周琴 張鑫

摘要：融媒體時代，“慢直播”作為一種新興傳播形態(tài)逐漸興起，并展現(xiàn)出極具潛力的發(fā)展前景。本文從主體視域出發(fā)，提出“慢直播”之所以興起，正得益于其構建虛擬場景在場、滿足個體窺私心理、彌補信息獲取限制、契合社交陪伴需要；進而以現(xiàn)實困境作為切入點，聚焦嚴肅議題消解化、重點要素失焦化、契合需求迫切化三大發(fā)展瓶頸；最后提出構筑群體認同、展現(xiàn)社會文化和創(chuàng)新技術賦能四大治理路徑，以期為“慢直播”健康發(fā)展提供參考。

關鍵詞：慢直播 主體動因 實踐困境 治理路徑

隨著網(wǎng)絡技術和媒體融合的深入發(fā)展，直播已經(jīng)成為人們獲取信息資源、緩解社交焦慮的重要媒體手段。當下，一種被稱為“慢直播（Slow Live Streaming）”的新型媒介樣態(tài)進入了公眾視野。“慢直播”是指借助直播設備對新聞事件或實景進行全程、超長時間的實時記錄，無任何人為干預和后期策劃剪輯，以陪伴型、交互性、自然態(tài)、長時段為主要特征，創(chuàng)造出與觀眾的深度互動與共情，全方位、原生態(tài)地呈現(xiàn)真實畫面的一種新型直播形式。目前，在層出不窮的快餐式娛樂內容之外，節(jié)奏舒緩、畫面簡單的慢直播因其具有陪伴式、沉浸式的特點，成為一種傳遞信息和凝聚情感的新選擇，因此需要充分認識其興起動因、現(xiàn)實困境，著力探索慢直播的治理路徑，從而在媒體融合發(fā)展大背景下發(fā)揮其獨特作用。

慢直播作為全媒體時代的全新傳播方式，注重深入淺出的內容講解和精細化用戶體驗。從主體視域出發(fā)剖析慢直播興起過程，并結合媒介儀式、后臺前置、補償性媒介、使用與滿足等理論，認為其迅速發(fā)展得益于受眾出于形成記憶共鳴、滿足窺私心理、了解事件全貌和社交陪伴情感的四重需要。

1.媒介儀式下群體記憶的共鳴。媒介儀式理論強調了媒介使用過程中的儀式性和象征性。美國傳播學者詹姆斯·凱瑞將傳播活動視為“一種以團體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮”。媒介使用作為一種儀式行為，涉及到人們對特定媒介形式的社會化習慣和期望。在慢直播中，觀眾通過參與直播過程、進行對話互動，創(chuàng)造共同體驗，構成一種儀式交流形式，這種儀式感可以契合觀眾對于自主感與參與感的追求，使得慢直播成為有吸引力的媒介形態(tài)。首先，慢直播有助于建立群體聯(lián)系，觀眾通過這種獨特的媒介儀式在虛擬空間中集體參與、體驗與分享。安德森在《想象的共同體》中，提出共享語言和價值觀有助于共同體形成，慢直播使觀眾在相同的語境和價值觀下創(chuàng)造了大量共享詞匯，創(chuàng)造了共同時間感和空間感，消解了現(xiàn)實生活中的時空隔閡，形成了不同情境下的共同在場，能夠加強群體凝聚、塑造群體共識。其次，慢直播有助于凝聚愛國情懷，形成集體記憶的共鳴。相較于傳統(tǒng)傳播模式，慢直播滿足了個體參與和互動的愿望。許多觀眾在《疫情24小時》的留言板上調侃道：“我要把火神山、雷神山醫(yī)院項目云監(jiān)工寫進簡歷。”盡管這是一種笑談，但卻深刻表達了社會個體能夠參與社會事件、見證時代發(fā)展的熱情與自豪，凸顯了實現(xiàn)小我與時代融合的精神滿足。慢直播通過加深人們對國家認同的共同體驗，從而形成一種集體記憶共鳴，提升了情感認同度和社會凝聚力。

2.后臺前置下受眾窺私心理的滿足?！昂笈_前置”是指在媒介背后都有一系列前置策劃工作，這些工作為媒介提供了更多參與性和互動性。慢直播則是將受眾和創(chuàng)作者之間的互動推至“前置”過程，使得觀眾可以在直播過程中實時參與、評論互動，這種后臺前置的設計滿足了受眾對社交參與和情感連接的需求。在慢直播中，觀眾能夠真實直觀深入地了解事件原貌，這種虛擬的窺探體驗激發(fā)了觀眾的好奇心，滿足了他們的探索渴望，進一步激發(fā)了其參與意愿和互動行為。這種心理機制在推動慢直播的不斷流行和受眾的持續(xù)參與等方面發(fā)揮了重要作用。

3.補償媒介下事件全貌的展現(xiàn)。補償性媒介理論認為，新媒介的使用能夠為受眾打造一種彌補現(xiàn)實體驗、滿足某種需要的補償機制，打破個體和社會在時間、空間和經(jīng)驗維度上的限制。慢直播作為一種延展時間空間、構建社交互動的媒介形式，發(fā)揮了補償作用，滿足了受眾對于情感交流、信息獲取和社交互動的需求。在后疫情時代，由于各種限制和隔離措施，人們往往只能獲得局部化的事件呈現(xiàn)，而慢直播能夠彌補后疫情時代下人們對于事件全貌掌握和多元信息獲取受限的缺憾。相較于傳統(tǒng)媒體報道的片段化和編輯選擇，慢直播呈現(xiàn)了更加連貫和完整的事件過程，通過無剪輯化的呈現(xiàn)和全時的展示，提供了相對完整的事件全貌，實現(xiàn)了更加多元的信息呈現(xiàn)，滿足了人們對事件進行深入理解和理性思考的需要。

4.使用滿足下陪伴社交的需要。使用與滿足理論強調了媒介的功能性與用戶需求之間的匹配關系。該理論認為人們使用媒介通常是為了滿足某種需求，關注個體對于特定需求的滿足程度，及其對幸福感和滿意度的影響。在層出不窮的快餐式娛樂之外，慢直播提供獨特的參與體驗和社交機會，滿足了用戶對于有質量、有深度的媒介體驗和情感交流的需求。慢直播為人們提供了一種能夠在虛擬空間中相互陪伴和交流的平臺，滿足了社交需求和情感需求。例如，在火神山建設慢直播中，人們通過在評論區(qū)進行實時互動和交流的方式，滿足了自身對于社交連接和人際交往的需求?？梢哉f，正是受眾“使用滿足”需求在整個媒體傳播環(huán)境中的彌漫，為慢直播迎來高速發(fā)展提供了傳播土壤。

慢直播在信息爆炸的時代，為人們提供了共同體驗、共同參與和共同思考進而構建共同體認同的機會，其應用領域不斷延伸。當前，慢直播在實踐中也面臨群體狂歡下對嚴肅議題的消解、全程記錄下對重點要素的失焦和技術賦能下對技術升級的要求等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

1.群體狂歡下對嚴肅議題的消解。慢直播中群體狂歡的氛圍往往消解了社會議題應有的嚴肅性。慢直播中，傳播過程的“去中心化”和話語權的“平權化”，導致了眾聲喧嘩的網(wǎng)絡“狂歡現(xiàn)象”，從而沖擊了重大新聞事件的嚴肅性。傳統(tǒng)主流媒體在報道嚴肅議題時往往注重客觀性和導向性，力求傳達嚴肅的信息和觀點。然而這樣的規(guī)則在慢直播報道中卻很難被沿用，網(wǎng)民在互動交流中易因缺乏必要引導而走向極端，形成一種“粉圈式狂歡”態(tài)勢。這種現(xiàn)象表現(xiàn)為受眾在對待嚴肅議題時過度娛樂化、情感化和片面化。受眾往往更關注自己的情感體驗、個人立場和娛樂需求，沉浸在情緒化的討論和爭論中，形成一種情緒化的交流氛圍，而忽視了對嚴肅議題及其客觀真相的深入思考與理性分析，導致對嚴肅議題的消解，進而給報道嚴肅新聞并形成正確輿論導向帶來挑戰(zhàn)。因此，在面對包括重大災難事件在內的嚴肅議題時，主流媒體應進一步參與到互聯(lián)網(wǎng)輿論場內，明確責任擔當，注重提供客觀事實和理性分析，確保嚴肅議題能夠得到關注和討論，引導受眾形成正向思考與理性參與，潛移默化地培育網(wǎng)民媒介素養(yǎng)。

2.全程記錄下重點要素的失焦。慢直播中的失焦現(xiàn)象表現(xiàn)為過分關注局部細節(jié)而忽略了重要議題。慢直播具有實時、連續(xù)的特點，注重事件本身的完全還原、流程的真實完整，然而受眾在看到呈現(xiàn)形式單一且引導性未明的直播信息時，其觀察視角的分散化、解讀信息的片面化等，都容易導致重點信息要素的失焦甚至被忽視。這種全程記錄下的失焦現(xiàn)象，可能導致信息傳遞的偏差和認知偏向，觀眾的關注點往往會偏離核心議題，容易產生觀點的片面性和失衡性，導致其對重要議題的理解和認知不足。因此，慢直播平臺應該強化對重點要素的關注和呈現(xiàn)，明確輿論責任，并通過有針對性的報道和解說，提供更加準確全面的信息，以確保觀眾對于重要議題有清晰認識；同時，慢直播制作團隊應該對節(jié)目內容進行精心策劃和嚴格管理，確保核心議題被恰當關注和有效呈現(xiàn)。

3.技術升級下對契合需求的挑戰(zhàn)。當前的慢直播形式主要依托于5G互聯(lián)技術，由于虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）的技術尚不完備、接收裝置尚未普及，因此慢直播仍以設置監(jiān)視器的技術方式進行報道呈現(xiàn)，如總臺《24小時戰(zhàn)疫報道》的慢直播報道都采用了單一監(jiān)視模式。隨著技術的發(fā)展，慢直播有可能逐步實現(xiàn)吉登斯所描述的“脫域”，讓觀眾在虛擬的環(huán)境中獲得身臨其境般的體驗。然而，技術突破升級可能會打破人和技術的平衡關系，帶來個人情景和公共情景的混淆、人際關系和社會交往的混亂，導致人們難以區(qū)分自身角色，容易在現(xiàn)實和虛擬之間產生困惑沖突。因此，未來慢直播的發(fā)展，必須要將人類作為主體，以滿足人類需求為核心訴求，將技術作為服務工具，合理推進技術升級，促進人與技術的協(xié)同發(fā)展與有機融合。

伴隨媒體深度融合進程的不斷加快，慢直播的功能價值正從新聞生產拓展到社會治理過程。未來，慢直播需要從構筑群體認同、展現(xiàn)社會文化、創(chuàng)新技術賦能層面出發(fā)，以提升社會凝聚整合、賦能文化增量空間、滿足受眾多維需求為目標，逐步走向良性持續(xù)發(fā)展，不斷構筑媒體治理新圖景。

1.構筑群體認同，驅動提升社會凝聚整合。建立和加強受眾對于慢直播平臺的認同感和歸屬感，有助于促進社會整合和凝聚力的提升，從而推動慢直播走向良性持續(xù)發(fā)展。具體來看，一是要加強規(guī)范引導，相關監(jiān)管機構和主流媒體應該積極介入，并制定嚴格的規(guī)范標準，明確行為準則和道德底線，有效避免慢直播出現(xiàn)不良內容，保障受眾的合法權益。二是培養(yǎng)社會責任意識，慢直播平臺需要承擔起引導和教育受眾的責任，推動積極、健康、有益的內容傳播，塑造正確的價值觀念和文化氛圍。三是注重平臺互動，慢直播平臺需要主動傾聽用戶需求，并通過各種意見征集方式回應受眾期待，改進內容策劃和傳播方式。四是強化監(jiān)督評估，需要形成政府、媒體、學界、社會組織等多方合力，建立評估機制和監(jiān)測系統(tǒng)，定期對慢直播的內容質量、影響力和社會效益進行評估和監(jiān)測。

2.展現(xiàn)社會文化，賦能文化資源增量空間。推廣優(yōu)質的文化資源，有助于慢直播平臺提升內容質量、滿足受眾需求、傳承發(fā)展社會文化。一是加強對優(yōu)質文化資源的挖掘和培育。政府部門、文化機構和媒體等治理主體應該積極發(fā)掘和支持具有文化價值和創(chuàng)意性的內容創(chuàng)作者和團隊，通過舉辦文化創(chuàng)意大賽、設立獎勵機制等方式，鼓勵優(yōu)秀文化創(chuàng)作者加入慢直播領域，為慢直播注入更多的優(yōu)質文化資源。二是加強對社會文化的宣傳和推廣。利用慢直播平臺的傳播力量，能夠有效傳播不同地區(qū)文化的特色與魅力，如通過舉辦文化節(jié)慶活動、推介傳統(tǒng)藝術表演等直播活動，吸引更多受眾的關注和參與，有利于進一步傳承和發(fā)展社會文化。三是注重對優(yōu)質文化資源的整合和聯(lián)動。積極建立多方合作機制，形成共享互補的文化資源格局，打造跨地跨界合作的文化項目，為慢直播提供更加豐富多樣的內容，滿足受眾深層次、多元化的文化需求。在挖掘培育、整合聯(lián)動優(yōu)質文化資源的基礎上，利用慢直播平臺進行宣傳推廣，以數(shù)字賦能文化資源不斷拓展增量空間。

3.創(chuàng)新技術賦能，滿足多維需求。技術的改進創(chuàng)新成為加快推進媒體融合發(fā)展的重要抓手，慢直播需不斷融合創(chuàng)新新媒體技術，優(yōu)化“慢+真”的效果，增強宣傳的時效性、參與感。一是制定規(guī)范和準則，明確技術應用的邊界和行為準則，包括內容審核、用戶隱私保護、版權保護等方面的指導原則，以確保慢直播的技術應用在符合人類情感需求、注重個體價值體驗的合理框架內進行。二是強化數(shù)據(jù)安全和隱私保護，切實保護用戶數(shù)據(jù)的安全和隱私，包括落實加密用戶數(shù)據(jù)、提供透明的隱私政策等措施，保護用戶權益隱私。三是健全內容審核和治理機制，使用技術手段來檢測過濾不合規(guī)范的內容。采用自動化工具和人工審核相結合的方式，快速準確地發(fā)現(xiàn)和處理違規(guī)內容，確保慢直播平臺上的內容質量。四是注重技術創(chuàng)新和合作，可以與技術公司、學術機構等建立合作關系，共同研究和探索技術應用，持續(xù)推進技術創(chuàng)新，以全新技術手段推動慢直播治理工作不斷進步和完善。

此外，在探索慢直播發(fā)展路徑時還需考慮兩個方面的內容：一是要注重銜接相關法律法規(guī)，確保慢直播平臺在合法合規(guī)合理的基礎上運營；二是要結合現(xiàn)實，協(xié)調各方利益，充分考慮慢直播的現(xiàn)實特點、觀眾需求和社會期望，積極主動地與相關方進行合作，達成共識，實現(xiàn)共贏，最大限度地滿足多維需求，共同推進慢直播的持續(xù)健康發(fā)展。

綜上所述，慢直播的治理路徑應考慮群體認同、社會文化、技術賦能等方面，以助力慢直播平臺的良好運行，并為觀眾提供有新意、有價值的內容。

慢直播作為全媒體時代的新型傳播方式之一，為深入推進媒介融合、打造全媒體傳播體系作了有益補充。未來，慢直播將在創(chuàng)新運用5G、VR等數(shù)字技術手段的基礎上，根據(jù)自身特點，挖掘和延伸出更多發(fā)展可能、應用領域和互動場景，通過復興“場景價值”以紓解“社會加速”時代的心理焦慮。

作者周琴系西南大學馬克思主義學院博士研究生，重慶工商大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師

張鑫系重慶工商大學馬克思主義學院碩士研究生

本文系2023年重慶市社會科學規(guī)劃項目“新時代年輕干部理想信念教育常態(tài)化機制研究”（項目編號：2023NDQN03）、2021年重慶市教委人文社會科學研究項目“‘不忘初心、牢記使命’教育約束機制研究”（項目編號：21SKJD073）的階段性研究成果。

參考文獻

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【編輯：曲涌旭】