摘要：目的：文章探討舞劇電影《只此青綠》如何通過(guò)創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)和傳播方式，深刻再現(xiàn)宋代名畫(huà)《千里江山圖》的文化與美學(xué)價(jià)值，旨在彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。方法：文章采用文獻(xiàn)綜述法，結(jié)合藝術(shù)評(píng)論與文化研究視角，深入剖析《只此青綠》中“天地人和”的詩(shī)意美、“中正和諧”的姿態(tài)美以及“虛實(shí)互補(bǔ)”的韻律美等傳統(tǒng)美學(xué)元素。同時(shí)，文章聚焦于電影對(duì)宋代青綠山水畫(huà)精髓的色彩呈現(xiàn)、對(duì)時(shí)空交替敘事手法的運(yùn)用、大美至簡(jiǎn)的藝術(shù)風(fēng)格以及以鏡入畫(huà)所帶來(lái)的沉浸式視聽(tīng)體驗(yàn)，從多個(gè)維度探討作品在美學(xué)傳播上的創(chuàng)新實(shí)踐。此外，考察電影在傳播過(guò)程中采取的具體措施及實(shí)際效果。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，《只此青綠》不僅成功地將古代繪畫(huà)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代觀眾易于接受的藝術(shù)形式，而且掀起了公眾關(guān)注宋式美學(xué)的熱潮，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。影片強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)作用，增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同，并且通過(guò)創(chuàng)新文化傳播途徑，樹(shù)立了具有示范意義的文化品牌，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。結(jié)論：舞劇電影《只此青綠》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的美學(xué)內(nèi)涵，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。其證明了傳統(tǒng)文化可以在新時(shí)期煥發(fā)新的生命力，為講好中國(guó)故事積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：" 《只此青綠》；" 《千里江山圖》；美學(xué)；傳播；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）18-0-04

0 引言

電影《只此青綠》源于舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，是藝術(shù)文化從舞臺(tái)到銀幕的傳播升級(jí)和拓展。其采用時(shí)空交錯(cuò)式的敘事結(jié)構(gòu)，打破常規(guī)的線性敘事手法，將故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)定為現(xiàn)實(shí)中《千里江山圖》即將展出之際，以及少年畫(huà)家王希孟即將完稿之時(shí)。全劇以現(xiàn)代故宮研究員（展卷人）的視角展開(kāi)，敘述了其在潛心鉆研《千里江山圖》時(shí)，穿越到900年前，走入少年畫(huà)家王希孟的內(nèi)心世界，目睹并感受傳世名作《千里江山圖》嘔心瀝血的繪制過(guò)程，最終與這名只有寥寥數(shù)字記載的“天才少年”實(shí)現(xiàn)靈魂契合的故事。電影探尋出《千里江山圖》“獨(dú)步千載”的文化密碼，為觀眾奉上一場(chǎng)宏大的文化與藝術(shù)盛宴，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃，在文化浸潤(rùn)下增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

1 《只此青綠》中的中華傳統(tǒng)文化美學(xué)內(nèi)涵

1.1 “天地人和”的詩(shī)意美

《只此青綠》作為一部融入詩(shī)意化和舞蹈元素的新型電影藝術(shù)，不僅重現(xiàn)了宋代傳世名畫(huà)《千里江山圖》的壯麗景致和繪制背后的辛酸，更在藝術(shù)維度深刻挖掘并展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天地人和”的美學(xué)內(nèi)涵?！疤斓厝撕汀痹从谥袊?guó)古代的“天人合一”思想，重在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，以及個(gè)體心靈與宇宙萬(wàn)物的交融互通。電影《只此青綠》以少年畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》為背景，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)巧妙地運(yùn)用了這一哲學(xué)思想，將人與自然的關(guān)系做到了物我一體、情景交融［1］。劇中的“青綠”代表山川，演員以形體演繹大自然的律動(dòng)與節(jié)奏。優(yōu)美的舞姿與壯麗的山水畫(huà)面相互映襯，再現(xiàn)了山的連綿、水的柔美和自然的和諧生動(dòng)，觀眾仿佛能感受到劇中人與自然景致的對(duì)話，體驗(yàn)到一種超越物質(zhì)世界的精神自由與心靈滿足，領(lǐng)略到一種超脫塵世的寧?kù)o與平和。此外，《只此青綠》還通過(guò)音樂(lè)、燈光等多種藝術(shù)手段，以悠揚(yáng)的古箏旋律與舞者的輕盈舞步，營(yíng)造出一種超脫塵囂、回歸自然的大自在，進(jìn)一步強(qiáng)化了“天地人和”的詩(shī)意美。

1.2 “中正和諧”的姿態(tài)美

《只此青綠》全劇以靈動(dòng)曼妙的動(dòng)作設(shè)計(jì)和匠心獨(dú)具的造型語(yǔ)言，將中國(guó)山河的雄渾壯美與細(xì)膩溫婉展現(xiàn)得淋漓盡致，深刻詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“中和”的審美追求。在“入畫(huà)”篇章中，青綠意象被賦予了鮮活的生命，一群女性舞者深情演繹，將山水之靈韻化為具象。她們或翩然起舞，或靜立如松，柔美與堅(jiān)韌并存，溫和與銳利交織，以一種包容萬(wàn)象的姿態(tài)，靜看江山歲月變遷。

“中和”之美，源于“中”之正、“和”之諧，“中”即“中庸”，“和”即“和美”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美尺度，也是宋代社會(huì)自上而下的主流風(fēng)氣［2］。

在《只此青綠》中，“中和”之美得到了完美體現(xiàn)。舞者們舞袖掩面、身姿微傾、腳步輕盈，仿佛在山腳下的江河中蹚水前行，舉手投足間透露出對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)，盡顯不偏不倚、剛?cè)岵?jì)的“中和”之美。尤其是那標(biāo)志性的“青綠腰”動(dòng)作，將“中和”之美展現(xiàn)得淋漓盡致。演員的發(fā)髻如同書(shū)法中的頓筆收勢(shì)，袖子拋出而發(fā)髻收回，將山脈的蜿蜒起伏巧妙融入姿態(tài)之中，剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜相宜，美不勝收，讓觀眾直觀感受到了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特魅力。

1.3 “虛實(shí)互補(bǔ)”的韻律美

在中國(guó)古代美學(xué)的浩瀚星空中，“韻”與“律”猶如兩顆熠熠生輝的星辰，交相輝映，共同照亮了宋代文化藝術(shù)的精神殿堂。作為中國(guó)古代美學(xué)的核心范疇，韻律不僅是一把開(kāi)啟古代美學(xué)奧秘之門(mén)的鑰匙，更在歷史的長(zhǎng)河中，被文人墨客們推崇，成為衡量藝術(shù)作品審美價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。自蘇軾、黃庭堅(jiān)等文學(xué)巨擘論“韻”之后，以“韻”論詩(shī)、論畫(huà)、論藝術(shù)蔚然成風(fēng)，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

《只此青綠》是一部將宋代文化藝術(shù)精神中的韻律美展現(xiàn)得淋漓盡致的佳作。影片以實(shí)生虛，將人體這一實(shí)體與韻律這一虛體巧妙融合，通過(guò)舞者肢體的律動(dòng)，將含蓄高遠(yuǎn)的美學(xué)境界與細(xì)膩入微的情感表達(dá)融為一體，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅流動(dòng)的山水畫(huà)卷。

在《只此青綠》中，“韻”的虛無(wú)縹緲與“律”的實(shí)實(shí)在在形成了鮮明的對(duì)比與和諧的統(tǒng)一。編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用舞者肢體的律動(dòng)和音樂(lè)的節(jié)奏，通過(guò)空間結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)變化，將作品的氣韻生動(dòng)、意韻雅致展現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾在欣賞的過(guò)程中，仿佛置身于一幅幅流動(dòng)的山水畫(huà)卷之中，感受著“韻”與“律”的和諧共生，領(lǐng)略著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特韻味［3］。影片以靜制動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，將韻之美以余意的感覺(jué)推向觀眾。通過(guò)展卷般的動(dòng)態(tài)推進(jìn)，將含蓄的“藏”與巧妙的“露”相結(jié)合，使獨(dú)特的余韻恰到好處。這種“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果，讓觀者“只此一眼，念念不忘”。

2 《只此青綠》中華傳統(tǒng)文化美學(xué)的傳播創(chuàng)新

2.1 “以色奪目”彰顯宋代青綠山水畫(huà)精髓

在電影藝術(shù)與文化傳承的交響樂(lè)章中，《只此青綠》以獨(dú)特的藝術(shù)視角和創(chuàng)新手法，深刻詮釋了宋代青綠山水畫(huà)的精髓，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化美學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)境下的生動(dòng)再現(xiàn)與深刻傳播。該片并未直接鋪陳《千里江山圖》中壯闊山河的宏大敘事，而是匠心獨(dú)運(yùn)，聚焦于宋代山水畫(huà)色彩運(yùn)用的精髓，特別是那抹標(biāo)志性的“青綠”，將其從原作中提煉而出，化作貫穿全片的視覺(jué)靈魂。

從舞臺(tái)布景到舞者服飾，乃至每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，《只此青綠》無(wú)不浸潤(rùn)著這抹清新脫俗的“青綠”色彩。其色彩運(yùn)用簡(jiǎn)約卻不失層次，不僅是對(duì)宋代美學(xué)主題的現(xiàn)代回響，更是對(duì)當(dāng)下多元、斑斕審美趨勢(shì)的一種反叛與超越。在一片絢爛之中，《只此青綠》以一種返璞歸真的姿態(tài)，引領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，重新發(fā)現(xiàn)那份源自宋代、蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的美學(xué)韻味。

影片巧妙借助舞蹈這一動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，超越了傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)的界限，將《千里江山圖》中的靜謐意境轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)上流動(dòng)的詩(shī)意。通過(guò)舞者輕盈的身姿與默契的配合，抽象化的“青綠”形象躍然眼前，既模糊了具體的人物特征，又賦予了舞蹈更加深遠(yuǎn)的意境表達(dá)。這種“以意取象”的審美態(tài)度，不僅是對(duì)宋代山水畫(huà)意境的深度挖掘，更是對(duì)東方美學(xué)精神的現(xiàn)代詮釋?zhuān)宫F(xiàn)了宋代美學(xué)獨(dú)有的含蓄與深邃。更難能可貴的是，《只此青綠》對(duì)“青綠”色彩的巧妙運(yùn)用，讓古老的美學(xué)智慧在新時(shí)期煥發(fā)出新的光彩，不僅反映了傳統(tǒng)美學(xué)文化的精髓，更展現(xiàn)出中華民族悠久的歷史傳承與強(qiáng)大的文化生命力。

2.2 “時(shí)空交替”述說(shuō)宋代社會(huì)的詩(shī)意文雅

《只此青綠》以獨(dú)特的藝術(shù)手法，巧妙地將“時(shí)空交替”融入對(duì)宋代美學(xué)與文化的深邃探索之中。該片不僅是一次視覺(jué)與心靈的雙重盛宴，更是一次跨越時(shí)空的文化對(duì)話，展現(xiàn)了宋代社會(huì)的詩(shī)意文雅如何通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)手段得以傳承與創(chuàng)新。影片開(kāi)篇巧妙引入了當(dāng)代流行的穿越題材，從現(xiàn)代展卷人的視角切入，這一創(chuàng)意不僅打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)劇的敘事框架，還巧妙地結(jié)合了電影手法，構(gòu)建了一個(gè)既現(xiàn)代又古樸、既虛幻又真實(shí)的藝術(shù)世界。該劇以一種近乎魔幻現(xiàn)實(shí)主義的方式，打破了時(shí)間維度和空間維度的傳統(tǒng)界限，使觀眾得以參與一場(chǎng)跨越千年的文化之旅［4］。在劇中，抽象的、固化的時(shí)間被賦予生動(dòng)的視覺(jué)形態(tài)。動(dòng)作的靜止、光影的流動(dòng)以及場(chǎng)景的布設(shè)，成功地營(yíng)造出一種歷史記憶疊加的視覺(jué)效果，使觀眾能夠直觀感受到時(shí)間的流轉(zhuǎn)與歷史的沉淀。影片對(duì)服飾、道具、舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)旋律都進(jìn)行了精細(xì)設(shè)計(jì)，使其滲透著宋代文化的韻味，讓觀眾在欣賞優(yōu)美舞蹈和精彩劇情的同時(shí)，深刻感受到宋代社會(huì)的文化底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌。

2.3 “大美至簡(jiǎn)”再現(xiàn)宋代的“中和”之美

電影《只此青綠》的靈感雖源自北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，但其內(nèi)涵與意蘊(yùn)遠(yuǎn)超畫(huà)作本身，是一次跨越時(shí)空的藝術(shù)探索與文化傳承。該片借助光影技術(shù)與舞蹈藝術(shù)，引領(lǐng)觀眾從獨(dú)特視角窺見(jiàn)民樂(lè)舞蹈之美，于細(xì)微處見(jiàn)證無(wú)價(jià)藝術(shù)瑰寶的誕生與演變。色彩與舞蹈成為再現(xiàn)宋代文化藝術(shù)精髓、詮釋中華傳統(tǒng)美學(xué)的通用語(yǔ)言。

被譽(yù)為“新默片”的《只此青綠》的獨(dú)特之處在于未使用一句臺(tái)詞，但滿屏皆是對(duì)白。這些對(duì)白源自工坊里的篆刻師、回廊上的織絹女、懸崖邊的采石人、屋檐下的制筆者、山洞內(nèi)的碾墨工、翰林院圖畫(huà)局里的畫(huà)工以及現(xiàn)代文物修復(fù)師和展卷人。舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而富有深意，精準(zhǔn)捕捉了宋代舞蹈的“中和”之美，展現(xiàn)了宋代社會(huì)對(duì)和諧、平衡與簡(jiǎn)約之美的追求。

在《只此青綠》中，舞蹈成為超越言語(yǔ)的對(duì)白。這些簡(jiǎn)單卻契合主題的舞蹈動(dòng)作，直觀且鮮明地表達(dá)了主題思想和人物情感。觀眾在欣賞影片時(shí)，通過(guò)舞蹈與音律穿越時(shí)空，與角色進(jìn)行心靈對(duì)話，能夠感受到篆刻師的細(xì)致、織絹女的柔美、采石人的堅(jiān)韌、制筆者與碾墨工的專(zhuān)注、畫(huà)工的才華以及展卷人的敬畏，這些“會(huì)說(shuō)話”的舞蹈帶有一種失重感，超越了現(xiàn)實(shí)的束縛，展現(xiàn)出超越時(shí)空的自由與靈動(dòng)，也讓觀眾在視覺(jué)上得到享受的同時(shí)，心靈被宋代舞蹈的“中和”姿態(tài)美深深觸動(dòng)，進(jìn)而感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的博大精深。

2.4 “以鏡入畫(huà)”營(yíng)造沉浸式視聽(tīng)奇觀體驗(yàn)

電影《只此青綠》采用“以鏡入畫(huà)”的表達(dá)手法，高頻運(yùn)用蒙太奇組接、視頻攝制、動(dòng)畫(huà)、特技特效等電影手法，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景與情感的靈活切換與深度交融，為觀眾精心打造了一場(chǎng)沉浸式的視聽(tīng)盛宴，極具藝術(shù)表現(xiàn)性和張力。

在鏡頭語(yǔ)言上，電影《只此青綠》進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與嘗試。例如，“問(wèn)篆”篇章中，影片通過(guò)動(dòng)態(tài)的特寫(xiě)鏡頭捕捉篆刻人刻印時(shí)的細(xì)膩動(dòng)作，隨后運(yùn)用大全景結(jié)合特效技術(shù)，將篆刻人所在的建筑群巧妙地轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的篆書(shū)“希孟”二字。這種跳躍式的鏡頭組接方式不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力，更在動(dòng)靜之間實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)的完美交融［5］。而“唱絲”篇?jiǎng)t通過(guò)中景和全景的組合呈現(xiàn)，生動(dòng)再現(xiàn)了織絹人剝絲、紡絲、織造的全過(guò)程，其中一個(gè)長(zhǎng)鏡頭更是幾乎復(fù)刻了南宋高宗時(shí)期的《蠶織圖》。觀眾仿佛穿越時(shí)空，親眼見(jiàn)證了古代紡織的精湛工藝。

影片以舞為聲，處處可見(jiàn)舞者身影，片中通過(guò)近景和特寫(xiě)鏡頭捕捉舞者的動(dòng)作細(xì)節(jié)，同時(shí)運(yùn)用全景鏡頭展現(xiàn)“問(wèn)篆”“取石”“淬墨”等壯觀場(chǎng)面，并通過(guò)傾斜、旋轉(zhuǎn)等特殊運(yùn)鏡手法，將各個(gè)角色的情感表達(dá)得淋漓盡致。而在寫(xiě)意較多的“青綠”與“入畫(huà)”等篇章中，影片通過(guò)特效讓舞者的裙裾在地面留下青綠墨痕，使色彩瞬間被激活，讓觀眾仿佛置身于畫(huà)中世界，不僅更直觀地感受到了《千里江山圖》的時(shí)代與人文背景，更與歷史人物進(jìn)行了一次跨越近千年的深入對(duì)話。

3 舞劇電影《只此青綠》中華傳統(tǒng)文化美學(xué)的傳播影響

3.1 引發(fā)關(guān)注宋式美學(xué)，促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承

宋代是一個(gè)以文化繁榮著稱的歷史時(shí)期，其重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣推動(dòng)了科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的空前發(fā)展，正如陳寅恪先生所言，“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋朝的雅致背后隱藏著無(wú)盡的力量，而中國(guó)人的感性特質(zhì)正是在這一時(shí)期開(kāi)始走向繁盛。宋代文化寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的兩大特色，在《只此青綠》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，成為該劇人文思想的核心與舞臺(tái)藝術(shù)的靈魂［6］。

在文化強(qiáng)國(guó)與文化自信戰(zhàn)略的指引下，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華基因，深入挖掘并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，已成為時(shí)代賦予我們的重要使命。《只此青綠》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)積極響應(yīng)這一號(hào)召，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚土壤，從中汲取無(wú)盡的智慧與精神滋養(yǎng)，精心挖掘國(guó)寶文物《千里江山圖》所蘊(yùn)含的歷史深度、文化廣度、審美高度與時(shí)代溫度。通過(guò)將藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值深度融合，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求巧妙結(jié)合，不僅激活了古老文化的生命力，更賦予了其新的時(shí)代意義與審美價(jià)值。

3.2 強(qiáng)化傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和精神命脈，其傳承和發(fā)展是增強(qiáng)民族認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力的源泉。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文聯(lián)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行的精神力量?！薄吨淮饲嗑G》作為融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更在傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同方面發(fā)揮了顯著作用。

從舞劇到電影，《只此青綠》通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，使古老的文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，不僅讓觀眾在視聽(tīng)上得到享受，更在心靈深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴?！吨淮饲嗑G》的強(qiáng)勢(shì)出圈，更是激發(fā)了公眾對(duì)工匠精神和中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)與追捧，影片中工匠們的辛勤和一絲不茍，展現(xiàn)出了中華兒女特有的民族氣質(zhì)；片中舞者的下腰動(dòng)作“險(xiǎn)峰”被觀眾親切地稱為“青綠腰”，引發(fā)全社會(huì)跟風(fēng)模仿，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)風(fēng)成為一種時(shí)髦的文化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了文化育人和文化聚力［7］。

《只此青綠》不僅是一部電影作品，還讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，深刻體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。這樣的作品不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬與傳承，更是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)與升華，為推動(dòng)文化自信與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入了新的動(dòng)力。

3.3 創(chuàng)新文化傳播途徑，示范引領(lǐng)品牌建構(gòu)

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要多元途徑和多樣化形式，尤其要加強(qiáng)文化品牌塑造，創(chuàng)造一批具有影響力、市場(chǎng)黏性，能夠形成經(jīng)濟(jì)與精神效益的文化精品，這樣才能走出“多而不精、雜而不亂”的困境，提高文化產(chǎn)品的內(nèi)涵價(jià)值。

在文化品牌營(yíng)銷(xiāo)方面，要樹(shù)立鮮明的品牌IP形象，明確品牌權(quán)益，制定科學(xué)的傳播策略，并強(qiáng)化其蘊(yùn)含的民族精神。當(dāng)文化品牌與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴時(shí)，選擇該品牌便成為消費(fèi)者理解和接觸特定文化的一種方式。舞劇作品《只此青綠》為塑造文化藝術(shù)品牌樹(shù)立了典范，提供了方法參照和實(shí)踐路徑［8］。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》在演出600場(chǎng)后被搬上銀幕，于2024年國(guó)慶期間上映，僅13天總票房便突破5000萬(wàn)元，網(wǎng)友更是在豆瓣上給出了8.1分的高分評(píng)價(jià)。

《只此青綠》還積極開(kāi)發(fā)大量與主題相關(guān)的文創(chuàng)衍生品，并在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)銷(xiāo)售，實(shí)現(xiàn)了從作品到藏品的身份轉(zhuǎn)化，其成功離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的加持，更是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。另外，《只此青綠》還作為思政與美育素材廣泛進(jìn)入大中小學(xué)校，包括北京大學(xué)、北京舞蹈學(xué)院、北京市海淀外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、北京府學(xué)小學(xué)等，通過(guò)打造“大中小思政一體化”的美育課堂，為學(xué)生們提供新穎、生動(dòng)的美育體驗(yàn)，在潛移默化中培養(yǎng)他們的文化傳承自覺(jué)和民族文化自信。

4 結(jié)語(yǔ)

舞劇電影《只此青綠》以《千里江山圖》為背景和載體，多角度、多元化呈現(xiàn)宋代文化精髓，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的美學(xué)內(nèi)涵。電影實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合，具有廣泛的美育功能、深遠(yuǎn)的文化影響力和積極的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義。在多元化發(fā)展的當(dāng)下，文藝工作者應(yīng)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，立足本土文化，用好現(xiàn)代媒體技術(shù)，講好中國(guó)故事，從而凝練中國(guó)文化形象，向世界展示立體的中國(guó)，延續(xù)中華文明輝煌。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 景小勇.從繪畫(huà)、舞劇到電影：《只此青綠》的跨媒介傳承與創(chuàng)新［J］.藝術(shù)學(xué)研究，2024（6）：145-153.

［2］ 饒曙光，饒師嘉.電影《只此青綠》：中國(guó)銀幕上一抹驚艷的顏色［N］.中國(guó)電影報(bào)，2024-09-25（10）.

［3］ 張健.舞劇《只此青綠》藝術(shù)特征探析［J］.劇影月報(bào)，2024（4）：42-43.

［4］ 曾俊.舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的創(chuàng)作策略及價(jià)值意義［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（2）：123-128.

［5］ 蘇安琪.國(guó)潮背景下舞蹈藝術(shù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究［D］.曲阜：曲阜師范大學(xué)，2024.

［6］ 李穎.舞劇《只此青綠》創(chuàng)作中的文化自覺(jué)［J］.藝術(shù)大觀，2024（9）：46-48.

［7］ 高尚學(xué)，古弦.文化傳承與當(dāng)代建構(gòu)：舞劇《只此青綠》對(duì)中國(guó)美學(xué)理論的發(fā)展［J］.南方文壇，2023（6）：168-172.

［8］ 方穎.淺析舞劇《只此青綠：舞繪千里江山圖》的藝術(shù)構(gòu)思與美學(xué)內(nèi)涵［J］.軍事文化研究，2023，2（3）：106-116.