楊釗 齊璐莎

摘要：針對日益復(fù)雜的社會、經(jīng)濟、環(huán)境和文化系統(tǒng)，設(shè)計的目的趨向于創(chuàng)造和提出解決方案。設(shè)計作為社會變革的重要部分，其過程具有復(fù)雜性、變化性和動態(tài)性，并且依賴于設(shè)計師的工作環(huán)境及狀態(tài)。設(shè)計師將科學(xué)與藝術(shù)融為一體，實現(xiàn)設(shè)計轉(zhuǎn)型，不斷優(yōu)化設(shè)計方案，從多種假設(shè)中判斷可行方案。文章圍繞混沌系統(tǒng)思維展開論述，發(fā)現(xiàn)設(shè)計師自身的創(chuàng)意思維與外部環(huán)境均會對整個設(shè)計過程的運行產(chǎn)生相應(yīng)影響。設(shè)計并不僅僅是設(shè)計師針對問題進行的單一分析結(jié)果，更是各種思維綜合的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：混沌系統(tǒng)思維（ChST）；設(shè)計領(lǐng)域；復(fù)雜性；設(shè)計轉(zhuǎn)型；設(shè)計教育

中圖分類號：TP391.9 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）01-0111-03

Abstract：Aiming at the increasingly complex social，economic，environmental and cultural systems，the purpose of design tends to create and propose solutions. As an important part of social change，design process is complex，changeable and dynamic，and depends on the working environment and state of designers. Designers integrated science and art，realized design transformation，continuously optimized design schemes，and judged feasible schemes from various assumptions. The paper discusses the chaotic system thinking and finds that the designer’s creative thinking and external environment will have a corresponding impact on the operation of the whole design process. Design is not only the result of a single analysis of the problem by the designer，but also the result of a variety of comprehensive thinking.

Keywords：Chaotic Systems Thinking （ChST）；Design field；Complexity；Design transformation；Design education

設(shè)計經(jīng)常用于解決問題的項目、計劃或創(chuàng)作過程，設(shè)計不是最終的目的，而是作為實現(xiàn)這一目標(biāo)的工具。在優(yōu)化或解決設(shè)計問題時，經(jīng)常會被各種制約條件所局限，根據(jù)設(shè)計時所產(chǎn)生的問題，一般來講有幾種可選擇的方案，但是最終達到的結(jié)果是不斷變化的，因此設(shè)計的目的具有不確定性。設(shè)計師的工作模式通常表現(xiàn)在進行設(shè)計工作時，需根據(jù)產(chǎn)生的問題不斷尋找最佳的創(chuàng)新或優(yōu)化方法，這一過程要求設(shè)計師需要調(diào)動混沌系統(tǒng)思維（以下簡稱ChST）實現(xiàn)設(shè)計過程的優(yōu)化轉(zhuǎn)型，而轉(zhuǎn)型過程的復(fù)雜性對使用這種思維的人來說具有一定的挑戰(zhàn)性。作為設(shè)計轉(zhuǎn)型過程中的思維工具，ChST是一種多維度的設(shè)計轉(zhuǎn)型方法，包含多種觀點。ChST具有驅(qū)散性（Dissipation：使思維更積極地向探索狀態(tài)演化）、不確定性（Indeterminacy：設(shè)計環(huán)境具有較多不確定因素）、連通性（Connectivity：思維變量的互相鏈接）、意識性（Awareness：從結(jié)果中不斷地學(xué)習(xí)和思考）、涌現(xiàn)性（Emergence：思維的突變與飛躍導(dǎo)致不斷產(chǎn)生新的“藍圖”）等5個基本特征。因此，利用ChST推進設(shè)計轉(zhuǎn)型的設(shè)計師，才能更好地為工程領(lǐng)域、管理領(lǐng)域和制造領(lǐng)域等不同領(lǐng)域交叉融合下的團隊，創(chuàng)造出更先進的設(shè)計前景。

文章將設(shè)計和混沌系統(tǒng)思維聯(lián)系起來，闡明ChST能夠使設(shè)計富有創(chuàng)造力。探討眾多領(lǐng)域的項目忽視設(shè)計工作在其項目中重要性的原因，發(fā)現(xiàn)一般情況下還原論思維在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而不是有意識地弱化設(shè)計的功能。

（一）設(shè)計的定義。設(shè)計這個詞起源于拉丁詞“signum”（英文中的“sign”和德語中的“Zeichen”）?！癝ignum”和“Zeichen”兩個詞語具有相同的古老詞根。因此，從詞源學(xué)的角度來講，“設(shè)計”的意思為“畫上一個標(biāo)志或符號”。從詞源學(xué)的角度看，動詞形式的“設(shè)計”來源于前綴“de”和拉丁動詞“signare”，意思為記號、標(biāo)記或標(biāo)志?！癲e”前綴不是用于反對或顛倒似的貶義用途，而是用于推導(dǎo)、演繹或推理的積極含義。這些含義與廣義上“設(shè)計”的需求基本一致，所創(chuàng)造出的圖形或內(nèi)容都具有獨特性。

1930年，世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）認為“工業(yè)設(shè)計只是對產(chǎn)品的外觀、裝飾方面做出的優(yōu)化和調(diào)整”。當(dāng)前，對設(shè)計的定義與之存在明顯區(qū)別，認為“設(shè)計指在事物上應(yīng)用的形狀、結(jié)構(gòu)、顏色、圖案或裝飾特征，線條或顏色的不同特殊組合和排列賦予了設(shè)計所必需的特征條件，進行創(chuàng)作后的成品不構(gòu)成設(shè)計，設(shè)計本身是無形的，只是一種想法或概念”[1]。針對設(shè)計的定義，學(xué)者們提出許多不同的觀點。Flusser V和Cullars J在文章中提出，在英文的語言特征體系內(nèi)，“Design”這個詞既是名詞也是動詞。作為名詞時，它可以表示“目的”“計劃”“意圖”“目標(biāo)”“圖謀”“策劃”“形式”或“基本結(jié)構(gòu)”，其部分含義與“靈巧”和“巧妙”有一定的關(guān)聯(lián)性。作為動詞時，“設(shè)計”的意思為“編造某物”“假裝或模擬”“起草”“素描”“塑造”或“戰(zhàn)略性地做某事”[2]。Batchelder提出，“設(shè)計為了達到節(jié)奏、平衡、和諧、秩序和美的原則，通常由色調(diào)、尺寸和形狀的組合構(gòu)成。色調(diào)表示不同顏色的明暗、飽和度或純度。尺寸是指設(shè)計對象的長、短、大、小等。形狀是指輪廓或邊緣線是由何種線條（直線、曲線或不規(guī)則線段等）組成”[3]?！霸O(shè)計總是以意圖、計劃或目標(biāo)為前提，特別是在分析階段和創(chuàng)意階段，經(jīng)過執(zhí)行階段的繪圖或建模后，形成一個想法”[4]，設(shè)計師會將設(shè)計過程簡化為意圖與繪圖的總和（設(shè)計=意圖+繪圖）。

分析不同學(xué)者及組織針對設(shè)計的定義提出的不同說法能夠全面有效地理解設(shè)計的深層次內(nèi)涵，幫助建立設(shè)計與ChST的內(nèi)在聯(lián)系?？傮w來說，每個設(shè)計對象的開發(fā)過程受到各種制約條件和基本邏輯的影響。因此，設(shè)計不是憑空產(chǎn)生的，而是交流和合作的結(jié)果，開發(fā)統(tǒng)一的設(shè)計語言可以幫助設(shè)計師提供合理的解決方案。

（二）分析工程與設(shè)計的聯(lián)系。探究“Design”的詞源會發(fā)現(xiàn)其存在“欺騙”的含義，意味著設(shè)計也會以欺騙的策略來達到最初的目的，這與非自然的概念產(chǎn)生了一定的聯(lián)系。因此，設(shè)計是一個改變自然環(huán)境的創(chuàng)造性過程。希臘人制定幾何科學(xué)之前，一些幾何形狀已經(jīng)自然形成，進行設(shè)計后的物品是人類的成果。設(shè)計是人工制造的一種表現(xiàn)形式，設(shè)計師將自己的思想和創(chuàng)意用于優(yōu)化自然特征。ChST中的想象力和創(chuàng)造力對新事物進行了抽象化、反面化、重塑化和形象化。設(shè)計是創(chuàng)造新事物的過程和手段，應(yīng)用于抽象與具體、想象與真實、偶然性與確定性之間。工程學(xué)與“合成”有關(guān)，而設(shè)計與“分析”有關(guān)，被創(chuàng)造出的合成物或人造物具有明顯的功能性，這也是工程活動的核心目的。工程師和設(shè)計師關(guān)心的是如何實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)，以及如何最大程度發(fā)揮產(chǎn)品的作用。因此，設(shè)計為物品創(chuàng)造了新的象征意義，進而使設(shè)計推進了社會的變革。工程和設(shè)計的綜合創(chuàng)造了一種新的、人為的秩序。

（三）設(shè)計是科學(xué)和藝術(shù)的綜合。設(shè)計存在于每個人的工作、學(xué)習(xí)和生活中，有學(xué)者曾質(zhì)疑設(shè)計究竟屬于藝術(shù)學(xué)還是科學(xué)領(lǐng)域，但如果理解了設(shè)計的范疇，就會得出設(shè)計既是藝術(shù)也是科學(xué)的結(jié)論。Weidemann認為，“由于各種限制條件，設(shè)計需要很大程度上的客觀性，必須妥協(xié)為行為的導(dǎo)向，而且需要被用戶理解，從而慢慢地改變其使用習(xí)慣。而藝術(shù)則是完全主觀的活動，藝術(shù)作品可以摻雜作者的個人情感，不需要對任何人做出妥協(xié)和讓步[5]”。

Art在拉丁語中稱為ars，意為實用技能或工藝，在希臘語中稱為τ？χνη，意為技術(shù)。從詞源學(xué)角度分析，藝術(shù)是指通過學(xué)習(xí)或?qū)嵺`獲得的技能。設(shè)計同時也是一種藝術(shù)形式，其專業(yè)能力可以通過學(xué)習(xí)提高，而藝術(shù)的審美和感知能力則需要通過先天優(yōu)勢和熏陶培養(yǎng)綜合形成，一個好的設(shè)計師首先是好的藝術(shù)家。如果藝術(shù)是一門工藝，那么設(shè)計師就是創(chuàng)造者，證明了設(shè)計活動具有創(chuàng)造性作用，因此說藝術(shù)和科學(xué)是通過設(shè)計相遇，既是藝術(shù)也是科學(xué)。

設(shè)計在許多領(lǐng)域中都處于核心地位，比如在工程、管理領(lǐng)域，這些行業(yè)注重邏輯推理能力且提倡“制造和實踐”意識，相較實證科學(xué)領(lǐng)域則更側(cè)重有理有據(jù)的論證。日益復(fù)雜的環(huán)境導(dǎo)致人的能力有限且被不確定性所包圍，如同營銷學(xué)的4P（產(chǎn)品、價格、促銷和渠道）理論[6]，設(shè)計學(xué)存在描述設(shè)計師行為主要特征的4C（Creativity，Compromise，Choice，Complexity）理論，即創(chuàng)造性、妥協(xié)性、選擇性和復(fù)雜性。此外，4C理論還包括溝通能力、協(xié)作能力、認知能力和承擔(dān)能力等其他相關(guān)能力。人們能夠普遍認識到設(shè)計對于每個人生活的復(fù)雜性和重要性，因此，創(chuàng)新和改良終將持續(xù)成為大眾所關(guān)注的重要部分。應(yīng)用ChST理解設(shè)計問題能夠有效提升設(shè)計師的各項行為能力，進而設(shè)計出具有正反饋效用的設(shè)計成果。

（一）設(shè)計轉(zhuǎn)型過程的復(fù)雜性。若將設(shè)計的轉(zhuǎn)型過程與其復(fù)雜性聯(lián)系起來討論，將會論證以下兩個觀點：1.設(shè)計的結(jié)果通常會導(dǎo)致復(fù)雜性增加；2.在任何設(shè)計的開發(fā)過程中總是存在各種復(fù)雜性因素。

根據(jù)第二個觀點，只有ChST貫穿整個設(shè)計活動才能促進其良性發(fā)展。例如，任何生物存活都需要食物，樹根會為樹木的生長提供營養(yǎng)，沒有樹根樹木將無法存活。因此，ChST就如同樹根一樣的存在，給予轉(zhuǎn)型設(shè)計活動所需的思維方法。

（二）設(shè)計轉(zhuǎn)型過程的重要性。文章從設(shè)計的特征角度出發(fā)，將設(shè)計分為3個不同的類別：1.注重新奇感的設(shè)計。真正的新奇感由創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)生，設(shè)計目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的途徑在多數(shù)情況下是未知的，所以這種新奇感的產(chǎn)生較為少見。因此，真正的新奇感需要進行變革般的更新過程，這一過程使得產(chǎn)品更具有創(chuàng)意性。2.注重改良性的設(shè)計。設(shè)計演變的目的很明確，但很難有專家能具體說明如何實現(xiàn)該目的。為了實現(xiàn)這一目的，需要將設(shè)計演變過程分解為多個環(huán)節(jié)。改良和創(chuàng)新環(huán)節(jié)會使設(shè)計項目變得更具挑戰(zhàn)性，推進實現(xiàn)設(shè)計的優(yōu)化過程。3.常規(guī)的設(shè)計。進行常規(guī)設(shè)計項目之前需要明確項目的目標(biāo)和實現(xiàn)的方法。關(guān)于設(shè)計痛點的早期調(diào)研有利于剖析任務(wù)，這一過程能顯著提高了設(shè)計的效率[7]。

通過淺析根據(jù)設(shè)計特征進行設(shè)計分類的具體內(nèi)容，能夠體現(xiàn)出進行設(shè)計活動時設(shè)計轉(zhuǎn)型環(huán)節(jié)在各種設(shè)計類別中都具有不同程度的重要性。

（三）混沌系統(tǒng)思維理論。創(chuàng)意設(shè)計活動是洞察力作用的結(jié)果，這種洞察力幫助設(shè)計師經(jīng)歷思維轉(zhuǎn)變。人們意識到思維轉(zhuǎn)型的必要性也將激發(fā)相關(guān)思維和行動的轉(zhuǎn)型，同時也揭示出對思維轉(zhuǎn)變的客觀需求，表現(xiàn)出復(fù)雜性的整體特征：設(shè)計師本身與外部環(huán)境均是設(shè)計系統(tǒng)中不可分割的一部分。因此，觀察者和被觀察者屬于同一個復(fù)雜的思維系統(tǒng)。在設(shè)計過程中，設(shè)計師與其作品的相互關(guān)聯(lián)性意味著除大自然之外，創(chuàng)造能力還將影響其他受眾。雖然影響結(jié)果存在主體不確定性，但這并不能抑制人們的創(chuàng)造活動。相反，設(shè)計活動旨在通過熵在一個自然趨于混亂的思維系統(tǒng)中創(chuàng)造秩序，即混沌系統(tǒng)思維（ChST）。文章討論并分析混沌系統(tǒng)思維的學(xué)習(xí)模型旨在幫助設(shè)計師理解設(shè)計轉(zhuǎn)型過程，實現(xiàn)設(shè)計方案的優(yōu)化升級，如圖1所示。下述內(nèi)容詳述解析ChST學(xué)習(xí)模型的多維度和各類學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助理解如何在混亂的系統(tǒng)中創(chuàng)造設(shè)計秩序。

1.混沌系統(tǒng)思維的個體與集體維度：盡管創(chuàng)新經(jīng)常與創(chuàng)意一起使用，但創(chuàng)新與創(chuàng)意的聯(lián)系與區(qū)別并沒有被準(zhǔn)確定義。創(chuàng)新指引入新事物的行為，而創(chuàng)意是指把原來許多舊的元素進行全新的組合，兩者之間在涵義上存在明顯的區(qū)別。創(chuàng)新可以看作是在樹上多加一片葉子的過程，創(chuàng)意則指多加一個根莖。如圖2歸納了創(chuàng)新與創(chuàng)意概念的示意過程，使用樹的成長來比喻與解釋設(shè)計過程的運作原理。圖3表明個體和集體在組織內(nèi)部和組織間形成不同的群體，創(chuàng)造出多個動態(tài)的“觀察領(lǐng)域”和“信息領(lǐng)域”作為整合領(lǐng)域，并不斷變化。理解文章的上下文時，圖3可以解讀為用于識別設(shè)計學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科進行演變的另一種隱喻表達，說明創(chuàng)意設(shè)計源于環(huán)境的動態(tài)變化[8]。

創(chuàng)新與創(chuàng)意過程皆來自一定程度的新奇感作用，人們普遍承認新奇感帶來的價值，但“真正的”新奇感很難實現(xiàn)。當(dāng)人們開始如同古希臘哲學(xué)家Pyrrho描述的那樣以絕對懷疑主義理論思考問題時，新奇感的獲取需要的將不僅僅是單純的印象。例如，將圖2垂直反轉(zhuǎn)觀看時，雖然圖示現(xiàn)象看起來很新奇，但沒有實際作用或意義。反轉(zhuǎn)觀看明顯具有挑戰(zhàn)性，卻沒有站在現(xiàn)實意義角度，進行構(gòu)思、接受或理解新奇感的概念。從這個激進的立場來看，可以認為新奇感涉及對存在的否定，即從虛無中創(chuàng)造只會是一種謬論。理解個體與集體的維度，通過案例解讀構(gòu)建創(chuàng)新與創(chuàng)意過程、設(shè)計與其他學(xué)科演變之間的關(guān)系，構(gòu)成對ChST學(xué)習(xí)模型的局部理解。

2.混沌系統(tǒng)思維的反思學(xué)習(xí)：用戶無法探究產(chǎn)品的“真正”新奇感具體指代什么內(nèi)容，但可以通過觀察產(chǎn)品設(shè)計的過程來評估新奇感的程度。設(shè)計師通過反思行為來優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計過程，這表明問題不依賴于現(xiàn)象的存在，而是人們對其了解的情況。反思的概念并非規(guī)定性的，正如Currano R等人所述，其概念包括許多定義：回顧、內(nèi)省、沉思、調(diào)解、自我檢查、深思熟慮、想象、反芻、好奇等[9]。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中必須了解設(shè)計的重要性并使用反思的方式考慮問題。沒有反思就沒有差異，如果沒有差異就不可能存在創(chuàng)造性。設(shè)計師經(jīng)常使用直覺思維來形成解決方案，而創(chuàng)造性思維則是設(shè)計思維中的一個基本要素。思維的暫時中斷是不可避免的，熵確保了中斷現(xiàn)象的產(chǎn)生。因此，設(shè)計師需要對產(chǎn)品有整體預(yù)期并進行階段性反思，積極調(diào)動其他思維的參與才能創(chuàng)造更優(yōu)良的產(chǎn)品，即運用ChST中的反思學(xué)習(xí)方式來推進設(shè)計轉(zhuǎn)型。

3.混沌系統(tǒng)思維的行為學(xué)習(xí)：在設(shè)計過程中與其密切相關(guān)的活動是綜合，但學(xué)界沒有公認的推理形式，有學(xué)者強調(diào)誘因推理法。根據(jù)Pierce的觀點，“演繹證明某件事情存在的必然性與歸納表明某件事情實際的可操作性，溯因僅僅可能只是表明某事存在”[10]。盡管誘因推理法違反了邏輯規(guī)律，但這種方式允許概念或概念系統(tǒng)的語義內(nèi)容發(fā)生創(chuàng)造性的變化，這是所有“范式變化”的特征之一。因此，誘因推理法超越了純粹的直覺，可以幫助設(shè)計師整合理論、原因、模式和思維規(guī)范，感知人們內(nèi)在的概念宇宙，并改變其思維邏輯的內(nèi)容。對設(shè)計狀況缺乏全面了解的前提下，誘因推理方式可以成為解決問題的探索性途徑。因此，ChST中的行為學(xué)習(xí)方式包含踐行誘因推理法，揭示了設(shè)計轉(zhuǎn)型過程中如何運用這一方法突破設(shè)計師的直覺經(jīng)驗。

4.混沌系統(tǒng)思維的文化學(xué)習(xí)：Sch？n在其文章中提出，實證主義的實踐認識論只關(guān)注“設(shè)計”能夠改變現(xiàn)在和創(chuàng)造未來。從這個角度看，設(shè)計只屬于藝術(shù)學(xué)科而非科學(xué)學(xué)科，而這正是設(shè)計院校沒有傳授給專業(yè)學(xué)生的內(nèi)容[11]。綜合類高校專攻自然科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和確定性，教育其學(xué)生工程學(xué)以確定性途徑解決所有問題的方式是有誤的，教導(dǎo)其具有改變和影響未來的特殊能力。設(shè)計師必須“嘗試、觀察，然后轉(zhuǎn)換角度繼續(xù)嘗試，并進一步審視才能實現(xiàn)超越”，這個過程中設(shè)計師陷入了一個復(fù)雜的循環(huán)。設(shè)計師需要創(chuàng)造工具并以此優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，設(shè)計“學(xué)習(xí)秩序”的步驟可以幫助糾正錯誤，并修正項目制作前預(yù)料之外的結(jié)果。因此，新興環(huán)境需要快速適應(yīng)變化的敏捷計劃（逐漸完善過程的規(guī)劃方法），目標(biāo)必須以實踐為基礎(chǔ)并與環(huán)境相一致。高校及企業(yè)環(huán)境中通過文化學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)設(shè)計師將ChST這一有效的設(shè)計轉(zhuǎn)型工具應(yīng)用于設(shè)計過程，能夠有效提升設(shè)計師的設(shè)計實踐能力。

5.混沌系統(tǒng)思維的社會學(xué)習(xí)：在組織設(shè)計團隊時，設(shè)計師必須考慮團隊各個層面的參與性和積極性進行內(nèi)部統(tǒng)籌。團隊?wèi)?yīng)擴展和培養(yǎng)除專業(yè)設(shè)計師之外每個成員的設(shè)計技能。從這個角度看，每個成員都是設(shè)計師，以創(chuàng)造足夠的結(jié)構(gòu)和實踐并不斷改進和重組，并在必要時嘗試新的團隊配置。內(nèi)部統(tǒng)籌就是一個學(xué)習(xí)過程，可以幫助團隊學(xué)習(xí)和改進，其中最重要的是學(xué)會如何學(xué)習(xí)[12]。在當(dāng)今復(fù)雜和不確定的環(huán)境下，內(nèi)部統(tǒng)籌的能力對于團隊建設(shè)顯得尤其重要。在ChST中，設(shè)計過程中的思維通常是一個不連續(xù)的過程，會隨著環(huán)境的轉(zhuǎn)變而變化，并挑戰(zhàn)團隊成員從根本上改變自己的行為，以摒棄無用的思維循環(huán)為新思維的出現(xiàn)創(chuàng)造空間。因此，設(shè)計師必須在社會學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中充分掌握如何實現(xiàn)團隊合作，并在內(nèi)部統(tǒng)籌過程中協(xié)調(diào)各成員間的優(yōu)劣勢，促使團隊合作創(chuàng)造出設(shè)計成果的更大效益。

6.混沌系統(tǒng)思維的主觀與客觀維度：現(xiàn)實生活中，人們可能會存在柏拉圖式的想法，如“洞喻”所述認為設(shè)計師是“叛徒”，能夠巧妙地引誘人們思考一些超出思維認知的想法。這種思想指向兩個不同的方面：設(shè)計師主觀誘導(dǎo)性和設(shè)計的不全面性。一方面指設(shè)計師通常會誘導(dǎo)用戶按照其想法進行設(shè)計體驗和評價；另一方面說明設(shè)計不是通用的而是結(jié)合環(huán)境的，如果設(shè)計師不理解環(huán)境并且無法正確看待其作品的用戶反饋，則可能會設(shè)計出超出思維認知的產(chǎn)品。但“現(xiàn)實”只存在于人類的默許下傳播，給定的設(shè)計可能只是一個單方面的過程，其影響確具有集體效應(yīng)。設(shè)計師的行為會影響社會的發(fā)展，其成品會影響自然界中所有存在的生物，其創(chuàng)造力有利于改善生活環(huán)境，也能用于抑制或破壞生活環(huán)境[13]。在ChST系統(tǒng)中就要求設(shè)計師不僅對問題具有主觀維度的思考能力，還需要其將設(shè)計成果置于具體的環(huán)境中進行客觀維度的判斷。如果設(shè)計師的產(chǎn)品引起人們行為和文化的變化，那么設(shè)計產(chǎn)品就超越了主觀性而創(chuàng)造了一個“新的社會變革”。

設(shè)計教育系統(tǒng)通常傾向于以規(guī)定性和確定性方式進行教學(xué)工作并遵循實證科學(xué)，若重視新的設(shè)計理念、材料、方法等而忽視傳統(tǒng)的內(nèi)容，則會使設(shè)計結(jié)果變得相對新穎且實用。Putnik指出，如今人們的生活呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的趨勢，期望傳統(tǒng)的工程學(xué)科對這一現(xiàn)象做出行動是不現(xiàn)實的，所以設(shè)計教育系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變不僅應(yīng)在高校進行也需在設(shè)計培訓(xùn)機構(gòu)的課程中踐行新的思路[14]。對于工程設(shè)計師來說，如果某款產(chǎn)品看起來美觀則會認為是功能性的作用，工業(yè)設(shè)計師則通常對功能和美學(xué)之間的差異更加敏銳，能夠?qū)a(chǎn)品的美感與性能進行完全區(qū)分。因此，如果設(shè)計專業(yè)的學(xué)生除學(xué)習(xí)制作產(chǎn)品的方法外還能學(xué)習(xí)到產(chǎn)生新想法的思維技能，那么利用這種教學(xué)方法可以使其具備優(yōu)秀設(shè)計師的品質(zhì)并設(shè)計出更優(yōu)良的產(chǎn)品。

設(shè)計學(xué)科不局限于本專業(yè)領(lǐng)域而是多領(lǐng)域交叉融合。設(shè)計師意識到設(shè)計學(xué)科與其他學(xué)科之間的關(guān)系，以及ChST在設(shè)計過程和設(shè)計教育中的重要性。設(shè)計學(xué)科被認為本質(zhì)上是一種“現(xiàn)代”的學(xué)科，但實際上的“現(xiàn)代”意味著后十八世紀(jì)的概念。設(shè)計學(xué)科結(jié)合了工程、科學(xué)、藝術(shù)、發(fā)明、管理、商業(yè)、人類學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科，并建立起了不同領(lǐng)域之間的對話，設(shè)計師在這個多領(lǐng)域交叉融合的過程中起到推動作用。

傳統(tǒng)的設(shè)計方法或技術(shù)側(cè)重于對外部環(huán)境的描繪、分析和綜合，依據(jù)建構(gòu)主義的觀點，ChST可以為設(shè)計提供新的思考。ChST的5個基本特征可以推動設(shè)計的學(xué)習(xí)活動，從而推動工程學(xué)習(xí)，即意識性、連接性、不確定性、耗散性和涌現(xiàn)性。針對新的工程設(shè)計組織和管理系統(tǒng)，這5個特征除了隱含的設(shè)計規(guī)則，還會設(shè)計師創(chuàng)造出更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

文章強調(diào)設(shè)計的交叉融合性，突出體現(xiàn)設(shè)計師促進世界智能化的作用。在設(shè)計過程中，設(shè)計師試圖在其不完全理解和不斷變化的環(huán)境中創(chuàng)造秩序。將設(shè)計與ChST聯(lián)系起來，以表明一個靈活運用各種思維的團隊更易實現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計。因此，必須鼓勵設(shè)計師積極地進行思維轉(zhuǎn)變以達到創(chuàng)意設(shè)計的目的[15]。由于設(shè)計過程中具有較多不確定因素，進行階段性反思以實現(xiàn)對ChST的多個維度恰當(dāng)?shù)刈饔糜谠O(shè)計的各個階段，實現(xiàn)設(shè)計方法新的突破。

基金項目：2022年度校級教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程立項項目““BOPPPSCDIO”教學(xué)模式下藝術(shù)設(shè)計學(xué)類課程教學(xué)改革研究——以“信息設(shè)計”課程為例”（XJJG2202）

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