(guān)系。

中國傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作注重對(duì)大自然的體驗(yàn)式觀察。古人說的“外師造化，中得心源”“搜盡奇峰打草稿”，都是強(qiáng)調(diào)畫家要以大自然為師，在自然山水中觀察物象，以手寫心。

然而，現(xiàn)在的畫家鮮有人深入長江進(jìn)行體驗(yàn)寫生，大多是在長江沿岸走馬觀花地游覽一番，待回到工作室后再將照片素材機(jī)械地拼湊描摹。他們的作品缺乏對(duì)長江流域風(fēng)土人情、社會(huì)氛圍的細(xì)致體察，不能生動(dòng)反映新時(shí)代長江沿岸的發(fā)展面貌，更無法深刻體現(xiàn)時(shí)代精神。

2.形式僵化

當(dāng)代長江題材美術(shù)作品存在大量表現(xiàn)手法模式化的問題，這些作品的筆墨不能與現(xiàn)實(shí)物象很好地吻合，缺乏內(nèi)在的文化邏輯，無法體現(xiàn)“長江精神”的本質(zhì)。

中國傳統(tǒng)繪畫講究“氣韻生動(dòng)”和“傳神”，山水畫家不但要描繪客觀物象的外形，更要表現(xiàn)出自然山水的本體和生命（氣）。[1]但是，現(xiàn)在很少有畫家深入自然寫生，大多依賴于用相機(jī)拍攝素材。他們用數(shù)字化的圖像取代鮮活的感官體驗(yàn)，長此以往，一是喪失了以形寫神的能力，二是想象力被限制，既無法抓住山河大地的生動(dòng)氣韻，也無法創(chuàng)造出能深刻展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的新筆墨形式。美術(shù)展覽淪為了炫技場，畫家們要么生搬硬套古代山水畫的筆墨程式，要么盲目追求大尺幅的制作效果，作品堆砌感明顯，陷入“滿”“密”“堵”的圍攻，技法嫻熟卻缺少感人的魅力，無法通過創(chuàng)造性的筆墨形式生動(dòng)展現(xiàn)“長江精神”、把握時(shí)代脈搏。

（二）當(dāng)代長江題材中國畫的改進(jìn)路徑

當(dāng)代國畫工作者應(yīng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根于社會(huì)主義文化的當(dāng)代實(shí)踐，讀萬卷書，行萬里路，探尋符合時(shí)代要求和繪畫發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)作路徑，做好“長江精神”在當(dāng)代中國繪畫中的全新書寫。

1.讀萬卷書

優(yōu)秀的畫家應(yīng)具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的學(xué)識(shí)，從古代典籍中領(lǐng)悟“長江精神”的歷史內(nèi)核，從當(dāng)代文獻(xiàn)中了解長江沿岸的發(fā)展?fàn)顩r，深刻體會(huì)“長江精神”的新意涵。

2014年9月，中國郵政決定以袁運(yùn)甫二十世紀(jì)八十年代的壁畫《長江萬里圖》為藍(lán)本，發(fā)行一套《長江》紀(jì)念郵票，向中華人民共和國成立65周年獻(xiàn)禮。當(dāng)時(shí)，已是耄耋之年的袁運(yùn)甫將這一續(xù)寫長江的重任托付給了兒子袁加。然而，歷經(jīng)四十載滄桑巨變，長江兩岸面貌今非昔比。于是袁加在深研史料、細(xì)察變遷之后，將改革開放的輝煌成就與城市人文景觀的蓬勃發(fā)展，巧妙融入了新版《長江萬里圖》中。畫面上武漢三鎮(zhèn)、南京新貌、蘇州水鄉(xiāng)、大上海等著名地域景觀盡數(shù)呈現(xiàn)，對(duì)新時(shí)代“長江精神”做出了精彩的表達(dá)。

2.行萬里路

古人云“師法造化”，即生活是創(chuàng)作的源泉。二十世紀(jì)眾多國畫名家游歷名山大川，用畫筆記錄和反映新中國的生活。例如，1954年張仃與其他畫家進(jìn)行了為期三個(gè)月的江南水墨寫生；1960年江蘇國畫工作團(tuán)經(jīng)過了萬里寫生后在北京舉行“山河新貌”畫展；1978—1980年美術(shù)界更是掀起了“長江三峽寫生熱”，大批畫家奔赴長江三峽，試圖在新時(shí)期對(duì)山水畫進(jìn)行推陳出新的改革。

當(dāng)下，長江面臨著許多新的議題，如沿岸鄉(xiāng)村振興、生態(tài)綠色發(fā)展等，如何找到與文化語境相匹配、與大眾審美相適應(yīng)的創(chuàng)作方式，在新的時(shí)代語境中講好長江故事、傳承“長江精神”，是當(dāng)代中國畫家需要繼續(xù)探索的重要課題。

[1]出自謝忠鳳《長江文化生態(tài)與民族精神形態(tài)》，《湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第6期。

[1]出自陳望衡《中國古典美學(xué)史（下卷）》，江蘇人民出版社2019年出版。

[2]出自李可染《李可染論藝術(shù)》，人民美術(shù)出版社2000年出版。

[1]出自徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》，九州出版社2020年出版。

[作者簡介]龔翰琦，女，漢族，湖南常德人，南京藝術(shù)學(xué)院博士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代美術(shù)。