劉 晶 王 征

遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院體育學(xué)院，遼寧 興城 125105

2003 年 10 月，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織第 32 屆大會上通過，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是人類命運(yùn)共同體中的應(yīng)有之義，是需要全人類共同關(guān)照、共同參與、共同解決的國際性問題。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中也對“保護(hù)”有明確的規(guī)定，“保護(hù)”指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興。[1]而確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，就是活態(tài)傳承，既要保護(hù)其原真性，又要賦予其“振興”的生命活力。[2]少北拳經(jīng)歷了幾十代的傳承與發(fā)展，積累了一定的傳承與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，受大環(huán)境文化的沖擊，少北拳傳承與發(fā)展緊隨時代發(fā)展腳步，同時，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的重視，頒發(fā)了一系列的文件與政策。若干因素都影響著少北拳傳承與發(fā)展的質(zhì)量，探尋少北拳“活態(tài)化”傳承與發(fā)展路徑對少北拳良性發(fā)展具有重要意義。

1 少北拳的歷史溯源和發(fā)展歷程

1.1 少北拳的歷史溯源

據(jù)考證，“少北拳源流系明末清初臨濟(jì)武僧覺空與山東張大奇二師所傳”[3]，歷經(jīng)六代傳承至遼寧錦州張榮時。

覺空大師是少林臨濟(jì)宗的武僧，因張榮時得覺空大師一脈相承，故其源自臨濟(jì)宗。張大奇是少林張松溪的弟子，得先師剛?cè)嵯酀?jì)理論的影響，創(chuàng)滑柔拳和柔立拳，因其師承少林，所創(chuàng)拳種也基于少林，故稱之為少林滑畫派，經(jīng)六代后傳至張榮時。這也是少北拳源自少林說法的依據(jù)。除師承覺空和張大奇外，張榮時還師承醫(yī)者張樂行。張榮時祖上為安徽亳州人士，是張樂行的族人，第四代時傳至張榮時。張榮時集幾位老師之大成，以陰陽對立統(tǒng)一為統(tǒng)領(lǐng)，把少林空覺派武功和武當(dāng)張松溪派張大奇武功完美融合，把百年武術(shù)文化和現(xiàn)代社會主旋律完美融合，把古代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)和現(xiàn)代自由搏擊完美融合，把全民健身和武裝自衛(wèi)之術(shù)完美融合，于20 世紀(jì)60 年代創(chuàng)編而成。

1.2 少北拳的發(fā)展歷程

2021 年5 月，少北拳成功列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，是遼寧武術(shù)界第一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，標(biāo)志著少北拳在得到國家認(rèn)可的同時，其傳承和發(fā)展仍然任重而道遠(yuǎn)。

少北拳自20 世紀(jì)60 年代創(chuàng)編以來，在國內(nèi)鮮為人知。1968 年，張榮時在錦州正式傳播少林空覺派武功，并首次樹起“少北拳”的旗幟。1968 年—1982 年間，張榮時致力培養(yǎng)少北拳骨干，隊(duì)伍逐漸壯大到數(shù)萬人。1982 年，中央新聞記錄制片廠為張榮時拍攝大型新聞紀(jì)錄片《拳師》，并經(jīng)中宣部、文化部審批在國內(nèi)外發(fā)行放映才得以大范圍傳播。1986 年后，業(yè)余武術(shù)館、青年拳社開始相繼出現(xiàn)，葫蘆島少北武術(shù)協(xié)會得以成立。1996 年，國家體育總局組織專家進(jìn)行評審，認(rèn)為少北拳符合源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系要求，認(rèn)定其為中國傳統(tǒng)武術(shù)的第131 個拳種，評定結(jié)論為“源于少林，有別于少林”[4]。后期，為了傳播與發(fā)展少北拳，少北拳眾弟子開始在各大熒幕上展現(xiàn)少北拳的風(fēng)采，并相繼拍攝《少林寺》《燕子李三》《三國演義》《老鄉(xiāng)話東北》《少北宗師》等；對少北拳理論進(jìn)行研究，相繼發(fā)行《中國少北武術(shù)》《少北武術(shù)綱要》《中華武藏》《少北武術(shù)資料集》《張榮時少北拳學(xué)闡微》《傳承與發(fā)展—國家級非遺項(xiàng)目少北拳發(fā)展實(shí)錄》等；并組織學(xué)員參加各種賽事（如，2003 年參加“鳳祥杯”全國傳統(tǒng)武術(shù)交流大會、首屆國際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、云南省舉辦的全國傳統(tǒng)武術(shù)交流大會）、承辦各級武術(shù)賽事和武術(shù)活動（如，2003 年“玉皇商城杯”遼寧省武術(shù)散打錦標(biāo)賽、2004 年“渤船重工杯”、六期少北拳教練員裁判員培訓(xùn)班等）。通過少北弟子的不斷努力，2008 年，少北拳被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2015 年，進(jìn)入第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2018 年，渤海大學(xué)被教育部評為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，2021 年葫蘆島市第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)被評為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校，同期成功列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。少北拳這項(xiàng)源于民間的運(yùn)動項(xiàng)目，從民間走向全國，無不展現(xiàn)著無窮的生命力。自入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，國內(nèi)外已建立40 多個少北拳研究組織，傳承人已分布8 個國家和地區(qū)，并在多個省市設(shè)立少北武館、武校；為了促進(jìn)少北拳的保護(hù)和發(fā)展，將少北拳融入現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，特推出標(biāo)準(zhǔn)化套路15 套。通過以上種種措施，促使少北拳得到了一定的宣傳和傳播，但對其有關(guān)理論的研究卻相對滯后，未形成系統(tǒng)的研究體系，遠(yuǎn)未趕上現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)度。

保護(hù)與其說是保護(hù)事物本身，不如說是在保護(hù)一種文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以其獨(dú)特的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不再是封閉式的館藏，而是在傳承的過程中，使其具有鮮活的生命力，通過“活”的傳承達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。振興少北拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)少北拳創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，需要加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，傳承人需要傳承平臺以及傳承土壤來幫助少北拳良性發(fā)展。基于此，本研究將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角進(jìn)行研究，找出制約少北拳傳承和發(fā)展過程中存在的問題，探尋合適的發(fā)展路徑，促進(jìn)少北拳良性發(fā)展。

2 少北拳“活態(tài)化”傳承與發(fā)展的困境審視

2.1 傳承主體審視：傳承人才斷代、短缺

2.1.1 傳承人斷代

2006 年，公布的首批中國少北拳弟子群名單中，公布的弟子共有299 人，但實(shí)際參加拜師的有352 人。通過對299 名弟子按拜師代數(shù)進(jìn)行整理，發(fā)現(xiàn)首代為15 人、第一代為120 人、第二代為161 人、第三代3 人，其中，首代到第二代人數(shù)屬于激增狀態(tài)，到第三代傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。隨著少北拳習(xí)練人群逐漸增多，不重視新老交替培養(yǎng)下一代傳承人，將嚴(yán)重影響少北拳的傳承與發(fā)展，少北拳第三代傳承人培養(yǎng)迫在眉睫。根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，第一代和第二代弟子均是經(jīng)張榮時親自選定培養(yǎng)，隨著年齡的增長，生活境遇的變化，仍在傳承和發(fā)展少北拳的傳承者老齡化嚴(yán)重，已危及到少北拳的傳承與發(fā)展。目前第三代傳承人培養(yǎng)存在“各自為政”現(xiàn)象，未在師承譜系中，且第一代和第二代傳承人在不斷減少，第三代傳承人培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化亟待加強(qiáng)。

表1 少北拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量統(tǒng)計(jì)表（共299 人）

2.1.2 代表性傳承人短缺

表2 少北拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)實(shí)地走訪和數(shù)據(jù)調(diào)查整理，截止目前，獲批省、市及區(qū)級代表性傳承人有韓振博、陳健、張金富、楊曉輝、劉天輝、崔思陽、賀玉民、鄭鈞濺、高金祥共9 名，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，少北拳代表性傳承人數(shù)量極少，嚴(yán)重制約了少北拳的傳承與發(fā)展。韓振博在《傳承與發(fā)展—國家級非遺項(xiàng)目少北拳發(fā)展實(shí)錄》中對少北拳的下一步保護(hù)提出了9 條措施，卻未對少北拳代表性傳承人的發(fā)展做出規(guī)劃。代表性傳承人作為少北拳傳承與發(fā)展的核心要素，全面掌握著少北拳的傳承知識和核心技能，核心要素的缺失，將對少北拳的傳承與發(fā)展造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。在未來的保護(hù)措施中，應(yīng)將培養(yǎng)和申報(bào)代表性傳承人列入下一步保護(hù)計(jì)劃中，并作為重要措施提上日程。

2.2 傳承場域?qū)徱暎簜鞒锌臻g不足

傳承空間是少北拳得以順利傳承的重要因素之一，固定的傳承空間有利于少北拳的活態(tài)傳承，定期、定點(diǎn)的舉行少北拳傳承活動，有利于民眾的參與學(xué)習(xí)，能有效激發(fā)民眾的熱情。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少北拳現(xiàn)有基層組織研究會22 個，帶動輻射點(diǎn)數(shù)量約150 個，其中有少數(shù)地區(qū)配備了傳承場所，如，遼寧省少北拳研究會帶動輻射的渤海大學(xué)傳承基地、錦州市回民小學(xué)、葫蘆島第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)等。但大多數(shù)的少北拳傳承場所都是自行解決，合適傳承場地的缺失以及高昂的場地費(fèi)用，成為阻礙少北拳有效傳承的重要因素之一。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要是前期國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度不夠，未能根據(jù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布進(jìn)行體育場地的規(guī)劃和建設(shè)，使民眾體育場所缺失。

2.3 傳承技藝審視：套路多、動作難

表3 少北拳“雙攻四術(shù)”練習(xí)內(nèi)容

《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》將傳承中華優(yōu)秀體育文化，促進(jìn)體育文化繁榮發(fā)展作為體育強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)之一，少北拳作為遼寧省武術(shù)界第一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展的任務(wù)艱巨。在少北拳的推廣與發(fā)展過程中，其內(nèi)容主要以“雙功四術(shù)”為主。其中“雙功”是少北拳的兩大基本功，分為“陰功九術(shù)”（馬步、貓功、劈拍、跳行、穿躍、擺腿、奔馳、 打樁、身翻）和“陽功六根”（手、眼、身、腿、步、氣），“陰功九術(shù)”是“陽功六根”的基礎(chǔ)，“陽功六根”是“陰功九術(shù)”的展示和發(fā)揮，二者循環(huán)往復(fù)，相促發(fā)展；“四術(shù)”即為拳術(shù)（長拳、短打、破拿、巧遁、長拳術(shù)功、短打術(shù)功、破拿術(shù)功、巧遁術(shù)功）、器術(shù)（單器、雙器）、功術(shù)（雙絕、十八藝）、巧術(shù)（杠、繩、鏈、地、網(wǎng)、樁、板、桿、人等）四大術(shù)法，拳術(shù)是其他三種術(shù)法的基礎(chǔ)，有助于另三術(shù)的提升。因此，在習(xí)練少北拳時，提倡“雙功四術(shù)”的綜合，系統(tǒng)訓(xùn)練，統(tǒng)籌發(fā)展，以達(dá)到“互哺”之功效。這也就加大了少北拳的傳承與普及的難度，內(nèi)容體系的完善，大大阻礙了人們求知的欲望，想學(xué)勢必要從“雙功”開始一一學(xué)起，逐步組合練習(xí)進(jìn)行“四術(shù)”的體悟，從“雙功”到“四術(shù)”的過渡，本身就需要習(xí)練者具備一定的心理素質(zhì)，沒有足夠的毅力和精神很難學(xué)會少北拳的精髓，最終出現(xiàn)“想學(xué)卻不知如何學(xué)起”的窘狀。目前的傳承發(fā)展體系中，未考慮學(xué)習(xí)群體本身的身體狀態(tài)和認(rèn)知水平，“一視同仁”式的推廣，加大了少北拳動作的學(xué)習(xí)難度，學(xué)生群體尤為明顯，拿來主義不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。少北拳在傳承與發(fā)展過程中，未能結(jié)合學(xué)習(xí)群體建立科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的傳承體系。

3 少北拳“活態(tài)化”傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于歷史，活于當(dāng)代，傳承發(fā)展于未來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)武術(shù)自產(chǎn)生以來，圍繞自身技藝的創(chuàng)新性發(fā)展始終沒有停止，為了自身的延續(xù)，始終以社會需求為導(dǎo)向進(jìn)行發(fā)展?；仨珮O拳的傳承與發(fā)展，“忙時農(nóng)耕，閑時創(chuàng)拳”亦是對軍事武藝的“再創(chuàng)新”；隨著時代的變遷，太極拳技擊功能的弱化，健身功能隨著人類的需求開始凸顯，太極拳再一次進(jìn)行了健身性創(chuàng)新，進(jìn)行簡化太極拳的創(chuàng)編，隨著慢性病的高發(fā)，太極拳進(jìn)行了康復(fù)性的創(chuàng)新。太極拳創(chuàng)新性的發(fā)展，為太極拳的傳承與發(fā)展謀求了新的道路?？v觀少北拳的發(fā)展，張榮時在傳承過程中，將古典哲學(xué)融入少北拳，摒棄了封閉的家傳、保守的單傳和只強(qiáng)調(diào)功法傳承的不足，強(qiáng)調(diào)“三個保持，四個轉(zhuǎn)變”的傳承理念?！叭齻€保持”指：其一，保持少北拳技擊性；其二，保持擇徒標(biāo)準(zhǔn)，將少北拳武德守則作為選材標(biāo)準(zhǔn)；其三，保持少北拳學(xué)校傳承的成功經(jīng)驗(yàn)。“四個轉(zhuǎn)變”指：由傳統(tǒng)的傳承方式向培養(yǎng)傳承人團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)變、由“民間”向“民族”轉(zhuǎn)變、由“體育”向“文化”傳承轉(zhuǎn)變、由“守正”向“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變。少北拳的傳承理念恰恰與“活態(tài)化”傳承相吻合，均是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、流變性、功能性、本土性特點(diǎn)，在適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的前提下，通過傳承人及傳承群體對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行適度創(chuàng)新，并在社會的共同參與下，實(shí)現(xiàn)代際間的縱向傳遞。[5]少北拳在之后的傳承與發(fā)展過程中亦可根據(jù)自身拳術(shù)特征借鑒太極拳的創(chuàng)新之路，將少北拳技擊功能弱化，進(jìn)行健身性創(chuàng)新，創(chuàng)編適合大眾健身的拳械套路，亦可將少北拳的健身養(yǎng)生內(nèi)容與藥理、病理等內(nèi)容相融合，為自身“活態(tài)化”傳承開辟新路徑。

隨著時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳承方式已無法滿足傳承的需求，尤其是中國武術(shù)，僅僅依賴典籍傳承和實(shí)物傳承已影響到我們認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度和廣度，對于傳統(tǒng)方式無法傳承的文明，人們更喜歡采用口傳身授的方式對其實(shí)施“活態(tài)化”傳承。而活態(tài)傳承的首要要素是“人”，“人是一切文化的載體，是文化的創(chuàng)造者和傳播者”[6]，由此可知，少北拳傳承人之于少北拳的傳承與發(fā)展的重要性。少北拳傳承人作為少北拳文化的核心與靈魂，肩負(fù)著少北拳文化延續(xù)的使命。少北拳傳承人將“靜態(tài)”的圖文演繹為“動態(tài)”的身體文化，通過口傳身授的傳承方式，搭建文化交流學(xué)習(xí)的平臺，讓更多的人了解和體驗(yàn)少北拳，少北拳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神在多種參與的文化傳播和體驗(yàn)價(jià)值過程中得以延續(xù)。

4 “活態(tài)化”傳承下少北拳發(fā)展路徑

“活態(tài)化”傳承是當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新思路，少北拳的“活態(tài)化”傳承受到諸多因素的影響。通過對一手資料的整理與分析，發(fā)現(xiàn)少北拳活態(tài)傳承仍面臨著傳承主體缺失、傳承空間不足以及套路多、動作難等深層問題亟需解決。未來，只有傳承人、政府以及社會力量的整合發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)少北拳的“活態(tài)化”傳承與發(fā)展。

4.1 建立保護(hù)機(jī)制，賡續(xù)活態(tài)載體

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，跨界文化的碰撞與融合，導(dǎo)致少北拳的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，而傳承人作為少北拳傳承與發(fā)展的活性載體，對其進(jìn)行保護(hù)性研究尤為重要?；诖耍鞒腥吮Ｗo(hù)機(jī)制，賡續(xù)少北拳“活態(tài)化”傳承載體已刻不容緩。

4.1.1 建立少北拳傳承人精神與物質(zhì)激勵機(jī)制

截止目前，少北拳在傳承過程中已經(jīng)出現(xiàn)傳承人斷代和老齡化問題，究其原因，少北拳喪失了生存的外部環(huán)境，隨著大環(huán)境的改變，徒有一身技藝的拳師無法靠少北拳謀生，這也直接導(dǎo)致少北拳的習(xí)練者逐漸減少。在對傳承人走訪調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分的傳承人在生活中存在實(shí)際困難，例如，收入和價(jià)值觀認(rèn)同等方面，現(xiàn)實(shí)情況讓人堪憂；傳承人心理不平衡，認(rèn)為自己功夫不差，少北組織既不發(fā)工資又不提干。因此，為保障少北拳有序傳承，國家相關(guān)部門應(yīng)在多種渠道上對少北拳傳承人做好扶持與幫助。例如，定期向傳承人發(fā)放補(bǔ)助津貼、組織傳承人進(jìn)行比賽交流、增加對傳承人的宣傳力度，減輕少北拳傳承人的生活壓力，讓其將更多的時間和精力用在少北拳的傳承工作中。在機(jī)制建立過程中，各級政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資金納入本級政府財(cái)政預(yù)算，做到?？顚Ｓ?，并按一定比例對存在傳承困難的傳承人進(jìn)行適度傾斜，并積極引導(dǎo)社會資金參與到少北拳傳承工作中，拓寬傳承資金來源；完善傳承人資金保障機(jī)制，溯源資金流動方向，保障資金真正做到?？顚Ｓ?，例如：發(fā)放資金日期審查、按期上報(bào)資金比例、根據(jù)事件重要性實(shí)報(bào)實(shí)銷等；對少北拳傳承有突出貢獻(xiàn)的傳承人，給予省級以上表彰，滿足其精神需求，并利用專款資助其傳習(xí)技藝、培養(yǎng)傳承人。

4.1.2 完善少北拳傳承人認(rèn)定管理機(jī)制

傳承人作為傳承的主體，在傳承中發(fā)揮著不可替代的作用。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，少北拳在對傳承人培養(yǎng)過程中存在“各自為政”現(xiàn)象，未能結(jié)合少北拳的拳法風(fēng)格和特征進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化傳承，極大損害了少北拳的發(fā)展。由此可見，國家及各級政府相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對少北拳的精細(xì)化管理，鼓勵少北拳習(xí)練者積極申報(bào)少北拳傳承人和少北拳代表性傳承人，并完善少北拳傳承人認(rèn)定制度。

其一，在對少北拳代表性傳承人認(rèn)定過程中，要合理的將“代表性、權(quán)威性和有影響力”的傳承人認(rèn)定為代表性傳承人，這樣有利于代表性傳承人發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，從而推動少北拳更好的發(fā)展，能有效避免傳承人之間因代表性傳承人認(rèn)定問題產(chǎn)生糾紛而影響整個項(xiàng)目的傳承。其二，國家及各級政府的相關(guān)部門應(yīng)對傳承人的認(rèn)定、申報(bào)、評審、資助進(jìn)行規(guī)范化，對考核設(shè)立相應(yīng)的指標(biāo)。比如：在申報(bào)環(huán)節(jié)中將本人的信息、傳承年限以及對傳承做出的貢獻(xiàn)納入到考核標(biāo)準(zhǔn)中，并對申報(bào)人前期傳承貢獻(xiàn)進(jìn)行實(shí)地考核，防止出現(xiàn)不是傳承人卻占用傳承人名額的事件；在認(rèn)定階段中對傳承人的傳承能力進(jìn)行考核，并將申報(bào)者的傳承套路進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化對比（標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)視頻），以防在傳承過程中出現(xiàn)不同種類的少北拳。其三，針對少北拳傳承過程中代表性傳承人傳承績效進(jìn)行考核，組織專家定期對代表性傳承人的資質(zhì)和傳承能力以及傳承績效進(jìn)行考評，對考評認(rèn)定為不具備相應(yīng)傳承資質(zhì)和能力的傳承人實(shí)施退出機(jī)制。曾經(jīng)對項(xiàng)目作出重要貢獻(xiàn)的傳承人進(jìn)行省級以上表彰。

4.2 重塑傳承場域，活用傳承空間

少北拳作為在特定環(huán)境下形成的身體活動，無論是內(nèi)容上還是形式上均受制于周圍的生態(tài)環(huán)境，該活動的實(shí)踐過程依賴于物理空間。

4.2.1 建設(shè)“家-校-社”協(xié)同共育，拓寬傳承空間

在調(diào)研期間，當(dāng)前少北拳的傳承場域空間不足，新一代青少年對于少北拳的認(rèn)知出現(xiàn)斷崖式下降。少北拳作為遼寧省的特有拳種，在現(xiàn)有傳承空間的基礎(chǔ)上，應(yīng)將其與學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育相融合，建立“家-校-社”協(xié)同共育，活用傳承空間促進(jìn)少北拳的傳承與發(fā)展。在“家-校-社”協(xié)同共育中，家和校代表現(xiàn)代傳承空間，社代表傳統(tǒng)傳承空間，家和校在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)傳承空間的不足。“家-校-社”是青少年成長成才的重要場域，在新時代教育改革的進(jìn)程中，“家-校-社”共育具有重要的價(jià)值。對于“家-校-社”協(xié)同共育，達(dá)成共識是首要目標(biāo)，“家-校-社”三方思想的統(tǒng)一，有助于落實(shí)少北拳政策制度。

少北拳建設(shè)“家-校-社”協(xié)同共育過程中，首先，應(yīng)提升學(xué)校、家庭和社區(qū)對“家-校-社”協(xié)同共育的認(rèn)知程度，以及“家-校-社”協(xié)同共育對于學(xué)生發(fā)展和少北拳傳承與發(fā)展的重要性。其次，明確各方責(zé)任，各司其職。學(xué)校教育作為“家-校-社”協(xié)同共育的主體，應(yīng)對少北拳融入學(xué)校教育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、建立相應(yīng)保障制度、合理分配教學(xué)資源，確保少北拳在學(xué)校中順利傳承；家庭教育作為“家-校-社”協(xié)同共育的基礎(chǔ)，應(yīng)積極配合學(xué)校制度和體系的建立，積極主動的參與學(xué)校組織的活動，并督促鼓勵子女完成少北拳教學(xué)目標(biāo)；社區(qū)教育作為“家-校-社”協(xié)同共育的輔助，應(yīng)保障好校外資源，提供少北拳適宜的練習(xí)場所并根據(jù)少北拳教育目標(biāo)，提供科學(xué)合理的練習(xí)指導(dǎo)。

4.2.2 構(gòu)建“線上-線下”混合模式，擢升傳承空間

縱觀少北拳的發(fā)展，“線下”傳播是少北拳傳承的主要方式，截止目前，少北拳已經(jīng)取得顯著的成績。前期，少北拳通過建立青年拳社、保安培訓(xùn)學(xué)校、武館、俱樂部促進(jìn)少北拳的傳承與發(fā)展；中期為了開辟少北拳的發(fā)展路徑，將少北拳帶入葫蘆島市各中小學(xué)開始推廣；后期，為了推動少北拳事業(yè)的發(fā)展，積極承辦各級武術(shù)賽事和武術(shù)活動等，以上種種行為盡管在一定程度上能夠促進(jìn)少北拳的傳播，但仍然存在普及面窄、不精準(zhǔn)的問題。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息化、網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)運(yùn)而生，近年來，“線上”傳播發(fā)展迅猛，因其具有受眾群體廣、傳播速度快、推廣具有針對性以及交互性和縱深性強(qiáng)等特點(diǎn)，深受推廣者與傳播者的喜愛。基于此，構(gòu)建以媒體為依托的“線上”傳播模式某種意義上是對“線下”模式的補(bǔ)充。首先，由葫蘆島市少北拳研究院牽頭開通微信公眾號，有計(jì)劃的推送少北拳相關(guān)故事、視頻、演練心得、功法介紹、賽事規(guī)程以及文件（在建設(shè)過程中，可借鑒健身氣功的公眾號），促進(jìn)讀者多維度的了解和認(rèn)識少北拳；其次，以政府牽頭或與政府協(xié)作，設(shè)計(jì)獨(dú)屬于自己的少北拳門戶網(wǎng)站，網(wǎng)站中可根據(jù)主題設(shè)計(jì)板塊，譬如，源流有序、申遺之路、會議紀(jì)要、技理技法的研究補(bǔ)充等，既可以實(shí)時推送少北拳的實(shí)時動態(tài)，又可以解讀技法原理，更能有效記錄少北拳的傳承與發(fā)展軌跡。最后，少北拳的習(xí)練者可通過“抖音”“快手”等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行直播或發(fā)布視頻，其內(nèi)容可以是對少北拳功法的演練、技術(shù)的講解與教學(xué)、也可以是對少北拳文化的釋微，在其構(gòu)建與發(fā)展過程中，可先有效模仿其他博主的風(fēng)格，在模仿中尋求自身的發(fā)展之路。觀其脈絡(luò)，要想促進(jìn)少北拳良性發(fā)展，讓少北拳與時代結(jié)合走入大眾視野，單純依賴“線下”模式是不現(xiàn)實(shí)的，構(gòu)建“線上-線下”混合傳播模式，是少北拳傳承與發(fā)展的必由之路。

4.3 強(qiáng)化文化認(rèn)同，創(chuàng)建多元符號

“文化認(rèn)同是個體對于所屬文化或文化群體的歸屬感”，武術(shù)作為一種文化，需要文化的認(rèn)同和歸屬。而少北拳作為眾多武術(shù)文化的代表性符號之一，其自身的傳承與發(fā)展需要人們對于文化的認(rèn)同和歸屬。

4.3.1 化繁為簡，整合少北拳核心技術(shù)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常以傳統(tǒng)武術(shù)、競技表演和民俗活動為表現(xiàn)形式，具有明顯的群體性特征。崔家寶在《我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承影響因素及路徑選擇》中也提到“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始功能應(yīng)在當(dāng)?shù)孛癖姷默F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，只有當(dāng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成為當(dāng)?shù)孛癖娢幕畹闹匾M成部分時，才能真正實(shí)現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活態(tài)傳承”。[5]

因此，社會支持對于少北拳活態(tài)傳承尤為重要。通過對少北拳傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析發(fā)現(xiàn)，民眾對少北拳的認(rèn)知度不高，加之其核心內(nèi)容和表現(xiàn)形式與當(dāng)下主流的健身休閑需求匹配度不高，參與的積極性和主動性欠佳，僅靠代表性傳承人和傳承群體的努力無法實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的活態(tài)傳承。少北拳的傳承與發(fā)展應(yīng)在保持“原知味”的同時，創(chuàng)新性發(fā)展。曾如俗語所言：“沒有實(shí)戰(zhàn)就沒有武術(shù)，沒有技擊技巧的功夫也不叫武術(shù)”，由此審視，少北拳的實(shí)戰(zhàn)功能發(fā)揮著重要的意義和作用，我們當(dāng)前應(yīng)以社會需求為導(dǎo)向，對少北拳進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)化，在保留少北拳技擊性的同時，強(qiáng)化少北拳的健身性。在全民健身的背景下，將少北拳引入大眾視線，形成本地特色的民族民間健身項(xiàng)目。但是，少北拳傳承內(nèi)容豐富，不利于在大眾中普及傳播，如何將少北拳引入大眾視線，是少北拳活態(tài)傳承的關(guān)鍵所在。因此，保護(hù)工作者應(yīng)加大對少北拳拳理套路的研究，借鑒太極拳的發(fā)展路徑，將少北拳的核心技術(shù)進(jìn)行整合凝練，創(chuàng)編適合大眾的“短、簡、精”的健身套路，既保留少北拳的核心技術(shù)，又能讓少北拳走入大眾視野，并在此基礎(chǔ)上，對少北拳的文化價(jià)值和健身價(jià)值進(jìn)行大力宣傳，加快少北拳現(xiàn)代化發(fā)展。通過對少北拳元素的創(chuàng)編，打造本地區(qū)特色體育項(xiàng)目，深入民間，扎根民間，培養(yǎng)當(dāng)?shù)鼐用駛鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識。

4.3.2 創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建少北拳段位制度

少北拳走學(xué)校傳承之路是自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，學(xué)校已經(jīng)成為少北拳人才培養(yǎng)和人才輸送地，新時代少北拳的傳承與發(fā)展的主陣地之一必然在學(xué)校。因此，要站在新起點(diǎn)、新高度認(rèn)識少北拳傳承與發(fā)展所面臨的新問題。少北拳此前已經(jīng)取得了不小的成績，為了促使少北拳標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，將技術(shù)更好地傳承，2022 年5月7 日，少北拳研究院理事會四屆四次工作會議通過《少北拳弟子晉段制度》（試行），在該制度體系中，將晉段技術(shù)類別分為師門弟子和衛(wèi)門弟子段前級和段位兩個部分。通過對《少北拳弟子晉段制度》（試行）進(jìn)行研讀和分析，目前少北拳的晉段制度只是在現(xiàn)有技術(shù)理論基礎(chǔ)上將“雙功四術(shù)”和基礎(chǔ)理論按先后順序歸攏放置在段位制中，比如，二級（武生）考評標(biāo)準(zhǔn)中所闡述“凡取得段前資格一級達(dá)一年以上，年滿7周歲，晉級資格技術(shù)考評成績合格，包括五種步型動態(tài)轉(zhuǎn)換良好，“陰功九術(shù)”（馬步、貓功、劈拍、跳行、穿躍、擺腿、奔馳、 打樁、身翻），八部短拳套路（三形根、四部手、七功炮、二十四幡子、陰八步、陽八步、連環(huán)腿、擺蓮?fù)龋┲幸徊靠己顺煽兒细瘢私馍俦比唵卧戳?，熟記少北拳武德三大原則，可取得段前二級”。從以上理論闡述中，較為明顯地體現(xiàn)出目前少北拳段位制的弊端：八部短拳的技術(shù)體系是否一致，是否與“陰功九術(shù)”（貓功）具有一致性，這都有待我們一一分析。要使少北拳在未來一段時間內(nèi)良性發(fā)展，就要促使少北拳標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化，而少北拳標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化的前提需要制度的保障， 構(gòu)建科學(xué)、統(tǒng)一的《少北拳晉段制度》迫在眉睫?！渡俦比瓡x段制度》的構(gòu)建，勢必會對少北拳文化符號進(jìn)行重新整合，依據(jù)武術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在晉段套路的創(chuàng)新創(chuàng)編過程中應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的特色，將少北拳的演練形式呈現(xiàn)為單練、對打和實(shí)戰(zhàn)，為了有效區(qū)分不同段級的差異，應(yīng)從技術(shù)元素（踢、打、摔、拿、靠）、動作數(shù)量和動作難度三個方面標(biāo)準(zhǔn)化制定段位制套路，按照逐段增加技術(shù)元素、動作數(shù)量和難度制定的段位標(biāo)準(zhǔn)，便于習(xí)練者明確段級間的差距，有利于少北拳標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，也更加符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，隨著段級的晉升，會逐漸地掌握少北拳的技術(shù)體系，以此來促進(jìn)少北拳的傳承與發(fā)展。