龍舜杰

（武漢聯(lián)投置業(yè)有限公司，武漢 430000）

1 引言

建筑表皮（building skin）在傳統(tǒng)建筑學(xué)中是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜而多樣的概念，它圍合著建筑的空間，像具有一定交換功能和保護(hù)功能的皮膚。在現(xiàn)代主義建筑理論中關(guān)注的是體量和空間的關(guān)系，表皮只是體量的附屬品被刻意壓制。而在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的思潮風(fēng)格變遷之后，許多建筑開始把材料和建構(gòu)作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，在建筑表皮設(shè)計(jì)上也獲得了極大的自由。同時(shí)，隨著對(duì)舒適度以及綠色環(huán)保越來越高的要求，建筑表皮超越單純形式美的范疇，開始承擔(dān)越來越多的功能，于是建筑表皮取得了獨(dú)立的地位，甚至越來越受到建筑師的重視。建筑表皮成為建筑師表達(dá)獨(dú)特個(gè)性和審美的手段，同時(shí)反映著時(shí)代的特征。

2 建筑表皮的演變

建筑表皮作為建筑與外部空間直接接觸的界面，伴隨著建筑的產(chǎn)生而產(chǎn)生。而在不同時(shí)期，建筑表皮承擔(dān)著不同的功能以及特性。在建筑表皮最初形態(tài)可以認(rèn)為是單純的建筑維護(hù)結(jié)構(gòu)，是作為材料的再現(xiàn)以及結(jié)構(gòu)等邏輯的表現(xiàn)。這一時(shí)期它是純功能的物質(zhì)本體，完全附屬于建筑功能。從古典主義時(shí)期開始，建筑上開始出現(xiàn)雕塑、繪畫以及浮雕等裝飾性構(gòu)件，建筑表皮開始具有附屬功能之外的獨(dú)立功能。

隨著19 世紀(jì)后期現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，建筑思想朝著工業(yè)化的價(jià)值取向發(fā)展，如“裝飾即罪惡”“形式追隨功能”等理念下，建筑師接受了建筑立面必須和建筑的功能相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)摒棄與功能無關(guān)的裝飾。在這種理念下，建筑表皮可以被壓制甚至忽視。

而在后現(xiàn)代主義至今，由于科技、社會(huì)以及文化的發(fā)展都為建筑表皮的多元發(fā)展提供了契機(jī)。同時(shí)，后現(xiàn)代主義思潮解放了建筑師的思想，也將建筑表皮提到了與建筑內(nèi)容平等的地位。文丘里在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》中，強(qiáng)調(diào)打破建筑的明確性和單一性，倡導(dǎo)模糊性與多樣性。建筑表皮一改以往單一的幾何形式樣式，轉(zhuǎn)向多維、流動(dòng)、無定型的發(fā)展趨勢(shì)[1]。

3 建筑表皮的發(fā)展趨勢(shì)——以迪拜世博會(huì)為例

2021 年10 月1 日，受新冠病毒影響推遲近一年的迪拜世博會(huì)正式開幕，展期將持續(xù)到2022 年3 月31 日。本屆世界博覽會(huì)是首次在中東地區(qū)舉辦的世博會(huì)，有近200 個(gè)國(guó)家參展，預(yù)計(jì)接待2 500 萬名觀眾。迪拜世博會(huì)以“溝通思想，創(chuàng)造未來”為主題，同時(shí)設(shè)置了“機(jī)遇、流動(dòng)性、可持續(xù)性”3 個(gè)副主題。來自世界不同國(guó)家和地區(qū)的建筑師們，面對(duì)所共同關(guān)注的全球話題，通過不同的方式“破題”，有意識(shí)地塑造自己國(guó)家的形象，在表明身份的同時(shí)宣示自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)意。而本次迪拜世博會(huì)，也成了建筑師們應(yīng)用新材料、新技術(shù)展示新奇的建筑表皮的場(chǎng)所。通過分析迪拜博覽會(huì)各個(gè)場(chǎng)館建筑表皮的情況，發(fā)現(xiàn)建筑表皮的發(fā)展具有以下4 個(gè)趨勢(shì)。

3.1 表皮的整體化趨勢(shì)

當(dāng)代建筑的墻、屋面以及其他圍護(hù)結(jié)構(gòu)具有延續(xù)成一個(gè)整體的趨勢(shì)，人們無法從建筑表皮上看到明顯的界限以及從表皮看到建筑內(nèi)部的空間屬性。如鬼才建筑師圣地亞哥?卡拉特拉瓦設(shè)計(jì)的阿聯(lián)酋館，其設(shè)計(jì)靈感來源于阿聯(lián)酋國(guó)徽上的獵隼，通過重疊的“羽翼”打破了屋面和墻面的界限，形成完整的內(nèi)部空間（見圖1）；而Metaform Architects 設(shè)計(jì)的盧森堡館更是通過一個(gè)折疊的“絲帶”營(yíng)造出綿延不斷的流動(dòng)感?！敖z帶”在地面、墻面及屋面的角色中轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造了一個(gè)多場(chǎng)景的畫布，甚至模糊了室內(nèi)外的邊界（見圖2）。

圖1 阿聯(lián)酋館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

圖2 盧森堡館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

3.2 表皮的圖示化趨勢(shì)

建筑表皮的發(fā)展與“視覺性”越來越受到人們的重視有著直接的聯(lián)系，現(xiàn)代建筑表皮常常以抽象事物或者圖像作為表皮意向。比較典型的如中國(guó)館，建筑表皮直接采用中國(guó)文化中寓意“吉祥、幸福、團(tuán)圓”的大紅燈籠造型，將科技和中國(guó)元素巧妙結(jié)合（見圖3）；阿曼館建筑表皮也同樣表達(dá)了這種傾向，建筑以阿曼盛產(chǎn)作物——乳香樹為概念，最終完成建筑設(shè)計(jì)（見圖4）。

圖3 中國(guó)館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

圖4 阿曼館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

3.3 表皮生態(tài)化的趨勢(shì)

傳統(tǒng)建筑表皮主要是被動(dòng)地保護(hù)建筑內(nèi)部，如防風(fēng)放熱等外界不利因素的影響。而隨著建筑技術(shù)的發(fā)展和生態(tài)意識(shí)的提高，現(xiàn)代建筑表皮具有了調(diào)節(jié)氣候，減低能耗等功能，表現(xiàn)出生態(tài)性和綠色性的趨勢(shì)。由Bel Expo 總專員、Ré gie des Batiments 和Besix 建筑公司聯(lián)合設(shè)計(jì)的比利時(shí)館，以一個(gè)5層樓高的“綠色拱門”形象出現(xiàn)，地面沿迪拜盛行的東西風(fēng)的軸線上利用“雙曲拋物面”的拱頂形成一個(gè)自然遮蔽和通風(fēng)的集散廣場(chǎng)，同時(shí)在其陽臺(tái)和屋頂種植了超過2 500 種的灌木和樹木，構(gòu)成一張可呼吸的表皮（見圖5）；WOHA 設(shè)計(jì)的新加坡館通過分層設(shè)計(jì)釋放空間，參觀者通過多層蜿蜒的樹冠步道在各種綠色植被中穿梭，同時(shí)利用太陽能頂棚自行發(fā)電及反滲透海水淡化系統(tǒng)來滿足其用水需求，展示了綠色可持續(xù)與建筑表皮結(jié)合的可能性（見圖6）。

圖5 比利時(shí)館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

圖6 新加坡館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

3.4 表皮數(shù)字化趨勢(shì)

在當(dāng)代建筑師的設(shè)計(jì)中，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，多媒體材料成了建筑表皮的材料。而數(shù)字化技術(shù)和參數(shù)化設(shè)計(jì)成為建筑表皮設(shè)計(jì)的方法。建筑表皮所傳達(dá)的信息量成倍增加，其傳播方式也大為改觀。高清晰電子屏幕、虛擬現(xiàn)實(shí)裝置、視覺圖像、文字符號(hào)都可能作為一種特殊的“建筑材料”成為表皮構(gòu)思的源泉，表皮獨(dú)特的信息景觀徹底改變了建筑與環(huán)境的相互關(guān)系。迪拜世博會(huì)韓國(guó)館是由建筑師Moon Hoon,Mooyuki設(shè)計(jì)，其建筑表皮由無數(shù)個(gè)五顏六色的旋轉(zhuǎn)立方體構(gòu)成，每個(gè)旋轉(zhuǎn)立方體有1 個(gè)數(shù)字立面和3 個(gè)顏色模擬色面，通過旋轉(zhuǎn)模擬出變幻多樣的空間感（見圖7）；而作為迪拜世博會(huì)第二大館的沙特館，表皮上擁有一面巨大的鏡面式LED 大屏幕寓意著一扇“通往未來的透明窗”，結(jié)合展館兩側(cè)的交互式側(cè)屏，展示出令人震撼的未來感（見圖8）。

圖7 韓國(guó)館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

圖8 沙特館（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

4 結(jié)語

在建造技術(shù)快速發(fā)展且快速消費(fèi)的時(shí)代，作為最直觀印象的建筑表皮越來越受到建筑師的關(guān)注。建筑表皮不再僅僅具有建筑的本體屬性，更反映著當(dāng)代人的價(jià)值觀念和生活態(tài)度。當(dāng)然在風(fēng)格眾多，潮流并行的今天以上的4 種趨勢(shì)并不能涵蓋所有的潮流，同樣也不是所有趨勢(shì)都是符合當(dāng)前所提倡的可持續(xù)發(fā)展的建筑觀。我們要防止建筑表皮簡(jiǎn)單的成為一種無用的“包裝設(shè)計(jì)”或者僅僅起裝飾作用的“生態(tài)表皮”，建筑表皮終將和我們快速變化的時(shí)代相融合，瓦解永恒不變的立面。