徐佳佳

（益陽師范高等專科學(xué)校,湖南益陽 413000）

人生百年，立于幼學(xué)，學(xué)前音樂教育作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅一定程度上對個體未來的思想價值觀有著影響，還會影響一個國家整體民族素養(yǎng)。學(xué)校是發(fā)展和傳承文化的主要陣地，學(xué)前音樂以民族文化為出發(fā)點，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，是民族文化認(rèn)同的重要載體。

一、加強民族文化認(rèn)同在學(xué)前音樂中的必要性與可行性

1.增強民族文化認(rèn)同是學(xué)前音樂發(fā)展的必由之路

習(xí)近平總書記強調(diào)：“意識形態(tài)是黨的一項極端重要的工作?！比蛭幕顺?，西方價值觀文化如潮水般涌向中國，西方文化以來勢洶洶的猛勁不斷沖擊著中華文化。文化作為民族之根，是文化認(rèn)同之本?！皥远ㄎ幕孕牛玛P(guān)國家命運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立”，黨的十八大以來，明確提出高度重視文化建設(shè)，強調(diào)文化興國、文化強國。“文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重大任務(wù)，在黨的二十次代表大會上隆重推出。中華上下五千年源遠(yuǎn)流長，保持中華文化原有的活力、包容和本真，須著眼于生活和教育。

在學(xué)前音樂教育中進行民族音樂文化的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化，體會民族熱情，培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對音樂文化的興趣，對國家文化的熱愛，對國家文化的認(rèn)同感的產(chǎn)生。

2.學(xué)前音樂為民族文化認(rèn)同提供現(xiàn)實依據(jù)

（1）學(xué)前音樂是培養(yǎng)幼兒對民族文化認(rèn)同的特有資源

瑞士心理學(xué)家皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個階段，其中2-7歲的第二個階段屬于前運算階段，這一階段的兒童認(rèn)知多基于體驗和感知進行表象化的思維，用外界符號代替認(rèn)知能力。在學(xué)前音樂中，愛國主義教育和民族文化憑借音樂“符號”的表象得到進一步的滲透。學(xué)前音樂第一歌——《義勇軍進行曲》，通過觀看天安門廣場升國旗奏國歌的視頻感受莊嚴(yán)和神圣，在《國歌》學(xué)唱過程中了解中華民族不畏生死，不怕困難，積極向上的民族精神。通過紅色歌曲這一“圖示”，構(gòu)建幼兒愛祖國、愛民族的認(rèn)知。在充滿地域特色的少數(shù)民族音樂中，新疆民歌《哇哈哈》《摘葡萄》以鮮活的歌舞形式讓幼兒真切感受到新疆民歌中的異域風(fēng)情。廣東童謠《月光光》用客家方言柔情表達(dá)月是故鄉(xiāng)圓的思念之情，充滿純真與溫暖。流傳至幾百年的江蘇民歌《茉莉花》，不僅是家喻戶曉的里巷之曲，更以它細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的音樂風(fēng)格，走向世界。在不同的音樂作品中，都體現(xiàn)著當(dāng)時人的情感，地域的特色，民族的特征，極具人文主義。

（2）學(xué)前音樂是對幼兒民族文化認(rèn)同的啟蒙工具

英國教育學(xué)家洛克提出“白板說”，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，一切的觀念都是由于后天的經(jīng)驗和教育，肯定了環(huán)境教育的影響。作為基礎(chǔ)教育的啟蒙期，幼兒階段具有較好的可塑性。幼兒階段作為人身心發(fā)展的第一關(guān)鍵期，通過學(xué)前教育積極的建立起與世界的聯(lián)系，幫助幼兒階段提升認(rèn)知能力。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，采用多種教育方式，初步建立起幼兒民族文化價值認(rèn)知的引導(dǎo)作用。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》強調(diào)了表達(dá)自己對周遭世界的認(rèn)識，抒發(fā)自己情感態(tài)度的藝術(shù)，是一種獨特的藝術(shù)方式。指出藝術(shù)教育具有不可替代的意義，無論是對兒童的認(rèn)知，情感，還是人文價值[1]。幼兒活潑好動、好奇心強但注意力有限，學(xué)前音樂教育通過聽覺和視覺感官，直接與幼兒進行互動交流教育。在音樂教育實踐活動中積極的發(fā)起與世界的交流，潛移默化中進行認(rèn)知培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)上學(xué)前音樂發(fā)展的重要前提

1.理解對于文化認(rèn)同的含義，避免對內(nèi)容教育的單薄化

文化認(rèn)同是個體對某一文化或文化群體，在文化意義上獲得“我們感”，而產(chǎn)生歸屬感的方式和過程[2]。文化認(rèn)同本質(zhì)上是信仰某種文化價值、信仰和理念。一方面，對于文化認(rèn)同含義的晦澀，教師音樂教育教學(xué)過程中多只單以具象的直觀的演唱紅歌形式進行文化熏陶，而忽視對于其他民族文化素材的發(fā)掘，造成單一扎堆化現(xiàn)象。通過融入文化素材，探索出與幼兒音樂文化多樣性相適應(yīng)的作品。另一方面來說，又常常以幼兒具象形象思維為表象，在教學(xué)內(nèi)容只停留于音樂符號本身，并未深刻讓幼兒體驗式感受音樂情感，導(dǎo)致幼兒在接受學(xué)習(xí)訊息過于淺薄，無法對音樂背后作為認(rèn)知所帶來的深層次含義及所囊括的民族文化。例如在幼小學(xué)生階段爆火的歌曲《孤勇者》，通過群體性的發(fā)揮幼兒學(xué)生已經(jīng)表明了對它極大的喜愛，教師教學(xué)過程中可以轉(zhuǎn)變多種表演形式，以合唱、合奏、小組表演唱加深對于音樂旋律的理解，并且通過講述《孤勇者》作詞人唐恬與病魔斗爭的故事，讓學(xué)生了解歌曲積極向上，不畏困難的奮斗精神，喜愛旋律，理解內(nèi)容，真正與音樂產(chǎn)生共鳴情感。

2.以文化顯性特征作為傳遞方式，理解學(xué)前音樂的隱性文化價值

教育課程包括顯性課程和隱性課程。以傳統(tǒng)節(jié)日和中華文化相關(guān)主題進行開展的音樂活動更加強調(diào)的是顯性課程，文化與隱性課程具有內(nèi)在的相關(guān)性和共通性，文化是隱性課程的母體，隱性課程是文化的表現(xiàn)[3]。將顯性的“文化外衣”，如紅歌，戲曲，民族音樂素材作為傳遞方式的同時，也要更好的理解音樂文化的精神內(nèi)核，敬佩感人的“舍小我，救大家”的《歌唱二小放牛郎》，替父從軍，巾幗不讓須眉的《花木蘭》。教師需要意識到，通過音樂教育進行幼兒文化認(rèn)同不僅體現(xiàn)在各大活動主題中的節(jié)日活動以及專業(yè)音樂等，更應(yīng)當(dāng)理解，學(xué)前音樂教育中的隱性文化價值對于幼兒人文認(rèn)知有著關(guān)鍵性作用。

3.尊重文化教育屬性，避免功利式冒進

盛世修文，傳承民族文化是一直以來的重要話題。十年樹木，百年樹人，教育屬性具有長期性、遲效性，人才培養(yǎng)周期長，文化教育得益于信息的多樣潛化，而非單一說教。避免幾次主題活動就試圖讓學(xué)生理解民族風(fēng)格或文化精神。小至音樂節(jié)奏，大到民族風(fēng)格，在音樂文化氛圍中，以潤物細(xì)無聲的方式浸透文化精神，培養(yǎng)文化認(rèn)知。

三、民族文化認(rèn)同中學(xué)前音樂發(fā)展的實質(zhì)

1.培養(yǎng)幼兒對于民族文化的自覺意識

費孝通先生曾說過：“人的一切思想和行動，都是跟同一批人學(xué)來的，從哺乳期學(xué)來的，一直學(xué)到死亡?！彼鶎W(xué)之一套處世之道，所用之器，皆在其未學(xué)之時，即已固定存在，皆為同族所獻[4]。這都是一個生物人離開母體后，開始在社會上依靠前人所創(chuàng)的人文史籍而獲得生命的具體化文化[5]。學(xué)前音樂以藝術(shù)為載體，了解和學(xué)習(xí)民族文化，感受仁愛大義，純善至孝，建立文化認(rèn)同，為培養(yǎng)社會主義接班人打下良好基礎(chǔ)。學(xué)校有義務(wù)營造好的氛圍，提供有力支持，使得學(xué)前民族音樂教育得以蓬勃發(fā)展，建立起學(xué)校、社會和家長的聯(lián)系，給予幼兒潛移默化的思想影響。在文化教育中，使幼兒主體能動的，積極的保持對祖國大好河山的探索好奇，為前仆后繼的民族英雄熱淚盈眶，為璀璨絢爛的華夏文明而驕傲，在音樂中建立幼兒對于中華文化的了解與認(rèn)識，培養(yǎng)幼兒對于中華文化的自豪感和自信心，種下尋“根”之旅的種子，靜待花開。

中國文化既是歷史的，又是當(dāng)代的，既是民族的，又是世界的。我們強調(diào)對于幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)知的培養(yǎng)，并非只一味用傳統(tǒng)文化教材，而對其他民族文化的摒棄。中華文化講究“和而不同，美美與共”，在與各國文明的交流互鑒中，呈現(xiàn)出開放包容、不斷煥發(fā)的世界新活力和生機。學(xué)前教育啟蒙于國外，學(xué)前音樂學(xué)科的設(shè)計也以本國音樂語言為特點，對于經(jīng)典優(yōu)秀的作品，具有普適性的內(nèi)容方法，我們可以吸收其精華，融入本民族元素，或借鑒其創(chuàng)造方式，以其特點設(shè)計出符合中華民族文化的幼兒音樂元素進行教學(xué)和發(fā)展，融合多元文化，向下扎根本土又向上面向世界，真正包容與發(fā)展。

2.增強民族文化上的創(chuàng)新精神

在傳承中鞏固育人之本，在探索中創(chuàng)新。守護傳統(tǒng)民族文化，更需要將傳統(tǒng)文化與時俱進，運于創(chuàng)新。在學(xué)前教育中，語言是第一發(fā)展，社會文化環(huán)境提供了天然的場所，語言在音樂學(xué)習(xí)上具有天然的優(yōu)勢，地方民歌和傳統(tǒng)音樂旋律大多和語言聲調(diào)緊密結(jié)合。湖南童謠《月亮粑粑》是以長沙方言所流傳的一首歌曲，第一句月亮粑粑在音樂譜例中是6（低音）533，最高音調(diào)在5，而長沙方言中“月亮粑粑”這四個字中’亮’字音調(diào)上揚，聲調(diào)最高，音樂旋律與語言聲調(diào)幾乎一致。本土素材的優(yōu)勢顯而易見，音樂學(xué)習(xí)中以樂理作為切入點對于學(xué)前教育是不易的，但依方言聲調(diào)進行學(xué)習(xí)不僅學(xué)得快、準(zhǔn)、好，也更加容易獲得學(xué)習(xí)成就感，收到正向反饋，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，語言的優(yōu)勢在學(xué)前音樂教育中更容易產(chǎn)生親近感，建立起對本土文化的認(rèn)同。律動也并非只有拍手拍腿跺腳捻指，蒙古族的遼闊大氣在舞蹈馬兒揮鞭動作中得以體現(xiàn)，維吾爾族特色服飾和動作給予濃烈的異域風(fēng)情，中華民族在學(xué)前音樂教育中，可以借用傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，利用語言元素，民族地域風(fēng)格，創(chuàng)作符合新時代幼兒需求的音樂。

四、增強民族文化認(rèn)同下學(xué)前音樂的發(fā)展策略

社會人的發(fā)展體現(xiàn)在對國家民族文化的繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，但傳統(tǒng)文化并非可以基因攜帶，它必須依靠社會、學(xué)校和家庭的教育和培養(yǎng)。培養(yǎng)幼兒啟蒙民族文化認(rèn)同，建立民族自信心和自豪感不僅是全社會的責(zé)任，更是學(xué)前音樂教育的使命。

1.優(yōu)化學(xué)前音樂課程資源

明確學(xué)前音樂課程內(nèi)容規(guī)范，促進幼師職業(yè)素養(yǎng)提升。大學(xué)學(xué)前音樂教育專業(yè)在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置上往往只注重彈唱跳等技能的實施，對于民族音樂文化知之甚少，故而在成為幼師后無力承擔(dān)音樂民族文化的傳力者。音樂課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)是實踐技能、文化知識和民族精神三素養(yǎng)所結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)。分模塊進行三素養(yǎng)的穿插遞進，音樂課程內(nèi)部按比例劃分普通兒歌和民族音樂部分，古詩詞、地方民歌、戲曲說唱等不同板塊可在民族音樂中設(shè)置，每個板塊以音樂歌曲彈唱舞蹈技能學(xué)習(xí)為切入點，在技能練習(xí)過程中了解各內(nèi)容板塊的含義和文化特征，并根據(jù)內(nèi)容特征進行自主編創(chuàng)，在技能練習(xí)過程中了解各內(nèi)容板塊的含義和文化特征培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，然后對國家的文化精神進行歸納和總結(jié)。學(xué)高為師，身正為范，幼師專業(yè)素養(yǎng)得以提升才能對幼兒進行更好的傳統(tǒng)文化教育，幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同才有培養(yǎng)的可能性。

整合學(xué)前音樂教育內(nèi)容，逐步增強中華文化的認(rèn)識。傳統(tǒng)音樂文化承載著民族精神和中華文化，但通常幼兒音樂教育教學(xué)中較為混亂，幼師以個人喜好去選擇科目內(nèi)容，沒有形成較為完善的系統(tǒng)，以循序漸進式教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上需要考慮幼兒身心發(fā)展的實際情況和中華文化的復(fù)雜性，以小中大班階段分層次進行傳統(tǒng)文化的滲入。幼兒園小班階段學(xué)生好動，喜歡強有力的節(jié)奏感音樂，音樂旋律的完整度還有待提升。因此在教學(xué)內(nèi)容選擇和設(shè)計上可以選擇富有律動性的傳統(tǒng)音樂素材，如勞動號子，創(chuàng)設(shè)情景模擬或?qū)嶋H生活中以勞動號子富有節(jié)奏感的特點進行教學(xué)，并鼓勵小班學(xué)生進行模仿編創(chuàng)。這一階段的傳統(tǒng)音樂教學(xué)以元素攝入和實際的結(jié)合為主，單點教學(xué)。中班學(xué)生能逐步理解歌曲含義，旋律演唱上有進一步的提升。在教學(xué)內(nèi)容上以多個元素點相結(jié)合形成線性教學(xué)，民族文化或傳統(tǒng)音樂，不僅學(xué)習(xí)如何演唱歌曲本身，也注重歌曲周邊的舞蹈，器樂綜合。以藝術(shù)好奇點為切入，引起幼兒學(xué)生興趣和喜愛，感受中華文化之浩瀚。而大班學(xué)生思維得以進一步發(fā)展，能較為準(zhǔn)確地表達(dá)自覺對于作品的理解，這一階段教學(xué)需要重視音樂欣賞的重要性，培養(yǎng)學(xué)生建立具有民族文化的審美。建立線面主題式教學(xué)，愛國主義、民族文化、中國精神等主題教學(xué)，在事件時事里了解音樂文化的背景含義，從而進行藝術(shù)學(xué)習(xí)，進一步激發(fā)對于民族文化的自豪感和認(rèn)同感。不同階段的點線面結(jié)合，層層滲入，形成系統(tǒng)適效的教學(xué)體系

2.創(chuàng)設(shè)富含中華民族文化的教學(xué)環(huán)境

環(huán)境具有獨特的隱形教育價值，是一本立體的獨特的鮮活的教科書，對于幼兒起著潤物細(xì)無聲的教育作用。一是幼兒園傳統(tǒng)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作可以開展。充分利用學(xué)校教室樓道等空間圖文并茂的布置展示傳統(tǒng)文化相關(guān)知識。例如音樂教室中的中國樂器版畫展示、京劇臉譜、少數(shù)民族特色圖文可以讓學(xué)生生動形象的了解傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。其次，不同科目與音樂藝術(shù)的融合。在不同學(xué)科的教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂，更深刻地感受到傳統(tǒng)音樂的文化。在古詩教學(xué)過程中可以播放古琴音樂，學(xué)以古人吟誦；體育課教學(xué)中配以具有動感的民族音樂或勞動號子，加強音樂律動。最后，傳統(tǒng)文化主題節(jié)日活動。在各大節(jié)日活動中賦予文化的意義最為顯現(xiàn)。在元旦、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中，幼兒園里可以元旦慶新春，講述屈原愛國故事，說明端午來歷，穿上傳統(tǒng)服飾歌唱表達(dá)中秋的歌曲。國慶黨慶等主題活動中舉辦晚會展演，在排練過程中培養(yǎng)愛國主義情感，不忘歷史初心。通過豐富多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和環(huán)境營造，潛移默化地建立起對嬰幼兒的文化認(rèn)知。

3.整改教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)互動

傳統(tǒng)文化教學(xué)通過機械式背誦是無法有效地建立幼兒的民族文化認(rèn)同。杜威在教育理念上強調(diào)經(jīng)驗主義，對實踐經(jīng)驗的重視程度更高一些。而幼兒早期學(xué)習(xí)獲得感更傾向于直接經(jīng)驗的獲得，書本理論知識的間接經(jīng)驗效果較為普通[6]。這就使得在教學(xué)過程中更應(yīng)當(dāng)重視體驗教學(xué)。節(jié)日慶典、民俗文化、戲劇表演等方式，多以學(xué)生為主體，能主動輸出的教學(xué)引起學(xué)生興趣，挖掘更多不同形式，促進幼兒有意義的學(xué)習(xí)。

對于幼兒教學(xué)中，游戲是重要手段。增強民族文化認(rèn)同的音樂課程應(yīng)當(dāng)具備游戲性。幼兒在“社會角色”的扮演中體現(xiàn)了他們對于文化的射影。例如：在公主的角色扮演中常模仿西方兒童文學(xué)塑造的“迪士尼公主”“美人魚公主”等。在一定程度上體現(xiàn)了西方文化的滲透。音樂教學(xué)中可以以中國神話故事《西游記》等題材進行角色扮演，學(xué)習(xí)影視音樂和故事文化?；谟變喝后w的特性，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，通過游戲寓教于樂。

五、結(jié)語

學(xué)前音樂教育是重要的文化傳承載體，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)。在開展過程中依據(jù)幼兒認(rèn)知特點與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立關(guān)聯(lián)，通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、教師素養(yǎng)提升和教學(xué)優(yōu)化實踐方面進行路徑實施。在教育教學(xué)中，以課程標(biāo)準(zhǔn)為定向，提升幼兒藝術(shù)素養(yǎng)，身心健康發(fā)展，潤物細(xì)無聲，潛移默化地感知中華傳統(tǒng)文化，萌發(fā)起對于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的種子，了解民族文化的智慧，增強民族文化認(rèn)同。