音樂是帶有旋律的語言，是人們日常生活實踐中真實情感的映射，通過音樂的交流可以快速地打破人與人溝通屏障，引起情感共鳴。而紅色歌曲是眾多音樂體裁中最富含政治性和思想性的藝術表現(xiàn)形式，是中華兒女在中國革命、建設和改革進程中創(chuàng)作出的飽含勇敢、不屈、堅韌等民族精神的音樂形式，是青年思想政治教育的有效媒介。長期以來，新青年群體的思想引導工作一直是黨和國家青年教育的重中之重，也是高校作為“立德樹人”搖籃的根本任務。

紅色歌曲在長期的歷史沉淀中積累了豐富的思想內涵和深刻的精神品質，恰恰是青年進行革命黨史教育、愛國主義教育、家國情懷培育的鮮活素材。因此，文章以紅色歌曲為切入點，對紅色歌曲的歷史嬗變進行梳理，挖掘紅色歌曲的深刻內涵；通過文獻分析法和比較研究法對紅色歌曲進行定義，重塑紅色歌曲的時代價值和教育價值。將紅色歌曲教育內容精心編排走進高校思想政治教育課堂，讓青年在潛移默化中受到紅色歌曲的熏陶，實現(xiàn)寓教于樂、以情感人的育人效果。

一、紅色歌曲的界定

筆者以“紅色歌曲”為關鍵詞在CNKI進行檢索，得到773篇檢索結果，學者們從紅色歌曲的創(chuàng)作、歷史價值以及在各學段思想政治教育中的應用等方面進行了理論與實踐研究，可以說成果是璀璨的，然而對于紅色歌曲定義的界定仍值得進一步探討。從字面上解讀“紅色歌曲”分為“紅色”和“歌曲”兩個部分。首先“歌曲”一詞顧名思義是由唱詞和曲譜組成的藝術形式，是帶有旋律的音樂語言。而“紅色”則是這一組成詞的關鍵，紅色一直是中國人民青睞的正統(tǒng)顏色。在新年，人們穿紅衣、貼紅對聯(lián)寓意著吉祥和如意，在新婚，新人著紅裝、睡紅床，預示著幸福和美滿，可以說紅色融入到了中國人的骨髓，無所不在。在《現(xiàn)代漢語詞典》中對于紅色的注釋則是：“像鮮血一樣的顏色；象征著革命或政治覺悟。[1]”從嘉興湖畔的紅船，到延安時期的紅色政權，新中國成立后紅色的國旗、國徽，乃至少先隊員的紅領巾……可以說紅色是中國共產(chǎn)黨革命史的顏色，是黨領導下華夏土地上的中華兒女在面對侵略者時英勇拋灑出鮮血的顏色。因此，筆者認為紅色歌曲不僅是字面上“紅色”和“歌曲”的簡單組成，而是富含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內核和中國共產(chǎn)黨領導下中華兒女的展現(xiàn)出的不屈、堅毅、勇敢民族精神的，具有鮮明的中國特色。

從歷史的角度對紅色歌曲進行溯源，最早可見于1919年五四運動時期，典型作品如蕭友梅先生為紀念五四運動而創(chuàng)作的歌曲《五四紀念愛國歌》[2]。而后紅色歌曲這一概念傳到中央蘇區(qū)。在革命根據(jù)地艱苦的斗爭環(huán)境中產(chǎn)生的一種主要以山歌和民歌為載體、以鼓舞士氣和宣揚勝利為主要內容的歌謠，也就是紅色歌曲的早期藝術形態(tài)。在那一特殊歷史時期，紅色歌曲就是紅色革命歌曲，是在特定的歷史背景下產(chǎn)生、展現(xiàn)人民生活和斗爭情景、并在人民群眾中廣泛傳播的歌曲，主要內容以抒發(fā)愛國情懷、展現(xiàn)革命信仰、鼓舞軍民士氣為主。紅色歌曲的誕生意義重大，它是歷史實踐的產(chǎn)物，是革命進程的真實寫照。隨著時間的推移、歷史的演變，“紅色歌曲”這一定義變得愈加寬泛、包容，似乎不能僅限于革命歌曲。如今國內學術界從不同的角度對紅色歌曲有著不同的界定。如張勝良先生認為：“紅歌，即紅色革命歌曲，指‘五四’運動爆發(fā)以來各個歷史時期形成的革命歌曲，不僅指國內也泛指世界各國的革命歌曲”[3]。張鳳蓮認為廣義上紅色歌曲可以泛指全世界無產(chǎn)階級運動中產(chǎn)生的進步歌曲，狹義上則是范圍局限在我國[4]。江西省社科院首席研究員、“中國蘇區(qū)史”學科帶頭人余伯流先生表示：“紅歌，即紅色歌謠，是中國革命戰(zhàn)爭的產(chǎn)物”[5]?？梢婋m然目前學界對于紅色歌曲定義的界定在角度上有所差異，但基本達成一致，即紅色歌曲是自五四運動始，所有贊揚革命精神、歌頌黨和祖國、弘揚民族文化、歌唱美好生活、宣傳積極向上的“正能量”的健康、進步歌曲都算其中的范疇。它誕生于戰(zhàn)火之中，扎根于民族文化土壤，是盛放在美好生活里的一朵不敗的紅花，既是特殊年代的歷史記憶，又是革命精神在當今社會的弘揚；既是回顧革命歷史的見證，又是展望美好未來的期望。而后在中國共產(chǎn)黨的領導下不斷發(fā)展、沉淀，形成的一種歌唱不同時期人民心聲的、情感積極的、樂觀向上的音樂體裁。

二、紅色歌曲的歷史發(fā)展

紅色歌曲作為一種具有政治屬性和民族特質的藝術表現(xiàn)形式，自誕生起便被賦予了特殊的歷史使命。

（一）革命戰(zhàn)爭時期的紅色歌曲（1919—1949年）

1919年五四運動爆發(fā)后，中國革命進入了一個全新的階段。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，而后在黨的領導下誕生了一批以宣傳馬克思主義思想的反帝反封建的歌曲形式，典型作品如《農會歌》《工農兵聯(lián)合起來》等，由此開啟了紅色歌曲創(chuàng)作的篇章。1924年井岡山根據(jù)地建立后，各級蘇維埃政府不斷加強對紅色歌謠在群眾動員作用中的使用，創(chuàng)作出了一批表現(xiàn)革命根據(jù)地軍民斗爭與生活為主要內容的革命歌曲，這類歌曲快速在群眾中傳播、傳唱。如以江西民歌曲調所創(chuàng)作的《送郎當紅軍》《上前線》《紅軍阿哥你慢慢走》等，生動地表現(xiàn)出革命群眾與紅軍的軍民魚水之情，也體現(xiàn)出了工農紅軍斗爭和生活時的精神風貌。隨著1937年盧溝橋事件發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，紅色歌曲的發(fā)展進入了新的發(fā)展階段。這一時期的作品主要圍繞抗日救亡的主題，以或激昂或悲愴的旋律動員民眾加入到抗日戰(zhàn)爭中，與日寇進行斗爭。典型作品不僅有曲調雄渾，富有號召力的歌曲《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》《新四軍軍歌》，還有表達人民對延安蘇區(qū)真摯情感的歌曲《延安頌》《南泥灣》等。這些歌曲在漫長的抗日戰(zhàn)爭中對軍民起到了極大的動員和鼓舞作用。在民族遭難、國將不國的險峻狀況下，國民需要希望，戰(zhàn)士需要士氣，而紅色歌曲的傳唱如同戰(zhàn)斗時的號角、迷途時的燈塔，在每個中華兒女心中點燃希望的火種。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，我國進入解放戰(zhàn)爭時期，這一時期的紅色歌曲主要是動員全國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下打倒地主階級、打倒國民黨反動派，反映著人民解放軍英勇向前不畏犧牲的斗爭精神和革命必將成功的革命信念，典型作品有：《說打就打》《戰(zhàn)爭進行曲》等。

（二）解放后社會主義建設初期的紅色歌曲（1949—1978年）

新中國成立，在中國共產(chǎn)黨領導下我國進入了全新的發(fā)展階段。直至改革開放前作曲家們創(chuàng)作出了大量的紅色歌曲。這一時期的作品相較于革命戰(zhàn)爭時期主題更加多元化，有歌頌人民領袖的，有描繪革命英雄事跡的，有歌頌美好生活的。這些作品抒發(fā)了當時的人民對于黨和國家的熱愛。典型如《歌唱祖國》《在祖國和平的土地上》，抒發(fā)著人們對新中國的熱愛。這一時期的紅色歌曲主題也有了極大的轉變，題材也更加豐富。如歌頌共產(chǎn)黨、歌頌新中國的《歌唱祖國》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《共產(chǎn)主義好》《東方紅》；如回憶戰(zhàn)爭時期的艱苦，贊美如今美好幸福生活的《八月桂花遍地開》《英雄贊歌》；抒發(fā)空軍飛行員對祖國藍天熱愛，誓死捍衛(wèi)領空歌曲《我愛祖國的藍天》；唱出藏區(qū)人民對中國共產(chǎn)黨深厚感情的歌曲《翻身農奴把歌唱》；緊扣主題，宣傳奉獻拼搏精神的《我為祖國獻石油》《咱們工人有力量》等。這一時期的紅歌旋律熱情高漲，極大地抒發(fā)了人民對于革命戰(zhàn)爭勝利的喜悅，對祖國大好河山的熱愛，對美好幸福生活的期盼，熱烈地鼓舞著人民建設新中國，創(chuàng)造新生活的積極性。

（三）改革開放后的紅色歌曲（1979年至今）

1978年，中國經(jīng)濟進入了蓬勃發(fā)展期。伴隨著改革開放的浪潮，西方音樂文化的不斷涌入，紅色歌曲在秉承原有創(chuàng)作形式和創(chuàng)作理念的同時，融入了西方作曲技法，主題內容能夠滿足不同文化水平和生活階層的人民的不同審美需求，并緊扣時代發(fā)展脈搏，可以說這一階段的紅色歌曲進入了嶄新的發(fā)展時期。改革開放初期，創(chuàng)作出的以《我和我的祖國》《在那桃花盛開的地方》《在希望的田野上》等為代表的作品主要刻畫人民群眾對改革開放后社會經(jīng)濟欣欣向榮美好局面的歌頌和贊美。這時期的紅色歌曲充分展現(xiàn)了人民群眾積極向上的精神風貌和對美好未來的展望，具有鮮明的年代感，生動形象地雕刻了新中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。進入21世紀后，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對于音樂作品的審美需求也與日俱增，紅色歌曲的創(chuàng)作體裁和曲式風格相應地也變得更加多樣化。在黨的文藝方針指引下，紅色歌曲的創(chuàng)作主題一般以弘揚社會正能量，刻畫中華民族精神為主，典型如《天路》《我和你》。

三、紅色歌曲的時代價值

紅色歌曲是在中國革命、建設、發(fā)展歷史進程中沉淀出的具備政治性和思想性的藝術表現(xiàn)形式，蘊含的豐富精神內核是其他音樂形式不具備的，并在不同的歷史時期賦予不同的時代價值，或鼓勵人、或教育人，或給人警醒，或給人力量，這些是青年思想教育的良好介質[6]。它的旋律具有震撼性與潤心性，內容上體現(xiàn)著人民性與地域性，主題上彰顯政治性與時代性；通過將紅色歌曲引到青年思政政治教育課堂可以對青年的思想進行正向的引導，主要集中在精神凝聚、鼓舞激勵以及道德培育和家國情懷的培養(yǎng)。

（一）厚植青年深厚家國情懷，鑄就民族氣節(jié)

家國情懷體現(xiàn)的是個體對于國家的深切熱愛，這種熱愛體現(xiàn)在民族自豪感、國家認同感、文化傳承使命感等方面[7]。紅色歌曲中蘊含的豐富精神內核正是青年家國情懷培育有效著力點。它作為中國共產(chǎn)黨革命斗爭時期的“活歷史”，最根本的思想感情就是熱愛國家，是青年家國情懷培育最好的教材，無論哪個時期的作品都滿懷著詞曲作家對祖國的熱愛之情。一方面以《保衛(wèi)黃河》《救亡進行曲》《新四軍軍歌》為代表的抗日歌曲無論是歌詞中“保衛(wèi)家鄉(xiāng)！保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”，“中華民族是一個鐵的集體，我們不能失去一寸土地，兵士戰(zhàn)死，有百姓來抵，丈夫戰(zhàn)死，有妻子來抵?！钡募ぐ盒暮秃肋~斗志，還是音樂曲調的威武雄壯和氣勢磅礴，無不昭示著中華民族無懼艱難、困苦，勇往向前的與敵斗爭決心。旋律響起，歌詞唱出，青年身臨其境地感知到革命先烈們在炮火連天的艱苦環(huán)境下同仇敵愾，前赴后繼與敵斗爭的革命精神，在心底滌蕩，激發(fā)強烈的愛國情懷。另一方面和平時期創(chuàng)作的以《歌唱祖國》《我的祖國》《東方之珠》《我和我的祖國》為代表的抒發(fā)人們對祖國無限熱愛和對山河秀麗贊美的歌曲在青年學習傳唱中激發(fā)著青年對于祖國的高度認同感。一首首紅色歌曲宛如鋪開的歷史畫卷，向青年展示著我們中華民族不屈不撓的精神和中華兒女錚錚鐵骨的民族氣節(jié)，將紅色歌曲融入思想政治教育，以其為媒介將一段段真實的歷史故事、一個個真實存在的英雄人物展現(xiàn)在當代青年面前，讓青年學生在傾聽和演唱中感受到根植于中華民族骨子里的愛國情感，讓其心靈在澎湃情感中激蕩升華，以最感性的方式激發(fā)青年的愛國情懷，鑄就民族氣節(jié)。

（二）培養(yǎng)青年正確價值觀，樹立理想信念

青年要樹立遠大的理念和堅定的信念，這是一個民族不斷向前的動力。青年的未來便是整個國家的未來，青年的價值取向決定著國家未來的價值取向。因此，培養(yǎng)青年形成正確的價值觀，樹立崇高的理想信念尤為重要。紅色歌曲蘊含的豐富價值引領思政資源是青年樹立理想信念，獲得前進動力，擺脫迷茫心態(tài)的良好養(yǎng)分。當《五洲人民齊歡笑》旋律響起時，我們仿佛看到了江姐悍不畏死、堅毅忠誠的臉龐，仿佛與她那雙燃燒著火焰的雙眼對視。這樣一個弱女子正是因為心中滿懷著堅定的理想和信念，滿懷著對黨和革命事業(yè)必將勝利的信心，才能夠如此英勇無畏、視死如歸。而歌曲《送郎當紅軍》描寫了一位樸實的婦女心懷大愛，她對丈夫的勸慰展現(xiàn)了那一時代革命女性的高尚信念。歌曲《復興的力量》歌詞中唱到“中國道路，無比寬廣，萬眾一心，奔向前方”反映著在中華民族偉大復興的路上，中國人民的信念是堅定的，是攻無不克戰(zhàn)無不勝的。以這些經(jīng)典紅色歌曲為媒介對青年的價值觀進行引領，能以最真切、最貼近的方式感染著青年學生，潛移默化地影響當代青年培養(yǎng)正確價值觀、樹立理想和信念。

（三）塑造青年優(yōu)良道德品格，提升綜合素養(yǎng)

紅色歌曲是中國革命歷史的真實寫照，當中所蘊含的吃苦耐勞、努力拼搏、積極向上的生活態(tài)度能夠促使青年形成正確的價值觀，能夠培養(yǎng)青年學生不屈不撓、艱苦樸素、誠實守信、不畏艱辛的優(yōu)良道德品質，全面提升綜合素養(yǎng)[8]。歌曲《毛委員和我們在一起》中的生活條件恐怕今天很難見到，但卻是當年紅軍戰(zhàn)士們在戰(zhàn)爭中的真實寫照，是新時代青年精神教育的良好媒介。類似的作品還有《學習雷鋒好榜樣》中頌揚的愛崗敬業(yè)、助人為樂精神；《我為祖國獻石油》中描畫的拼搏奮斗、愛崗敬業(yè)的大慶精神；《焦裕祿》中抒發(fā)的舍小家為大家的無私奉獻精神。這些紅色歌曲都有著鮮明的道德示范作用，通過傳唱和欣賞這類紅色歌曲，利于塑造當代青年艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質，全面提升綜合素養(yǎng)。

四、結語

紅色歌曲作為音樂的藝術表現(xiàn)形式，在百年歷史發(fā)展進程中見證著中國革命的成功，社會主義建設的成就，改革開放的經(jīng)濟發(fā)展和新時代中國夢的偉大實踐。傳達著中華民族堅毅、勇敢、不屈的民族精神，傳遞著積極向上的價值觀念，具有不可估量的育人作用，是青年源源不斷的精神源泉。文章從紅色歌曲歷史嬗變的角度進一步界定了紅色歌曲的定義，從厚植青年家國情懷和堅定理想信念、塑造優(yōu)良道德品格三個方面闡析了紅色歌曲的時代價值。綜上，筆者認為將紅色歌曲融入到當代新青年思想政治教育課堂中，不僅打破了音樂學與思想政治教育學間的學科壁壘，實現(xiàn)學科交叉，從而拓寬當代青年思想引導路徑；也能讓青年在紅色歌曲的傳唱和賞析中寓教于樂接受紅色教育，以他們喜歡的方式加強他們對黨史和中國革命史的認知，自覺肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。

本文系吉林省哲學社會科學規(guī)劃項目“吉林紅歌的藝術形象鍛造與文藝價值研究”（2023C98），四平市哲學社會科學基金項目“紅歌視角下的青年思想引導策略研究”（SPSK23192），吉林省高教科研項目“紅歌文化融入高校音樂表演教學體系實踐研究”（JGJX2023D259），吉林省文化與旅游廳項目“藝術鄉(xiāng)建與地域紅歌文化融通研究”（2024KT074）的研究成果。

注釋：

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編譯室編：《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》，商務印書館，2016年版，第538頁。

[2]王珀：《一代宗師蕭友梅的思想與貢獻》，《黃河之聲》2010年第23期，第74—76頁。

[3]儲云峰：《紅色歌曲及其思想政治教育功能》，華中師范大學，2016年。

[4]張鳳蓮：《唱紅歌與和諧社會建設》，《中共濟南市委黨校學報》2008年第2期，第25—27頁。

[5]王丹蘋：《紅色歌曲在高校思想政治教育中的運用研究》，西華大學。

[6]吳陽：《紅色歌曲融入高校思想政治教育研究》，遼寧師范大學。

[7]董志遙：《新時代大學生家國情懷培育路徑研究》，《林區(qū)教學》2019年第11期，第3頁。

[8]徐潛、 張欣然：《抗戰(zhàn)歌曲的發(fā)展與當代價值》，《音樂生活》2021年第22期，第4頁。

徐 潛 藝術學博士，吉林師范大學音樂學院副教授

歐蕊旭 吉林師范大學音樂學院本科

（責任編輯 于洋）