【摘要】作為世界文學(xué)的古老題材之一，疫病敘事以獨(dú)特的文學(xué)形式書(shū)寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觸及人性，展示人類(lèi)艱難的生存境地。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主葡萄牙作家薩拉馬戈的《失明癥漫記》通過(guò)虛構(gòu)一場(chǎng)看不見(jiàn)的“白色眼疾”，將盲人們置于密閉的精神病院，以唯一可見(jiàn)的醫(yī)生妻子為觀察者，冷靜客觀地講述失明癥爆發(fā)后的末日困境，道出人類(lèi)最隱蔽的欲望，揭示理性文明的脆弱。

【關(guān)鍵詞】《失明癥漫記》；不完全敘述；敘述者干預(yù)；隱喻

【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.003

基金資助：聊城大學(xué)東昌學(xué)院課題“人類(lèi)命運(yùn)共同體視域下西方當(dāng)代小說(shuō)中的疫病書(shū)寫(xiě)”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2022SK002）。

作為與災(zāi)難、恐懼、死亡相伴隨的代名詞，疫病貫穿人類(lèi)社會(huì)歷史變遷的始終，歷史上幾乎每一次疫病的爆發(fā)和流行都伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展。文學(xué)作為人類(lèi)文明的重要記述載體，清晰而充分地再現(xiàn)了疫病之下人們的恐懼、無(wú)助、掙扎與抗?fàn)?，使得疫病成為世界文學(xué)的重要母題之一。

1995年出版的《失明癥漫記》繼承西方疫病書(shū)寫(xiě)的文學(xué)傳統(tǒng)，全書(shū)21萬(wàn)字，共分17小節(jié)，虛構(gòu)了一場(chǎng)極具傳染性的失明癥，講述“白色眼疾”從開(kāi)始、集體失明到奇跡康復(fù)的完整過(guò)程，觸目驚心地描寫(xiě)了人類(lèi)集體失明之后的沉淪與墮落，荒誕感與真實(shí)性交織，被認(rèn)為是“用想象力、同情心和反諷所維系的寓言”，因而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本文結(jié)合敘事學(xué)理論，從視角、人物、敘述者、敘事手法等方面探討《失明癥漫記》獨(dú)特的疫病敘事藝術(shù)，深度剖析薩拉馬戈對(duì)理性、人性、道德、國(guó)家治理體系等的思考，并力圖為審視疫病提供一定的借鑒意義。

一、不完全敘述的人物角色

文本中的人物是由文字引起的聯(lián)想，是讀者在頭腦中產(chǎn)生的幻覺(jué)形象，必須個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)才能更好地推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。一般而言，人物不如雕塑般真實(shí)可觸，也不如繪畫(huà)般具體可見(jiàn)，人們能夠看見(jiàn)的僅僅是人物的名稱(chēng)，還有在這個(gè)名稱(chēng)前后簇?fù)淼母鞣N定語(yǔ)、謂語(yǔ)等等。作家的技巧就在于通過(guò)對(duì)人物的姓名、外貌、個(gè)性、行動(dòng)等的描寫(xiě)，提供關(guān)鍵性提示，幫助讀者完成形象中的形象塑造。但在現(xiàn)代文學(xué)作品中，人物的塑造不再?gòu)?qiáng)調(diào)其典型性，也缺乏鮮明的性格特征，人物形象逐漸淡化、符號(hào)化。

《失明癥漫記》中人物角色的顯著特點(diǎn)就是其姓名的缺失，通篇沒(méi)有一個(gè)人名，而是直接用職業(yè)、特征、經(jīng)歷等代替，也絕少對(duì)人物細(xì)致化的勾勒，呈現(xiàn)出一種人物角色的不完全敘述。第一個(gè)失明的人、醫(yī)生、醫(yī)生的妻子、偷車(chē)賊、戴墨鏡的姑娘、斜眼小男孩、戴黑眼罩的老人、藥店伙計(jì)、診所女接待員、失眠的女人、衛(wèi)生部部長(zhǎng)……都是用個(gè)人經(jīng)歷、職業(yè)、身份、性格、身體特征等概括人物角色，刻意隱藏人物信息，對(duì)其作抽象化、符號(hào)化的描寫(xiě)，沒(méi)有確定的姓名、社會(huì)關(guān)系的交代，從而使得人物脫離了特指意義，從而具有泛指意義，成為群體的代表性象征。

“《失明癥漫記》中的所有人物都沒(méi)有自己的名字——其實(shí)也就本無(wú)‘自己’可言，不論誰(shuí)，在那種境況下都一樣，這是一個(gè)毫無(wú)任何主體的確定性可言的世界。” ①人物名稱(chēng)的缺失不僅在于擴(kuò)大其泛指意義，更重要的是隱喻現(xiàn)代文明社會(huì)中“自我”的喪失。集體失明之后，被隔離在精神病院的人們陷入孤獨(dú)、恐懼的狀態(tài)，緊接而來(lái)的是懷疑、混亂、失序、骯臟，任何人都不在關(guān)心所處環(huán)境的優(yōu)劣，只在乎吃喝，甚至隨地大小便，失去人的羞恥感。“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，名字有什么用呢，有什么用呢，沒(méi)有哪一條狗是通過(guò)人們給起的名字認(rèn)出和認(rèn)識(shí)另一條狗的” ②?，F(xiàn)代社會(huì)下經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越被物化，逐漸背離基本行為準(zhǔn)則和倫理道德，對(duì)自我的穩(wěn)定性和可靠性產(chǎn)生懷疑，喪失思想和表達(dá)方式，日益趨于非人化。

二、“看不見(jiàn)”與“看得見(jiàn)”的疫病視角

薩拉馬戈曾經(jīng)有過(guò)一次視網(wǎng)膜脫落的患病經(jīng)歷，于是就突發(fā)奇想“如果我們都失明了會(huì)怎么樣？”甚至于思考“我們其實(shí)就是盲的”，據(jù)此創(chuàng)作了《失明癥漫記》這部作品。作品中，薩拉馬戈虛構(gòu)了一場(chǎng)極具傳染性的、看不見(jiàn)的“白色眼疾”，人們相繼陷入集體失明的狀態(tài)，通過(guò)唯一看得見(jiàn)的醫(yī)生的妻子的眼睛，觀察眾人在精神病院的隔離情形，采用“看得見(jiàn)”的觀察視角敘述“看不見(jiàn)”的故事，展示人們集體失明之后的無(wú)助、恐懼、暴亂及苦苦掙扎的救贖。

（一）“看不見(jiàn)”的全知視角

視角即敘述者或人物與敘事文本中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說(shuō)其站在什么角度觀察故事。敘述者超出故事中人物所知范圍，從所有角度觀察被敘述的故事，仿佛像一個(gè)高高在上的上帝，控制著人類(lèi)的活動(dòng)，即為無(wú)所不知的全知視角。視角不同，同一事件就會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和效果。

《失明癥漫記》開(kāi)篇“黃燈亮了。前面兩輛汽車(chē)搶在信號(hào)燈變成紅色以前加速?zèng)_了過(guò)去”，俯瞰般地描繪了某個(gè)川流不息的十字路口。綠燈亮起，急不可耐的汽車(chē)猛然啟動(dòng)，加速往前沖，道路中間一行的車(chē)卻一動(dòng)不動(dòng)，阻擋了后方的汽車(chē)，一時(shí)間喇叭聲、抗議聲、咒罵聲不斷，直到后面的司機(jī)們氣勢(shì)洶洶地敲打車(chē)窗，才發(fā)現(xiàn)司機(jī)失明了。隨后，被陌生男子護(hù)送回家的失明者在妻子的陪同下去往診所，看了眼科醫(yī)生，做了各項(xiàng)細(xì)致檢查，任何方面都沒(méi)有異常，可眼前就是一片白色，什么都看不見(jiàn)。凡是接觸到失明癥的人，醫(yī)生、看病的病人、病人的親朋好友等等一一不被傳染，“白色眼疾”像瘟疫一般在人群中蔓延，不可控制，幾乎所有人陷入失明狀態(tài)。作品以上帝般的全知視角講述“看不見(jiàn)”的故事，記錄人們的語(yǔ)言和行為，感知盲人的痛苦與想法，敘述客觀全面，幫助讀者快速構(gòu)建起故事。

（二）“看得見(jiàn)”的觀察視角

為了遏制“白色眼疾”的蔓延，政府強(qiáng)制要求失明者與感染者進(jìn)入封閉的精神病院進(jìn)行隔離，醫(yī)生的妻子為了照顧丈夫也謊稱(chēng)自己已失明，進(jìn)入了精神病院，成為其中唯一能看得見(jiàn)的人。因此，作品便把敘述者視角和人物視角融合在一起，固定在唯一看得見(jiàn)的醫(yī)生的妻子身上，通過(guò)她的眼睛觀察盲人們的混亂無(wú)序與骯臟不堪，記錄其所思所想、所言所行，表現(xiàn)其激烈的內(nèi)心沖突和漫無(wú)邊際的思緒，增強(qiáng)敘述的客觀真實(shí)性。

作為唯一沒(méi)有失明且保持理性的人物，醫(yī)生的妻子見(jiàn)證了全人類(lèi)從失明、隔離、暴亂、絕望到重見(jiàn)光明的過(guò)程，目睹了人類(lèi)理性喪失乃至文明的逐步坍塌。政府將盲人們隔離在精神病院并非是為了救治，而是放任其自生自滅，甚至還派士兵看守，只要盲人們走出天井，就會(huì)被射殺，“臉和頭顱被打爛，脖子和胸部有三個(gè)彈孔”，命如草芥，被遺棄的盲人們毫無(wú)人權(quán)可言。精神病院內(nèi)盲人們逐漸喪失生活準(zhǔn)則，衣不蔽體，隨地大小便，遍地都是排泄物，臭氣熏天，毫無(wú)恥感。精神病院外面也是狼藉不堪：所有人都失明了，城市沒(méi)有水，沒(méi)有電，大街上“到處是腐爛的垃圾和人畜糞便，到處是棄置的小汽車(chē)和大卡車(chē)擋住公共交通道路，有些車(chē)輪四周還長(zhǎng)出了青草”?！鞍咨奂病笔谷藛适б暳?，便如同喪失了自我審視和被他人評(píng)判的能力，人類(lèi)內(nèi)心最原始的欲望被釋放出來(lái)，理性喪失，整個(gè)社會(huì)成為一個(gè)獸性的世界。

三、廣泛的敘述者干預(yù)

敘述者站在獨(dú)特的視角講述故事，但往往又不甘默默無(wú)聞，經(jīng)常跳出來(lái)伸張主體性，以直接或間接的方式進(jìn)行議論，形成敘述者干預(yù)。敘述者干預(yù)因涉及層次不同，又分為指點(diǎn)干預(yù)和評(píng)論干預(yù)兩種類(lèi)型。這兩種干預(yù)類(lèi)型廣泛存在于《失明癥漫記》中，公開(kāi)或隱藏地表達(dá)思想感情及價(jià)值觀，打破敘事的連貫性與真實(shí)性，產(chǎn)生含混豐富又極具精妙的敘事效果。

（一）評(píng)論干預(yù)

評(píng)論干預(yù)即對(duì)敘述內(nèi)容的干預(yù)，薩拉馬戈在《失明癥漫記》就不斷進(jìn)行評(píng)論干預(yù)，解釋故事發(fā)生的背景、要旨，以便使讀者全面清楚地了解事件的真相和意義。比如故事開(kāi)始司機(jī)剛剛失明時(shí)的情形：“沒(méi)有人會(huì)相信。從此刻匆匆一瞥能觀察到的情況來(lái)看，那個(gè)人的眼睛似乎時(shí)正常的，虹膜清晰明亮，鞏膜像瓷器一樣潔白致密……”敘述者對(duì)失明者的面部神情做細(xì)致描繪，用以解釋綠燈亮起為什么他的汽車(chē)一動(dòng)不動(dòng)，使我們相信這個(gè)司機(jī)確實(shí)是失明了。再比如被隔離后，醫(yī)生的妻子眼睜睜看著丈夫怎么掀起毯子，躺在戴墨鏡的姑娘旁邊，兩人暢快地發(fā)生性行為。事后，醫(yī)生道歉“對(duì)不起，我也不知道我這是怎么回事”，接下來(lái)敘述者就開(kāi)始解釋“確實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)這樣想，我們只是看到了，怎能知道連他本人都不知道的事呢”，反諷式的語(yǔ)言去強(qiáng)調(diào)醫(yī)生確實(shí)不知怎么回事的同時(shí)，更是展示出人性的虛偽與荒唐可笑。

解釋性評(píng)論往往是對(duì)故事的進(jìn)一步講解與強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)式評(píng)論則是敘述者直接跑出來(lái)對(duì)人對(duì)事做判斷。比如作品在講述偷車(chē)賊的時(shí)候?qū)懙馈半S著時(shí)代的推移，社會(huì)的進(jìn)化和基因的置換，我們最后把道德感與血液的顏色和眼淚的咸淡混為一談，仿佛這還不夠，我們還把眼睛變成了朝向靈魂的鏡子，結(jié)果它往往毫無(wú)保留地展示出我們嘴上試圖否定的東西”，直接跳出來(lái)地表達(dá)人性道德的虛偽與淪陷。當(dāng)政府人員播報(bào)隔離通告時(shí)，文本寫(xiě)到“這時(shí)傳來(lái)一個(gè)響亮而生硬的聲音，聽(tīng)口氣出自慣于發(fā)號(hào)施令的人之口?！绷牧膸讉€(gè)字就將統(tǒng)治階級(jí)的高高在上與冷酷無(wú)情凸顯出來(lái)。還有文本中醫(yī)生妻子見(jiàn)證到的盲人行為以及由此引發(fā)的感想等實(shí)際上都是敘述者跳出了客觀性身份，企圖成為作品的“全權(quán)主體”，表達(dá)一種意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀。

（二）指點(diǎn)干預(yù)

指點(diǎn)干預(yù)即指對(duì)敘述形式（話語(yǔ)）的干預(yù)。在講述故事時(shí)，敘述者可以直接跳出來(lái)，用話語(yǔ)來(lái)召喚接受者，解釋文本的敘述方式，交代創(chuàng)作意圖，顯示獨(dú)特的風(fēng)格性特征。

作品第2節(jié)在寫(xiě)偷車(chē)賊的時(shí)候就明確召喚接受者進(jìn)行指點(diǎn)干預(yù)：“至于我們，讓我們這樣來(lái)想一想，假設(shè)盲人接受了后來(lái)成為虛偽慈善家的人第二次提出的建議，在最后時(shí)刻偽善之人的善心還可能占上風(fēng)……”偷車(chē)賊最初品行良好，主動(dòng)送第一個(gè)失明的人回家，甚至還提出陪他一起等待家人回來(lái)，卻遭到拒絕。結(jié)果，等失明者妻子回來(lái)卻發(fā)現(xiàn)汽車(chē)被他偷走。這時(shí)，敘述者用“讓我們這樣來(lái)想一想”召喚讀者，假設(shè)第一個(gè)失明的人同意偷車(chē)賊留下來(lái)陪他，那是不是就能阻止偷車(chē)賊犯罪呢？

《失明癥漫記》中敘述者對(duì)話語(yǔ)的干預(yù)更多地體現(xiàn)在敘述者對(duì)文本敘述方式的解釋以及內(nèi)容的呈現(xiàn)上。比如戴黑眼罩的老人進(jìn)入精神病院后，敘述者直接跳出“毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)角色也是重要的，因?yàn)闆](méi)有他作為陪襯，我們就無(wú)從知道外部世界發(fā)生的事情?！苯忉屓宋锝巧脑O(shè)置，進(jìn)而傳達(dá)出自己的價(jià)值觀。還有故事末尾醫(yī)生視力恢復(fù)后，敘述者也是跳出來(lái)打斷敘述，改變敘述話語(yǔ)，“對(duì)于可以預(yù)料的自然感情的流露，我們?cè)谇懊孢@段歡快的記述中已經(jīng)寫(xiě)明，即使涉及本故事的主角，現(xiàn)在也無(wú)須重復(fù)”。確實(shí)，第一個(gè)失明的人、戴墨鏡的姑娘已經(jīng)恢復(fù)了視力，敘述者已經(jīng)講述了眾人歡快激動(dòng)的心情，所以這里就沒(méi)有必要重復(fù)了，而是應(yīng)該關(guān)注“外面的情況怎樣了”。

四、疫病作為隱喻的敘事手法

薩拉馬戈在創(chuàng)作《失明癥漫記》時(shí)曾提及：“為什么生存？為了什么生存？怎樣生存？這是我經(jīng)常關(guān)心和思考的問(wèn)題……我活得很好，可是世界卻不是很好?！妒靼Y漫記》不過(guò)是這個(gè)世界的一個(gè)縮影罷了。” ③通過(guò)“白色眼疾”的虛構(gòu)，薩拉馬戈描繪了人類(lèi)集體失明后的社會(huì)現(xiàn)狀，并將感知體悟到的事物、思想、情感等投射當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，力圖對(duì)人性、道德、理性文明、國(guó)家治理體系等進(jìn)行深度思考，進(jìn)而達(dá)到隱喻現(xiàn)實(shí)的效果。

作為一種傳染性極強(qiáng)的光明型失明癥，“白色眼疾”荒誕性地開(kāi)始，又荒誕性地結(jié)束，留下一片骯臟不堪的城市圖景。顯然，“白色眼疾”成為文明的隱喻：罪惡橫行、道德淪陷、理性喪失，人人成為對(duì)當(dāng)前自私利己的社會(huì)視而不見(jiàn)的盲人。陌生男子好心送第一個(gè)失明者回家，卻遭受懷疑；失明者妻子在感謝陌生男子的同時(shí)卻發(fā)現(xiàn)汽車(chē)被他偷走了。人性的“善”瞬間轉(zhuǎn)變成“惡”，道德喪失了約束，人性逐漸墮落，人與人關(guān)系的真誠(chéng)、信任被猜疑、忌憚所代替，正是當(dāng)下社會(huì)中麻木冷漠的人際關(guān)系的隱喻。

更可怕的是，失明之后的人們也失掉了基本的行為準(zhǔn)則，相互指責(zé)，惡語(yǔ)相向，衣不蔽體，隨地大小便，褪下體面的外衣，淪為骯臟不堪的動(dòng)物。持有武器的盲人們強(qiáng)行霸占食物，搜刮錢(qián)財(cái)，甚至逼迫女性服淫役，一個(gè)失眠的女人竟被凌辱至死，人性的惡在這一刻顯露無(wú)遺，人類(lèi)的文明在此時(shí)消失殆盡?！霸谶@里，我們是另一種狗”，疫病本身沒(méi)有任何傷痛，造成人員傷亡的卻是疫病下“發(fā)瘋”的人們，被射殺的盲人、失眠的女人等等，無(wú)一不是因?yàn)闊o(wú)辜而被殘害，良知在此刻成為笑話。

精神病院外面也是一片文明崩潰的世界。所有人都失明了，城市沒(méi)有水，沒(méi)有電，大街上比貓還大的老鼠在街上游蕩，餓狗啃食著人的尸體，到處是腐爛的垃圾和人畜糞便，空氣中彌漫著令人作嘔的臭味。博物館、化驗(yàn)室早已廢棄，大家成群結(jié)隊(duì)地尋找食物，超市被哄搶一空，甚至大打出手，寡居的老太太為了活命，生吃兔肉，與動(dòng)物無(wú)異。

“白色眼疾”使人喪失視力，便如同喪失了自我審視和被他人評(píng)判的能力，人類(lèi)內(nèi)心最原始的欲望被釋放出來(lái)。故事最后，眾人奇跡般復(fù)明，陷入狂歡驚喜之中，仿佛獲得新生。而此時(shí)，見(jiàn)證一切、帶領(lǐng)大家前行的醫(yī)生的妻子“看看下邊，看看滿是垃圾的街道，看看又喊又唱的人們。然后她抬起頭望望天空，看見(jiàn)天空一片白色”，繼而失明了。眾人重見(jiàn)光明，而疫病的見(jiàn)證者陷入失明，仿佛是無(wú)盡的輪回，又仿佛是薩拉馬戈留給我們的思考：淪為人間地獄的城市滿目瘡痍，社會(huì)怎么重建？理性怎么回歸？人性怎么恢復(fù)？

正如瑞典皇家學(xué)院對(duì)薩拉馬戈的評(píng)價(jià)：“他那為想象、同情和反諷所維系的寓言，持續(xù)不斷地觸動(dòng)著我們，使我們能再次體悟難以捉摸的現(xiàn)實(shí)。” ④薩拉馬戈對(duì)《失明癥漫記》中故事人物、情節(jié)、視角、敘述方式等的處理，超越了文學(xué)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們對(duì)人類(lèi)生存和未來(lái)的關(guān)切，使得作品具有極強(qiáng)的隱喻性，成為現(xiàn)代人類(lèi)生存的寓言。

注釋?zhuān)?/p>

①陳家琪：《“活著的人們需要再生”》，《讀書(shū)》2001年第10期，第52頁(yè)。

②（葡）若澤·薩拉馬戈著，范維信譯：《失明癥漫記》，河南文藝出版社2022年版。

③④趙沛林、仲石：《西方20世紀(jì)后期文學(xué)》，吉林文史出版社2012年版，第272頁(yè)，第270頁(yè)。

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50-55.

作者簡(jiǎn)介：

石瑩瑩，女，聊城大學(xué)東昌學(xué)院，講師，主要從事外國(guó)文學(xué)等方向研究。