潘 玲 梁江川

引言

粵商是中國古代十大商幫之一,自古以來就在國際貿(mào)易舞臺上扮演著舉足輕重的角色[1]?；浬膛d起于海上絲綢之路,輝煌于廣州十三行貿(mào)易時代,近代海外貿(mào)易推動粵商崛起與發(fā)展、極大地提升了粵商的社會影響力。地理、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等多種因素的交互作用形成粵商開放性、包容性、務(wù)實(shí)性、創(chuàng)新性和和諧性的獨(dú)特文化特征[2]。新時代粵商肩負(fù)著探索廣東民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路的重要擔(dān)當(dāng),傳承粵商文化精神,有利于為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系提供精神文化源泉。目前,對于粵商文化遺產(chǎn)的高水平保護(hù)利用,仍存在內(nèi)容缺乏時代吸引力、人物形象塑造乏陳、文博場館展陳方式老舊等問題,導(dǎo)致大眾普遍對粵商文化認(rèn)知不多、認(rèn)同感較低,與粵商在近現(xiàn)代以來推動中國和世界工商業(yè)發(fā)展中所發(fā)揮重要作用不相匹配。

粵商文獻(xiàn)資源散落在名人傳記、地方志、華僑志、年鑒等多種不同類別的圖書館館藏庫區(qū)中,內(nèi)容海量化、知識碎片化現(xiàn)象明顯,對于整體性研究粵商文化帶來較大難度,亟需運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析方法,梳理分析粵商文化的全面性、系統(tǒng)性、時代性的表達(dá)邏輯,以大歷史觀凝練粵商文化所蘊(yùn)含的普遍意義。整合資源、講好故事,能夠強(qiáng)化資源與受眾之間的情感聯(lián)系,并與受眾產(chǎn)生心理共鳴,是傳承弘揚(yáng)地方文化、提升地方可持續(xù)競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵[3],管理者應(yīng)將敘事戰(zhàn)略和方法應(yīng)用到粵商文化建設(shè)和傳播中。為此,本文運(yùn)用文本分析法,匯總提煉102位粵商的文史資料,確定粵商文化敘事的關(guān)鍵元素,從概念上構(gòu)建粵商文化敘事的宏觀框架,提出粵商文化保護(hù)利用的若干建議對策,為數(shù)字人文理論在文化敘事的實(shí)踐應(yīng)用提供參考。

一、概念辨析

(一)粵商概念辨析

粵商,即廣東商人,興起于晚清至民國前期。1907年,廣州《七十二行商報》在發(fā)刊詞中自豪宣稱:“各行省無不有粵商行店,五大洲無不有粵人足跡”,廣東“謂為天然商國,誰日不宜?”[4]粵商承接西方各國工商業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)銷內(nèi)地,成為當(dāng)時聞名天下的商幫?；浬炭蓮牡赜蚝臀幕瘍蓚€維度進(jìn)行概念界定。從地域維度來講,粵商包含粵籍、粵地兩個方面,粵籍即出生地或籍貫為廣東,粵地即在廣東省境內(nèi)從事經(jīng)營活動,狹義的粵商指出生地或籍貫是廣東且在廣東境內(nèi)經(jīng)商的企業(yè)家群體,但同時滿足粵籍、粵地這兩個條件的粵商數(shù)量較少。因此,學(xué)界傾向于采用廣義的粵商概念,僅用粵籍或粵地其中一個條件來界定粵商,籍貫廣東但在外地經(jīng)商、非廣東籍貫但在廣東經(jīng)商的都屬于粵商范疇?；浬淘诘赜驑?gòu)成上有廣府、潮汕、客家三大板塊,類型包括粵地粵商、外地粵商、香港粵商及粵籍僑商。從文化維度來講,粵商應(yīng)該是認(rèn)同嶺南文化的企業(yè)家,其價值觀應(yīng)與嶺南文化呈現(xiàn)高度相關(guān),并在為人處事各方面表現(xiàn)出較強(qiáng)的嶺南文化自覺、自信、情結(jié)和歸屬感[5]。綜上,本文認(rèn)為,綜合地域和文化兩個維度的廣義粵商概念更能反映粵商相比其他商幫的特質(zhì),更有利于形成更廣泛共識,匯聚更強(qiáng)大合力。鑒于此,本文認(rèn)為,粵商是指出生于廣東或者籍貫屬廣東、對嶺南文化高度認(rèn)同、在海內(nèi)外從事各種工商業(yè)活動的企業(yè)家群體。

(二)文化敘事研究

敘事的含義不止于故事或講述,是歷史、文化、時代精神以及個體選擇相結(jié)合的載體,是一種集體共情[6]。數(shù)字人文是歷史領(lǐng)域敘事方法的產(chǎn)出,是指圍繞人文社會科學(xué)領(lǐng)域特定研究對象知識本體的數(shù)字化保存和應(yīng)用所進(jìn)行的相關(guān)信息資源采集、整合、服務(wù)、研究、教育等活動的總稱,數(shù)字人文方法可促進(jìn)人文社會科學(xué)領(lǐng)域知識傳播與創(chuàng)新[7]。

敘事理論中的數(shù)字?jǐn)⑹率墙柚鷶?shù)字技術(shù)與新媒體形式重構(gòu)表達(dá)方式、激勵人文創(chuàng)作的一種新思路與方法,可以為數(shù)字人文的相關(guān)實(shí)踐提供認(rèn)識論與方法論上的獨(dú)特視角,進(jìn)而達(dá)到鼓勵對話、增進(jìn)對歷史、人物與環(huán)境的理解。數(shù)字?jǐn)⑹录赐ㄟ^數(shù)字媒體來講故事的方式或策略[8],也被指出可以作為具有以“空間和時間作為共享概念”的文化遺產(chǎn)與數(shù)字人文之間的橋梁[9]。數(shù)字人文實(shí)踐者可以借助敘事素材重建人文知識與文化遺產(chǎn)資源,以探索多樣的敘事視角,并基于敘事理論通過數(shù)字手段鼓勵對話、知識發(fā)現(xiàn)與知識創(chuàng)造[10]。

綜上分析,基于數(shù)字人文的背景,利用數(shù)字人文角度來探索粵商文化成為可能,目前從該視角深入闡釋粵商文化內(nèi)涵價值的研究較少,本研究有助于促進(jìn)粵商文化傳播。

二、資料收集與研究方法

文本資料來源于廣東省立中山圖書館、廣州市圖書館和廣州高校圖書館中以“粵商”為關(guān)鍵詞檢索生成的專題紙質(zhì)書籍目錄。由于粵商文獻(xiàn)分布廣泛、數(shù)量眾多、內(nèi)容龐雜,難以悉數(shù)全部采用,本文采取以下做法進(jìn)一步篩選文獻(xiàn):一是限定“粵商”的時間范圍為1840—1949年間,即粵商全盛期的近現(xiàn)代時期;二是遴選社會知名度和影響力較大的粵商;三是圖書學(xué)科分類僅限歷史學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)三類。由此選取出12本圖書,從中確定代表性粵商人物共102位。通過筆者文獻(xiàn)精讀,從中摘錄粵商人物的個人基本信息、經(jīng)商范圍、事跡經(jīng)歷、解讀評價等代表性文字記載,然后文字錄入Word軟件形成約28萬字的電子文檔,運(yùn)用“集搜客”網(wǎng)絡(luò)軟件對粵商文化敘事要素進(jìn)行文本分析。

三、粵商文化敘事要素分析

(一)粵商文化遺產(chǎn)資源

參考文物、文化遺產(chǎn)和旅游資源的分類標(biāo)準(zhǔn),本文將粵商文化遺產(chǎn)資源分為物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源兩大類,通過文本分析整理出資源單體290處。其中,物質(zhì)資源包括故居舊居(14個)、紀(jì)念設(shè)施(54個)、工商遺址(39個)和公益遺址(101個),非物質(zhì)資源包括著述(33個)、報刊(13個)和品牌商號(36個)?？梢?公益遺址數(shù)量最多,占總數(shù)的34.8%,其次是紀(jì)念設(shè)施,占18.6%,再次是工商遺址,占13.4%。

故居舊居是粵商曾居住或建設(shè)用于居住的地方,如陳慈黌故居。紀(jì)念設(shè)施是與粵商活動有關(guān)或粵商建造的書院、庭院、亭臺、牌坊、祠堂等建筑設(shè)施,如密庵亭,目前主要用于開展文化與紀(jì)念活動。工商遺址是粵商經(jīng)商遺存下來的建筑設(shè)施,或是粵商投資建造用于工商用途的建筑,如先施大廈。公益遺址是粵商捐資建造的學(xué)校、醫(yī)院、橋梁等公益設(shè)施,如桂和科學(xué)館,這類設(shè)施占比數(shù)量較大,是粵商致富后回饋社會的體現(xiàn)。

著述包括粵商收集、整理與刊刻的典籍,或是粵商的著作、圖畫和翻譯作品,如《瑞琪學(xué)說》。報刊是粵商創(chuàng)辦的報紙、雜志,如《良友》。品牌商號是粵商在經(jīng)商過程中形成的有一定知名度的品牌標(biāo)識,如姚永芳創(chuàng)設(shè)的化妝品品牌“永芳”。

(二)粵商文化敘事情景與主題

根據(jù)文本數(shù)據(jù)分析結(jié)果,依托各類能體現(xiàn)粵商文化精神的不可移動文物、可移動文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,歸納出粵商文化敘事的如下四大主題及支撐情景。

1.振興民族工商業(yè)

這一主題表現(xiàn)在開辦新式企業(yè),創(chuàng)設(shè)民族品牌,創(chuàng)新企業(yè)制度和管理營銷模式。近代粵商開創(chuàng)了華商機(jī)器修造、機(jī)器印刷、機(jī)器卷煙、五金、化妝品、西式餅點(diǎn)、百貨等業(yè),是創(chuàng)辦近代工礦的先鋒和主力。唐廷樞、徐潤、鄭觀應(yīng)率先接受西方近代商業(yè)文明的洗禮,成為中國近代保險、礦物、輪船等新式企業(yè)的創(chuàng)辦人,是中國近代民族工商業(yè)的先行者。民國時期粵商通過發(fā)展實(shí)業(yè),振興國貨,挽回利權(quán),實(shí)業(yè)救國。近代涌現(xiàn)出一批知名的民族工商企業(yè)和品牌,如張?jiān)Ｆ咸丫频?。粵商?chuàng)辦的企業(yè)一方面注重引進(jìn)國外先進(jìn)的經(jīng)營管理方法,另一方面又不斷依據(jù)本地市場不斷創(chuàng)新管理營銷模式,如永安、新新、大新等百貨公司既注重講究對待顧客熱情的服務(wù)周到,又擅長用各種標(biāo)新立異的手法營銷推廣。

2.發(fā)展中華傳統(tǒng)文化事業(yè)

這一主題表現(xiàn)在創(chuàng)辦雜志報刊,編寫論著,創(chuàng)新傳統(tǒng)文化模式?；浬谭e極推動文化和教育的現(xiàn)代化發(fā)展。民國前期,粵商積極籌辦新式學(xué)堂、閱書報社,僅廣州一地“商辦”同時發(fā)行的日報就有近二十種[11]。粵商傳承弘揚(yáng)中華文化的做法主要有收集、整理與刊刻古代的典籍;著書立說或翻譯介紹西方應(yīng)用型文化;創(chuàng)辦新式報刊、影視;創(chuàng)新產(chǎn)品廣告宣傳模式。近代粵商在經(jīng)商過程中不僅重視弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,還不斷吸收與創(chuàng)造適應(yīng)時代的新潮文化,在不少文化領(lǐng)域開風(fēng)氣之先。例如,伍聯(lián)德結(jié)合商業(yè)方式發(fā)展大眾教育文化事業(yè),創(chuàng)辦的《良友》雜志是中國第一份綜合性及大量刊登攝影照片的現(xiàn)代畫報。

3.支援革命

這一主題表現(xiàn)在資助革命活動,行動支援抗戰(zhàn)。民主革命時期,粵商積極擁護(hù)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命主張,主要表現(xiàn)在財(cái)力物力支持、捐獻(xiàn)革命經(jīng)費(fèi)、辦報宣傳、參加組織活動等形式,如梁密庵創(chuàng)設(shè)寄南社積極支持孫中山革命?？谷諔?zhàn)爭時期,粵商心系中華民族安危,投入抗日救亡運(yùn)動,通過組織捐資、募集資金、辦報宣傳、籌款賑濟(jì)災(zāi)民、建立救國聯(lián)盟等多方式支援革命和抗戰(zhàn),如南洋粵商相繼成立“抗日救國會”開展抗日活動。解放戰(zhàn)爭時期,粵商以實(shí)際行動支持共產(chǎn)黨的革命活動,表現(xiàn)在協(xié)助共產(chǎn)黨地下黨事務(wù)、參與解放區(qū)活動等,較具代表性的是中國共產(chǎn)黨廣州地下組織在馬應(yīng)彪的東亞酒店開展革命活動,并升起廣州的第一面五星紅旗。

4.熱心社會公益

這一主題表現(xiàn)在積極回饋社會,捐資公益建設(shè),熱心慈善救助。一方面體現(xiàn)在家鄉(xiāng)建設(shè)上,通過聯(lián)合同鄉(xiāng)在各地廣建會館或同鄉(xiāng)會,熱心家鄉(xiāng)建設(shè),興建祠堂、善堂,捐資辦學(xué)校、新式醫(yī)院等,修建橋梁、道路,造福家鄉(xiāng)百姓。另一方面熱心社會公益慈善事業(yè),捐資捐建,扶貧濟(jì)世,濟(jì)賑救災(zāi)?；浬讨匾暯逃?大力捐資興辦學(xué)校,建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施,促進(jìn)了中國教育事業(yè)的發(fā)展?；浬讨軡?jì)貧困,扶持弱小,如簡照南捐資設(shè)立孤兒教育院、貧民教養(yǎng)院、殘疾人收養(yǎng)院,使貧弱者也能享受社會的溫暖。

(三)粵商文化精神提煉與闡釋

通過梳理粵商資料的高頻詞和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分析,粵商精神特質(zhì)呈現(xiàn)以開拓創(chuàng)新、講求仁厚、敢想敢干等28個詞為中心的多維度語義結(jié)構(gòu)(詳見圖1)。經(jīng)語義合并整理,歸納凝練成以下三項(xiàng)粵商精神特質(zhì)。

圖1 粵商文化精神特質(zhì)語義關(guān)系

1.開放拼搏的創(chuàng)業(yè)精神

即開放兼容、果敢敏銳和變革創(chuàng)新精神。廣東因地處南海之濱的獨(dú)特地理位置,且毗鄰港澳,受西方文化影響較大,具有較強(qiáng)的外向性、開放性與包容性。首先表現(xiàn)在“敢為天下先”的精神,在經(jīng)濟(jì)、思想、社會生活方式等諸多領(lǐng)域具有開創(chuàng)性,表現(xiàn)出更易于接受外來新事物,容納吸收西方商業(yè)文明,包容性強(qiáng),如粵商創(chuàng)辦的近代企業(yè)涉及進(jìn)出口貿(mào)易、航運(yùn)、保險、商業(yè)、鐵路、房地產(chǎn)業(yè)等多方面。其次,粵商善于捕捉商機(jī)、不斷吸收外來文化精華,對商業(yè)具有獨(dú)特的敏銳性,具有“新穎別致,推陳出新”的精明靈活的經(jīng)營理念,善于吸收和學(xué)習(xí)外來物質(zhì)和精神文明成果,如先施公司除經(jīng)營中外百貨外,還兼營東亞旅館、東亞酒樓及先施樂園等。

2.務(wù)實(shí)和諧的敬業(yè)精神

體現(xiàn)在務(wù)實(shí)勤儉、刻苦堅(jiān)忍和團(tuán)結(jié)凝聚?；浬痰膭?wù)實(shí)性,體現(xiàn)在誠信、勤懇、節(jié)儉和實(shí)干?；浬瘫姓\實(shí)與勤勞是做人的根本,體現(xiàn)出腳踏實(shí)地、樸實(shí)勤儉、持之以恒、低調(diào)實(shí)干的精神。粵商的創(chuàng)業(yè)歷程表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力,有面對困難百折不撓的積極心態(tài)。不少粵商漂洋過海,吃苦耐勞,開拓實(shí)業(yè),在世界各地成為華僑實(shí)業(yè)家,具有百折不撓,追求卓越的堅(jiān)韌力?；浬痰暮椭C性,一方面體現(xiàn)在商業(yè)風(fēng)氣上講究相安無事,各發(fā)其財(cái),寓樂于業(yè),由此構(gòu)成健康有序的競爭環(huán)境。另一方面體現(xiàn)在宗族和同鄉(xiāng)之間的凝聚。粵商在海內(nèi)外廣建會館和同鄉(xiāng)會,體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)合作的力量,家族企業(yè)注重家族關(guān)系,子承父業(yè),贏得了極利于商業(yè)成功的重要社會資本,以此形成具有凝聚力的經(jīng)濟(jì)共同體,如郭樂創(chuàng)辦的上海永安紡織公司非常強(qiáng)調(diào)家族關(guān)系的人事安排。

3.愛國樂善的樂業(yè)精神

體現(xiàn)在熱愛祖國,急公好義,熱心慷慨,造福社會?；浬虗蹏?具有熱愛鄉(xiāng)邦,振興中華的宏愿,并以發(fā)展實(shí)業(yè)、援助革命、弘揚(yáng)中華文化等實(shí)際行動體現(xiàn)民族愛國情懷,如鄭觀應(yīng)在著作《盛世危言》中提出“工商立國、富強(qiáng)救國”思想?；浬虡飞坪蒙?致富不忘鄉(xiāng)里,深知財(cái)富源自社會,也要回饋社會,慷慨解囊,伸張正義,體恤民艱,為社會公益事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn),不少粵商享有慈善家等社會榮譽(yù)和稱號,如陳炳謙在醫(yī)療、教育和公共事業(yè)等許多領(lǐng)域卓有建樹,被譽(yù)為“中國公益慈善第一人”。

四、粵商文化敘事整體框架

綜上分析,粵商文化可視為一個由資源、情景、主題、精神四要素相互關(guān)聯(lián)組成的敘事系統(tǒng),形如房屋構(gòu)建,又可稱為“敘事屋”,如圖2所示?；浬涛幕倔w從物理性向抽象性自下而上等級演進(jìn),不斷由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化并最終指向一系列具有高度認(rèn)同感的精神符號?；浬涛幕z產(chǎn)資源包括故居舊居、歷史事件發(fā)生地、紀(jì)念設(shè)施、遺址遺跡、著述、報刊、品牌商號等各種物質(zhì)或非物質(zhì)的遺存,是整個敘事系統(tǒng)的基底,是粵商文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的歷史證據(jù)和靈感源泉。情景,即故事情節(jié)和場景,包括32個具有較強(qiáng)感染力的粵商人物事跡,是受眾感知粵商文化并與粵商文化建立情感聯(lián)系的重要媒介。主題即敘事線索,由一系列蘊(yùn)含態(tài)度、情緒、觀點(diǎn)的故事情景組成,粵商敘事主題歸納為振興民族工商業(yè)、弘揚(yáng)中華文化事業(yè)、支援革命、熱心社會公益四類。精神是當(dāng)?shù)孛癖姀V泛認(rèn)同并代代相承的思想、價值觀、文化特質(zhì)、理念等高度凝練的抽象意義,粵商文化敘事的精神包括創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)三種特質(zhì)。

圖2 粵商文化整體敘事框架

五、結(jié)論與建議

粵商文化的傳承需結(jié)合數(shù)字文旅融合模式,依托嶺南文化根脈的豐富內(nèi)涵,以海上絲綢之路文化為關(guān)鍵點(diǎn),凝聚海外華僑、華人家國情懷,推動粵港澳大灣區(qū)文化發(fā)展,加深國內(nèi)外社會對粵商文化的認(rèn)同。

(一)建設(shè)粵商文旅數(shù)字資源庫,傳承粵商文化基因

對粵商歷史檔案、 史籍、文獻(xiàn)、文物等進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、梳理、挖掘與整合,構(gòu)建粵商文旅數(shù)字資源庫。加快制定出臺粵商文化元素?cái)?shù)字化管理標(biāo)準(zhǔn)體系,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的文物檔案管理工作與城鄉(xiāng)數(shù)字化建設(shè)相銜接。探索數(shù)字化粵商檔案、史籍和文獻(xiàn)公開化的制度構(gòu)建,使粵商文旅數(shù)字資源為公眾共享。

(二)開發(fā)粵商文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品,深度體驗(yàn)粵商精神

開發(fā)勇闖天下、熱心桑梓、家國情懷等旅游主題線路,引導(dǎo)廣大群眾開展省情鄉(xiāng)情實(shí)地考察調(diào)研。開展多種形式的文化旅游活動,如演出、展覽、非遺、數(shù)字文化、游戲游藝、節(jié)慶展會、文創(chuàng)產(chǎn)品等。發(fā)揮廣東在動漫、影視、音樂等方面的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,以漫畫、視頻、歌曲等形式開發(fā)粵商文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

(三)融合數(shù)字人文技術(shù),增強(qiáng)粵商文化體驗(yàn)感

通過5G+人工智能、5G+VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn),講好粵商故事,打造沉浸式、個性化的文旅體驗(yàn)。基于粵商文旅數(shù)字資源庫,建立內(nèi)容更加豐富、翔實(shí)、準(zhǔn)確而生動的解說系統(tǒng),提升粵商文旅的公眾參與度。構(gòu)建立體化的粵商文化傳播體系,綜合運(yùn)用微信公眾號、小程序等平臺,鼓勵民間通過微博、抖音等新媒體,自主參與粵商音樂、舞蹈、戲曲、書畫的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播,使粵商文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姽矀?、共賞、共享的親民文化。

數(shù)字人文為粵商文化資源系統(tǒng)分析提供了新視角。本文探討了粵商文化的整體敘事框架構(gòu)建,有助于促進(jìn)粵商文化在傳承中不斷創(chuàng)新。今后該領(lǐng)域研究可選取有代表性的敘事文本,進(jìn)一步深入分析粵商文化的敘事要素構(gòu)成,探索數(shù)字?jǐn)⑹聦ξ幕J(rèn)同的作用機(jī)制和路徑,進(jìn)一步豐富敘事理論在粵商人文建設(shè)領(lǐng)域的應(yīng)用。