陶 君 王 雄

云南民族大學，云南 昆明 650504

非物質文化遺產是中華文化不可缺少的重要組成部分，往往側重于對人口基數(shù)小且瀕臨消亡的民族文化的搶救，這是非物質文化文化遺產的一個重要方面。在云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)，世代流傳著一種拳法名叫淶階恩賽·女創(chuàng)拳（以下簡稱“女創(chuàng)拳”），至今可追述的傳承人已有十代。女創(chuàng)拳有著自己獨特的套路和獨立的訓練體系，而且，對傳承學習者有一定的限制條件，未有廣泛流傳，只在孟定鎮(zhèn)傣族（漢傣）聚集地流傳。由于女創(chuàng)拳的特殊性，并有太多關于女創(chuàng)拳的記錄，而是存留在傳承人與傳承人之間口口相傳的現(xiàn)狀，甚至對于傳承人的口述資料記錄都沒有。本研究針對傳承人的口述內容進行具體的記錄與研究，以文字形式實現(xiàn)口述史轉為文字記錄，為以后女創(chuàng)拳的傳承發(fā)展提供實際的文獻資料。對女創(chuàng)拳傳承人進行真實記錄，把傳承人最真實的一面記錄下來，讓人們真正了解傳承人現(xiàn)狀，了解女創(chuàng)拳的真正含義。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

以云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨“淶階恩賽·女創(chuàng)拳”為調查對象，以口述史語境下女創(chuàng)拳傳承人的傳承與保護為研究對象。

1.2 研究方法

（1）田野調查法。到孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨進行實地考察，向當?shù)卮迕窳私鈱嶋H情況，到孟定鎮(zhèn)政府文化館查閱相關資料。（2）訪談法。與女創(chuàng)拳傳承人面對面地交流學習，記錄傳承人的口述資料內容，向傳承人學習女創(chuàng)拳。（3）文獻資料法。在網絡上查找相關的文獻資料，了解女創(chuàng)拳的傳承現(xiàn)狀。了解近年來我國對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護措施。（4）分析整理法。整理傳承人的口述資料與政府相關工作人員的講解，并和其他相關的文獻資料進行對比分析。

2 淶階恩賽·女創(chuàng)拳與傳承人

傣族的傳統(tǒng)體育活動豐富多彩，其中傣族武術就是一個比較有民族特色的傳統(tǒng)體育項目。傣族武術的表演性極強，雙方對練時一般不進行身體接觸，只是點到為止，有一定的觀賞性。在每年的傣族傳統(tǒng)節(jié)日都會進行武術表演，總會引來眾多的觀看者，傣族姑娘都會在一旁喝彩，這是傣族小伙子充分展示自己本領的機會。表演傣族武術時，都會有敲象腳鼓的人在一旁為表演助興，因此，傣族武術的表演氣氛活躍且有民族特色。作者選取云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)女創(chuàng)拳作為研究案例，通過實地考察，結合傳承人巖牙老師的口述資料，對女創(chuàng)拳的歷史淵源、地域特征、傳承歷史等展開研究。對女創(chuàng)拳的各個角度的價值進行深入挖掘，充分將其少數(shù)民族特色展現(xiàn)出來。

2.1 淶階恩賽·女創(chuàng)拳概況

在云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨“漢傣”中，流傳著一種古老的拳術名叫淶階恩賽·女創(chuàng)拳，如今可追溯的傳承人已經有十代。傳說，女創(chuàng)拳由土司時代的一位女將軍創(chuàng)立，后來由土司的保鏢（傳承人）代代相傳留存至今，封建社會時期歷代傳承人傳男不傳女，但現(xiàn)在男女都可以學習。

傳承譜系如下：

注:由于歷史年代悠久，歷任傳承人的事跡并無記錄，只知道名字。

2.2 傳承人簡介

女創(chuàng)拳現(xiàn)任傳承人名叫巖牙，巖牙老師自幼習武，至今練習女創(chuàng)拳長達44 年之久，現(xiàn)在已經57 歲了，是一位在家鄉(xiāng)務農的農民，合伙承包了80 多畝土地，種茄子等農作物?，F(xiàn)在的生活基本就是白天去承包的地里干活，晚上就回家練習女創(chuàng)拳，偶爾也會帶著自己的晚輩打拳。

2.3 對女創(chuàng)拳傳承人口述材料的整理與分析

（1）作者：這個拳法為什么叫淶階恩賽·女創(chuàng)拳？

巖：淶階恩賽·女創(chuàng)拳其中“淶”是拳的意思，“階恩賽”是指將這個拳法發(fā)揚光大的人的名字，女創(chuàng)拳指的是拳法是由土司時代的一名女將軍創(chuàng)立。

（2）作者：現(xiàn)階段女創(chuàng)拳的拳法套路有哪些？

巖：女創(chuàng)拳的基礎拳法套路有四種：“四門”“八望”“站打”“傘精”。由這四種拳法延伸出10 種拳法套路，分別為：“四門”“八望”“站打”“傘精”“四門跪”“八望跪”“四門刀”“八望刀”“四門棍”“八望棍”。

（3）作者：女創(chuàng)拳拳法套路有什么特點？

巖：“四門”寓意針對東南西北四個方向上的防御攻擊，是最基礎的練習套路。而由“四門”延伸出來的“四門跪”“四門刀”“四門棍”是針對四個方向上不同條件下的進攻防御方法。而“八望”寓意指針對八個方向上的防御進攻，它的練習難度與打法復雜程度都是在“四門”之上。而由它演變出來的“八望跪”“八望刀”“八望棍”更是難上加難。顧名思義，“站打”就是站立對打的意思，它類似于詠春拳，講究的是近身的對打，練習的時候是圍著一個圓圈練習，沒有刀棍之類的延伸?！皞慵狻币彩桥畡?chuàng)拳的一個練習套路，但它不同于其他套路的是，它可以在逢年過節(jié)時在練習的場地中央放上一個火花，練習者圍著該火花圍成一圈練習，可以讓觀看的人在這種氛圍里感受女創(chuàng)拳的魅力。

分析：女創(chuàng)拳的拳法套路特點是：由基礎拳法延伸到刀棍，由針對一個方向的拳法延伸到針對8 個方向的拳法。

（4）作者：女創(chuàng)拳的練習步驟是怎么樣？

巖：女創(chuàng)拳的練習并不是毫無章法的，而是有著嚴格的練習步驟和方法：首先學習的是“四門”，從“四門”的步伐入手，將“四門”的步伐學會，然后再練習“四門”的手上動作，接著學習步伐加上棍的練習，再練習“四門跪”，最后練習步伐加刀法練習?！鞍送钡木毩曂八拈T”相似?！罢敬颉钡木毩曈凇八拈T”，“八望”不一樣，練習步驟在“四門”“八望”之后，有一定的基礎之后就可以練習?！皞慵狻钡木毩暱梢耘诺阶詈?，并沒有什么特殊的練習方式。

分析：女創(chuàng)拳的練習步驟是由簡單到復雜。

（5）作者：現(xiàn)在女創(chuàng)拳拳法套路保存的完整程度是怎么樣的？

巖：當時我學習的時候并沒有通電，沒有電視，沒有電燈，大家晚上沒事的時候都喜歡去師傅家里學習探討拳法，去找?guī)煾祵W習的時候由于人太多，很多時候都沒有機會學習。在20 世紀80 年代的時候師傅就去世了，在師傅去世前，又教了一套拳法，但是由于當時師傅當時已經不能說話了，只能用棍子在地上畫，沒有人看得懂，很可惜這套拳法就這樣失傳了。師傅當時把這套拳法傳給了我的師兄，師兄去世以后，我成了現(xiàn)任的傳承人。

分析：女創(chuàng)拳并沒有完整地保存下來，現(xiàn)任傳承人的師傅在去世的時候并沒有教最后一套拳法。

（6）作者：你當時是怎么學習女創(chuàng)拳的？

巖：女創(chuàng)拳的學習年齡有一定的限制，我在沒有達到學習年齡之前只能偷偷去學習，那個時候處于特殊時期，對于這些拳法查的特別嚴格，是不允許教學的。村子里愛好這個拳法的人都會偷偷去村子周圍的樹林里學習，我年紀小，師傅不讓學習，怕我受傷，我就只能偷偷地跟著學習，有時候被發(fā)現(xiàn)了就會被他們追回村子，經過了幾年的偷學，我已經學會了多數(shù)的拳法套路。1977 年的時候，我正式拜師學習，學費是7.5元，當時我把身上所有的錢都給了師傅，開始了為期7 天的學習，學了4 天以后就開始讓我們相互對打，領略女創(chuàng)拳的魅力。當時有30 多個人學習，我是學得最好的一個，師傅認為我特別努力，特別有天賦，就把我留在身邊，一直視我為自己的得意弟子。我成家立業(yè)以后，我就和自己的父母分開來居住，每天都下地干活，但是我并沒有放棄練習女創(chuàng)拳，基本上每天都會去師傅家里學習。

分析：巖老師剛開始接觸女創(chuàng)拳的時候由于年齡太小只能偷偷去學習，后來正式拜師學藝的時候，由于管控和女創(chuàng)拳特殊的學習方式也只能偷偷去學習。

（7） 作者：對于傳承人有什么要求？

巖：女創(chuàng)拳對于傳承人的選拔有著嚴格的要求：女創(chuàng)拳是不能外傳的，傳承人只能是孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨的傣族(漢傣)人；傳承人必須精通女創(chuàng)拳的各種武術套路；傳承人的品格一定要優(yōu)良，不能有不良嗜好；傳承人需要保持對女創(chuàng)拳的熱愛，以將女創(chuàng)拳傳承發(fā)展下去作為己任。

分析：由于女創(chuàng)拳的傳承人只能是本村的人，并且有很多條件限制，所以很難找到一個適合的傳承人。

（8）作者：現(xiàn)在有沒有合適的傳承人？

巖：目前，在村子里已經有了幾個合適的候選人，現(xiàn)在正在考察這幾個候選人的能力，有關女創(chuàng)拳的事情無論去哪里，都會帶著這幾個人去，帶著他們一邊學習，一邊考察他們的能力。

分析：已有合適的人選，正在考察他們的綜合能力。

（9）作者：有沒有在村子里組織過教學？

巖：2020 年的時候，村里的老人組織過一批小孩子集體學習女創(chuàng)拳，由于當時條件有限，沒有固定場地，只能到村子外面的樹林里去學習，整個村子大概有二三十個小孩子，我?guī)е降芤黄鹑ソ虒W，我覺得此次教學有收獲，也有遺憾，收獲了讓女創(chuàng)拳傳承下去的希望，女創(chuàng)拳可以繼續(xù)傳承下去了。遺憾的是，現(xiàn)在的小朋友身體素質特別差，些微磕碰就會引來家長的不滿，也吃不了苦，增加難度的練習就會引來小朋友的不滿，很多小朋友就會放棄。

分析：現(xiàn)階段女創(chuàng)拳在本村的教學活動開展不是特別順利。

（ 10）作者：女創(chuàng)拳在當?shù)氐膫鞑デ闆r？

巖：現(xiàn)在的年輕人已經不像以前的老一輩那樣熱愛學習拳法，現(xiàn)在有電視、電影、手機、各種娛樂工具，只有一些以前的愛好者還在堅持著，村里的一些老人偶爾還會來自己的家里和自己練習，幾個徒弟有時間也會過來學習。

分析：由于各種條件的限制，現(xiàn)階段女創(chuàng)拳在當?shù)夭]有得到很好的傳播。

（11）作者：當?shù)卣畬τ谂畡?chuàng)拳有什么保護措施？

巖：孟定鎮(zhèn)上一任鎮(zhèn)長了解女創(chuàng)拳以后，向上級政府申請了資金，在村子里找了一片空地準備建設武館，現(xiàn)在已經將建設材料運送到空地正在準備建設武館。

分析：政府投入資金建設武館，用于女創(chuàng)拳開展教學。

（12）作者：女創(chuàng)拳的傳播形式有哪些？

巖：在以前的封建社會時期都是靠師傅口口相傳，親自示范?，F(xiàn)在也是保留了傳統(tǒng)的傳播方式，師傅講解，示范教學，徒弟觀察學習。

分析：現(xiàn)階段女創(chuàng)拳的傳播僅僅靠師傅與徒弟之間的教學示范，并沒有出現(xiàn)其他傳播形式。

（13）作者：近幾年有沒有本村以外的人員來學習過?

巖:我們縣城的歌舞團在前幾年來學習過一次，并且參加比賽還獲得了很好的名次。

分析：由于女創(chuàng)拳只能在本村流傳，對外并沒有很高的知名度，所以，現(xiàn)在并沒有太多的人知道這個拳法的存在，也沒有本村以外的人來學習過。

3 淶階恩賽·女創(chuàng)拳的傳承與保護

隨著經濟社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在慢慢淡出人們的視野，有的傳統(tǒng)文化已經消失在歷史長河之中，如果再不加以保護和干涉，那么，祖輩留下來的很多寶貴財富都將消失在歷史長河之中。

3.1 淶階恩賽·女創(chuàng)拳傳承現(xiàn)狀

（1）耿馬傣族佤族自治縣歌舞團的負責人王峰老師（傣族）了解女創(chuàng)拳以后，就向上級政府申請去學習女創(chuàng)拳，將女創(chuàng)拳與傣族舞蹈進行融合，創(chuàng)編了具有女創(chuàng)拳特色的舞蹈。歌舞團憑借著自身的實力與女創(chuàng)拳的特色魅力在各類比賽上榮獲各種獎項：創(chuàng)作于2015 年，參加臨滄市民族民間歌舞樂展演； 2018 年，參加云南省第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會時獲得表演項目綜合類金獎；2019 年，參加全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會獲得表演項目綜合類一等獎；2019 年，參加云南省第十一屆民族民間歌舞展演獲得創(chuàng)新類舞蹈金獎；2020 年，參加云南省首屆原創(chuàng)舞蹈展演獲得一等獎。（2）2020 年的時候，村里的老人組織過一批小孩子進行集體的學習女創(chuàng)拳。（3）現(xiàn)在由于沒有人來學習女創(chuàng)拳，甚至出現(xiàn)了多年無人上門學習的情況，巖牙老師不得不回歸到田野生活中去，女創(chuàng)拳一度出現(xiàn)失傳的危機。（4）傳承人與自己的徒弟之間交流越來越少，平時都忙著各自的工作生活，沒有太多的時間去探討學習，政府也沒有相關保護措施，以致出現(xiàn)了傳承人斷層的現(xiàn)象。

3.2 淶階恩賽·女創(chuàng)拳的保護

（1）耿馬縣是一個少數(shù)民族自治縣，政府對于少數(shù)民族有著特殊的照顧政策。政府建立傳承人經濟資助制度，加大支持力度，每年按照一定的比例增加對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搶救保護項目資金，并且設立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承人專項保護資金，對高齡和無固定經濟來源的傳承人的生活提供物質保障，發(fā)放一定的生活補貼，資助其主動開展教學、交流和傳統(tǒng)節(jié)日表演活動。為他們爭取參加國家級、省級、市級等各種展演的機會，并鼓勵他們對民族傳統(tǒng)體育項目進行深入挖掘與整理，并朝著符合現(xiàn)代審美與實用性的方向創(chuàng)新，可以提高對傳統(tǒng)文化有突出貢獻者的補貼。（2）該地區(qū)有著濃重的少數(shù)民族風情，擁有自己專業(yè)的歌舞團隊，耿馬歌舞團曾經就針對女創(chuàng)拳改編了一套舞蹈，在各類比賽上大放光彩，獲得優(yōu)異的成績。今后可以對女創(chuàng)拳改編，在保留傳統(tǒng)武術的同時，增加一些符合現(xiàn)代人審美的體育動作，改編成為女創(chuàng)拳操，將這套改編的女創(chuàng)拳操在孟定鎮(zhèn)廣場舞中推廣，進行教學。還可以改編成為適合中小學生的廣播體操，在附近中小學推廣，增進民族情感。（3）利用抖音、快手等社交軟件，改變單一的傳播途徑，讓更多人知道有這個拳種的存在，進一步了解民族文化，增加女創(chuàng)拳的知名度。（4）培養(yǎng)女創(chuàng)拳傳承人。隨著時代發(fā)展，傳承人因不分男女都有資格學習和傳承文化，傳承人對傳統(tǒng)文化的傳承具有重要作用，傳承人是傳統(tǒng)文化的重要載體，一個合格的傳承人可以將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。（5）建立武館，逐步開展教學，建立完整的訓練體系，組織村子里熱愛女創(chuàng)拳的中老年人來這里切磋比武，增加武館的活動氛圍，逐步將武館對外開放，讓那些對女創(chuàng)拳感興趣的人來學習觀摩。（6）將女創(chuàng)拳發(fā)展歷史及各套路拳法完整的記錄下來，出版成可供查閱的參考書籍。

4 結語

女創(chuàng)拳經過了上百年的發(fā)展，依然留存至今，是傣族人民的祖先留給我們的寶貴財富，它擁有自己獨特的拳法套路和完整的訓練體系，歷經百年而不衰，足以證明女創(chuàng)拳的優(yōu)越性，是一部寶貴的活態(tài)歷史。通過向女創(chuàng)拳傳承人巖牙老師的學習，我們了解了女創(chuàng)拳這部活態(tài)歷史，認識到了傳承人在這部活態(tài)歷史中的重要性，也真正理解了傳承人的含義。在經濟蓬勃發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)文化面臨著無人可傳的局面。女創(chuàng)拳的發(fā)展需要社會各界關注與保護，更需要傳承人的堅守與付出，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給新一代年輕人是一種挑戰(zhàn)，它需要我們所有人來保護，需要政府支持和社會各界的關注。