1935年，中共中央率領(lǐng)中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長征落腳陜北；1937年，中共中央進(jìn)駐延安，從此延安成為愛國人士、知識(shí)青年向往的圣地。這一時(shí)期有大批美術(shù)家來到延安，他們與延安本土藝術(shù)家一起將原有的藝術(shù)理論、觀點(diǎn)、技巧等融合創(chuàng)新，形成了帶有延安特色的木刻版畫風(fēng)格，延安木刻版畫由此蓬勃發(fā)展。延安時(shí)期的木刻版畫獨(dú)樹一幟，在富有大眾性、現(xiàn)實(shí)性、政治性等特點(diǎn)的同時(shí)充滿民族特色，在宣傳政策、團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人等方面發(fā)揮了積極作用。

20世紀(jì)30年代，魯迅振臂高呼：“當(dāng)革命之時(shí)，版畫之用最廣?！币钥痰吨泵娆F(xiàn)實(shí)，新興木刻運(yùn)動(dòng)之火自此點(diǎn)燃。

1937年以來，大批美術(shù)家和文藝愛好者來到延安，大大增強(qiáng)了延安的美術(shù)創(chuàng)作力量，木刻藝術(shù)和木刻作品也成為當(dāng)時(shí)最流行的藝術(shù)形式，為大眾所喜聞樂見。

延安木刻版畫生根于中國古典版畫，又融入了歐洲版畫的藝術(shù)成就，是在火熱的斗爭和生產(chǎn)中成長、發(fā)展、壯大的，是美術(shù)家們以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生產(chǎn)生活為創(chuàng)作內(nèi)容形成的本土化藝術(shù)作品。

抗戰(zhàn)時(shí)期的延安社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，人才大量涌入，為木刻版畫的發(fā)展提供了沃土。胡一川、沃渣、江豐、馬達(dá)、陳鐵耕、張望、劉峴、力群等一大批文藝工作者懷著滿腔熱血來到延安，成為延安版畫的主要?jiǎng)?chuàng)作力量。

當(dāng)時(shí)的版畫家既是藝術(shù)家又是革命者，他們用帶著溫度的刻刀創(chuàng)作出許多杰出作品。胡一川《到前線去》、鄭野夫《搏斗》、段干青《九一八之夜》、沃渣《紅星照耀中國》等作品，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中充滿感召力的畫面鼓舞了民眾的斗志，充分展現(xiàn)了藝術(shù)家書寫歷史、反映時(shí)代的敏銳、自覺！

延安地處西北，交通不便，物資匱乏，條件艱苦。相比于其他文學(xué)藝術(shù)，版畫創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)是可以就地取材，砍幾塊梨木、棗木，便能在方寸之間進(jìn)行創(chuàng)作。因創(chuàng)作材料較易獲取，印刷制作具有可復(fù)制性，木刻版畫成為當(dāng)時(shí)方便、有力、廣泛用于宣傳的藝術(shù)形式。

從1935年紅軍長征到陜北，到1947年中共中央離開陜北，延安時(shí)期的木刻版畫按時(shí)間和內(nèi)容大致可以分為三個(gè)階段。

第一階段，中共中央進(jìn)駐延安之前。1930年，杭州藝術(shù)專科學(xué)校的學(xué)生成立木刻社團(tuán)“一八藝社”，從事木刻創(chuàng)作，作品觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)。翌年夏天，魯迅請(qǐng)日本版畫家內(nèi)山嘉吉向中國的青年美術(shù)家講授木刻藝術(shù)，播下了木刻的種子，此后木刻社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)。這些社團(tuán)里活躍著一大批青年木刻家，有的后來成為畫家，如胡一川、江豐、賴少其等。

這一時(shí)期的木刻版畫大多以社會(huì)現(xiàn)象和人物畫像為創(chuàng)作內(nèi)容，主要有陳鐵耕的《母與子》、熊雪夫的《抗旱》、李書芹的《消滅蝗蟲》、胡一川的《牛棋隊(duì)》、力群的《春》等。也有少部分以當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭情況為創(chuàng)作內(nèi)容，如《東北抗日義勇軍》《紅軍飛奪瀘定橋》《日寇武裝走私》等。

第二階段，1937年至1945年。這一時(shí)期的作品主要以逼真的畫面激發(fā)民眾的斗志，起到了有效的宣傳作用，例如宣傳八路軍的英勇事跡，讓民眾了解共產(chǎn)黨及其主張，發(fā)揮了團(tuán)結(jié)民眾、凝聚力量的作用。

第三階段，1945年至1949年。這一時(shí)期版畫創(chuàng)作的主要題材是民眾自發(fā)組織的游擊隊(duì)。比較典型的是夏風(fēng)的《民兵》，畫面主要描繪的是七名民兵練習(xí)槍法的場景。這幅作品構(gòu)圖巧妙，結(jié)構(gòu)緊湊，感染力極強(qiáng)，不僅表現(xiàn)了民眾意識(shí)的覺醒和根據(jù)地宣傳的成果，同時(shí)也弘揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨的軍隊(duì)形象。

延安時(shí)期木刻版畫創(chuàng)作堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)理念，廣大文藝家堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”，創(chuàng)作出一大批廣大老百姓喜聞樂見、帶有中國作風(fēng)和中國氣派的經(jīng)典力作。

1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的民族形式，提出了“將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”及“中國的文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”等理論。從宣傳效果看，圖畫比文字更直觀。

在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡稱《講話》）中，毛澤東同志根據(jù)文藝工作本身的任務(wù)和延安文藝界的狀況，圍繞文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對(duì)象、工作和學(xué)習(xí)五個(gè)問題作了精要闡述，重點(diǎn)闡述了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)和如何為工農(nóng)兵服務(wù)的根本問題?！吨v話》的發(fā)表標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時(shí)代的開始。在《講話》精神的指引下，廣大美術(shù)工作者深刻反省自身長期存在的思想認(rèn)識(shí)問題，自覺改造成為革命文藝機(jī)器中的“齒輪”和“螺絲釘”，主動(dòng)深入到火熱的工農(nóng)兵生活中，真誠地謳歌工農(nóng)兵生活，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀作品，木刻版畫真正起到了“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的宣傳鼓舞作用。

陳叔亮在他回憶文章中有關(guān)延安文藝座談會(huì)前后的內(nèi)容中寫道：“從那時(shí)起，由于重視了民族、民間傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，形成了作品的民族特色和氣派。當(dāng)時(shí)不僅以新年畫為代表的單線木刻作品大量出現(xiàn)，就其他一般的木刻作品來看，也大大減少了人物的陰影部分及煩瑣的背景刻畫，使畫面趨向簡潔明快，形成了中國木刻特有的風(fēng)格。”《講話》發(fā)表之后，延安木刻版畫創(chuàng)作由于思想方面深入生活，重視民族形式，具有延安特色的群體畫風(fēng)逐漸形成。

延安時(shí)期的木刻版畫是特殊時(shí)期的歷史產(chǎn)物，這一時(shí)期的木刻版畫立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與民族共患難，與人民同呼吸，在政治宣傳、經(jīng)濟(jì)、文化生活等方面發(fā)揮了積極作用。

從1935年10月到1948年春，大批木刻版畫創(chuàng)作者奔赴延安及陜甘寧邊區(qū)。他們結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)作出一大批與現(xiàn)實(shí)緊密相連的作品，具有明顯的時(shí)代特征。特別是魯藝培養(yǎng)的大批木刻版畫家，成為政治宣傳的中堅(jiān)力量，他們將木刻版畫作品作為宣傳武器，發(fā)揮了重大作用，例如古元《結(jié)婚登記》《馬錫五調(diào)解婚姻訴訟》、彥涵《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》、王式廓《改造二流子》等。

在延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，美術(shù)家們深入基層群眾，與他們同吃同住，積極參加生產(chǎn)活動(dòng)。在“自己動(dòng)手、豐衣足食”的號(hào)召下，美術(shù)家們一邊參加生產(chǎn)勞動(dòng)，一邊進(jìn)行文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作了《開荒任務(wù)完成了》《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》《開荒》《增加生產(chǎn)》等作品。這些作品真實(shí)描繪了邊區(qū)廣大軍民自己動(dòng)手、豐衣足食的勞動(dòng)場景，鼓舞了廣大軍民積極參加生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的熱情，木刻版畫宣傳成為生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的助推器。這些作品在宣傳政策、鼓勵(lì)生產(chǎn)、普及文化知識(shí)方面產(chǎn)生了重要影響。

延安木刻版畫在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了重大作用，歷史上沒有一種藝術(shù)比中國新興木刻版畫更接近人民的斗爭意志和方向，它的偉大之處在于它一開始就是作為一種武器而存在的。延安木刻版畫作為紅色文化的重要載體，具有很高的價(jià)值。沒有歷史就沒有傳承，延安木刻版畫進(jìn)入21世紀(jì)以來多年塵封，能否以新的姿態(tài)重新登上舞臺(tái)、助力紅色文化的發(fā)展與弘揚(yáng)，嘗試探索新的發(fā)展路徑是關(guān)鍵。

延安木刻版畫精美的構(gòu)圖、惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了特殊時(shí)代的風(fēng)采，以群在文章中寫道：“在所有的繪畫部門中，只有木刻從來沒有和現(xiàn)實(shí)脫過節(jié)。”現(xiàn)今的木刻版畫展出，鮮有人參觀學(xué)習(xí)，只為做學(xué)術(shù)研究或者對(duì)木刻版畫感興趣的人所知。在新時(shí)期，它處于零星的碎片化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

木刻版畫是一種文化，革新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)是必然趨勢(shì)。

引進(jìn)人才，項(xiàng)目扶持

現(xiàn)今的延安木刻版畫傳承人并不多，要想傳承、弘揚(yáng)木刻版畫，推廣顯得尤為必要，而培養(yǎng)相關(guān)人才則是其中的關(guān)鍵因素。相關(guān)單位需依托當(dāng)?shù)乜蒲袡C(jī)構(gòu)和高校相關(guān)藝術(shù)院系的專家團(tuán)隊(duì)，使木刻版畫從民間走向?qū)I(yè)化的發(fā)展道路，由地方壟斷的狹隘認(rèn)識(shí)走向更加開闊的視野，使相關(guān)人才力量和資金能更加集中和效力化，這樣才能達(dá)到良好效果。

同時(shí)，高校啟動(dòng)科研項(xiàng)目具有許多的優(yōu)勢(shì)，可充分利用美術(shù)學(xué)院和其他學(xué)院的聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮學(xué)科融合優(yōu)勢(shì)。不論是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目還是在“互聯(lián)網(wǎng)+”等項(xiàng)目中，用文化藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值搭橋，充分挖掘其潛在精神力量，將事半功倍。

革新發(fā)展

木刻版畫所蘊(yùn)含的紅色文化元素，可以與當(dāng)今的流行文化進(jìn)行比較，進(jìn)行更多形式的創(chuàng)新和創(chuàng)造。即使是在抗戰(zhàn)時(shí)期，木刻版畫也是經(jīng)歷了一系列變革，才適應(yīng)了人們的審美需求。木刻版畫最初是以黑白木刻的形式出現(xiàn)，經(jīng)過發(fā)展，演化出套色木刻、木刻插畫、木刻連環(huán)畫、木刻詩畫、木刻年畫、木刻窗花等多種形式。

首先，延安可以聘請(qǐng)一批民間藝術(shù)家，他們生活在此，擁有自覺的藝術(shù)沖動(dòng)，對(duì)家鄉(xiāng)的一草一木懷有深厚的感情，對(duì)社會(huì)的點(diǎn)滴變化也充滿感慨。這些情感成為他們創(chuàng)作中的敏感點(diǎn)，不僅能夠引起更多人的共鳴，還能獲得更多的支持。其次，木刻版畫創(chuàng)作可將紅色文化內(nèi)容與生活變化相結(jié)合。如今，延安木刻版畫除了要表現(xiàn)歷史故事，還需要根據(jù)市場和游客需求增添人物肖像、民族服飾、地域風(fēng)景以及動(dòng)物系列等新內(nèi)容，要在繼承和弘揚(yáng)紅色文化的基礎(chǔ)上，像毛澤東同志在《講話》中提到的那樣，做到“洋為中用”“古為今用”。

以史為鑒，不斷推廣

延安木刻版畫發(fā)展的高峰期得益于一支強(qiáng)大創(chuàng)作隊(duì)伍的支撐。在1936年至1940年間，王式廓、黃山定、張望、溫濤、馬達(dá)、陳鐵耕、陳叔亮、胡一川、沃渣、江豐、劉峴、力群等一大批美術(shù)家紛紛來到延安，他們大多在魯迅藝術(shù)學(xué)院（魯藝）學(xué)習(xí)或工作，后來又有古元、彥涵、焦心河、羅工柳、鄒雅、夏風(fēng)、王流秋、蘇光、張曉非、張印雪、劉蒙天、牛文、劉曠、陳久等一批青年木刻家加入。這些美術(shù)家共同推動(dòng)了延安木刻版畫的繁榮發(fā)展。

現(xiàn)今，延安也可以通過吸引、培養(yǎng)人才，開展項(xiàng)目化研究學(xué)習(xí)來振興木刻版畫。利用特色節(jié)日，號(hào)召大中小學(xué)校的美術(shù)教師參加以木刻版畫為主題的創(chuàng)作培訓(xùn)，再由教師分批組隊(duì)到相關(guān)文化單位、旅游產(chǎn)業(yè)單位做宣講、培訓(xùn)、贈(zèng)送作品，形成校企合作，增強(qiáng)地域的文化藝術(shù)氛圍和品牌意識(shí)，讓木刻版畫在新時(shí)代發(fā)揮更大的價(jià)值。

與時(shí)俱進(jìn)，開拓新局面

延安有眾多革命舊址，資源優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，因此，大力挖掘延安木刻版畫的紅色文化價(jià)值并與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)融合，是一種雙贏的發(fā)展模式。

木刻版畫的文化元素可以巧妙地融入旅游產(chǎn)品中。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，延安不僅要提高木刻版畫的科技含量和設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平，還要加大商業(yè)宣傳和文化宣傳力度，例如，可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)完整的虛擬展覽，并聯(lián)合淘寶網(wǎng)、京東商城、蘇寧易購等電商平臺(tái)，推出具有特色的木刻版畫商品。無論是作為紀(jì)念品、帆布包，還是獨(dú)特的木刻版畫相冊(cè)，都應(yīng)在保證美觀的同時(shí)保持價(jià)格的親民性。這樣做不僅能擴(kuò)大木刻版畫的市場營銷規(guī)模，還能在無形中傳播紅色文化。

綜上所述，延安時(shí)期，在木刻版畫家們的不懈努力下，延安木刻版畫變得更加民族化和大眾化，這些作品在政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。延安木刻版畫作為紅色文化的重要載體，具有很高的價(jià)值。沒有歷史就沒有傳承，在新時(shí)期，延安木刻版畫需要以全新的姿態(tài)重返舞臺(tái)，助力紅色文化的發(fā)展和弘揚(yáng)。