《南孔》的選題在音樂劇作品中堪稱大膽，劇本從“孔洙讓爵”破題，將儒家“求仁得仁”的理想追求貫穿其中，輔以兩條情感敘事，架構(gòu)起了一部簡(jiǎn)明、緊湊且頗有哲思的音樂劇作品。

2013年，中國(guó)歌劇舞劇院原創(chuàng)民族舞劇《孔子》首演。十年后的金秋，浙江演藝集團(tuán)今歲原創(chuàng)音樂劇《南孔》北上晉京?！按笞谀隙伞薄翱卒ㄗ尵簟薄皷|南闕里”……一段段熏染著烽火狼煙的舊事，乘著衢州水鄉(xiāng)的“南風(fēng)”，借朗朗《詩(shī)經(jīng)》、巍巍吟唱、蹲蹲舞蹈呈現(xiàn)在北京觀眾面前。謝幕時(shí)，中央歌劇院金色大廳掌聲雷鳴。演出后，主創(chuàng)簽售的桌臺(tái)前劇迷摩肩接踵。不少觀眾在觀看《南孔》前并不知遠(yuǎn)在浙江的衢州享有“東南闕里、南孔圣地”的美譽(yù)，不知孔氏嫡脈有南北之分，更不知那些耳熟能詳、名滿天下的儒學(xué)宗師竟是在南孔的影響下締造出江南的文化盛景?！赌峡住方枰魳穭∵@一年輕而充滿活力的劇場(chǎng)藝術(shù)形式，在夏振凱、方書劍、明家欽、章小敏等一眾優(yōu)秀演唱家的加持下，在風(fēng)雅別致、得意忘象的舞美襯托下，于眾人心中沁入了那滴鮮為今人知曉卻不應(yīng)被人遺忘的杏壇墨香。

劇本是音樂劇的定海神針。相較于其他嚴(yán)肅劇場(chǎng)藝術(shù)，音樂劇與生俱來(lái)的商業(yè)、娛樂屬性使得其劇本多以被人熟知的文學(xué)、戲劇、影視作品或歷史事件為選題，以輕松、詼諧的場(chǎng)面充當(dāng)敘事的調(diào)味劑，以期讓觀眾獲得輕松、愉悅的審美享受。由此觀之，《南孔》的選題在音樂劇的創(chuàng)作中堪稱大膽。它超載了音樂劇本需承擔(dān)的商業(yè)任務(wù)和娛樂任務(wù)——讓南孔文化走出衢州，并為衢州打造出一張藝韻悠然的歷史文化名片。

舊時(shí)王謝堂前燕，如何飛入百姓家？《南孔》的編劇團(tuán)隊(duì)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

劉春、李竟榕、王戰(zhàn)構(gòu)成了音樂劇《南孔》的編劇團(tuán)隊(duì)，他們亦承擔(dān)了此劇劇詩(shī)的創(chuàng)作。十年前，劉春曾為舞劇《孔子》撰寫劇本，它至今連年上演于國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)，履行著“周游列國(guó)”的文化使命。十年后的今天，劉春攜《南孔》溯洄而上，踏著孔氏五十三代嫡長(zhǎng)孫——衍圣公孔洙曾經(jīng)的腳步，將八百年前的南孔佳話向萬(wàn)千觀眾娓娓道來(lái)?！赌峡住窞楦栉璨⒅氐膬蓤?chǎng)音樂劇。上半場(chǎng)由“金柳初見”“真金拜師”“紙坊寄情”“孔洙問心”“啟程北歸”等主要段落構(gòu)成，講述了故事背景、交代了人物身份、勾勒了主要矛盾。下半場(chǎng)由“拜謁祖廟”“初抵大都”“驛站離心”“孔洙讓爵”“真金送行”“化官為民”“禮行天下”等主要段落構(gòu)成，精彩頻出若羯鼓催花，其節(jié)奏更加緊湊、沖突越發(fā)激烈、情感表達(dá)更加細(xì)膩。整場(chǎng)音樂劇，劇情架構(gòu)簡(jiǎn)明、緊湊且頗有哲思、主要演員的唱功十分了得、舞美的表達(dá)高情邁俗，讓觀眾得以在這場(chǎng)視聽盛宴中享受一個(gè)美好的夜晚。

《南孔》的破題

讓衢州孔廟的舊事，新說于現(xiàn)代劇場(chǎng)，似乎沒有什么比孔洙讓爵更值得拿來(lái)討論了。

首先，孔洙讓爵事件本身即承載著振奮人心的倫理效應(yīng)——對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)名利的淡泊、對(duì)理想的執(zhí)守……這些全然符合當(dāng)今觀眾對(duì)一位孔氏嫡脈、儒家大賢的想象。就衢州孔氏而言，孔洙讓爵此舉可謂使其家族衰兮、譽(yù)兮。他不畏元朝權(quán)貴，舍棄了承襲自孔氏嫡宗的衍圣公身份，以衢州孔氏舉族權(quán)榮換取了南孔萬(wàn)世芳名，化官為民，將文脈撒入東南大地。其次，孔洙讓爵這一歷史樣貌在學(xué)術(shù)界存在的爭(zhēng)議，孕育了《南孔》可被觀眾延伸探討的溫床。編劇在爭(zhēng)議中做出的抉擇是其藝術(shù)創(chuàng)作思維的體現(xiàn)，觀眾對(duì)作品的反饋則標(biāo)測(cè)著這部作品有無(wú)答好文化創(chuàng)新、藝術(shù)傳播與市場(chǎng)娛樂并重的考卷。

在音樂劇《南孔》的戲劇敘事中，孔洙讓爵的故事如是展開：南宋滅亡后，宋封衍圣公，孔子第五十三世嫡長(zhǎng)孫孔洙被元帝忽必烈諭召覲見、奉祠魯廟。危急下，孔洙為保南孔族人性命、實(shí)現(xiàn)北上傳道的理想，決意赴京覲見。但在晉京途中，他無(wú)數(shù)次斟酌局勢(shì)、自問其心，預(yù)見此行或可求得“親親之仁”，但終不得“天下之仁”，故在元都朝堂之上，以親孝為由拒受元帝封賜，讓爵于魯，化官為民。之后，他辭別君王，折返衢州，求仁得仁，廣播文脈于東南闕里。

回到文獻(xiàn)語(yǔ)境，明孝宗弘治十八年（1505年）衢州知府沈杰上《乞添授衢州孔氏官職及處置祀田疏》完整展現(xiàn)了孔洙讓爵事件的始末：“……宋祚既革，建元。至元十九年，世祖召端友之孫孔洙赴闕，議令襲爵?？卒ㄒ虮局ψ鎵炘卺椋樵缸尵襞c山東曲阜縣宗弟孔治承襲先爵。世祖嘆曰：‘寧違榮而不違道，真圣人之后也。’深加獎(jiǎng)勞，賜洙以國(guó)子祭酒兼提浙東學(xué)校，歸守江南廟祀，當(dāng)將宋時(shí)所給襲封衍圣公印信進(jìn)繳于朝?！边@段歷史文獻(xiàn)為后世勾勒出一幅孔洙讓爵故事的歷史速寫，成為評(píng)說、演繹南孔舊事的范本。但有學(xué)者認(rèn)為，孔洙讓爵的故事似有某種“層累造就”的嫌疑，理由是孔洙讓爵與世祖贊語(yǔ)的相關(guān)記述于元代正史中多無(wú)考證，流傳于世的“讓爵”故事實(shí)是后世對(duì)前世傳聞的刻意豐富與發(fā)展。當(dāng)然，亦有學(xué)者指出，當(dāng)朝正史中疏漏的信息，往往可窺見于文人詩(shī)詞、筆記，而元代后期儒臣蘇天爵所作《題孔氏家藏宋勅牒后》中對(duì)“讓爵”事件的記述可視為“孔洙讓爵”的史料佐證。

歷史的樣貌只能在史料中被無(wú)限豐滿，但任誰(shuí)也無(wú)法畫清它原本的模樣。于是，基于歷史事件進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)問題似乎有必要被重申和探討：藝術(shù)作品必須以最靠近史實(shí)的記載作為創(chuàng)作藍(lán)本嗎？必須以力圖恢復(fù)歷史的原貌為己任嗎？

縱觀古今，以歷史題材為選題的藝術(shù)創(chuàng)作似乎都沒有實(shí)現(xiàn)歷史樣貌的“攝像機(jī)式”復(fù)刻，有些更是基于創(chuàng)作時(shí)代的價(jià)值取向?qū)v史進(jìn)行了改編與重寫，其中與文學(xué)緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，如小說、戲劇等，對(duì)歷史的演繹尤為夸張和豐富。選擇歷史故事版本是歷史題材藝術(shù)作品創(chuàng)作的第一步。在創(chuàng)作中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)歷史故事應(yīng)求真卻不必執(zhí)著于真。求真，意味著基于史料的藝術(shù)創(chuàng)作，其劇本有著堅(jiān)實(shí)的歷史支撐，是有根之木、有源之水，能夠?yàn)樽髌诽峁┰丛床粩嗟淖甜B(yǎng)。不必執(zhí)著于真，是指藝術(shù)家不必太過苛求他所拿到的史料是否全然符合歷史的真實(shí)，更不必苛求藝術(shù)創(chuàng)作是否復(fù)現(xiàn)了歷史的真實(shí)。藝術(shù)家的使命是基于所掌握的材料提煉出藝術(shù)的主題，進(jìn)而自主選擇史料中可被運(yùn)用的內(nèi)容，以新的形式實(shí)現(xiàn)有創(chuàng)見性的藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)造出有審美價(jià)值的藝術(shù)作品。

演繹是歷史題材藝術(shù)作品登上舞臺(tái)的必經(jīng)之路，而演繹方向的設(shè)定則彰顯出編劇為作品選定的立意。劉春在采訪中曾談到，孔洙讓爵于孔氏南宗而言是其命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折，它亦能成為讓音樂劇這一舶來(lái)藝術(shù)表達(dá)儒學(xué)、表達(dá)孔氏南宗、實(shí)現(xiàn)與觀眾聯(lián)通的關(guān)鍵。由此可見，孔洙讓爵的故事承擔(dān)著它特殊的使命。作為一部政府委任創(chuàng)作且受地方基金資助的藝術(shù)作品，《南孔》不僅要向觀眾、向浙江演藝集團(tuán)負(fù)責(zé)，更需向中共衢州市委宣傳部與浙江文化藝術(shù)發(fā)展基金負(fù)責(zé)。因此在故事的選擇上，孔洙讓爵的明版敘事，顯然更有利于故事的開展、有利于南孔與衢州文化的傳播。同時(shí)，這一版本的主題與中華文明數(shù)千年來(lái)的文人追求相互契合，有益于實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)。

真誠(chéng)與信任是《南孔》的抒情底色

《南孔》編劇團(tuán)隊(duì)在歷史敘事中穿插了兩段愛情故事——真金與孔柳、孔洙與秀娘。抒情底色柔化了歷史題材過于硬朗的敘事特質(zhì)，讓作品更易被音樂劇的欣賞主體——青年女性觀眾所喜愛。作曲團(tuán)隊(duì)將最優(yōu)美的旋律和最動(dòng)人的唱段賦予了真金與孔柳，他們的愛情故事是劇中最感人的段落。王戰(zhàn)在采訪中說，“作為編劇團(tuán)隊(duì)中唯一一名女性，我在構(gòu)思故事中的女性角色時(shí)將秀娘和柳兒進(jìn)行了區(qū)分。秀娘的色彩是傳統(tǒng)儒家文化規(guī)訓(xùn)下的女性，而柳兒的身上則體現(xiàn)了當(dāng)代女性的光芒。”就觀眾在大眾媒體上的發(fā)聲看，大家的確更喜歡孔柳。至于秀娘，部分觀眾認(rèn)為，她體現(xiàn)出的部分價(jià)值觀已略顯陳舊，觀眾較難與之共情。無(wú)論是孔柳還是秀娘，由她們織就的抒情段落，都裹挾著人類對(duì)愛情和婚姻最純真、最美好的幻想，像極了現(xiàn)實(shí)中的彩色泡沫，晶瑩剔透而沒有瑕疵。這些篇章為劇中的種種遺憾補(bǔ)上了一絲安慰。

孔柳對(duì)真金的感情，是少女情竇初開時(shí)不知所起、一往情深的傾心。在人們的刻板觀念中，名門閨秀絕不會(huì)對(duì)陌生人一見鐘情，這簡(jiǎn)直是大逆不道的行徑！但愛情并不受邏輯的控制。愛情的降臨，是某一瞬間兩個(gè)靈魂的碰撞，是說不清道不明的吸引。深受儒學(xué)浸染的大家閨秀，亦擁有著一顆凡心。初見那天，她后知后覺地在真金身上種下了世間最美好、最無(wú)私的感情。所以，當(dāng)她在父親書堂再次看到真金時(shí)，愛情的恣意生長(zhǎng)甚至遮蔽了她的判斷力。她以最真摯的自己去信任真金——允許他喚自己的名字，在紙坊不拘男女之嫌與他共修家史雜記、在少女們吳儂軟語(yǔ)的戀詩(shī)間情不自禁地將身體的律動(dòng)展現(xiàn)給真金。大都再見之前，孔柳早已將心安頓在了真金那里。真心是珍貴的，也是易碎的。當(dāng)孔柳知道，她與真金的初遇源自他的謊言、那相處的種種或多或少摻雜著其他的目的……最終，在親情、道義面前，孔柳決絕地割舍下對(duì)真金的感情。發(fā)乎情、止乎禮，放得出一顆真心亦收得回一顆真心?！赌峡住穼?duì)孔柳的形象塑造已遠(yuǎn)超當(dāng)今許多古裝影視中的女性角色，她身上閃耀出的敢愛敢恨、拿得起放得下的光芒，哪位當(dāng)代女性不想擁有呢？

秀娘對(duì)孔洙的感情，是身為孔府主母的責(zé)任、是戰(zhàn)友間的扶持?；橐雠c戀愛不同。在中國(guó)傳統(tǒng)婚姻中，夫妻之間的恩情更甚于愛情。在男主外女主內(nèi)的時(shí)代，秀娘須撐起孔府內(nèi)宅的全部事務(wù)。劇中，她對(duì)丈夫交付了全部的信任、給予了全力的支持。值得深思的是，《南孔》中秀娘的所作所為并非全是在父權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)下的被動(dòng)選擇。她與孔洙的對(duì)唱讓我們聽到夫妻二人面對(duì)理想時(shí)的默契與共識(shí)。于秀娘而言，孔洙北上抑或南歸，心中理想無(wú)非是求文脈不斷、儒學(xué)賡續(xù)。身為妻子，她全然信任丈夫的抉擇。方向也好、結(jié)局也罷，篤定追隨便此生無(wú)悔。身為丈夫，孔洙亦全然信任妻子。他受爵也好、抗旨也罷，將親族托付于秀娘之手絕不會(huì)有后顧之憂。夫妻間能夠有共同的理想和無(wú)條件的信任，無(wú)論古今都彌足珍貴。這樣珍貴的感情，今人難道不會(huì)為之艷羨嗎？

或許正因孔柳與秀娘這樣的女性太過理想，觀眾在欣賞時(shí)不免會(huì)產(chǎn)生一種失真的錯(cuò)覺。

說到底，人們渴望在舞臺(tái)上看到那理想的身影，卻又期待作品中的角色更具凡人之情。正如音樂劇中的老者所言“這天底下哪里有什么圣人吶！”許是因?yàn)槠脑颍巹?duì)孔柳與秀娘的刻畫確有單薄之嫌。期待在日后的巡演中，兩位閃閃發(fā)光的女性角色能夠在團(tuán)隊(duì)的不斷打磨中散發(fā)出更加迷人的光彩！

作為一部承擔(dān)衢州文化傳播、打造衢州文化名片的音樂劇作品，2023年10月中央歌劇院版的《南孔》已為觀眾和政府交上了一份優(yōu)秀的答卷。就文化傳播而言，東南闕里、南孔淵源、《東家雜記》、元朝政局等往事，皆借《南孔》的舞臺(tái)讓觀眾熟知；劇詩(shī)中運(yùn)用的儒家經(jīng)典、宋朝詞句更是隨著美妙的旋律印刻于觀眾心中，讓觀眾在走出劇場(chǎng)時(shí)不禁淺聲哼吟。就城市名片而言，《南孔》讓衢州這座鮮為人知的歷史名城煥發(fā)出了新的活力。節(jié)目最后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的“《南孔》有禮、衢州有禮”，又何嘗沒有廣邀四方來(lái)客齊聚衢州之意呢？目前，《南孔》已被浙江省委宣傳部納入2024年的攀峰計(jì)劃，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)打磨提升，讓它真正成為一部能夠代表浙江的經(jīng)典音樂劇。