商彥彥，郭亞男

（大連工業(yè)大學(xué)，大連116034）

1 前言

陶瓷作為我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有重要的歷史價(jià)值和文化傳承價(jià)值。隨著人們生活水平的提高與現(xiàn)代文化不斷的更替，淄博陶瓷在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著技藝傳承與發(fā)展等問(wèn)題。在數(shù)字化時(shí)代，綜合運(yùn)用各種數(shù)字媒體技術(shù)，采用多學(xué)科交叉的方法將淄博陶瓷以數(shù)字化的方式傳播推廣，拓展陶瓷發(fā)展路徑，從而提升淄博陶瓷的知名度和影響力，以此將淄博陶瓷和數(shù)字化保護(hù)交流融合，使其達(dá)到高度和諧與統(tǒng)一。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護(hù)

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為核心的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志[1]。隨著全球多樣性進(jìn)程加速和信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳播發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變[2]。1987 年正式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列為聯(lián)合國(guó)教科文組織重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也關(guān)乎著我國(guó)的民族文化價(jià)值意義?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中提到，非遺是各民族人民世代相傳的，是各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，以此為基礎(chǔ)可以使我們更好地了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在時(shí)代的潮流中不斷傳承的獨(dú)特文化價(jià)值，是一種活態(tài)化的表現(xiàn)形式。因此我們?cè)诜沁z保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，需尊重歷史的發(fā)展軌跡、注重非遺內(nèi)涵意義、傳承非遺文化價(jià)值，同時(shí)還需運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以數(shù)字技術(shù)的方式，盡可能保留文化遺產(chǎn)原有形態(tài)。

2.2 數(shù)字化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的研究

現(xiàn)如今數(shù)字化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)形式下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能完全滿足受眾的需求，因此我國(guó)非遺傳承人相繼開啟了數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的新模式。

首先，數(shù)字化資源儲(chǔ)存與共享。在采集非遺信息的過(guò)程中，通過(guò)拍照、文字等方式將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，形成非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，以便于研究?jī)?nèi)容的分類與檢閱。其次，數(shù)字化技術(shù)再現(xiàn)。運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)歷史資料、文化意義、地域特色等傳承價(jià)值進(jìn)行圖像處理和技術(shù)復(fù)原，達(dá)到場(chǎng)景還原和人機(jī)交互可視化的互動(dòng)方式。最后，數(shù)字化展示和傳播技術(shù)的效果呈現(xiàn)。基于虛擬現(xiàn)實(shí)與數(shù)字化仿真動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下的互動(dòng)行為體驗(yàn)，將虛擬現(xiàn)實(shí)和非遺作品實(shí)時(shí)互動(dòng)交流融合，增強(qiáng)作品的體驗(yàn)感與參與感。通過(guò)以上數(shù)字化技術(shù)在非遺文化中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享和人機(jī)交互的互動(dòng)體驗(yàn)，以達(dá)到運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)重構(gòu)整合非遺文化，從而進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的目的。

3 淄博陶瓷傳承現(xiàn)狀及數(shù)字化可行性分析

3.1 淄博陶瓷傳承現(xiàn)狀分析

淄博作為我國(guó)五大陶瓷產(chǎn)區(qū)之一，其保護(hù)與發(fā)展一直都是學(xué)者較為關(guān)注的話題[3]。近年來(lái)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，淄博陶瓷更是受到傳承和技藝等各種因素的制約。在資源保護(hù)方面，淄博陶瓷對(duì)于工藝與技術(shù)都有著較強(qiáng)的依賴性[4]，陶瓷制作大多是師傅以口授的方式傳承，或以文字方式記載其制作過(guò)程，這種方式并不利于其更廣泛的傳承發(fā)展。在產(chǎn)品質(zhì)量方面，淄博地區(qū)勞動(dòng)力資源豐富，人力資源帶動(dòng)陶瓷產(chǎn)品數(shù)量使陶瓷業(yè)雖具有一定規(guī)模，但由于智能化設(shè)備研發(fā)起步較晚，對(duì)于先進(jìn)陶瓷制作裝備應(yīng)用整體水平不高[5]。在數(shù)字技術(shù)方面，目前有部分陶瓷產(chǎn)品和數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，但是沒(méi)有將其普遍應(yīng)用于陶瓷作品和受眾之間的交互設(shè)計(jì)，因此淄博陶瓷數(shù)字化技術(shù)仍有較大的發(fā)展空間。面對(duì)淄博陶瓷在傳承發(fā)展中遇到的問(wèn)題，除了傳統(tǒng)的方法，時(shí)代賦予我們應(yīng)該向現(xiàn)代化技術(shù)手段借力，以現(xiàn)代科技帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，從而更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)淄博陶瓷的保護(hù)與傳承，發(fā)展非遺文化。

3.2 淄博陶瓷數(shù)字化保護(hù)傳承可行性分析

運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代發(fā)展的新趨勢(shì)。為了進(jìn)一步了解淄博陶瓷的傳承現(xiàn)狀，筆者采取網(wǎng)絡(luò)發(fā)布問(wèn)卷方式，以“淄博陶瓷數(shù)字化傳承保護(hù)”為題進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，此次問(wèn)卷調(diào)研共發(fā)放150 份問(wèn)卷，回收127 份。問(wèn)卷內(nèi)容首先是針對(duì)年齡、性別、受教育程度進(jìn)行調(diào)研；其次針對(duì)淄博陶瓷了解程度、目的、關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行問(wèn)卷；最后針對(duì)受眾主體所需求的淄博陶瓷數(shù)字化呈現(xiàn)方式和建議進(jìn)行調(diào)研。

在本次線上調(diào)研中，調(diào)研主體設(shè)定為在校大學(xué)生群體，年齡在18 至30 歲之間，按照男女比例大體相似投放問(wèn)卷。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析得知，有30%的學(xué)生群體對(duì)淄博陶瓷停留在知道并不是很了解階段，因此淄博陶瓷在影響的廣度和深度方面仍亟待加強(qiáng)。針對(duì)受教育程度調(diào)研，碩士及以上學(xué)歷有40.9%的群體對(duì)淄博陶瓷了解較多，此類群體具有一定的獲取歷史文化知識(shí)的意識(shí)，日常較為注重了解我國(guó)非遺文化傳承現(xiàn)狀。這也從側(cè)面反映出，當(dāng)前淄博陶瓷的了解群體學(xué)歷層次的高低，影響認(rèn)知程度的深淺。針對(duì)淄博陶瓷數(shù)字化呈現(xiàn)需求數(shù)據(jù)分析，65.4%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)存淄博陶瓷無(wú)論在制作技藝還是傳承方面都是比較單一的，支持淄博陶瓷與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，發(fā)展交互設(shè)計(jì)可視化的創(chuàng)新形式。此次調(diào)查問(wèn)卷得出，淄博陶瓷數(shù)字化傳承保護(hù)發(fā)展受到更多參與者的迎合，淄博陶瓷問(wèn)卷參與者也針對(duì)陶瓷數(shù)字化的體驗(yàn)和改善提供相關(guān)數(shù)據(jù)，為淄博陶瓷數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展提供更多可能性。

4 淄博陶瓷數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展策略

4.1 淄博陶瓷數(shù)字資源儲(chǔ)存與共享

基于前期問(wèn)卷調(diào)研對(duì)淄博陶瓷進(jìn)行數(shù)字化定位，使陶瓷資源儲(chǔ)存不僅體現(xiàn)在數(shù)字記錄上，還要將重心轉(zhuǎn)至多種感官層面，將數(shù)字化陶瓷藝術(shù)和感官融合，拓寬淄博陶瓷數(shù)字化展覽的交互方式。

首先，視覺(jué)作為感官的主導(dǎo)，視覺(jué)資源儲(chǔ)存是淄博陶瓷數(shù)字化的重要組成部分。數(shù)字影像具有紀(jì)實(shí)性、跨時(shí)空性和直觀性[6]，以拍攝或掃描的方式將陶瓷傳承人的制作工藝進(jìn)行視頻錄制，再將信息資源存儲(chǔ)到數(shù)據(jù)資源中收集記錄。通過(guò)對(duì)陶瓷制作工藝師在制作過(guò)程中進(jìn)行動(dòng)作捕捉和存儲(chǔ)，達(dá)到圖像和影像可長(zhǎng)期保存和隨時(shí)共享的效果。

其次，聽(tīng)覺(jué)作為重要的感官之一，聽(tīng)覺(jué)的收集和儲(chǔ)存對(duì)淄博陶瓷數(shù)字化進(jìn)展具有重要作用。在音頻收集到信息后對(duì)不同信息進(jìn)行歸納整合，如在特定場(chǎng)景中適當(dāng)加入自然聲音或制作聲音，通過(guò)三維場(chǎng)景還原陶瓷制作真實(shí)形態(tài)，以達(dá)到共享的目的。

最后，觸覺(jué)作為感官系統(tǒng)傳遞信息的基礎(chǔ)，與陶瓷數(shù)字化結(jié)合可增加陶瓷的交互體驗(yàn)感。觸覺(jué)傳感器具有彈性變形功能，在收集陶瓷制作過(guò)程時(shí)，肢體與黏土接觸的力度、方向、紋理等都可以通過(guò)觸覺(jué)傳感器進(jìn)行收集，傳感器接收信息變形，從而產(chǎn)生電信號(hào)實(shí)時(shí)記錄。后期通過(guò)VR 觸感手套輸出信息，使受眾群體在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過(guò)程中感受到更加真實(shí)的陶瓷制作工藝。

4.2 淄博陶瓷交互設(shè)計(jì)可視化發(fā)展

隨著數(shù)字化的發(fā)展，非遺開始打開網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，游戲可以將數(shù)字化技術(shù)與非遺文化相融合到故事場(chǎng)景中，淄博陶瓷可以借助游戲載體來(lái)呈現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。在交互設(shè)計(jì)中，使用者與網(wǎng)絡(luò)游戲之間的信息流是雙向互通的[7]，在游戲設(shè)計(jì)中，邀請(qǐng)淄博陶瓷傳承人參與游戲制作，對(duì)淄博陶瓷游戲風(fēng)格進(jìn)行定位，并對(duì)陶瓷文化元素整合和提取，保留陶瓷藝術(shù)特色。旨在通過(guò)游戲與陶瓷聯(lián)動(dòng)帶動(dòng)青少年主動(dòng)認(rèn)識(shí)和了解淄博陶瓷非遺文化，為淄博陶瓷交互可視化提供更廣闊的平臺(tái)。

基于前期探討在感官刺激與淄博陶瓷交互行為的基礎(chǔ)上，對(duì)陶瓷博物館展覽實(shí)現(xiàn)交互設(shè)計(jì)可視化發(fā)展進(jìn)行探究。首先，交互可視化類型。博物館交互重點(diǎn)從陶瓷作品上吸引參與者，在參觀過(guò)程中選擇交互方式，提高淄博陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)度。其次，具體交互類型。在陶瓷博物館展覽中，通過(guò)空間化音頻內(nèi)容和自適應(yīng)機(jī)制，引導(dǎo)用戶在參觀陶瓷博物館展覽時(shí)靠近其感興趣的陶瓷作品，并提供個(gè)性化的音頻信息服務(wù)[8]。最后，多方面呈現(xiàn)交互設(shè)計(jì)可視化。在整個(gè)故事敘事過(guò)程中，以受眾的視角呈現(xiàn)陶瓷技藝制作流動(dòng)特點(diǎn)，并考慮到不同的參與者在任意角度都能與陶瓷數(shù)字化展品互動(dòng)。

4.3 淄博陶瓷數(shù)字化系統(tǒng)構(gòu)建策略

基于前期調(diào)研和數(shù)字化策略分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)淄博陶瓷數(shù)字化設(shè)計(jì)的原則、目標(biāo)和策略構(gòu)建系列性理論模型。首先，陶瓷數(shù)字化設(shè)計(jì)原則。遵循數(shù)字交互設(shè)計(jì)理念，形成主體和客體之間以人為本的交互行為、環(huán)境和工藝之間貼近場(chǎng)景的敘事設(shè)計(jì)、感觀和文本之間記憶提取的體驗(yàn)刺激、內(nèi)容和作品之間靈活高效的變化方式、可讀性和影響之間容錯(cuò)性的互動(dòng)、簡(jiǎn)約和觀感之間審美造型的視覺(jué)效果。其次，主客體之間的設(shè)計(jì)定位。主體定位于年齡階段、視覺(jué)角度和興趣愛(ài)好，客體定位于數(shù)字技術(shù)、感官刺激、交互設(shè)計(jì)，對(duì)主客體之間交互式要素進(jìn)行分析，從而滿足參觀者和淄博陶瓷數(shù)字化雙向互動(dòng)發(fā)展，達(dá)到教育和傳播非遺文化的目的。最后，簡(jiǎn)單易讀的數(shù)據(jù)信息讀取。淄博陶瓷通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，用手機(jī)掃描文物或線下視覺(jué)和音頻等觀看方式，實(shí)現(xiàn)淄博陶瓷數(shù)字化體驗(yàn)，如下圖所示。

圖1 淄博陶瓷數(shù)字化系統(tǒng)構(gòu)建

非遺資源的數(shù)字化采集技術(shù)，即是將非遺資源進(jìn)行信息獲取、分析、處理并轉(zhuǎn)化為數(shù)字表現(xiàn)形態(tài)[9]，使非遺視域下的淄博陶瓷數(shù)字化實(shí)踐，不單局限于數(shù)字參觀這一功能模塊，而是構(gòu)建一套更完備的數(shù)字服務(wù)體系。

5 結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類漫長(zhǎng)歷史中璀璨的瑰寶，是特定地域文化精髓的延展呈現(xiàn)。將淄博陶瓷和數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，是對(duì)淄博陶瓷保護(hù)和傳承的必然趨勢(shì)[10]。數(shù)字化技術(shù)可以將陶瓷藝術(shù)更好的記錄、分類、整合，促進(jìn)陶瓷的創(chuàng)新改革，通過(guò)數(shù)字化和陶瓷融合可以實(shí)現(xiàn)淄博陶瓷的保護(hù)和發(fā)展，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供更多可能性。