崔丙剛 ，張超 ，雷萌

（1.江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇徐州 214429；2.西安市灞橋區(qū)老洞小學(xué)，陜西西安 710025）

在廣闊的中國(guó)文化版圖上，傳承著許許多多的地方特色文明與民俗文化[1]。從中華文明譜系來(lái)看，徐州彭祖文化屬于五彩斑斕的文化一脈，是指由彭祖開創(chuàng)經(jīng)后人完善的以追求養(yǎng)生長(zhǎng)壽為目的，以攝養(yǎng)、導(dǎo)引烹飪、氣功等系列養(yǎng)生之術(shù)為手段的生命哲學(xué)，以及其對(duì)中華民族精神所產(chǎn)生的影響。 徐州中小學(xué)校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之地之一， 以弘揚(yáng)彭祖文化、塑造學(xué)生君子品格、 將骨子里的中國(guó)美發(fā)揚(yáng)光大為目的[2-3]。 如何實(shí)現(xiàn)彭祖康養(yǎng)文化與校園體育教育無(wú)縫銜接，充分發(fā)揮校園體育教育的作用，推動(dòng)彭祖康養(yǎng)文化發(fā)展；同時(shí)開發(fā)彭祖康養(yǎng)文化德育潛能，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)是當(dāng)代學(xué)校體育文化研究的重要方向[4]。

1 彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校文化的價(jià)值

彭祖康養(yǎng)文化經(jīng)過(guò)多年的積累和發(fā)展， 已經(jīng)與當(dāng)?shù)孛袼准靶@體育文化共融共生， 具有其獨(dú)特的文化價(jià)值[5-6]。 彭祖文化傳承與發(fā)揚(yáng)的是樸素的身體健康和天人合一的精神價(jià)值， 也為學(xué)校校園文化發(fā)展提供力量支撐和源泉， 對(duì)文化強(qiáng)校建設(shè)具有重要的意義。

1.1 健康如一： 彭祖養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)符合學(xué)生身體健康發(fā)展的內(nèi)在需求

增進(jìn)學(xué)生的身體健康是學(xué)校體育教育發(fā)展階段的最終目的，也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的內(nèi)在需求，體育教育在人才培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用， 且學(xué)生身體健康只能通過(guò)學(xué)校體育課實(shí)現(xiàn)， 學(xué)生正確認(rèn)識(shí)彭祖康養(yǎng)文化能夠增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，彭祖康養(yǎng)文化所包含的基本技能與技術(shù)手法，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中存在可以借鑒的部分， 值得學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究。 科學(xué)合理地進(jìn)行彭祖氣功運(yùn)動(dòng)鍛煉，可以增強(qiáng)心肺功能、改善血液循環(huán)、呼吸、消化系統(tǒng)的機(jī)能的狀況，提高抗病能力，增強(qiáng)機(jī)體的適應(yīng)能力，還可以避免人們?nèi)旧细鞣N流行性疾病。所以彭祖康養(yǎng)運(yùn)動(dòng)符合學(xué)生身體健康發(fā)展的內(nèi)在需求。

1.2 天人應(yīng)合：彭祖康養(yǎng)文化為學(xué)生提供精神家園

彭祖康養(yǎng)文化中的“天人合一”的思想凸顯了理性價(jià)值，對(duì)學(xué)生具有精神指向作用，符合現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生如何做人。 學(xué)生經(jīng)過(guò)體育學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和陶冶以鑄造高尚的人格，從而“可以贊天地之化育”，要求學(xué)生能以更開闊的、更通達(dá)的心態(tài)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和人生，超越外物的束縛，克服種種心理障礙，使學(xué)生真正成為自由意志的人，調(diào)適學(xué)生客觀環(huán)境，安定學(xué)生心靈，使精神獲得一席之地[7]。彭祖導(dǎo)引術(shù)要求協(xié)調(diào)， 它強(qiáng)調(diào)內(nèi)外修行卻是非一般的校園文化教育項(xiàng)目可比擬的， 已上升到了一種更高的高度，內(nèi)外兼修、天人合一，心、神、意等內(nèi)在的心理品質(zhì)共同發(fā)展。以體育人是體育教育的目的，學(xué)校在構(gòu)建育人模式時(shí)，不僅要傳授知識(shí)技能，更應(yīng)該幫助學(xué)生形成積極的人文精神。

1.3 理有固然： 彭祖康養(yǎng)文化遵循校園體育文化的發(fā)展規(guī)律

在學(xué)校體育文化發(fā)展的范式中， 我們可以尋找內(nèi)涵式、 系統(tǒng)式的方式作為校園育人的重要特質(zhì)和發(fā)展方向。彭祖康養(yǎng)文化伴隨著地域性文化發(fā)展，體現(xiàn)著休閑養(yǎng)生、以生為本、團(tuán)結(jié)協(xié)作、健康第一的體育文化[8]。 彭祖康養(yǎng)文化強(qiáng)調(diào)了“健康”的教育價(jià)值，主要培養(yǎng)學(xué)生的拼搏精神、以體載道、祛病健體、修心立德，充分體現(xiàn)了“育體+育人”的培養(yǎng)價(jià)值。 彭祖康養(yǎng)文化是眾多民俗體育文化的一支， 是古代先賢集體智慧的結(jié)晶，將其融入校園文化，不僅能更新教育者們的意識(shí)，而且能豐富教材內(nèi)容，將彭祖康養(yǎng)文化與固有體育文化整合， 同時(shí)挖掘彭祖康養(yǎng)文化中育人特質(zhì)對(duì)學(xué)生有一定的感召作用。

1.4 補(bǔ)天柱地：彭祖康養(yǎng)文化是校園文化的必要支撐

在傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中， 民俗體育文化是其重要的組成部分[9]。開發(fā)民俗體育文化有利于提升校園文化底蘊(yùn)與實(shí)力。 在校園文化的建設(shè)中以彭祖康養(yǎng)文化為基礎(chǔ)， 構(gòu)建豐富多樣的活動(dòng)和完備的體育課程以促進(jìn)校園特色體育文化體系的形成， 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同， 使本校的校園文化保持民俗特色從而與其他學(xué)校區(qū)別開來(lái)。 在眾多的校園體育文化項(xiàng)目中武術(shù)、 太極等帶有鮮明民俗文化特色的項(xiàng)目得到了更多認(rèn)同。 對(duì)彭祖文化功能和作用的進(jìn)一步發(fā)揮，只有立足校園這一堅(jiān)實(shí)基地，校園文化高樓建立的進(jìn)程才能更快、更穩(wěn)固。彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校體育體育文化是學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)新探索。彭祖康養(yǎng)文化的資源、承載方式、育人標(biāo)準(zhǔn)、融合方式、體育教學(xué)等都是校園文化發(fā)展考慮的重點(diǎn)。學(xué)校體育文化蘊(yùn)含著強(qiáng)體魄、敢拼搏、懂合作、有責(zé)任、守規(guī)則、不服輸、定目標(biāo)、苦奮斗、善總結(jié)等精神，學(xué)校體育文化與彭祖康養(yǎng)文化相結(jié)合， 體現(xiàn)為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人的育人特色。

2 彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校文化的路徑

學(xué)校的文化氛圍是培育彭祖康養(yǎng)文化的土壤，彭祖健康觀念需要滲透到校園的每個(gè)角落， 在傳承彭祖康養(yǎng)文化中學(xué)校應(yīng)該站在新的高度， 推進(jìn)校園文化建設(shè)工作，必須堅(jiān)守初心使命，明確目標(biāo)方向，著力打通彭祖文化發(fā)展的痛點(diǎn)，在實(shí)踐中提升，在探索中感悟[10]。 彭祖文化是傳統(tǒng)道家文化的特色文化，需要多層次、全方位培育。探索其融入學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)、校本教研活動(dòng)、文化資源開發(fā)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體健康教育、傳承文化素養(yǎng)、終身體育精神的培養(yǎng)。

2.1 身臨其境：沉浸式打造彭祖康養(yǎng)文化校園環(huán)境

校園環(huán)境作為學(xué)生的第二課堂對(duì)學(xué)生的影響是終身的， 它的規(guī)劃是建設(shè)高品質(zhì)校園文化的前提和基礎(chǔ)。學(xué)?？梢詮摹疤烊撕弦弧?qiáng)身健體”角度出發(fā)開發(fā)彭祖康養(yǎng)文化， 塑造學(xué)校環(huán)境從而融入學(xué)校整體發(fā)展計(jì)劃、課程教學(xué)、校本研究形成以體育人的大格局育人體系。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“要讓學(xué)校的每一面墻都說(shuō)話”，讓學(xué)校教學(xué)樓、教室、走廊、圖書室、部室等都融入彭祖康養(yǎng)文化元素、導(dǎo)引元素、氣功元素，打造校園文化環(huán)境養(yǎng)生化、健康化，春風(fēng)化雨的效果[11]。 通過(guò)學(xué)校展板、廣告欄、墻報(bào)等傳統(tǒng)媒介，宣傳彭祖養(yǎng)生康養(yǎng)文化。 例如，學(xué)校圍繞彭祖康養(yǎng)主題，將學(xué)生的油畫、雕刻、漫畫、中國(guó)畫、油畫、剪紙、十字繡進(jìn)行裝裱，在教室外走廊、樓道、操場(chǎng)圍墻、宿舍進(jìn)行展示，形成充滿彭祖養(yǎng)生的文化長(zhǎng)廊。在學(xué)校新校舍的建設(shè)過(guò)程中依托彭祖文化史料，規(guī)劃傳統(tǒng)文化小院，作為彭祖養(yǎng)生校內(nèi)體驗(yàn)基地，讓學(xué)生沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。 如運(yùn)城學(xué)院的關(guān)公雕塑，該校傳承了關(guān)公的勇武、忠義的精神，鞭策著運(yùn)城學(xué)院學(xué)子誠(chéng)信做人、強(qiáng)身健體，又如，運(yùn)城學(xué)院體育學(xué)院結(jié)合自身特點(diǎn)總結(jié)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，在學(xué)校環(huán)境規(guī)劃之初便考慮將關(guān)公文化作為學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展落實(shí)立德樹人提供沉浸式體驗(yàn)支撐。

2.2 循名課實(shí)：在校園體育課程中增加彭祖康養(yǎng)文化

彭祖康養(yǎng)文化作為校本體育模式引入校園，它是校園體育的范式，進(jìn)入校本教材、課程、生活、學(xué)習(xí)、工作。把美術(shù)、科學(xué)、語(yǔ)文等學(xué)科與彭祖文化課程相融合，在學(xué)科課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解彭祖文化書籍、開展專題班會(huì)、書寫名言警句、舉辦傳統(tǒng)文化體育活動(dòng)。例如，彭祖文化體育課程教學(xué)涉及彭祖文化核心概念和知識(shí)理論、 文化與其他傳統(tǒng)文化也存在著文化根源沖突與融合，差異與相似；將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育室內(nèi)室外課有機(jī)結(jié)合； 早操結(jié)束后的五步拳中加入吐故納新， 體育課放松環(huán)節(jié)加入導(dǎo)引吐納教會(huì)學(xué)生對(duì)強(qiáng)身健體的動(dòng)作要領(lǐng)的掌握。 在給學(xué)生傳授彭祖休閑體育文化課程中側(cè)重于彭祖奮斗歷程、引用彭祖典故激勵(lì)學(xué)生向善向上。在學(xué)校彭祖養(yǎng)生文化活動(dòng)方面帶領(lǐng)學(xué)生參加彭祖文化館、彭祖祠堂、彭祖墓、彭祖公園并進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)比賽，讓學(xué)生可以全方位體驗(yàn)彭祖文化。

在彭祖康養(yǎng)教學(xué)模式實(shí)施的過(guò)程中 （如圖1），強(qiáng)健學(xué)生體魄，堅(jiān)持立德樹人的根本原則，將彭祖康養(yǎng)文化內(nèi)容進(jìn)行選擇性取舍。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)知水平和課程內(nèi)容選擇成正比。首先，在課程初始階段，只是對(duì)彭祖人物、彭祖故事初步了解，可以相應(yīng)地開展一些體育游戲；其次，在學(xué)生了解相關(guān)彭祖知識(shí)后，為了使彭祖文化具有可操作性，可以在具體的體育項(xiàng)目教學(xué)中加入吐納調(diào)息、 導(dǎo)引凝神等動(dòng)作這是學(xué)習(xí)者對(duì)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的調(diào)整過(guò)程；最后，在高級(jí)階段，開展教學(xué)比賽、小型運(yùn)動(dòng)會(huì)等靈活性較高的課程，來(lái)輔助學(xué)生對(duì)彭祖養(yǎng)生傳統(tǒng)文化的理解。學(xué)?？梢岳眯@廣播、宣傳欄等第二課堂播送傳統(tǒng)文化、歷史名人、古代名人健身方法，同時(shí)開展彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)特色文化節(jié)、康養(yǎng)校園行等游園活動(dòng)，根據(jù)學(xué)校地域、學(xué)生特點(diǎn)， 開發(fā)彭祖康養(yǎng)體育活動(dòng)和編纂相關(guān)教材或者每周增加一節(jié)課專門用于彭祖康養(yǎng)文化課程，使學(xué)生體驗(yàn)彭祖康養(yǎng)體育文化課程。例如，五步拳、太極拳教學(xué)中吐納自然、調(diào)息凝神使學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。 總之，將彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校體育課程， 拓寬展示路徑和傳承方式促進(jìn)彭祖康養(yǎng)文化深度融入校園文化。

圖1 彭祖康養(yǎng)文化體育教學(xué)模式

2.3 鑄山煮海：彭祖康養(yǎng)文化的資源整合開發(fā)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的靈魂；文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)；沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。 傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)發(fā)展的新向標(biāo)，隨著中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)青少年健康教育， 在行動(dòng)中踐行習(xí)近平總書記最新育人指示，培養(yǎng)學(xué)生健康向上、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、拼搏奮斗的品格等成為高校發(fā)展趨勢(shì)。 充分借助彭祖康養(yǎng)文化在體育鍛煉中的作用， 并將其融入學(xué)校資源開發(fā)， 培養(yǎng)“健康工作五十年、健康生活一輩子”的有情懷的一代新人。 彭祖文化融入學(xué)校體育、教學(xué)、訓(xùn)練、比賽，要注重學(xué)生精氣神方面的資源開發(fā)和利用。例如，球類項(xiàng)目中創(chuàng)設(shè)出吐納放松法， 由按摩叩擊創(chuàng)設(shè)出彭祖語(yǔ)錄接力跑、 從彭祖健康飲食中創(chuàng)設(shè)出學(xué)生室內(nèi)體育理論課合理調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)促進(jìn)健康。 從彭祖文化中發(fā)掘體育項(xiàng)目，如彭祖熱詞、彭祖名言、傳統(tǒng)文化故事教育學(xué)生追求健康，終身體育的精神。

如莊子體育思想有“動(dòng)以養(yǎng)形、清凈養(yǎng)身、氣質(zhì)之性者，識(shí)神也”，他認(rèn)為人必須要有適量的體育活動(dòng)和身心協(xié)調(diào)發(fā)展， 這與彭祖推崇的靜心調(diào)息都體現(xiàn)了“天人合一”的體育思想。 老子的“虛其心、強(qiáng)其骨” 與彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)養(yǎng)生理論同屬傳統(tǒng)道家養(yǎng)生文化?！芭碜嫖幕斌w育課程教學(xué)涉及彭祖文化核心概念和知識(shí)理論、 文化與其他傳統(tǒng)文化也存在著文化根源沖突與融合，差異與相似；將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育室內(nèi)室外課有機(jī)結(jié)合。例如，早操結(jié)束后的五步拳中加入吐故納新， 體育課放松環(huán)節(jié)加入導(dǎo)引吐納教會(huì)學(xué)生對(duì)強(qiáng)身健體的動(dòng)作要領(lǐng)。 在給學(xué)生傳授彭祖休閑體育文化課程中側(cè)重于彭祖奮斗歷程、引用彭祖典故激勵(lì)學(xué)生向善向上。在學(xué)校彭祖養(yǎng)生文化活動(dòng)方面帶領(lǐng)學(xué)生參加彭祖文化館、 彭祖祠堂、彭祖墓、彭祖公園并進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)比賽。 讓學(xué)生可以全方位體驗(yàn)彭祖文化。

彭祖康養(yǎng)文化資源要在4 個(gè)方面全面發(fā)力 （如圖2），深入發(fā)掘傳統(tǒng)養(yǎng)生文化資源中的體育故事和現(xiàn)實(shí)啟示，增強(qiáng)學(xué)生心理抗壓能力，改變學(xué)生的不良的生活方式， 減輕過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)調(diào)節(jié)食療促進(jìn)學(xué)生健康管理。 這對(duì)增強(qiáng)學(xué)校育人效果和提升學(xué)生健康意識(shí)有重大意義。

圖2 彭祖康養(yǎng)文化資源圖

2.4 金鼓齊鳴：彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校競(jìng)賽

比賽是一種活動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)參與者個(gè)體在時(shí)間、空間位移變換的能力， 以爭(zhēng)取優(yōu)勝為直接目的個(gè)人的或集體的比賽。師生對(duì)比賽的熱情是飽滿的，將彭祖康養(yǎng)文化與校園系列比賽這一開放的舞臺(tái)融合是一個(gè)獨(dú)特的情景。觀眾的思維和意識(shí)卷入比賽中，通過(guò)自我理解、 自我體驗(yàn)等調(diào)節(jié)活動(dòng)把它內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，拼搏、團(tuán)結(jié)、榮譽(yù)和友誼的精神促使人們形成正確的價(jià)值觀。2019 年第十一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在河北邯鄲舉辦， 它把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育規(guī)則相結(jié)合向人們展示了弘揚(yáng)傳統(tǒng)、 艱苦奮斗的精神。 學(xué)校也可以打造“文化用賽事串、體育用項(xiàng)目串、養(yǎng)生用特色串”的理念，打造健康向上的校園體育文化比賽， 在學(xué)校運(yùn)動(dòng)中保留彭祖養(yǎng)生文化底色。 彭祖康養(yǎng)文化校園運(yùn)動(dòng)會(huì)是一項(xiàng)全新的體育節(jié)，其項(xiàng)目保留了康養(yǎng)的底色，淡化了項(xiàng)目本身的競(jìng)賽性，各年級(jí)同學(xué)都可以參加，比賽項(xiàng)目可設(shè)有導(dǎo)引術(shù)、吐納后高抬腿、五禽戲比賽、太極等，不僅增強(qiáng)了文化性，也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)素質(zhì)。將彭祖康養(yǎng)文化項(xiàng)目列入各班級(jí)間的賽事活動(dòng)，例如，各班舉行的足球聯(lián)賽非比賽隊(duì)員賽前的暖場(chǎng)活動(dòng)可采用彭祖康養(yǎng)項(xiàng)目，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，健康修身、立德立行。

2.5 目營(yíng)心匠：彭祖康養(yǎng)休閑校園文化頂層設(shè)計(jì)

做好學(xué)校校園文化全盤的頂層設(shè)計(jì)， 同時(shí)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力， 準(zhǔn)確把握彭祖文化內(nèi)涵和個(gè)性要求，彭祖康養(yǎng)文化的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)校園文化建設(shè)者提出更高的要求。 需要上級(jí)部門的指導(dǎo)和專家學(xué)者引領(lǐng)，也需要調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。依靠宏觀方面制度體系和微觀具體操作，鼓勵(lì)學(xué)校產(chǎn)學(xué)研融合、校企合作、訂單式一體化的制度體系。定位校園文化建設(shè)效能和體質(zhì)健康校園鍛煉機(jī)制創(chuàng)新；定位立德樹人根本目標(biāo)和球類育人機(jī)制創(chuàng)新； 定位全員性和文化性相結(jié)合聯(lián)賽機(jī)制創(chuàng)新； 定位彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化特色課程和校園文化場(chǎng)地建設(shè)機(jī)制創(chuàng)新； 定位提高學(xué)生關(guān)鍵能力和關(guān)鍵品格的核心素養(yǎng)創(chuàng)新。

對(duì)于彭祖康養(yǎng)文化而言， 目前校園文化建設(shè)還只是一種理念、停留在口號(hào)上，要從彭祖康養(yǎng)文化的本質(zhì)入手就不能僅停留在精神品質(zhì)上， 還要付諸實(shí)踐。由于各個(gè)學(xué)校校園文化不盡相同，體現(xiàn)的價(jià)值觀也不相同。根據(jù)實(shí)際，探討不同學(xué)校文化建設(shè)的著力點(diǎn)提出個(gè)性化的要求和措施， 探索出適合彭祖康養(yǎng)校園文化發(fā)展的體制機(jī)制。例如，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院根據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)文化資源狀況構(gòu)筑起彭祖文化育人路徑；用彭祖園代替學(xué)校文化墻；用彭祖氣功代替體育課；用彭祖導(dǎo)引課代替心理教育，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化條件下繼承彭祖文化。寒、暑假期組織學(xué)生重踏傳統(tǒng)文化之路， 游訪彭祖名人故里提升學(xué)生思想精神境界。 在端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等時(shí)段、組織學(xué)生徒步到彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文館參觀學(xué)習(xí)；廈門大學(xué)組織學(xué)生參觀“奇秀甲東南”的彭祖武夷山，挑戰(zhàn)一線天、品味彭祖文化。此外，周末還組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐，宣傳推廣彭祖體育文化。

3 結(jié)束語(yǔ)

開發(fā)以彭祖康養(yǎng)文化為主題的校園文化， 校園文化作為中國(guó)傳統(tǒng)特色文化傳承的重要場(chǎng)所， 文化底蘊(yùn)比較深厚。 確立以彭祖為標(biāo)志的形象具有獨(dú)特性和識(shí)別性況且具有較強(qiáng)文化傳播功能。 作為彭祖精神的象征，表達(dá)了天人合一、休閑養(yǎng)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧包容的精神文化，它熱情奔放、健康活力具有較高的體育健身價(jià)值。 將其作為校園文化標(biāo)志物形象的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，能較好地突出彭祖特色。整合彭祖康養(yǎng)文化資源， 建設(shè)文化精品校園， 彭祖文化沿著文化—包裝—品牌—品牌軌跡發(fā)展，即通過(guò)“利用彭祖文化優(yōu)勢(shì)—包裝特色文化商品—樹立文化品牌”，整合彭祖文化資源， 加大對(duì)它們的保護(hù)和利用對(duì)校園文化具有重要意義。構(gòu)建彭祖康養(yǎng)文化體系，規(guī)范和引領(lǐng)養(yǎng)生休閑體育文化生活， 已成為當(dāng)前學(xué)校康養(yǎng)休閑領(lǐng)域需要解決的重要課題， 將彭祖康養(yǎng)文化引入校園，打造成重視學(xué)生體驗(yàn)、注重品行養(yǎng)成、崇尚中庸致和、強(qiáng)調(diào)健康養(yǎng)生的文化價(jià)值需求，對(duì)于校園文化建設(shè)仍然有重要的啟示意義和應(yīng)用價(jià)值。

此外， 徐州有大量的民間彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)工藝具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值、體育健康價(jià)值、養(yǎng)生休閑價(jià)值。校園擁有如此豐富文化資源， 探討如何把文化與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合起來(lái)，首先，保護(hù)彭祖文化資源，如彭祖園、彭祖山、彭祖路、彭祖宴、彭祖廟。 其次，政府在財(cái)政上給予支持優(yōu)惠， 鼓勵(lì)學(xué)校根據(jù)市場(chǎng)要求組織課題研究和彭祖文化產(chǎn)品生產(chǎn)。再次，還可建立彭祖校園文化展覽館，舉辦多種樣式的展覽活動(dòng)，可以使學(xué)生獲得知識(shí)和精神上的享受。 開發(fā)一些彭祖康養(yǎng)文化為主題的演講賽、辯論賽、詩(shī)詞大會(huì)、朗讀大會(huì)等賽事機(jī)制，在學(xué)生學(xué)習(xí)方面，鼓勵(lì)學(xué)生可以在早自習(xí)閱讀文化經(jīng)典、 周末組織學(xué)生去彭祖養(yǎng)生文化經(jīng)典開展一些生活體驗(yàn)、研學(xué)旅行或游學(xué)活動(dòng)機(jī)制。 從次，在科研方面申請(qǐng)一些彭祖康養(yǎng)文化的相關(guān)課題或者積極申請(qǐng)彭祖康養(yǎng)文化研究基地。最后，在精神文化方面提煉彭祖康養(yǎng)文化口號(hào)， 讓口號(hào)成為師生不斷向上、持續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。豐富多彩文化社團(tuán)和藝術(shù)大賽作為培養(yǎng)學(xué)生彭祖文化素養(yǎng)的重要載體， 學(xué)生繼承彭祖文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，掌握學(xué)生蘊(yùn)含的內(nèi)在特征，豐富彭祖養(yǎng)生休閑的文化中與時(shí)俱進(jìn)的思想精神。傳承彭祖養(yǎng)生文化成為現(xiàn)代快節(jié)奏下人們生產(chǎn)生活的內(nèi)在需要，也是學(xué)生健康第一的需要。