陳 思

體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)是一國(guó)在國(guó)際體育社會(huì)中的權(quán)力體現(xiàn),表現(xiàn)為在體育領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)影響力和支配力。時(shí)至今日中國(guó)國(guó)家實(shí)力和體育實(shí)力有目共睹,然而“我國(guó)體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)影響力與號(hào)召力方面仍處于相對(duì)弱勢(shì),尚未擁有與國(guó)家綜合實(shí)力相匹配的話(huà)語(yǔ)力量”[1],這種體育實(shí)力與體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不對(duì)等的現(xiàn)實(shí)狀況,必然阻礙中國(guó)體育的進(jìn)一步發(fā)展,掣肘體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。本研究從建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論的視域下審視體育實(shí)力與體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)之間的關(guān)系,剖析我國(guó)體育實(shí)力與體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不匹配的原因,提出改善策略,為中國(guó)體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升提供思路借鑒。

1 體育實(shí)力與體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)關(guān)系思考

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束,世界秩序由兩極化向多極化發(fā)展,國(guó)家之間更希望通過(guò)非戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲取利益,建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論因契合國(guó)際未來(lái)發(fā)展登上了歷史舞臺(tái)。不同于現(xiàn)實(shí)主義重視物質(zhì)性因素對(duì)國(guó)際關(guān)系的決定作用,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“觀(guān)念”這一文化性因素在國(guó)際社會(huì)權(quán)力關(guān)系中的影響,認(rèn)為“權(quán)力的意義和利益的內(nèi)容在很大程度上是由觀(guān)念決定的”[2],權(quán)力和利益之所以具有實(shí)際的作用,是因?yàn)樵炀蜋?quán)力和利益的觀(guān)念起了作用。建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論的代表人物溫特認(rèn)為在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)因“社會(huì)類(lèi)別不同于自然類(lèi)別,社會(huì)現(xiàn)象主要是由人的觀(guān)念建構(gòu)起來(lái)的”[2],不能單純以因果關(guān)系加以看待,而應(yīng)重視觀(guān)念在其中所起到的影響。據(jù)此,溫特提出“共有觀(guān)念”的概念,認(rèn)為建構(gòu)共有觀(guān)念是利益和權(quán)力實(shí)現(xiàn)的有效方式。

建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論的理論視域?yàn)樗伎贾袊?guó)體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升提供了新的思路。舉國(guó)體制引領(lǐng)下中國(guó)競(jìng)技體育實(shí)力迅速攀升,已成為名副其實(shí)的體育大國(guó),然而體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)并沒(méi)有隨著體育實(shí)力提升得到相應(yīng)程度地提升。“雖然不能否認(rèn)實(shí)力強(qiáng)大對(duì)于話(huà)語(yǔ)權(quán)是一個(gè)積極性因素,但國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)從來(lái)不是按國(guó)家的實(shí)力大小來(lái)分配的”[3]。正確審視體育實(shí)力與體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)之間的關(guān)系,分析不對(duì)等狀況產(chǎn)生的原因,成為體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)研究中值得省思的問(wèn)題。建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論為我們思考這一問(wèn)題提供了邏輯理路,依據(jù)建構(gòu)理論,體育實(shí)力與體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)均屬社會(huì)類(lèi)別,受到觀(guān)念因素的影響,不能單純以因果關(guān)系看待,我國(guó)體育實(shí)力雖然得到極大提升,但現(xiàn)有的國(guó)際體育社會(huì)觀(guān)念并沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,制約著中國(guó)體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升。據(jù)此,在既有實(shí)力基礎(chǔ)之上,進(jìn)行觀(guān)念建構(gòu)從而形成被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可的共有觀(guān)念,是實(shí)力得以向話(huà)語(yǔ)權(quán)力轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。

2 體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)權(quán)力載體分析

2.1 權(quán)力載體提出

基于以上分析,在體育實(shí)力的基礎(chǔ)上,如何進(jìn)行觀(guān)念的建構(gòu)成為進(jìn)一步提升體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的重中之重?！坝^(guān)念”是人們思想的集中體現(xiàn),是一種無(wú)形化的表現(xiàn),使“無(wú)形化”的觀(guān)念得以形成,則需要“有形化”的方法及策略。早在20 世紀(jì)80 年代末,梵·迪克便對(duì)能產(chǎn)生權(quán)力的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行了歸類(lèi):認(rèn)為通過(guò)法律制度話(huà)語(yǔ)可以被規(guī)范和限定;通過(guò)描述形式的話(huà)語(yǔ)可以打動(dòng)人心,獲取認(rèn)同;通過(guò)專(zhuān)家預(yù)測(cè)以及學(xué)術(shù)報(bào)告等話(huà)語(yǔ)可以影響人們的思維走向和判斷[4]。此后,諾曼·費(fèi)爾克勞和薇安·施密特都強(qiáng)調(diào)了制度作為一種機(jī)制形式在話(huà)語(yǔ)權(quán)力形成過(guò)程中的重要性。亞歷山大·布蘭德和羅杰·福勒提出了有關(guān)媒體話(huà)語(yǔ)對(duì)權(quán)力產(chǎn)生影響的主張。

以梵·迪克、諾曼·費(fèi)爾克勞等人的研究為基礎(chǔ),國(guó)內(nèi)學(xué)者黃慧筠從權(quán)力結(jié)構(gòu)視角對(duì)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)進(jìn)行研究,將國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)分為制度、媒體、學(xué)術(shù)和文化4 個(gè)組成部分[5]。她認(rèn)為,首先話(huà)語(yǔ)權(quán)的取得依賴(lài)于制度的保障和建立,通過(guò)規(guī)則的建構(gòu)和約束產(chǎn)生被認(rèn)可的共有觀(guān)念,在實(shí)踐當(dāng)中便體現(xiàn)出了權(quán)力的意味;通過(guò)媒介對(duì)話(huà)語(yǔ)文本的編輯、生產(chǎn)、表達(dá)和傳輸,使人們完成對(duì)事件的理解和認(rèn)識(shí),塑造人們的觀(guān)念認(rèn)同,從而產(chǎn)生能改變他人行為的話(huà)語(yǔ)影響力;通過(guò)學(xué)術(shù)精英們縝密的邏輯論證,可以建立一種認(rèn)可和共識(shí),呈現(xiàn)出知識(shí)與話(huà)語(yǔ)文本結(jié)合,從而產(chǎn)生影響力和支配力;通過(guò)文化的滲透促進(jìn)共同價(jià)值觀(guān)的建立而產(chǎn)生效力,形成話(huà)語(yǔ)影響力并反映為權(quán)力。以梵·迪克、諾曼·費(fèi)爾克勞等人對(duì)產(chǎn)生權(quán)力的話(huà)語(yǔ)形式等研究為基礎(chǔ),以黃慧筠提出的權(quán)力結(jié)構(gòu)為參照,本研究提出“權(quán)力載體”概念,旨在通過(guò)有形的渠道,實(shí)現(xiàn)共有觀(guān)念地建構(gòu),以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)地提升。

2.2 權(quán)力載體構(gòu)成

2.2.1 制度載體

學(xué)者們的思想為本文權(quán)力載體構(gòu)成的確定提供了理論借鑒?？v觀(guān)當(dāng)今時(shí)代,美國(guó)擁有最強(qiáng)大的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán),離不開(kāi)其在實(shí)力激增初期設(shè)立的一系列維護(hù)其穩(wěn)固地位的制度體系?！皯?zhàn)后建立的國(guó)際制度是美國(guó)控制世界秩序的一個(gè)組成部分,從某種程度上講,也是美國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要組成部分”[6]?，F(xiàn)代體育亦萌芽于西方,制度和規(guī)則也由西方建立與掌控,雖然隨著競(jìng)技實(shí)力提升,我國(guó)在國(guó)際體育組織中的任職人數(shù)不在少數(shù),但大都處于決策層的外圍,話(huà)語(yǔ)權(quán)利在很多方面并未轉(zhuǎn)化成話(huà)語(yǔ)權(quán)力。通過(guò)制度的建立,可以使無(wú)形的話(huà)語(yǔ)得以合法化的保障,使話(huà)語(yǔ)以規(guī)則制度的形式被接受與約束,在觀(guān)念層面被接納并認(rèn)同。因此,制度載體無(wú)疑是進(jìn)行觀(guān)念建構(gòu),實(shí)現(xiàn)體育實(shí)力向體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化的一種不可或缺的權(quán)力載體。

2.2.2 傳媒載體

當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)不可避免地被傳媒所主宰,話(huà)語(yǔ)想要被更廣泛的受眾所傾聽(tīng),離不開(kāi)傳媒的有效利用。西方世界建立起的強(qiáng)大的國(guó)際傳播體系,成為其觀(guān)念建構(gòu)的絕佳平臺(tái)?！霸诋?dāng)今世界媒體傳播的技術(shù)性資源分布格局中,傳播于世界大部分地區(qū)的占據(jù)八九成的新聞資訊,基本上由西方主流通訊社所壟斷”[7]。國(guó)家的思想若不能得到有效傳播,便難以在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生影響力和共鳴,很難獲得相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。傳媒對(duì)于體育的發(fā)展也產(chǎn)生了難以估量的影響,現(xiàn)代體育發(fā)展中一個(gè)極為重要的特征就是對(duì)媒介體系地運(yùn)用,奧運(yùn)會(huì)、世界杯等體育賽事的轉(zhuǎn)播以及由此而產(chǎn)生的體育事件,總能帶來(lái)一次次全球矚目的狂熱。通過(guò)媒體的報(bào)道和解讀,直接影響著受眾對(duì)體育事件的判斷和認(rèn)識(shí),甚至影響著國(guó)際體育秩序的走向。多年來(lái),西方國(guó)家利用其在傳媒領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境,通過(guò)體育節(jié)目的輸出,將種種隱匿著西方價(jià)值取向和文化觀(guān)念的信息向世界傳達(dá),對(duì)世界體育的發(fā)展形成巨大影響。因此,當(dāng)今時(shí)代傳媒載體是觀(guān)念得以構(gòu)建的必不可少的權(quán)力載體。

2.2.3 學(xué)術(shù)載體

學(xué)術(shù)能力是一個(gè)國(guó)家話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新性、邏輯性和引領(lǐng)力的基礎(chǔ),直接決定著國(guó)家話(huà)語(yǔ)的質(zhì)量?！皼](méi)有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系,就無(wú)法形成話(huà)語(yǔ)權(quán)”[8]。西方主導(dǎo)的話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要組成即是一系列有關(guān)國(guó)際政治和其他領(lǐng)域的新概念、新范疇的表述,如“現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系”“建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系”“軟實(shí)力”等概念的提出,左右著國(guó)際思維的發(fā)展,引領(lǐng)著國(guó)際秩序的走向,成為西方話(huà)語(yǔ)觀(guān)念認(rèn)同的有力保障。多年來(lái),中國(guó)學(xué)術(shù)始終處于亦步亦趨的狀態(tài)之中,受西方掌控和支配,缺乏創(chuàng)新引導(dǎo)能力,體育學(xué)術(shù)的發(fā)展亦是面臨相同的境遇。中國(guó)體育學(xué)術(shù)能力在世界范圍內(nèi)影響力較低,無(wú)論是體育學(xué)術(shù)期刊的國(guó)際發(fā)展現(xiàn)狀還是體育智庫(kù)的國(guó)際影響力都落后于西方國(guó)家,必然不利于共有觀(guān)念形成和話(huà)語(yǔ)權(quán)力提升。因此,加強(qiáng)學(xué)術(shù)載體建設(shè)是中國(guó)建構(gòu)共有觀(guān)念,實(shí)現(xiàn)權(quán)力提升必不可少的組成部分。

2.2.4 文化載體

國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)研究學(xué)者陳正良在其著作中進(jìn)行過(guò)這樣地闡述:一國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)“主要是指通過(guò)其話(huà)語(yǔ)所內(nèi)涵的概念、邏輯、價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)等因素所產(chǎn)生的國(guó)際作用影響力”[9],學(xué)者們?cè)谶@一點(diǎn)上產(chǎn)生了普遍的共識(shí),幾乎所有分析國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的學(xué)者都會(huì)提到文化價(jià)值在國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)形成中的核心地位。因此,想要將實(shí)力有效轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)權(quán),具有被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的思想價(jià)值觀(guān)及文化魅力,是形成共有觀(guān)念的根基。西方體育話(huà)語(yǔ)霸權(quán)產(chǎn)生的重要原因便是由于西方體育文化主導(dǎo)了當(dāng)今國(guó)際體壇,成為了現(xiàn)代體育的主流文化。西方體育精神強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),通過(guò)追求與環(huán)境和自身的競(jìng)爭(zhēng),達(dá)到不斷的超越與突破,展現(xiàn)出一種對(duì)抗、刺激的運(yùn)動(dòng)觀(guān)和民主、開(kāi)放的娛樂(lè)觀(guān)。相較而言,中國(guó)體育文化以主張?zhí)烊撕弦粸楹诵乃枷?蘊(yùn)涵豐富的東方哲學(xué)、道德等社會(huì)文化內(nèi)容,通過(guò)對(duì)人品格與氣質(zhì)的修煉,達(dá)到神與形之間的融合。它以保健性、表演性為基本模式,展現(xiàn)出的是一種禮讓、平和的運(yùn)動(dòng)觀(guān)和修身、養(yǎng)性的生命觀(guān)。由于中國(guó)體育文化與西方體育文化差別較大,在西方體育文化強(qiáng)烈的沖擊下,中國(guó)體育文化缺乏觀(guān)念層面的認(rèn)同,必然不利于體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升。誠(chéng)然,中國(guó)體育文化與當(dāng)今主流體育文化有一定差異性,如果能在觀(guān)念上獲得大眾對(duì)中國(guó)體育文化的認(rèn)同,找到中國(guó)體育文化在世界體育文化中應(yīng)有的價(jià)值定位,對(duì)于體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升也將起到重要作用。

3 基于權(quán)力載體的體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升策略

3.1 基于制度載體的體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升策略

根據(jù)美國(guó)著名政治學(xué)家基歐漢的理解,所謂國(guó)際制度是指“指導(dǎo)世界政治諸要素的規(guī)則和協(xié)助實(shí)施這些規(guī)則的國(guó)際組織”[10]。在他看來(lái),國(guó)際組織是國(guó)際規(guī)則實(shí)施及國(guó)際制度形成中極為重要的組成?！皣?guó)際組織一方面在價(jià)值上整合了成員國(guó)角色期望的原則、準(zhǔn)則,另一方面在現(xiàn)實(shí)上規(guī)制了機(jī)構(gòu)的規(guī)章和決策、執(zhí)行程序,所有的參與國(guó)在這一過(guò)程中不僅利用規(guī)則增進(jìn)自身的比較利益和長(zhǎng)期利益,而且利用機(jī)制的平臺(tái)共同促進(jìn)新的理念與新的秩序的形成”[11],在制度性話(huà)語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)是構(gòu)建共有觀(guān)念的重要方式。

現(xiàn)今國(guó)際體育制度的形成和發(fā)展與國(guó)際體育組織的發(fā)展是密不可分的。構(gòu)成奧林匹克制度的最重要的3 個(gè)體育組織——國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育組織和國(guó)家?jiàn)W委會(huì)也被并稱(chēng)為奧林匹克三大支柱,是整個(gè)奧林匹克制度體系的支撐。現(xiàn)階段,中國(guó)憑借競(jìng)技實(shí)力和國(guó)家實(shí)力的巨大提升,在國(guó)際體育組織中的參與人數(shù)逐漸增多,在國(guó)際奧委會(huì)和國(guó)際單項(xiàng)體育組織中均占據(jù)了一定席位,雖然與美國(guó)相比差距較大,但與歐洲其他一些體育強(qiáng)國(guó)差距較小,且在亞洲國(guó)家中位居第一。然而“朝中有人”僅實(shí)現(xiàn)了提升體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的第一步,“我國(guó)的國(guó)際體育事務(wù)參與在某種程度上還僅僅是一種話(huà)語(yǔ)權(quán)利,這種話(huà)語(yǔ)權(quán)利在很多方面并未轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)權(quán)力,故弱化了我國(guó)體育制度性話(huà)語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”[12]。由于歐洲國(guó)家地理位置相近、發(fā)展模式相似、官方語(yǔ)言相同等方面的優(yōu)勢(shì),各體育組織內(nèi)部人員更易進(jìn)行信息的獲取與情感的交流,也更易獲得相互的支持與認(rèn)同,與之相較中國(guó)可謂先天不足。如何在國(guó)際體育組織中獲得更多認(rèn)同與支持,降低因認(rèn)同觀(guān)念缺失而產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)壓制是進(jìn)一步提升我國(guó)體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。近年來(lái),中國(guó)在促進(jìn)全球化發(fā)展,參與全球化治理中不斷貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧與中國(guó)力量,“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出及“一帶一路”倡議的推進(jìn),無(wú)不展示出中國(guó)在維護(hù)世界和平與穩(wěn)定方面的發(fā)展理念與大國(guó)擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)積極利用一切可以利用的資源,增進(jìn)組織中我國(guó)人員與其他國(guó)家人員的溝通與交流,促進(jìn)話(huà)語(yǔ)聯(lián)盟的產(chǎn)生。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議其中重要目標(biāo)即是與沿線(xiàn)國(guó)家達(dá)到民心相通,這為建構(gòu)共有觀(guān)念創(chuàng)造了新的歷史機(jī)遇。在國(guó)際奧委會(huì)具有投票權(quán)利的81 個(gè)會(huì)員國(guó)中,與中國(guó)簽訂“一帶一路”合作的國(guó)家就占據(jù)了39 個(gè),幾乎達(dá)到半數(shù),其中不乏意大利、俄羅斯、奧地利、葡萄牙、波蘭、烏克蘭、匈牙利等在各國(guó)際體育組織中占據(jù)一定領(lǐng)導(dǎo)層席位的歐洲國(guó)家[13]。在“一帶一路”中通過(guò)與這些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的廣泛交往,展現(xiàn)出中國(guó)在對(duì)外交往中的真摯友好理念,增進(jìn)認(rèn)同觀(guān)念的形成,可以在無(wú)形中逐步建立各領(lǐng)域的共有觀(guān)念,無(wú)形推動(dòng)話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升。另外,非洲國(guó)家一直都是中國(guó)在世界上重要的伙伴和支持者,曾對(duì)中國(guó)恢復(fù)國(guó)際奧委會(huì)合法席位作出巨大貢獻(xiàn),在“一帶一路”合作中非洲國(guó)家也占據(jù)了大多數(shù)。近年來(lái)非洲國(guó)家在國(guó)際體育組織中的話(huà)語(yǔ)影響力逐步增強(qiáng),在單項(xiàng)體育組織任主席席位的就有3 人(國(guó)際手球聯(lián)合會(huì)、國(guó)際籃球聯(lián)合會(huì)、世界拳擊聯(lián)盟),而中國(guó)無(wú)一人出任主席席位。中國(guó)應(yīng)在參與國(guó)際體育組織決策中主動(dòng)與非洲國(guó)家建立結(jié)盟,通過(guò)與非洲伙伴國(guó)家的體育交流、合作與援助,促進(jìn)認(rèn)同關(guān)系的建立,對(duì)于提升我國(guó)在體育組織中的支持率將起到積極推動(dòng)作用。

3.2 基于傳媒載體的體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升策略

“體育和媒介是相互關(guān)聯(lián)的,一部完整的體育史就是體育運(yùn)動(dòng)史和體育傳播史的結(jié)合”[14]。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展,中國(guó)傳媒已經(jīng)建立起了一個(gè)具有國(guó)際水準(zhǔn)的傳播平臺(tái),全球98%的地區(qū)都可以接收到我們的節(jié)目和信息。然而,所謂“信號(hào)覆蓋”不等于“信息覆蓋”,由于中國(guó)傳媒起步較晚,面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)際傳媒體系的控制,能使外國(guó)受眾主動(dòng)選擇接收中國(guó)信息的能力還是相當(dāng)薄弱的。因此當(dāng)前階段,為了提升受眾接受和認(rèn)可信息的程度,與國(guó)際體育媒體合作,借助國(guó)際知名體育媒體發(fā)聲不失為信息傳輸?shù)挠行Х绞健Ｏ啾扔谡晤I(lǐng)域,體育領(lǐng)域本身就是世界溝通和融合的重要舞臺(tái),體育信息的表達(dá)較政治信息而言其敏感度較低,與國(guó)際主流體育媒體間的合作更易實(shí)現(xiàn)。中國(guó)體育媒體應(yīng)利用中國(guó)市場(chǎng)的價(jià)值進(jìn)一步加強(qiáng)與西方主流體育媒體的接觸、交流與合作,建立伙伴關(guān)系,互相提供節(jié)目?jī)?nèi)容及落地平臺(tái),適當(dāng)發(fā)表相關(guān)信息、言論和思想,提升我國(guó)體育信息的接受率和認(rèn)可度,提升我國(guó)的信息覆蓋率。同時(shí),在以英語(yǔ)為主流的信息傳輸過(guò)程中將更具親切性和吸引性的語(yǔ)言以英語(yǔ)的形式有效轉(zhuǎn)換,方能提升話(huà)語(yǔ)信息的感染力。在體育新聞敘事方式上,應(yīng)轉(zhuǎn)變宏觀(guān)思維,在報(bào)道中加入對(duì)比賽細(xì)節(jié)的關(guān)注或是就比賽中出現(xiàn)的與以往的不同情況進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注,并且注重對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的人文關(guān)懷。近年來(lái),中國(guó)媒體在體育報(bào)道中逐漸改變了其渲染方式,并未將為國(guó)爭(zhēng)光、爭(zhēng)得榮譽(yù)等作為切入點(diǎn)進(jìn)行打造,而是更注重從人文關(guān)懷的角度看待比賽結(jié)果,展現(xiàn)體育精神。如在2012 年倫敦奧運(yùn)會(huì)鄒市明奪冠時(shí),新華網(wǎng)便發(fā)出了題為《金牌,作為父親的承諾》的報(bào)道,全文簡(jiǎn)潔明了,報(bào)道中配著一張鄒市明抱著兒子與妻子共同慶祝奪冠的照片,將個(gè)人情感真實(shí)的體現(xiàn),增添了信息的感染力?？梢?jiàn),針對(duì)不同受眾進(jìn)行研究,采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式,才能使信息被更好地接受,促進(jìn)認(rèn)同觀(guān)念的形成。

3.3 基于學(xué)術(shù)載體的體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升策略

學(xué)術(shù)引導(dǎo)力是國(guó)家話(huà)語(yǔ)質(zhì)量的重要保障,不隨波逐流,有能引領(lǐng)世界的思維體系是形成共有觀(guān)念的重要保障。隨著中國(guó)競(jìng)技實(shí)力的突破,中國(guó)體育世界影響力的增強(qiáng),中國(guó)體育的發(fā)展模式已經(jīng)越來(lái)越受到世界的關(guān)注,中國(guó)逐漸具備了對(duì)西方體育發(fā)展模式進(jìn)行省思的能力。有著幾千年的文化積淀與較為成功的發(fā)展模式作為支撐,我們應(yīng)該充滿(mǎn)學(xué)術(shù)自信,將中國(guó)的體育學(xué)術(shù)思想以科學(xué)的形式積極向世界闡述。國(guó)家層面應(yīng)進(jìn)一步提升對(duì)體育學(xué)科的重視程度,提升體育的學(xué)科價(jià)值和位置,在創(chuàng)新性研究方面給予對(duì)學(xué)者的政策支持與鼓勵(lì),提升體育學(xué)者的研究熱情。

另外,中國(guó)體育智庫(kù)是中國(guó)體育思想和思維的來(lái)源,充分發(fā)揮智庫(kù)效用,對(duì)于體育學(xué)術(shù)能力的構(gòu)建具有重要意義。智庫(kù)只有生產(chǎn)出相應(yīng)的智力產(chǎn)品,才有可能影響政府的決策,也才有可能產(chǎn)生廣泛的影響。智庫(kù)產(chǎn)出受限于智庫(kù)研究人員的研究能力與水平,因此人才隊(duì)伍建設(shè)是智庫(kù)建設(shè)的核心,也是保證高質(zhì)量產(chǎn)出的關(guān)鍵。美國(guó)智庫(kù)的全球綜合影響力普遍較高,全球十大智庫(kù)中有6 家來(lái)自美國(guó),其提出的政府決策亦或?qū)W術(shù)貢獻(xiàn)通常能引發(fā)全球性思考與研究,獨(dú)特的人才渠道與流動(dòng)機(jī)制為其高質(zhì)量的產(chǎn)出打下一定基礎(chǔ)。美國(guó)智庫(kù)人員流動(dòng)采用“旋轉(zhuǎn)門(mén)”機(jī)制,大量卸任官員會(huì)進(jìn)入相關(guān)智庫(kù)就職,而優(yōu)秀的智庫(kù)研究者則會(huì)進(jìn)入新政府機(jī)構(gòu)成為官員,形成了政策研究者與政策執(zhí)行者之間的轉(zhuǎn)換機(jī)制,理論與實(shí)踐得到充分結(jié)合。相比之下,中國(guó)智庫(kù)研究人員團(tuán)隊(duì)構(gòu)成較為單一,通常都是在體育類(lèi)院校任職的教授,具備學(xué)術(shù)背景卻缺乏執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),使得很多研究結(jié)果缺乏實(shí)踐上的可行性和有效性,影響了智庫(kù)的現(xiàn)實(shí)效用。高校型研究人員不應(yīng)忽視對(duì)體育理論的扎實(shí)掌握,同時(shí)對(duì)具有某領(lǐng)域豐富學(xué)術(shù)背景的高端人才應(yīng)突破年齡和體制限制,建立咨詢(xún)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì),可不參與智庫(kù)的日常運(yùn)行,僅作為專(zhuān)家提供學(xué)術(shù)咨詢(xún);適當(dāng)加大政府相關(guān)人員在智庫(kù)中的參與度,形成政策執(zhí)行者在智庫(kù)中的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì),使成果更高效地反饋在政策實(shí)施中,促進(jìn)后續(xù)研究的進(jìn)行與改進(jìn);除此之外,退休政府官員、退役運(yùn)動(dòng)員、成功企業(yè)家、體育界精英等也應(yīng)成為體育智庫(kù)人員選拔的類(lèi)型組成,因其參與政策一線(xiàn)和市場(chǎng)推廣等方面的優(yōu)勢(shì),可以從政策和市場(chǎng)為研究成果提供更全面的分析視角。

3.4 基于文化載體的體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升策略

文化認(rèn)同在文化話(huà)語(yǔ)權(quán)形成過(guò)程中起到重要作用。17 世紀(jì),英國(guó)開(kāi)始了其引領(lǐng)和改變體育發(fā)展的歷史進(jìn)程,將量化作用于體育上,促成了體育向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)變,英國(guó)體育文化由于其促進(jìn)體育變革的巨大貢獻(xiàn),在一定時(shí)期之內(nèi)獲得了文化認(rèn)同;到了19 世紀(jì),現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在整個(gè)歐洲孕育并發(fā)展,以?shī)W林匹克文化為代表的西方體育文化,因其包容、團(tuán)結(jié)、友誼又融合了對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏的體育精神,獲得了全世界體育愛(ài)好者的追捧,也為世界體育文化尋找到發(fā)展出路;20 世紀(jì),隨著美國(guó)全球?qū)嵙Φ尼绕?美國(guó)體育文化的認(rèn)同建立在其無(wú)可匹敵的國(guó)際傳播能力和商業(yè)化的結(jié)合之上,將其價(jià)值觀(guān)和發(fā)展模式無(wú)條件地加以全球推廣,使得世界人民產(chǎn)生一種無(wú)意識(shí)地崇拜。歷史向我們證明只有國(guó)家的體育文化能在體育發(fā)展中凸顯其價(jià)值意義,獲得觀(guān)念上的認(rèn)同,才能成為體育文化話(huà)語(yǔ)權(quán)取得的有力保障。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),明確自身體育文化在世界主流體育文化中的獨(dú)特價(jià)值,為世界體育文化的發(fā)展提供可行性發(fā)展建議,也是形成中國(guó)體育文化觀(guān)念認(rèn)同的關(guān)鍵。國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委何振梁先生曾說(shuō):“從一百年奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史看,它之所以成功,原因之一是它對(duì)多種文化的兼容和尊重。這個(gè)明智的政策不僅確定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的多文化性,也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不夸張地說(shuō),多文化性正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的財(cái)富和力量所在”[15]。然而,奧林匹克文化多年來(lái)的發(fā)展已經(jīng)逐漸脫離了其兼容世界文化的發(fā)展理念,演化成以西方體育文化精神為絕對(duì)主體的文化發(fā)展模式,這對(duì)于奧林匹克和國(guó)際體育的可持續(xù)發(fā)展將造成不良影響?；诖?中國(guó)倡導(dǎo)的“體育文化多元共享”理念正是能消減這種不良影響的智慧。從該角度出發(fā),我們應(yīng)將武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)作為持續(xù)發(fā)力點(diǎn),這不僅是項(xiàng)目發(fā)展所需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),更是能將中國(guó)體育文化理念推向世界,獲得觀(guān)念認(rèn)同的絕佳平臺(tái)。正如柔道、跆拳道運(yùn)動(dòng)的成功入奧,才使得世界上更多人們逐漸認(rèn)識(shí)到柔道、跆拳道等運(yùn)動(dòng)的全貌,并更深切地感受到國(guó)家的體育文化特色,武術(shù)入奧也能將武術(shù)的價(jià)值和魅力向全世界得以展現(xiàn)。為了使武術(shù)成功入奧,中國(guó)體育價(jià)值理念得以展現(xiàn),武術(shù)還需要一系列嘗試和努力,不僅能凸顯自身特性,也能適應(yīng)奧運(yùn)模式與規(guī)則。首先,武術(shù)與柔道、跆拳道等項(xiàng)目都具有起源上的同一性,日本的柔道起源于柔術(shù),而“日本中古柔術(shù)之祖”,則是中國(guó)明代人陳元贊。在日本東京,古武道研究會(huì)曾立一碑,上書(shū):拳法之傳流,自明人陳元贊而起。武術(shù)與跆拳道的相似之處都具有套路和對(duì)練兩種形式,且在文化內(nèi)涵上都注重禮始禮終,內(nèi)外兼修。用此方法解開(kāi)中國(guó)武術(shù)的神秘面紗,尋求文化間的共通,可以使與我們有較少共同經(jīng)歷的受眾對(duì)體育項(xiàng)目與文化間的差異形成更相近的認(rèn)識(shí),有利于認(rèn)同觀(guān)念的構(gòu)建。第二,經(jīng)濟(jì)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程上一個(gè)功不可沒(méi)的因素,目前國(guó)際奧委會(huì)考察一個(gè)項(xiàng)目是否具備奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的一項(xiàng)要求便是此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所獲得的投資量以及其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,武術(shù)無(wú)緣奧運(yùn)的原因之一,便是其市場(chǎng)化價(jià)值的缺失,提升武術(shù)的商業(yè)價(jià)值,是武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中需要解決的問(wèn)題。第三,武術(shù)的競(jìng)技觀(guān)賞性也是武術(shù)入奧面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),觀(guān)賞性涉及規(guī)則的制定、動(dòng)作的編排等,競(jìng)技套路表演和比賽中重要的神韻、勁道之類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn),可以感受卻難以量化,實(shí)踐過(guò)程中精氣神的配合都不是西方人所能理解,缺少視覺(jué)上直觀(guān)的沖擊,也難以進(jìn)行衡量。在武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)未來(lái)的發(fā)展中,我們應(yīng)針對(duì)問(wèn)題持續(xù)改進(jìn),尋找到武術(shù)項(xiàng)目與奧運(yùn)項(xiàng)目最佳的契合,爭(zhēng)取武術(shù)成為奧運(yùn)常設(shè)項(xiàng)目,從而成為中國(guó)體育文化認(rèn)同觀(guān)念構(gòu)建的基石。

4 結(jié)語(yǔ)

基于建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)理論視域下思考體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升,從“觀(guān)念建構(gòu)”這一因素層面為體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)研究提供了更多的研究視角,權(quán)力載體概念的提出,也為今后體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)理論體系的建立提供了一定的理論視角。體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)提升是一項(xiàng)復(fù)雜性、艱巨性且長(zhǎng)期性的系統(tǒng)研究問(wèn)題,本研究只是對(duì)“權(quán)力載體”概念進(jìn)行了初步層面地剖析,明確了其內(nèi)涵并分析了其構(gòu)成,仍有一些問(wèn)題有待于學(xué)者們的進(jìn)一步思考與論證:對(duì)于權(quán)力載體構(gòu)成的分析是否準(zhǔn)確全面,是否還存在其他重要的權(quán)力載體;怎樣衡量和評(píng)定一國(guó)的體育國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)與國(guó)家體育實(shí)力獲得了相適稱(chēng)的地位,也就是如何對(duì)提升結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià),有待學(xué)者們?cè)诮窈蟮难芯恐屑右灾刚c改進(jìn)。