◎ 吳相艷

窗外傳來清脆的鳥鳴，一聲接一聲，一下子抓住了夜的耳朵，讓夢(mèng)境清亮無塵。

常想，究竟為何“鳥鳴幽情生”呢？其實(shí)，中國(guó)人對(duì)花鳥魚蟲的好感，早就沉淀在了精神基因里。比如，古老的《詩經(jīng)》蘊(yùn)藏著人與自然共情的人文情調(diào)，聲名赫赫的“詩三百”，借花鳥草木之名，體現(xiàn)了中國(guó)人的風(fēng)雅之情。被稱為“詩圣”的杜甫，總在感時(shí)傷世時(shí)，暗暗垂淚，所謂離愁別恨，即便那些瘦弱的鳥兒，也跟著步步傳神了。

殊不知，并非所有的花鳥都善解人意。比如，唐代詩人金昌緒寫過一首《春怨》，一只討人嫌的黃鶯，大清早便在枝頭鳴叫，驚擾了女主人的美夢(mèng)。原來，親人遠(yuǎn)在遼西戰(zhàn)場(chǎng)，好不容易夢(mèng)中相聚，竟被瞬間打破。顯然，鳥鳴人語，也得安插在合適的時(shí)空里，否則，再動(dòng)情的歌唱，也難免戳破詩情畫意的夢(mèng)境。

同樣一聲杜鵑啼，被貶江州的白居易聽了，足以生出啼血之悲；仕宦在外的曾鞏聽了，反倒是歸心似箭。其實(shí)，杜鵑啼鳴本就亙古不變，只是這鳥語人情，總歸與時(shí)事相配吧。想起普希金那首短詩：“在窮鄉(xiāng)僻壤，在囚禁的陰暗生活中，我的日子就那樣靜靜地消逝，沒有傾心的人，沒有詩的靈感，沒有眼淚，沒有生命，也沒有愛情。”詩中真意，雖然來處各異，卻都生于心靈最敏感之處。

清代書畫家鄭板橋愛竹、喜鳥，卻從不養(yǎng)鳥。他認(rèn)為，讓房前屋后樹木成行、枝繁葉茂，引得百鳥群翔，待到夢(mèng)醒時(shí)分，自有鳥鳴縈耳、羽翅振飛……這不就是如今許多人所追求的理想生活嗎？人居其中，自然天成，一覺醒來，耳畔已是啼聲清脆、啁啾頻仍了。

鄭板橋喜鳥，屬于一種精神追求。一籠一羽，帶來的只能是感官之娛，而非心靈之樂。當(dāng)以鳥之樂為樂，人心與鳥意在一個(gè)維度上飛翔，無須揚(yáng)帆，精神之舟便可任意東西了。難怪鄭板橋曾種下許多青竹，這并非為了追求夜夜竹聲的風(fēng)雅，而是在一枝一葉中傾注了憂國(guó)愛民的真切情懷。

鳥鳴，勾連起天南海北旅人敏感細(xì)膩的心緒。人們把喜怒哀樂與這些天籟之聲自然而然地聯(lián)系在一起，構(gòu)成了人鳥共情的世界。

微風(fēng)拂面，陽光和煦，鳥鳴縈耳，別有一番情趣?！对娊?jīng)》吟誦聲悄然而起：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之……”這詩情畫意間，便是靈魂的棲息之所吧。

（常朔摘自《河北日?qǐng)?bào)》2023 年8 月11 日/圖 雨田）