袁峰?梁家豪

［摘 要］2023年11月11日，第二十屆青年學術論壇在中共上海市委黨校成功舉辦。黨的二十大在擘畫新時代新征程的宏偉藍圖時，概括提出并深入闡述了中國式現(xiàn)代化理論。本屆論壇以“新時代新征程與中國式現(xiàn)代化”為主題，旨在為青年學者研究討論黨和國家前沿與重大理論命題搭建交流平臺。

［關鍵詞］中國式現(xiàn)代化；黨的領導；國家治理；人類命運共同體

作為面向全國人文社科類青年學者舉辦的年度學術會議，中共上海市委黨校青年學術論壇此前已成功舉辦十九屆，論壇知名度和影響力逐年提升。2023年11月11日迎來第二十屆青年學術論壇，本屆論壇由市委黨校研究生部、校團委主辦，校刊編輯部、公共管理教研部、黨的建設教研部、青年教師聯(lián)誼會、研究生會協(xié)辦。論壇聚焦關系黨和國家發(fā)展全局的“中國式現(xiàn)代化”這一核心命題，結(jié)合“新時代新征程”這一時代背景展開研討，旨在引導青年學者關注學術研究熱點與時代變革，以青年人獨具的敏銳性進行理論探索。

中共上海市委黨校研究生部主任袁峰教授主持開幕式。中共上海市委黨校副校長梅麗紅教授出席開幕式并致辭。梅麗紅指出，本屆青年學術論壇以“新時代新征程與中國式現(xiàn)代化”為主題，旨在激勵廣大青年學者以多學科視角探討中國式現(xiàn)代化的理論要義和思想精髓，深入認識和把握以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的使命任務。論壇的舉辦有三個目的：一是加強思想交流和碰撞，促使青年學者掌握學術研究的基本路徑和方法；二是引導青年學者立足中國國情、關注學術熱點、注重理論思考；三是搭建多學科、多層次、多角度的學術成果分享和互動平臺。梅麗紅勉勵與會青年學者，要牢記新時代賦予青年學者的使命，努力在構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系中，彰顯中國之路、中國之治、中國之理。

在開幕式主旨發(fā)言階段，多位專家學者應邀作分享交流。上海黨史學會會長忻平教授在以《偉大建黨精神引領百年中國式現(xiàn)代化進程》為題的發(fā)言中認為，偉大建黨精神的形成開啟了中國共產(chǎn)黨領導中國式現(xiàn)代化的大幕，偉大建黨精神強化了文化自覺和文化自信，偉大建黨精神的形成激發(fā)了中國式現(xiàn)代化的歷史主動精神。

復旦大學國際關系與公共事務學院唐亞林教授在以《政黨主導國家現(xiàn)代化發(fā)展模式比較及其超越之道》為題的發(fā)言中認為，從國家性質(zhì)與國家發(fā)展歷史方位看，政黨建國邏輯確立了政黨主導國家現(xiàn)代化發(fā)展的正當性，要發(fā)揮政黨組織的主導性力量，構建政黨領導國家與社會的制度框架，推進國家與社會治理現(xiàn)代化。

中共上海市委黨校公共管理教研部主任董幼鴻教授在以《以治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型推進城市治理現(xiàn)代化》為題的發(fā)言中，從城市治理數(shù)字化的動因、數(shù)字治理賦能城市治理的功能與定位、城市治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路三個方面闡釋了治理數(shù)字化對推進城市治理現(xiàn)代化的重要意義與實踐路徑。

華東政法大學政治學研究院院長高奇琦教授在以《智能文明與中國式現(xiàn)代化》為題的發(fā)言中，從ChatGPT與國家治理現(xiàn)代化、ChatGPT與政治學的知識生產(chǎn)、GPT時代的知識秩序與政治秩序、中國式現(xiàn)代化與智能文明新形態(tài)四個方面闡釋了智能文明的發(fā)展趨勢，提出要在智能文明創(chuàng)造中完善中國式現(xiàn)代化模式。

一、中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化?！绷暯娇倳浽趯W習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強調(diào)：“黨的領導直接關系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗，黨的領導決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)”。與會學者認為，中國式現(xiàn)代化深深植根于中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設的探索與實踐歷程中。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》與現(xiàn)代化的文明意蘊

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思恩格斯經(jīng)典著作，其中蘊含的真理力量歷來為社會主義國家所珍視和崇尚。與會學者認為，《共產(chǎn)黨宣言》為中國共產(chǎn)黨以馬克思主義推進中國式現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)與實踐方向。

上海理工大學馬兆東基于對《共產(chǎn)黨宣言》的文本學研究，闡述了中國式現(xiàn)代化所具有的文明意蘊。他認為，《共產(chǎn)黨宣言》通過對革命道路的開放性討論為形成現(xiàn)代化的“中國模式”提供了文本依據(jù)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)已經(jīng)全面邁向并接近馬克思恩格斯意義上的“新型文明”，中國道路的歷史實踐毋庸置疑是踐行《共產(chǎn)黨宣言》文明理論的典范。

（二）現(xiàn)代化建設理念在《黨章》中發(fā)展完善

《中國共產(chǎn)黨章程》是中國共產(chǎn)黨治國安邦的總章程，現(xiàn)代化建設內(nèi)涵在其中均有不同程度的體現(xiàn)。與會學者認為，這充分證明中國式現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨天然具有緊密聯(lián)系，二者相伴相生、同頻共振。

華東師范大學魯敬誠分析了《中國共產(chǎn)黨章程》關于現(xiàn)代化內(nèi)容的學理內(nèi)涵。他認為，當今世界主要國家?guī)缀醵际钦h政治，然而明確將實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標與路徑寫入黨的綱領或章程的卻并不多見。從十二大黨章形成對“現(xiàn)代化”的集中表達到黨的二十大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》首次出現(xiàn)關于“中國式現(xiàn)代化”的明確表述，深刻彰顯了我國現(xiàn)代化建設的政黨屬性。

（三）歷史自信賦予了黨領導現(xiàn)代化的精神力量

歷史自信作為一種精神力量，深深熔鑄于中國共產(chǎn)黨帶領中國人民所進行的偉大斗爭之中。與會學者認為，歷史自信使得中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化被賦予鮮明精神特質(zhì)。

東南大學楊士喜提出“歷史自信”是中國共產(chǎn)黨引領中華民族偉大復興的精神形態(tài)復歸。他認為，堅持黨的領導是開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化、走向中華民族偉大復興的根本特征。把“歷史自信”精神復歸的現(xiàn)實化之路在于，把馬克思主義“中國化”的中國共產(chǎn)黨以歷史主動引領承擔歷史主體地位的人民，通過偉大奮斗所開創(chuàng)的中國特色社會主義現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)而得以現(xiàn)實表達。

（四）黨能夠堅定引領并充分賦能中國式現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化具有明確的領導主體指向。與會學者認為，黨以其總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心地位，能夠堅定引領并充分賦能中國式現(xiàn)代化。

山東大學吳雨瀚認為，堅持中國共產(chǎn)黨領導和堅持中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化發(fā)展邏輯的支點。一方面，中國式現(xiàn)代化由中國共產(chǎn)黨領導開創(chuàng)，離開中國共產(chǎn)黨領導，便失去了先鋒指引；另一方面，中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化高度關聯(lián)，中國式現(xiàn)代化正是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義中不斷成熟和定型。圍繞政黨特質(zhì)展開的運轉(zhuǎn)體系內(nèi)生出引領與賦能中國式現(xiàn)代化的獨特政黨力量。

二、國家治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中應有之義

黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出：“我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)?！迸c會學者認為，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。

（一）國家治理現(xiàn)代化建構新的政治文明形態(tài)

政治文明是人類文明的重要組成部分，政治文明形態(tài)在國家治理向現(xiàn)代化的不斷演進中得以豐富和發(fā)展。與會學者認為，中國國家治理現(xiàn)代化對于建構政治文明新形態(tài)具有重大意義。

華南師范大學何小紅立足于馬克思主義政治文明的內(nèi)涵及其建構邏輯，對國家治理現(xiàn)代化問題進行了研究。他認為，中國特色國家治理現(xiàn)代化在人類政治文明產(chǎn)生和發(fā)展的歷史邏輯中創(chuàng)造了以提升全體國民整體利益的善治為治理目標、以系統(tǒng)完備的中國特色社會主義制度為治理依據(jù)、以法治為治理方式和以維護社會公平正義為治理結(jié)果的治理文明新形態(tài)，實現(xiàn)了對政治文明的創(chuàng)造性建構。

（二）以治理精準化促進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農(nóng)村。與會學者認為，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的核心敘事篇章，要從治理手段和治理路徑上探索創(chuàng)新機制。

杭州電子科技大學陸穎和高峰基于對浙江省X村治理創(chuàng)新的典型性分析，探究了中國式現(xiàn)代化視域下治理精準化的實現(xiàn)機制。他們認為，X村將治理精準與數(shù)字精準相結(jié)合，聚力于村級小微權力監(jiān)管、村民需求落實、村級事務程序規(guī)范等治理難題的化解，形成了數(shù)字賦能流程管理端和群眾端互嵌互動的趨勢。農(nóng)村社會可通過精準化治理帶來的技術與制度支撐優(yōu)化治理水平。

（三）構建社區(qū)治理共同體提升社區(qū)治理效能

社區(qū)治理實踐豐富并發(fā)展著中國式現(xiàn)代化在基層治理層面的創(chuàng)新經(jīng)驗。與會學者認為，社區(qū)治理共同體作為一種完善基層治理新的理念和方法，將有力提高社區(qū)治理水平。

同濟大學馬瑜寅通過調(diào)研上海市L社區(qū)基層治理成功經(jīng)驗，嘗試構建社區(qū)治理共同體的實施框架。她認為，L社區(qū)治理共同體的生成策略可以劃分為三個層層遞進的步驟：一是通過空間改造與更新構造形成一個基于社區(qū)地理位置的地域共同體；二是通過居民與居委會、鄰里及社區(qū)的情感生產(chǎn)重建一個充滿情感聯(lián)結(jié)的關系共同體；三是打造一個基于居民主動參與居委會事務和社區(qū)事務的治理共同體。

（四）以多空間良性耦合促進超大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展

超大城市治理轉(zhuǎn)型發(fā)展考驗著一個國家的政策魄力及其治理體系和治理能力的有效性。與會學者認為，推進中國式現(xiàn)代化，需要將超大城市治理納入國家治理體系和治理能力建設全過程。

華東政法大學胡貴仁從樣態(tài)演化、價值偏離與邏輯重構三個層面考察了超大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展語境下“生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間”的良性耦合。他認為，超大城市的建設發(fā)展，是關于“三生”空間動態(tài)博弈的邏輯過程。因此，在實踐取向上要整合系統(tǒng)要素，驅(qū)動超大城市“三生”空間的技術性耦合；優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構，完善超大城市“三生”空間的制度性耦合；提升系統(tǒng)功能，尋求超大城市“三生”空間的價值性耦合。

三、中國式現(xiàn)代化與人類命運共同體的世界意義

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，把“堅持胸懷天下”作為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗之一。人類命運共同體理念正是中國共產(chǎn)黨人“堅持胸懷天下”的具體表現(xiàn)。與會學者認為，在推進中國式現(xiàn)代化進程中構建人類命運共同體，彰顯了中國共產(chǎn)黨對踐行“為人民謀幸福、為民族謀復興、為天下謀大同”初心使命的不懈追求。

（一）對美好生活的向往是世界人民的共同追求

對美好生活的向往是人類文明最為淳樸真摯的理性訴求。與會學者認為，全球在分享中國式現(xiàn)代化發(fā)展紅利的同時，世界人民對美好生活的向往也會更進一步貼近現(xiàn)實。

上海大學魏艷平從馬克思勞動理論視角探討了在推進中國式現(xiàn)代化過程中，人類命運共同體理念與世界人民美好生活的聯(lián)系。她認為，中國對美好生活的追求將本國的現(xiàn)代化進程與世界發(fā)展相融合，美好生活從而被賦予了全球?qū)傩?。正是以勞動為根基，人類命運共同體能夠克服資本主義共同體中勞資對立等問題，消解資本“普世價值”，從而使全世界人民在物質(zhì)、精神、制度層面享受美好生活。

（二）世界歷史思想視域下的創(chuàng)新與超越

隨著科技進步和經(jīng)濟聯(lián)系的日益密切，封閉隔絕的人類歷史逐步向世界歷史過渡。與會學者認為，中國式現(xiàn)代化作為一種創(chuàng)新和超越，實現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化的趕超。

北京林業(yè)大學張婷研究了馬克思世界歷史思想視域下作為一種創(chuàng)新和超越的中國式現(xiàn)代化。她認為，在向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程中，中國式現(xiàn)代化以其后發(fā)優(yōu)勢創(chuàng)造中國模式，進入由“跟跑”到“并跑”再到“領跑”的新時代。中國式現(xiàn)代化向世界分享超越資本主義文明的中國經(jīng)驗，為發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范。

（三）為構建人類命運共同體提供中國方案

中國式現(xiàn)代化的理念源起和價值歸依都與人民本位思想緊密相關。與會學者認為，中國式現(xiàn)代化能夠在變亂交織的國際社會當中，推動構建人類命運共同體、增進人類福祉。

中南大學楊思齊從馬克思人本思想視角探析了中國式現(xiàn)代化何以推動構建人類命運共同體。她認為，中國式現(xiàn)代化以推動構建人類命運共同體推進國際社會正向發(fā)展，進而為實現(xiàn)人的本質(zhì)復歸和全人類解放提供科學指導與道路指引。中國式現(xiàn)代化道路奉行跨越意識形態(tài)、社會制度等差異的全球性價值關聯(lián)，在倡導“全人類共同價值”理念中推動構建人類命運共同體。

袁峰系中共上海市委黨校研究生部主任、教授；梁家豪系中共上海市委黨校碩士研究生

（責任編輯 王 玉）