□李媛媛/文

瑤族作為我國的一個(gè)古老民族，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其中，盤瑤作為瑤族的主要支系，其豐富的傳統(tǒng)文化和歷史，一直是學(xué)者們研究的重要主題。千家峒是瑤族的發(fā)源地之一，被譽(yù)為瑤族的“桃花源”。它的歷史、文化和自然環(huán)境，對瑤族文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是對盤瑤，這種影響更為顯著。然而，盡管千家峒的重要性已經(jīng)被廣泛認(rèn)知，但對于它與盤瑤的具體關(guān)系，以及這種關(guān)系如何塑造和影響盤瑤的文化和社會發(fā)展，卻鮮有深入的研究。因此，本文旨在探索和揭示千家峒與盤瑤的關(guān)系，以及這種關(guān)系對盤瑤的影響。希望通過深入研究千家峒的歷史文化背景，分析盤瑤在千家峒的繁榮發(fā)展，以及千家峒對盤瑤的影響，為瑤族文化的研究提供新的視角和理解，同時(shí)為保護(hù)和發(fā)展瑤族文化提供參考。

1 千家峒的歷史文化背景

1.1 地理位置

千家峒位于我國湖南省永州市的江永縣。總面積約200平方公里。四面環(huán)山，平均海拔在千米以上。這里的地形既有崇山峻嶺，又有廣闊肥沃的良田，形成了自然環(huán)境的多樣性。此外，千家峒擁有大片的原始次生林，總面積約8萬畝，為瑤族的傳統(tǒng)生活方式提供了良好的自然條件。千家峒的地理位置十分特殊，四周被高山環(huán)抱，僅有一個(gè)地名為“穿岸”的巖洞通向外界。這種地理環(huán)境使得千家峒在歷史上長期與外界隔絕，保留了豐富的瑤族文化和傳統(tǒng)生活方式。

1.2 歷史起源

千家峒的歷史起源可追溯到古代，是瑤族文化的重要發(fā)源地之一。據(jù)《千家峒源流記》等古文獻(xiàn)記載，千家峒是瑤族先民的聚居地之一。這里曾是一個(gè)被四周高山環(huán)抱的平原，有一條大河貫穿其中，土質(zhì)肥沃，適合耕種。這里的瑤民過著安定繁榮的生活。然而，到了宋、元之際，官府的侵?jǐn)_使得千家峒的瑤民生活陷入困境。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)糧官到千家峒察看，瑤民盛情款待，糧官久留不歸。官府誤以為糧官被害，派兵圍剿千家峒，使得瑤民被迫離開這個(gè)他們世代生活的地方，流離失所。盡管歷史的變遷使得千家峒的瑤民被迫離開他們的家園，但他們對千家峒的記憶并沒有因此消失。瑤民的后代們?nèi)匀挥洃洩q新，他們在傳說和歌謠中傳唱著千家峒的故事，講述著他們的祖先在這個(gè)地方如何生活，如何建設(shè)他們的家園。這些歷史記載和傳說，成為社會大眾了解千家峒?xì)v史起源的重要來源，也使得千家峒在瑤族的歷史和文化中占據(jù)了重要的地位。

1.3 文化傳承

千家峒作為瑤族文化的重要發(fā)源地，其深厚的文化底蘊(yùn)在瑤族歷史和文化中占有重要地位。千家峒的文化傳承主要體現(xiàn)在瑤族的語言、習(xí)俗、藝術(shù)和宗教信仰等方面。據(jù)史書記載，千家峒的瑤族先民主要使用瑤語支的“勉語”或“標(biāo)敏”方言[1]。他們的生活和社會習(xí)俗，如建筑、服飾、飲食、婚嫁、葬俗等，都具有獨(dú)特的瑤族特色。他們的歌舞、音樂、刺繡、銀飾等藝術(shù)形式，也反映出瑤族文化的獨(dú)特魅力。而他們對盤王的崇拜，更是瑤族宗教信仰的重要組成部分。瑤族的歷史記載和傳說中，千家峒是他們祖先的居住地，是他們文化傳承的源頭。在這個(gè)地方，他們的祖先創(chuàng)造了豐富的瑤族文化，這些文化在后來的發(fā)展中，不斷傳承和發(fā)展，形成了今天的瑤族文化。在瑤族的歌謠、故事、傳說中，千家峒的形象始終貫穿其中，成為他們記憶中的一個(gè)重要符號。

2 盤瑤在千家峒的繁榮發(fā)展

2.1 社會結(jié)構(gòu)

盤瑤在千家峒的歷史長河中曾經(jīng)歷過一段繁榮發(fā)展的時(shí)期。在這段時(shí)期中，他們建立了一種獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)，這種社會結(jié)構(gòu)在很大程度上影響了他們的生活方式和文化傳承[2]。據(jù)歷史記載和傳說，盤瑤的社會結(jié)構(gòu)基本上是以家庭為基本單位的族群社會。族群內(nèi)部由不同的家族組成，每個(gè)家族都有自己的姓氏。這些家族之間通過婚姻、血緣和共同的文化習(xí)俗建立了緊密的聯(lián)系，形成了一個(gè)大的族群。在族群內(nèi)部，盤瑤實(shí)行比較平等的社會制度。族群的領(lǐng)導(dǎo)通常由年長、賢能的人擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)處理族群內(nèi)部的事務(wù)，如解決糾紛、組織節(jié)慶活動等。在日常生活中，族群成員之間相互尊重、互助合作，形成了一種和諧共處的社會氛圍。同時(shí)，盤瑤也有一定的婚姻習(xí)俗，如男子到女方家入贅落戶的現(xiàn)象較多。此外，盤瑤的社會結(jié)構(gòu)也反映在他們的經(jīng)濟(jì)活動上。他們的主要經(jīng)濟(jì)活動是農(nóng)耕和手工藝制作，這些經(jīng)濟(jì)活動在一定程度上塑造了他們的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

2.2 文化表現(xiàn)

盤瑤在千家峒的繁榮發(fā)展期間，他們的文化表現(xiàn)多種多樣，體現(xiàn)在方言、服飾、建筑、藝術(shù)、宗教等多個(gè)方面。首先，盤瑤的方言是瑤族語言的重要組成部分。他們主要使用苗瑤語族瑤語支的“勉語”或“標(biāo)敏”方言，這種方言在瑤族被廣泛使用。其次，盤瑤的服飾是他們文化的重要標(biāo)志。盤瑤婦女的頭部裝飾有尖頭、平頭、紅頭三種，他們的衣服，特別是女性的衣服（圖1、圖2），繡有各種復(fù)雜的幾何圖案，身著無領(lǐng)開胸衣，用各種絲線織成的遮胸帶掛于胸前，肩披一條寬至背中部的背裙，褲腳繡有復(fù)雜的幾何圖案花紋。再者，盤瑤的建筑風(fēng)格獨(dú)特。他們的住宅多以木架籬圍竹蓋或木皮蓋，有的住“人字”茅房。一般不分間，畜欄禽舍設(shè)于屋外，禾倉也設(shè)于室外[3]。這種建筑方式充分適應(yīng)了山區(qū)的自然環(huán)境，體現(xiàn)了盤瑤對生態(tài)環(huán)境的尊重和利用。此外，盤瑤的藝術(shù)和宗教也是他們文化的重要組成部分。他們的歌舞、音樂、刺繡等藝術(shù)形式富有獨(dú)特的瑤族特色。他們信奉盤王，有許多與盤王相關(guān)的祭祀活動和傳說，這些都是瑤族宗教文化的重要組成部分。

圖1 盤瑤女上衣（藍(lán)靛外套）正面 桂林博物館藏

圖2 盤瑤女上衣（藍(lán)靛外套）背面 桂林博物館藏

2.3 經(jīng)濟(jì)活動

盤瑤在千家峒的繁榮發(fā)展期間，他們的經(jīng)濟(jì)活動主要以農(nóng)業(yè)為主，包括種植和畜牧業(yè)。此外，他們還有一些特色的手工業(yè)和商業(yè)活動。首先，農(nóng)業(yè)是盤瑤經(jīng)濟(jì)活動的主要部分。他們在千家峒的肥沃土地上種植稻谷、玉米、蔬菜等農(nóng)作物，滿足日常生活的需要。此外，他們還養(yǎng)殖豬、雞等家禽家畜，提供肉類食品。這些農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)活動不僅滿足了盤瑤的日常生活需求，也成為他們經(jīng)濟(jì)收入的重要來源。其次，盤瑤還擅長各種手工藝，特別是織布和刺繡。他們用手工織出的布制作衣服，用豐富多彩的線繡出各種圖案，這些衣物不僅供自己使用，也經(jīng)常作為商品交換和貿(mào)易的物品。此外，盤瑤還從事一些商業(yè)活動。他們將自己生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品拿到市場上交換或出售，獲取所需的物品和收入。

3 千家峒對盤瑤的影響

3.1 民族認(rèn)同感的影響

千家峒作為瑤族的發(fā)源地和“桃花源”，對盤瑤的民族認(rèn)同感產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種民族認(rèn)同感是他們對自身獨(dú)特文化和歷史的認(rèn)知，也是他們在多元文化環(huán)境中保持自我特性和傳統(tǒng)的重要力量。盤瑤的祖先曾在千家峒繁衍生息，過著自由和富饒的生活。這段歷史被深深地刻印在盤瑤的集體記憶中，成為他們對自己族群歷史和文化的重要認(rèn)知。即使在歷史的變遷和生活的困難面前，盤瑤仍然牢記他們的起源，保持對千家峒的深深熱愛和懷念。千家峒的自然環(huán)境和文化傳承，也在很大程度上塑造了盤瑤的生活方式和價(jià)值觀。盤瑤的語言、服飾、建筑、藝術(shù)以及社會結(jié)構(gòu)都深受千家峒的影響，這些文化特征被盤瑤視為他們民族特性的重要標(biāo)志，也是他們民族認(rèn)同感的重要支撐。此外，千家峒的歷史和傳說，也是盤瑤民族認(rèn)同感的重要源泉。他們通過傳唱千家峒的故事和傳奇，將千家峒的記憶代代傳承，使千家峒成為他們民族認(rèn)同和文化傳承的重要象征[4]。

3.2 對盤瑤傳統(tǒng)文化保護(hù)的影響

千家峒作為瑤族的重要?dú)v史發(fā)源地，對于盤瑤傳統(tǒng)文化的保護(hù)起著至關(guān)重要的作用。這種影響不僅體現(xiàn)在保護(hù)傳統(tǒng)文化的具體行動上，也體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知的提升上。首先，千家峒本身就是一個(gè)活的歷史博物館，保留著豐富的瑤族文化遺產(chǎn)。例如，這里的自然環(huán)境、古代建筑、遺留的工藝品等，都是瑤族文化的重要遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為瑤族文化的研究提供了珍貴的素材，也為盤瑤的后代提供了直接接觸和了解自己傳統(tǒng)文化的機(jī)會。其次，千家峒的歷史和故事，也是瑤族文化的重要組成部分。這些歷史和故事被盤瑤代代口傳心授，成為他們文化傳承的重要載體。這種口頭傳承的形式，使得瑤族的歷史和文化得以在社區(qū)中持續(xù)活躍，也使得更多的人有機(jī)會了解和接觸瑤族的傳統(tǒng)文化。

3.3 對盤瑤文化未來發(fā)展的影響

千家峒不僅對盤瑤的歷史和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對他們的未來發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。首先，千家峒的豐富歷史和文化遺產(chǎn)為盤瑤的文化創(chuàng)新提供了豐富的素材。他們可以從這些遺產(chǎn)中汲取靈感，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和文化表現(xiàn)。同時(shí)，這些遺產(chǎn)也為他們提供了一個(gè)了解和研究自己歷史和文化的平臺，幫助他們在繼續(xù)傳承的同時(shí)，尋找到適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展路徑。其次，千家峒的存在也為盤瑤的文化傳播提供了一個(gè)重要的場所。千家峒作為瑤族的“桃花源”，吸引了眾多的游客和研究者。他們的到來，使得盤瑤的文化有了更廣泛的傳播，也使得更多的人有了了解和接觸瑤族文化的機(jī)會。最后，千家峒的保護(hù)和開發(fā)也對盤瑤的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。旅游業(yè)的發(fā)展為他們提供了新的就業(yè)和收入來源，也為他們的生活提供了更多的可能性。

4 結(jié)語

綜上所述，千家峒和盤瑤之間的關(guān)系深遠(yuǎn)而復(fù)雜，這種關(guān)系不僅塑造了盤瑤的歷史和文化，也對他們的未來發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千家峒的豐富歷史和文化遺產(chǎn)為盤瑤的文化創(chuàng)新和傳承提供了重要的資源，而千家峒對盤瑤的影響，也在很大程度上塑造了他們的民族認(rèn)同感和文化價(jià)值觀。為了更好地保護(hù)和發(fā)展瑤族的文化，應(yīng)該進(jìn)一步研究和深化對于千家峒和盤瑤的理解，同時(shí)，也應(yīng)該采取有效的措施，保護(hù)千家峒的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)，推動瑤族文化的傳承和發(fā)展。只有這樣，才能真正珍視和尊重瑤族的歷史和文化，促進(jìn)他們的社會進(jìn)步和文化繁榮?！?/p>