◎ 吳相艷
窗外傳來清脆的鳥鳴,一聲接一聲,一下子抓住了夜的耳朵,讓夢(mèng)境清亮無塵。
常想,究竟為何“鳥鳴幽情生”呢?其實(shí),中國(guó)人對(duì)花鳥魚蟲的好感,早就沉淀在了精神基因里。比如,古老的《詩經(jīng)》蘊(yùn)藏著人與自然共情的人文情調(diào),聲名赫赫的“詩三百”,借花鳥草木之名,體現(xiàn)了中國(guó)人的風(fēng)雅之情。被稱為“詩圣”的杜甫,總在感時(shí)傷世時(shí),暗暗垂淚,所謂離愁別恨,即便那些瘦弱的鳥兒,也跟著步步傳神了。
殊不知,并非所有的花鳥都善解人意。比如,唐代詩人金昌緒寫過一首《春怨》,一只討人嫌的黃鶯,大清早便在枝頭鳴叫,驚擾了女主人的美夢(mèng)。原來,親人遠(yuǎn)在遼西戰(zhàn)場(chǎng),好不容易夢(mèng)中相聚,竟被瞬間打破。顯然,鳥鳴人語,也得安插在合適的時(shí)空里,否則,再動(dòng)情的歌唱,也難免戳破詩情畫意的夢(mèng)境。
同樣一聲杜鵑啼,被貶江州的白居易聽了,足以生出啼血之悲;仕宦在外的曾鞏聽了,反倒是歸心似箭。其實(shí),杜鵑啼鳴本就亙古不變,只是這鳥語人情,總歸與時(shí)事相配吧。想起普希金那首短詩:“在窮鄉(xiāng)僻壤,在囚禁的陰暗生活中,我的日子就那樣靜靜地消逝,沒有傾心的人,沒有詩的靈感,沒有眼淚,沒有生命,也沒有愛情。”詩中真意,雖然來處各異,卻都生于心靈最敏感之處。
清代書畫家鄭板橋愛竹、喜鳥,卻從不養(yǎng)鳥。他認(rèn)為,讓房前屋后樹木成行、枝繁葉茂,引得百鳥群翔,待到夢(mèng)醒時(shí)分,自有鳥鳴縈耳、羽翅振飛……這不就是如今許多人所追求的理想生活嗎?人居其中,自然天成,一覺醒來,耳畔已是啼聲清脆、啁啾頻仍了。
鄭板橋喜鳥,屬于一種精神追求。一籠一羽,帶來的只能是感官之娛,而非心靈之樂。當(dāng)以鳥之樂為樂,人心與鳥意在一個(gè)維度上飛翔,無須揚(yáng)帆,精神之舟便可任意東西了。難怪鄭板橋曾種下許多青竹,這并非為了追求夜夜竹聲的風(fēng)雅,而是在一枝一葉中傾注了憂國(guó)愛民的真切情懷。
鳥鳴,勾連起天南海北旅人敏感細(xì)膩的心緒。人們把喜怒哀樂與這些天籟之聲自然而然地聯(lián)系在一起,構(gòu)成了人鳥共情的世界。
微風(fēng)拂面,陽光和煦,鳥鳴縈耳,別有一番情趣?!对娊?jīng)》吟誦聲悄然而起:“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之……”這詩情畫意間,便是靈魂的棲息之所吧。
(常朔摘自《河北日?qǐng)?bào)》2023 年8 月11 日/圖 雨田)