姜華

【摘要】梁貴子是韓國當代文壇的一位主流女作家?！哆h美村的人們》是她的代表性作品，正是這部短篇小說集，奠定了梁貴子在韓國現(xiàn)當代文學(xué)界的地位?！哆h美村的人們》受到高度評價的原因在于梁貴子在這部小說里對人性、底層人和現(xiàn)代文明進行了細致的分析，并且提出了關(guān)注社會現(xiàn)實和底層人民的觀點。小說中梁貴子對于對人性的拷問、對底層小市民的關(guān)懷以及對現(xiàn)代文明的審視，使她的作品散發(fā)出耀眼的光芒。

【關(guān)鍵詞】遠美村的人們；梁貴子；底層人民

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）05-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.009

一、序論

系列小說《遠美村的人們》是韓國女性作家梁貴子的代表作，曾獲第五屆柳周鉉文學(xué)獎，作為繼樸泰遠《川邊風景》后又一部優(yōu)秀的世態(tài)小說，獲得過“80年代短篇文學(xué)精髓”的高度評價?！哆h美村的人們》含11個相關(guān)而獨立的短篇，11篇合在一起，反映了現(xiàn)代社會進程下小市民階層的生活。這部系列小說以看似瑣屑而并不紛亂的日常生活為素材，用充滿愛意的視角和細致入微的筆法，悉心勾勒出了生活在城市邊緣的老百姓多樣化的生存方式?？梢哉f梁貴子開辟了20世紀80年代韓國小說的一片新天地。

梁貴子致力于人性的挖掘，探索特定歷史下人的危機和生存，以及精神層面的機緣和奧秘，并且這一理念下的創(chuàng)作有著較高的藝術(shù)水準。因此，解讀《遠美村的人們》無論是在文學(xué)層面還是現(xiàn)實層面都具有深刻的意義。文學(xué)層面上，該系列體現(xiàn)了梁貴子對于人性和存在的理解，有助于讀者深入理解她的文學(xué)世界；現(xiàn)實層面上，將該小說至于當時的社會歷史和時代潮流中，把握個體生命的存在，既能回溯80年代的歷史，也能對當下生活起到警示作用。

二、對人性的拷問

《遠美村的人們》中短篇小說《日用的糧食》描繪了經(jīng)營兄弟超市的金代表，和經(jīng)營金浦超市的京虎一家因米和煤炭相互敵視，后又聯(lián)手致使新鮮水果店倒閉的故事。兄弟超市的金代表為了應(yīng)對危機，開始賣米和煤炭，與胖虎一家的金浦超市不足百米展開競爭，兩家超市持續(xù)較勁。后來由于“不識時務(wù)”的新鮮水果店的入駐，兩家店暫時休戰(zhàn)，同仇敵愾，開始推出蔬菜水果對付新鮮水果店。一段時間后，察覺眼色的新鮮水果店老板終于摘下了“各種副食”的紙條，表明只賣水果的意愿。然而兩家超市仍然步步緊逼，終于，新鮮水果店的店主開始了反擊。與金代表和京虎爸爸發(fā)生了肢體沖突。

這場爭斗以水果店男人的負傷離去而告終。金代表、胖虎一家無疑是直接的加害者，而作為冷漠旁觀者的鄰居們則是間接的加害者。為了能以更優(yōu)惠的價格買到商品，他們反而更喜歡看到超市之間的相互競爭，而不在乎其是否合理。小說描繪了小市民階層對外來者的敵對心理，一心追求自我利益的居民的利己心理和個人主義，最終給別人造成了傷害。世俗的物質(zhì)主義和小市民意識的急速擴散，由此產(chǎn)生的生存競爭引起了一系列的社會問題，也拷問著人性的純良。

《遠美村詩人》講述了一位詩人受人排擠的故事?！跋嗨脊硐壬笔且晃?7歲的青年，住在木槿花聯(lián)排3樓。他參加學(xué)生運動后被開除，后來被強制征召入伍，但從入伍后開始半瘋，這暗示著他成為暴力的犧牲者。相思鬼先生在遠美洞的鄰居眼中是一個典型的“異類”。在敘述者瓊玉看來，村里的人都有點瞧不起相思鬼先生，待他很隨便像待小孩子一樣，都覺得他的腦子有點不太正常。除了他雙眼凹陷、頭發(fā)蓬松、穿著邋遢，活像個“單相思鬼”一樣，還因為他只知道談詩，整天想著詩。為了談詩，他徹夜讀詩。相思鬼先生總是晚上趴在地上背詩，第二天就談他背過的詩的人。相思鬼先生從來沒做過壞事，但周圍的人卻絲毫不接納他。相思鬼先生渴望著純粹的友情，因此把金代表當成自己的朋友。但金代表卻利用相思鬼先生的純良心地騙取他為自己干更多的活兒。至于相思鬼先生的詩，每每與他分享，金代表總是借口走開。如果說利用朋友彰顯了金代表的無情，那么當相思鬼先生被打的事則更表現(xiàn)出他的無恥?！敖鸫蟾?，金大……幫幫我！” ①當相思鬼先生被追打跑進店里時，金代表怕惹事上身趕他離開，卻又在詩人的危機解決后表現(xiàn)出另外一副假惺惺幫忙的嘴臉。這說明金代表從未把相思鬼先生當作朋友，他像周圍的其他人一樣，并沒有把相思鬼先生當成一個正常人。相思鬼先生在看透了金代表的虛偽行徑后，痊愈后依然笑嘻嘻地幫金代表搬著箱子。面對瓊玉的發(fā)問，他卻并不承認金代表見死不救的事實，只是給瓊玉念了一首悲哀的詩。

在以上的小說中，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)物化，社會上利己主義泛濫，人們往往從個人的利益和安危出發(fā)來決定自己對別人的態(tài)度。受到這種非人關(guān)系的支配，加之急劇擴散的物質(zhì)主義和小市民意識，人與人之間的關(guān)系變得極度淡漠，人性的純良也受到了挑戰(zhàn)。梁貴子正是通過這樣的故事，來詰問當下社會彌漫的利己主義和金錢主義，并呼吁人性的復(fù)歸。

三、對底層小市民的關(guān)照

20世紀60年代，韓國的工業(yè)化進程加快，農(nóng)業(yè)在優(yōu)勝劣汰的市場經(jīng)濟條件下，成為相對滯后的產(chǎn)業(yè)。在鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營和農(nóng)村生活不斷面臨工業(yè)化的沖擊，大批農(nóng)村人口向城市遷移。然而，賣掉家鄉(xiāng)土地進城務(wù)工的人發(fā)現(xiàn)：城市里的生活并不像他們想象的一樣美好。由于缺乏知識和技術(shù)，他們只能在底層從事體力勞動，而城市高昂的房價也令他們吃不消。如《下雨天要去加里峰村》里的林先生，他原本是京畿道利川人。但當恩惠爸爸問到林先生老家在哪兒時，“老家？”林先生反問后苦笑回答：“《不要問我何處是故鄉(xiāng)》不是有這么個歌嗎？一提起老家就氣短，已經(jīng)七八年了。京畿道利川的農(nóng)夫想成為城里人，賣了地來到這兒卻成了這副模樣，要是沒賣那塊地的話……” ②林先生最開始是從利川到了漢城，他以為只要努力，總比種田強多了。然而在漢城做海鮮買賣、辣椒買賣全部虧了本。虧了本錢之后，林先生便從漢城搬到了富川，在富川賣過冰塊、賣過菜、賣過狗、賣過蠶蛹。后來又開始做工靠體力賺錢。油漆工、貼壁紙工、修鍋爐什么都做過，冬天還送蜂窩煤。但即使他這樣努力而勤勤懇懇的生活，卻依然連自己的一棟房子都沒有，只能租一間地下室，一家人蝸居在一個房間里。在拿到修衛(wèi)生間所得的七萬元之后，林先生買啤酒首先要還在商店里欠的一千三百元賒賬，可想而知平日林先生一家過得有多艱難。

《遙遠而美麗的村子》記錄了恩惠一家人搬家的情景，與多數(shù)人從鄉(xiāng)村蜂擁至漢城不同，他們是搬離漢城，而搬離的原因在于：他們始終無法在漢城扎根。恩惠父親常常搬家，大學(xué)畢業(yè)前夕母親從鄉(xiāng)下姐姐上漢城和他一起，畢業(yè)后他便留在了漢城。自此以后他和母親便在一個又一個“房間出租”中輾轉(zhuǎn)。直到這一次，他們一家又從租好的房間中被趕了出來，而妻子即將臨產(chǎn)又讓這一境地雪上加霜。由于出不起高昂的租金，他們無奈只能搬離漢城。而在搬離的時候，“稀稀疏疏立在另一邊的庭院寬敞的洋房，從清晨開始搬動行李到現(xiàn)在開始行將離開，沒有一家出來過問?！?③這一情景的描寫在透露出大城市人情稀薄的同時，也昭示著：這里沒有一個人接納過他們，恩惠一家自始至終都只是外來人口，不曾融進他們的群體，因此搬離也無關(guān)緊要。在搬至富川后，他們有了自己的房子，正如文中所說：希望和房子是同義詞。④他們似乎又有了自己的希望。但他們一家卻并沒有安居于富川。因為丈夫和妻子都沒有舍棄對漢城的迷戀。“我們竟然會被趕到這個地方”，這種不平的感受就像煤氣往門縫里滲入一樣，一點一點地腐蝕著他們夫婦。⑤他們不屑于這里的人為伍，認為他們與富川的人境遇完全不同。既無法扎根于漢城，又無法安居于富川，在這種雙重矛盾中，恩惠一家成了典型的“邊緣人”。

梁貴子通過對這類小市民的描寫，對80年代的韓國底層作出了真實的關(guān)照，這些生活在主流邊緣的小市民他們在經(jīng)歷著欲望與掙扎、希望和幻滅的過程中走過了自己的一生。

四、對于現(xiàn)代文明的審視

20世紀80年代的韓國，產(chǎn)業(yè)化城市化浪潮全面襲來，遠美村這樣的小鎮(zhèn)也迅速向城市化發(fā)展。工業(yè)文明的發(fā)展雖然創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步，但是也造成了生存環(huán)境的破壞和人的異化。在工業(yè)化進程中，個體的精神世界受到摧殘，人們沉迷于物質(zhì)利益，淪為金錢的奴隸。

《最后一片土地》講述了姜老頭賣地的故事。姜老人是一名頑強抵抗著現(xiàn)代文明的先鋒。他是個典型的農(nóng)民，有不少的土地，以至于房地產(chǎn)中介樸老板每次遇到他都會談起土地價值飛升讓他賣地的事，但姜大爺卻沒有任何動搖。他甚至還稱他為“漢城王八蛋”，認為讓他賣地的人都是沒見識沒禮貌的混球。但遠美村的人卻并不支持姜老頭，一到冬天，姜老頭的整塊地一定會變成垃圾場，晚上會有人出來偷偷將廢煤球丟在姜老頭的地里。因為一到夏天，姜老頭的田里就會堆著糞肥，村里的人從早到晚聞著臭氣非常厭惡。此外還有一個原因是姜大爺?shù)牡夭⒉幻烙^。遠美村的照相館、電器行、美容線、人參茶樓、炸雞店等一列排開，那中間姜大爺?shù)奶锞拖褚欢雅＜S擠在鮮花中。村里的人認為，姜大爺?shù)牡刭u了，蓋上整齊的建筑，這條街才能顯得完整干凈。街道要風采大方，房價才能升得高。⑥因為堅持不賣地，姜老頭夫婦被村里人集體排擠，姜大娘也發(fā)起了牢騷：“為了那個什么田，到村子里去也像義子被親兒子排擠一樣。哎！對土地怎么會那么貪心……” ⑦真萬受傷的時候，姜大爺想讓老伴買塊豬肉探望，老伴卻說：“讓村里人那樣待你你心里也好受？最近那些住復(fù)式樓的年輕太太不知打什么鬼主意，老聚在一起嚼舌根，我一走過去他們就馬上閉上嘴。哼！……還送什么豬肉？” ⑧姜大爺原本有很多的地，但隨著土地強制征收、用途變更、住宅用地整建，地一塊塊分被分割，姜大爺只有噎氣的份兒。只能竭盡所有的力量抓住他所能擁有的地但隨著低價的上升，但他的力量在錢的威力之下也失去了用武之地。⑨老伴和子女都催著姜大爺賣地，村里的人也一遍遍地控訴，甚至不惜往種滿辣椒小苗的地里灑了煤渣。最終姜大爺屈服了，賣掉了他的土地。其他人對于賣地的勸誘正是體現(xiàn)了工業(yè)文明中的唯利主義，也昭示著現(xiàn)代文明對自然環(huán)境的碾壓。

姜老頭對于土地的熱愛體現(xiàn)了工業(yè)文明下，人類對于田園牧歌式的傳統(tǒng)價值的追求。這樣一類人在工業(yè)化社會中無法立足，也沒有歸屬感，是別人眼中的“異類”。但也只有他們明白，在飛速疾馳的產(chǎn)業(yè)化浪潮中，守護自然與本心是多么難能可貴。這樣的一些“異類”形象不僅體現(xiàn)了梁貴子對于20世紀80年代工業(yè)文明的批判與反思，也強調(diào)了工業(yè)文明下田園牧歌式價值的重要性。

五、結(jié)語

本文以社會歷史批評的視角，從小說的創(chuàng)作背景、作家經(jīng)歷、作品的內(nèi)容及主題三個維度來分析《遠美村的人們》。遠美村并非一個華美的現(xiàn)代都市，而是一個半開發(fā)半落后的空間。這里有形形色色的小人物，也有著游離于主流之外的邊緣人群。通過對小說進行社會歷史視域下的文學(xué)批評，可以看到文字背后梁貴子深厚的人文關(guān)懷。正是梁貴子把目光投向了這類邊緣人群和弱勢群體，關(guān)注他們的生活，才能用形象化的語言和真實的筆觸表現(xiàn)出復(fù)雜多方的人生形態(tài)。她對人性的拷問，對底層小市民的關(guān)懷，對現(xiàn)代文明的審視，讓讀者了產(chǎn)生強烈的共鳴，也不由得進行反思。

小說中，可以看到作者始終回避著關(guān)于歷史大環(huán)境的宏觀描寫，而是將目光聚焦于時代變化帶來的生活細節(jié)與個體心理狀態(tài)的變化。梁貴子關(guān)注著遠美村的人們的最細微之處和背后的人性糾纏，用細節(jié)還原出最真實的時代氣氛，給讀者以感動。事實上，關(guān)注真實環(huán)境下真實的生命，也就是關(guān)注人類社會和人類自身。在《遠美村的人們》中出現(xiàn)的小人物和社會現(xiàn)象必須引起足夠的重視，如果因其自身的微弱影響力而被社會主流選擇性地忽視，即使是在人文精神不斷重建的今天，人類社會也很難全面發(fā)展。因此，運用社會歷史批評方法分析《遠美村的人們》是很有必要的，這不僅帶我們回溯韓國20世紀80年代的歷史，也有助于人們審視自身存在和生活樣態(tài)。

注釋：

①梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第74頁。

②梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第110頁。

③梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第9頁。

④梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第16頁。

⑤梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第111頁。

⑥梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第59頁。

⑦梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第51頁。

⑧梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第55頁。

⑨梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第53頁。

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