【摘 要】解放戰(zhàn)爭時期，中共在人民軍隊內(nèi)部開展階級教育的過程中投入了大量“情感工作”，成功培育和調(diào)動起廣大指戰(zhàn)員的階級情感。解讀若干部隊官兵的日記可知，儀式多元化是中共培育階級情感的鮮明特征。這具體表現(xiàn)在以“訴苦”和“演劇”激起他們對國民黨反動派的仇恨之情，以“追悼”和“緬懷”培育對犧牲革命烈士的崇敬之情，以“立功”和“慶功”激發(fā)部隊官兵為人民立功的榮譽感?！扒楦泄餐w”的形成推動個體觀念發(fā)生適應(yīng)形勢要求的變化，這對于增強(qiáng)個體的階級歸屬感、提高部隊?wèi)?zhàn)斗意志以及密切官兵關(guān)系等方面具有顯著成效。

【關(guān)鍵詞】解放戰(zhàn)爭；中國共產(chǎn)黨；階級情感；日記

【中圖分類號】K26；D231 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】2096-6644（2024）06-0027-15

情感作為一種主觀化的體驗和表達(dá)，不僅是個體的自然流露，同時也受教化訓(xùn)練的影響，具有可塑性。中共的革命事業(yè)充溢著情感，有學(xué)者呼吁考察情感力量是如何推動中共革命進(jìn)程的，并對不同歷史時期的情感動員、情感改造等相關(guān)議題進(jìn)行了討論。但是，對于那些具有私密性、即時性、情感抒發(fā)性的日記史料，學(xué)界的關(guān)注和解讀尚有不足。此外，作為一個革命政黨，中共在解放戰(zhàn)爭時期的情感培育工作與階級教育密切相關(guān)。在緊張殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，革命猛烈發(fā)展，形勢迅速變化，許多個體的情感和思想均發(fā)生了適應(yīng)形勢需要的變化，支持了戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行。有鑒于此，本文嘗試從情感維度考察解放戰(zhàn)爭時期中共對部隊官兵開展階級教育、培育階級情感的做法及其成效，追蹤情感在革命動員中隱而未彰的作用，以期加深對人民軍隊思想政治工作及相關(guān)問題的認(rèn)識與理解。

一、主導(dǎo)和開展多種形式的階級教育

理論武裝是情感培育的基礎(chǔ)，階級教育的廣泛開展為激發(fā)和生成階級情感提供了必要前提。解放戰(zhàn)爭時期中共通過組織閱讀學(xué)習(xí)、討論辯論、歷史教育等形式向部隊官兵普及階級理論，啟發(fā)階級意識，將馬克思主義的階級觀點大規(guī)模灌輸?shù)讲筷牴俦念^腦中。

（一）印發(fā)揭露國民黨反動統(tǒng)治的通俗讀物

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，中共在力爭實現(xiàn)和平民主的同時，對所面臨的復(fù)雜斗爭形勢有著清醒認(rèn)識。時任太行軍區(qū)司令員的秦基偉在1946年1月14日的日記中就提到要時刻保持階級警惕性，他寫道：“以蔣介石為代表的中國大地主大資產(chǎn)階級在任何情況下在任何時候也不會放松消滅共產(chǎn)黨八路軍新四軍的根本政策，這點在我們黨內(nèi)必須進(jìn)行普遍而深入的階級教育?！彪S著階級矛盾的不斷激化，國共兩黨在政治、軍事上的全面沖突使得在人民軍隊中開展階級教育的現(xiàn)實需要越來越緊迫，由此也就能夠解釋和言說中共推翻國民黨政府的合理性和合法性。

在這種形勢下，中共通過大量印發(fā)和宣傳一系列具有階級教育意義的小冊子，揭露國民黨統(tǒng)治的黑暗，普及階級觀點，從而強(qiáng)化部隊官兵對中共領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊進(jìn)行解放戰(zhàn)爭的認(rèn)同。1946年11月，中共中央宣傳部就宣傳使用《中國四大家族》一書作出指示，稱其“對于蔣介石統(tǒng)治之本質(zhì)，作了馬克思主義的系統(tǒng)深刻解剖，是認(rèn)識中國問題的必讀書”，因此要求各地收到后，“多予翻印，在黨內(nèi)外廣為散布介紹，在干部學(xué)校中應(yīng)作為教材或教材之根據(jù)”。各地認(rèn)真貫徹了這一指示，當(dāng)時在東北領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)的一位團(tuán)級政委鄭文翰就曾學(xué)習(xí)這本書，他在1947年1月21日的日記中寫道：“看陳伯達(dá)所著的《中國四大家族》，其中對蔣宋孔陳四家族封建的、買辦的、軍事的金融皇朝加以科學(xué)的分析，以具體的事實和數(shù)字來指出這四大家族如何操縱著中國的金融、商、工、農(nóng)，揭露他們?nèi)绾我哉蔚膹?qiáng)制的權(quán)力公開的剝削中國人民……讀此書使人對這個舊中國最后一代的統(tǒng)治者，有了比較深入的了解。”

此外，《請看！蔣介石的花言巧語》《人民公敵蔣介石》等極具宣傳鼓動性的小冊子也出現(xiàn)在一些官兵的日記當(dāng)中。被俘后參加解放軍的李敬在1946年8月17日的日記中寫道：“某指導(dǎo)員講了八路軍的歷史之后，要我看《請看！蔣介石的花言巧語》一書。余仔細(xì)的閱了之后，才了解蔣氏乃是一位言不顧行、行不顧言、言行矛盾、不知羞恥、奸詐狡猾、不守信義的欺騙者。決定從今天起不再稱統(tǒng)治區(qū)和‘我方’。”上述小冊子等通俗文獻(xiàn)的編寫以階級斗爭為主要線索，揭露蔣介石集團(tuán)反動統(tǒng)治的表現(xiàn)及其本質(zhì)，這對于塑造和強(qiáng)化部隊官兵的階級觀念具有重要作用。

同時，為配合土地改革的進(jìn)行，正確地執(zhí)行土地法大綱，中共中央還專門發(fā)出關(guān)于階級分析的指示，將1933年蘇維埃政府頒發(fā)的兩部綱領(lǐng)性文件《怎樣分析階級》和《關(guān)于土地斗爭中一些問題的決定》重新印發(fā)，并將其納入黨校教學(xué)的教材，要求必須閱讀和討論。在這其中，前者以是否勞動和有無形成剝削關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)劃分階級，后者則將上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步量化。在華北聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)的隨軍記者徐光耀就曾在日記中記錄“參加‘怎樣分析階級’的學(xué)習(xí)”。除此之外，各解放區(qū)、各野戰(zhàn)軍政治部編寫或翻印的如《怎樣進(jìn)行階級教育和組織貧苦農(nóng)民》（渤海新華書店，1947年）、《階級是什么》（東北出版社，1948年）、《關(guān)于土地斗爭中一些問題的決定（摘錄）》（華東野戰(zhàn)軍政治部印，1948年）等都是這個時期面向黨內(nèi)、軍內(nèi)普及階級教育的重要文本。它們的出版發(fā)行，對于宣傳和灌輸階級話語、加強(qiáng)部隊官兵的階級意識具有顯著作用。

（二）以階級斗爭思維引導(dǎo)問題討論

討論和辯論是帶有啟發(fā)性的組織行為，中共在階級教育中尤為重視運用這種形式。一定范圍內(nèi)的討論可以加強(qiáng)革命陣營中的相互交流和啟發(fā)，而討論題的設(shè)置則蘊含著階級斗爭學(xué)說，附帶有明顯階級教育的深刻意義。這一時期在解放軍內(nèi)部有關(guān)階級問題的討論主要有兩種類型：

第一種是針對中層領(lǐng)導(dǎo)干部的討論。這類討論內(nèi)容往往側(cè)重于時政的發(fā)展形勢，目的在于引導(dǎo)其認(rèn)清社會主要矛盾的變化，凸顯階級矛盾激化帶來的政策調(diào)整。在華東野戰(zhàn)軍先后擔(dān)任一縱三旅政治部主任、三師政委的楊思一在1947年9月21日的日記中寫道：“上午大組討論：1、為什么抗戰(zhàn)時實行二五減租，自衛(wèi)戰(zhàn)爭時實行土地改革？土地改革對革命戰(zhàn)爭有什么關(guān)系？2、外線出擊是主動的還是被迫的？討論極為熱烈普遍，出于意料之外?！边@段記述說明，中共對于中層領(lǐng)導(dǎo)干部的階級教育注重聯(lián)系與結(jié)合當(dāng)時實行的方針政策，引導(dǎo)其從階級分析的角度對時事政策進(jìn)行深層次的理解和把握。

第二種是在訴苦教育中針對剝削關(guān)系組織廣大戰(zhàn)士進(jìn)行討論與辯論。對于普通戰(zhàn)士和俘虜士兵來說，他們難以接受抽象的概念，卻是中共需要灌輸階級觀點、啟發(fā)階級覺悟的重要群體。在人民軍隊開展訴苦運動期間，以下幾個問題被認(rèn)為是進(jìn)行階級教育的好題目，常被用來作為訴苦教育的前奏和鋪墊，給當(dāng)時參與這項運動的部隊官兵留下了深刻印象。一是窮人為什么窮，是不是命里注定？富人為什么富，是不是生來就富？二是誰養(yǎng)活了誰？是富人養(yǎng)活窮人，還是窮人養(yǎng)活富人？三是為誰當(dāng)兵，為誰打仗？據(jù)解放戰(zhàn)士房天靜回憶，指導(dǎo)員給全連講完教育動員課后，就向大家拋出了這幾道討論題?！斑@幾個問題一提出來，就像抓把鹽粒扔進(jìn)了滾油鍋里，在連隊引起了巨大的反響。全連展開了激烈的討論，人人都爭著發(fā)言?！?/p>

這種討論和辯論讓廣大指戰(zhàn)員尤其是被俘的解放戰(zhàn)士認(rèn)識到：富人之所以富，是因為他們掌握土地等生產(chǎn)資料可以從事經(jīng)濟(jì)剝削，并且有國民黨反動政權(quán)給他們撐腰進(jìn)行政治壓迫；窮人的痛苦都是由剝削階級造成的，而不應(yīng)該歸因于“命不好”等“宿命論”的錯誤思想。而窮人要想翻身，就得通過革命推翻舊制度，“把仇恨集中在蔣介石獨裁專制及國民黨反動統(tǒng)治上來”。由討論和解釋剝削關(guān)系開始，把階級壓迫的道理大規(guī)模灌輸給部隊官兵，這種教育形式的特點是啟發(fā)性和灌輸性相統(tǒng)一，有效推動了中共階級教育的深化。

（三）構(gòu)建以階級斗爭為敘事主線的黨史和軍史

解放戰(zhàn)爭時期，在“七一”“八一”這種特殊紀(jì)念日到來之時，中共官方媒體如《解放日報》、新華社會以發(fā)表社論的方式來紀(jì)念，從歷史敘事中構(gòu)建和傳遞中共革命的正當(dāng)性和正義性。如1947年7月1日的新華社評論寫道：“中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在過去三次革命運動中表現(xiàn)他的忠實于人民的解放事業(yè)，并且能夠引導(dǎo)這個解放運動走上勝利。在此次愛國自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨第四次受到考驗?！睂τ谶@種特殊節(jié)點，中央宣傳部明確要求：“各級黨委應(yīng)該召集黨的干部會議或黨員大會或活動分子的紀(jì)念會”，在會上應(yīng)簡要報告中共成立以來的歷史，說明中共所主張和實行的新民主主義革命是完全正確的。

相關(guān)紀(jì)念活動在一些部隊官兵的日記中得到了印證。比如李敬在1948年7月1日的日記中寫道：“今天是黨的誕生27周年紀(jì)念日，汪政委報告了黨27年來對內(nèi)奸外敵艱苦斗爭史，讓大家根據(jù)毛主席思想和黨的發(fā)展經(jīng)過來檢查自己批評別人?！笨箲?zhàn)勝利后隨新四軍第三師第七旅挺進(jìn)東北的王志臻也在日記中記錄了自己所在部隊?wèi)c?！鞍艘弧钡南嚓P(guān)活動：“上午開小型工作人員會，慶祝八一建軍節(jié)。講八一建軍節(jié)的歷史意義，人民解放軍從無到有，從小到大，人民解放軍今天強(qiáng)大到整師整軍地消滅國民黨的軍隊，活捉師長、軍長、司令官、總司令等等。都是共產(chǎn)黨毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)才有今天的勝利，全軍都執(zhí)行了毛主席的英明戰(zhàn)略思想，毛主席的預(yù)見英明偉大?！庇纱丝梢?，中共通過組織開展歷史學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)部隊官兵在回顧歷史中培育對黨及其領(lǐng)袖的深厚情感。

不僅如此，學(xué)習(xí)中共黨史、軍史的活動在俘虜教育中也扮演著重要角色。冀魯豫軍區(qū)一份關(guān)于俘虜教育的總結(jié)中就明確提到，在對俘虜進(jìn)行思想教育的鞏固階段要“講‘解放軍奮斗史’，說明人民解放軍的愈戰(zhàn)愈強(qiáng)及由小變大一定勝利，說明人民解放軍在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下二十年來始終如一的為人民服務(wù)”。解放戰(zhàn)士李敬在日記中抄錄某雜志“七一”?？厦婵d的中共建黨以來的英勇斗爭史，其中一段文字是這樣的：“黨的26年的歷史，亦就是中國人民向反動的統(tǒng)治階級、向帝國主義、向封建勢力、向軍閥買辦、向漢奸賣國賊獨裁者堅決進(jìn)攻、作戰(zhàn)、斗爭的26年。”

解放戰(zhàn)爭時期中共以階級斗爭的框架和話語來敘述自身歷史、解放軍的歷史，并對廣大指戰(zhàn)員開展歷史教育。其目的不僅在于說明國共兩黨、兩軍的階級屬性根本不同，更為重要的是，既往歷史成就的取得會讓廣大官兵相信中共具有領(lǐng)導(dǎo)革命成功的強(qiáng)大能力，幫助他們建立起對未來局勢發(fā)展的良好預(yù)期，從而堅定“打倒蔣介石，建立新中國”的信心和決心。所以，構(gòu)建和學(xué)習(xí)以階級斗爭為敘述主線的黨史和軍史具有階級教育的重要意義。

對于理論和歷史的學(xué)習(xí)是解放戰(zhàn)爭時期中共開展階級教育的重要內(nèi)容，而情感培育同樣也很重要。秦基偉在反思政治工作時，在日記中寫了這樣一段認(rèn)識：“沒有深厚的階級感情及政治上的一致性就無法達(dá)到提高戰(zhàn)斗力的目的，更無法鞏固我們的戰(zhàn)士，使他們完全自覺地為中國人民的解放事業(yè)而戰(zhàn)斗。”因此，在解放戰(zhàn)爭時期，中共還通過多元化儀式來培育和激發(fā)部隊官兵的階級情感，促使階級教育釋放出濃烈的情感效應(yīng)。

二、中共培育階級情感的類型和途徑

階級情感不完全是抽象的，主要包括對敵對階級的仇恨、本階級的認(rèn)同和熱愛，以達(dá)到區(qū)分我者與他者之目的。在解放戰(zhàn)爭時期，中共為培育不同類型的階級情感，相應(yīng)采取了有針對性的途徑，創(chuàng)新軍隊思想政治工作方式方法，實現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。

（一）以“訴苦”和“演劇”激起對國民黨反動派的仇恨之情

學(xué)者普遍認(rèn)為“憶苦”與“訴苦”是典型的情感動員。當(dāng)時彭德懷就認(rèn)為：“我軍新老戰(zhàn)士、干部，多數(shù)都有一本不同程度的血淚史，過去各不聯(lián)系，不能成為同仇敵愾的階級感情?！边@些“苦”因人而異，多種多樣，如若單獨分散在每個個體身上則顯現(xiàn)不出巨大的教育力量。而中共所領(lǐng)導(dǎo)的訴苦運動由“吐苦水”“算苦賬”“挖苦根”等環(huán)節(jié)組成，借助“典型引領(lǐng)”“互相啟發(fā)”等教育方法，可以在短時間內(nèi)喚起個體的憤怒感，激起他們對國民黨反動派以及背后所代表的大地主大資產(chǎn)階級的階級仇恨，這成為整合個體力量的情感凝聚劑?？嚯y的經(jīng)歷是令人傷心并極易感染人的，在同情心理的影響下，眾多“受苦者”共述階級敵人的壓迫，經(jīng)過中共“追根”的引導(dǎo)便會瞬間激起他們“復(fù)仇”的欲望和情緒，這在一些解放軍官兵的日記中留下了深刻印記。

潘德表烈士是中共培養(yǎng)的出色政工干部，抗戰(zhàn)勝利后赴東北前線作戰(zhàn)并擔(dān)任團(tuán)級政委職務(wù)，他在日記中對參加“訴苦大會”的感受直抒胸臆：“下午即開訴苦大會，訴苦者九人，尤以范XX之苦最動人。我無切身體驗，但由于階級同情心驅(qū)使凄然下淚。這還是到東北第一次，也是好多年以來沒有的事了?？芍A級覺悟提高了或者是階級仇恨激發(fā)了，一切工作皆好辦。”由此可見，即使是參加革命多年的中共干部，在“共情”作用下也會引起強(qiáng)烈的情感波動，并認(rèn)為這種形式的政治工作是極為有效的。而對于那些出身于城市抑或是在解放戰(zhàn)爭中轉(zhuǎn)變過來的解放戰(zhàn)士，他們的感受則更集中于階級愛恨的強(qiáng)烈反差。

出身于城市之家，后加入冀中軍區(qū)火線劇社的文藝女兵劉燕瑾曾在日記中這樣記錄：“我聽了許多群眾的訴苦，真使人很感動。生在都市的我，對于這農(nóng)村封建的剝削壓迫的方式方法，真是了解的太少了。過去也只是從表面上知道點，但并沒有從內(nèi)心中體會到?？墒菑倪@次訴苦，我好像真和農(nóng)民思想感情一致了。他們說著我也想哭，對地主惡霸的憎恨更深”。

另一個典型例子是上文中提到的李敬，他在為所在班里的同志填寫“復(fù)仇簿”時，副連長的苦難經(jīng)歷引發(fā)他的共情：“同情心地驅(qū)使，我的手腕發(fā)酸，不住地發(fā)抖，幾乎不能寫不能聽了。我也不知道什么時候掉下了淚?！倍S后在統(tǒng)計訴苦運動的結(jié)果時，李敬的用詞更為激烈，以抒發(fā)心中之憤。他還寫道：“從參加訴苦一些具體事情中我認(rèn)識了地主階級的狠毒、卑劣、丑惡，從鐵的事實中我認(rèn)為土地應(yīng)該歸原，無產(chǎn)階級勞苦大眾應(yīng)該作世界的主人。”日記中的用詞反映出作者受“訴苦”影響而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛恨分明，“同仇敵愾”的階級感情經(jīng)過“訴苦復(fù)仇”深深浸潤在他們心中。

這充分說明，“訴苦”從情感上把中共動員革命所需要的“階級對抗”放到最大，它把個人仇恨和階級仇恨緊密結(jié)合起來，激發(fā)廣大指戰(zhàn)員對統(tǒng)治階級的刻骨仇恨，號召大家一起為受苦受難的階級弟兄報仇雪恨。當(dāng)被壓迫者的哀鳴越聚越多，解放軍官兵對舊社會黑暗的厭惡憎恨之情也就越來越深，打倒國民黨政權(quán)也自然順理成章。

除了“訴苦”，組織展演革命劇目也是中共激起階級仇恨的重要途徑。各種類型的“劇”是革命文藝作品的典型代表，它們通常以階級沖突為核心主題，貼近實際，形式多樣，直觀性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的視聽沖擊力，起到了極強(qiáng)的宣傳鼓動效果。對此，毛澤東曾這樣概括：“一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個事實到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境?！?/p>

解放戰(zhàn)爭初期，中共大力鼓勵文藝界創(chuàng)作和發(fā)表《白毛女》之類的作品?！案鞯貓蠹垜?yīng)多找類如《白毛女》這樣的故事，不斷予以登載；應(yīng)將各處訴苦大會中典型的動人的冤苦經(jīng)過事實加以發(fā)表，以顯示群眾行動之正當(dāng)和漢奸、惡霸、豪紳之該予制裁?！敝醒胲娢傉尾恳蚕掳l(fā)文件，要求“以《血淚仇》、《白毛女》、《李有才板話》、《王貴與李香香》、《李國瑞》等話劇方式作為軍隊中進(jìn)行政治教育的重要方式之一，打破過去有些部隊上政治課無人聽的死板方式”。這些具有故事原型的戲劇實際上是舊社會矛盾沖突的集中反映，它們經(jīng)過文藝工作者的演繹成為成熟的宣傳工具。中共的組織者和創(chuàng)作者通過把握場景、道具、唱詞等藝術(shù)要素，實現(xiàn)了對階級情感的喚醒和傳遞。曾在山東解放區(qū)工作的馮毅之就在一次關(guān)于歌劇的座談會上明確強(qiáng)調(diào)“唱詞”對于激發(fā)感情的重要作用：“歌劇演員不但要好噪音，唱得圓潤動聽，還得念詞吐字清楚，使歌詞中每個字象槍彈似的射中觀眾的心，激起他們的感情，揭露社會的黑暗和敵人的罪行，啟發(fā)他們的覺悟和斗爭精神，這樣才能實現(xiàn)歌劇的戰(zhàn)斗作用?！?/p>

《白毛女》是其中的代表作品，政治影響和宣傳效能也最大。當(dāng)時部隊中很多官兵都在日記中記下了觀看此劇的經(jīng)歷和感受，其中不乏參加革命多年的軍隊高級干部。比如，首批從關(guān)內(nèi)進(jìn)入東北的賴傳珠在1947年1月22日就曾記：“去看演劇‘白毛仙姑’。看而流淚，很好，政治教育意義很大。”楊思一也在日記中以“甚為感動”四個字記錄了觀看《白毛女》的感受。而對于中下級軍官和解放戰(zhàn)士來說，在特殊的戲劇場景中，觀看者很容易與劇中人一起產(chǎn)生共鳴，強(qiáng)烈的階級情感油然而生。上文提到的馮毅之就在日記中描述道：“我在看演出的時候，喜兒一出場的唱腔就抓住了我整個的感情，我被音樂劇情完全吸引，失去自主，不知流了多少淚。劇的結(jié)尾，雖然是團(tuán)聚勝利，但心情仍極沉重，晚上不能睡”。當(dāng)時一些文工團(tuán)給前方部隊公演《白毛女》，被俘的國民黨士兵看到后被深深感動，紛紛要求加入解放軍，這種情況在當(dāng)時屢有報道。他們表示，“看到喜兒被奸污，又要遭地主陷害時，更引起無限悲憤”，有人還說：“我看了白毛女以后，體驗了大地主對窮人的剝削?！?/p>

《血淚仇》也是一部以階級斗爭為主題的典型戲，它以鮮明的階級感情反映國民黨和共產(chǎn)黨治理下的兩個世界，把主人公王仁厚一家所有的不幸和“多少百姓受可憐”的慘況都?xì)w因于國民黨的殘酷剝削和迫害。這部劇在當(dāng)時解放軍部隊中廣為展演，成為一些指戰(zhàn)員印象深刻的革命記憶。張铚秀當(dāng)時是華東野戰(zhàn)軍第七縱隊十九師的副師長兼參謀長，據(jù)他在日記中記述，某團(tuán)的祝捷慶功大會召開后，縱隊文工團(tuán)便來表演話劇《血淚仇》以鞏固憤慨激昂的情緒。他看后不僅把其內(nèi)容梗概記錄在日記中，還評價道：“這出戲集中表現(xiàn)國民黨對人民的殘酷壓迫，演員表演得很生動，使人看了都流淚水?！睍r任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍第四縱隊政治部主任的劉有光更有回憶：“解放戰(zhàn)士看著臺上的戲，想著各自家庭的悲慘遭遇，臺上戲還沒有演完，下面已經(jīng)哭作一團(tuán)。甚至個別戰(zhàn)士壓抑不住胸中的怒火，投石頭打戲中的反動保長?！蓖ㄟ^戲劇的“代入感”激起階級仇恨正是中共以及劇目創(chuàng)作者想要達(dá)到的效果。該劇作者馬健翎就曾自陳，劇中的材料來自生活，是他在生活中看到的聽到的，他想展示和傳遞的情感導(dǎo)向就是要“切齒痛恨迫害他們的人”，而對于勞苦的人民大眾表示熱愛和同情。

在解放戰(zhàn)爭時期英勇犧牲的女英雄劉胡蘭也被文藝化，塑造成激發(fā)階級愛恨的典型劇中人。李敬就在日記中記下了觀看劉胡蘭戲劇的感想：“我看到劉胡蘭同志被捕，在殺場上慷慨激昂從容就義，厲聲呵罵閻匪，舉手擊打閻匪連長，高呼：‘共產(chǎn)黨萬歲’而自動就義時，我的心中悲痛、贊揚，不由得淚灑胸膛，誠可謂之‘生的光榮，死的偉大。’當(dāng)我看到殺我劉胡蘭同志的閻匪連長在汶水城被我英勇的解放軍擊斃時，我心中頃刻感到輕松暢快?！宜囱龅木褪沁@些英雄，我所學(xué)習(xí)的就是這些人物?！边@充分表露出，反抗階級壓迫的戲劇主題不僅蘊含著強(qiáng)烈的情緒調(diào)動性，還對個體革命觀念的形成具有深刻影響。

像《白毛女》《血淚仇》《劉胡蘭》這些極具感染力而又富有階級教育意義的戲劇確實能夠給廣大指戰(zhàn)員帶來直觀的憤怒和憎恨。強(qiáng)烈的視覺沖擊使部隊上下產(chǎn)生“同仇敵愾”之氛圍，促使階級凝聚力的形成，這對于加速推動革命進(jìn)程的作用不可小覷?？傊泄苍谶@一時期有意識地把階級沖突加以提煉和凝縮，用直觀化、形象化的文藝形式表達(dá)出強(qiáng)烈鮮明的情感導(dǎo)向，從而有效服務(wù)于政治宣傳工作和革命形勢的需要。

（二）以“追悼”和“緬懷”培育對犧牲革命烈士的崇敬之情

緬懷與崇敬之情是中共在解放戰(zhàn)爭時期培育階級情感的另一重要面相。通過追悼、公祭等政治儀式，中共把“追思烈士、繼承遺志”定為重要主題，培育廣大指戰(zhàn)員對革命犧牲者的崇高敬意。這種形式的情感教育在中共組織系統(tǒng)中受到高度重視并得到廣泛應(yīng)用，逐漸演化為中共黨內(nèi)的重要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

1945年6月17日，中共七大全體代表和延安各界代表就曾舉行中國革命死難烈士追悼大會，并由毛澤東主祭。公祭后，毛澤東在發(fā)表講話中緬懷幾十年來為中國革命在各條戰(zhàn)線上所犧牲的英雄，他最后強(qiáng)調(diào)：“我們有信心完成先烈們交給我們的責(zé)任，我們一定能勝利。”對此，中共官方文獻(xiàn)的記載多為“經(jīng)脈”而少“血肉”，相對而言較為籠統(tǒng)、簡要，而革命者的日記和回憶錄為復(fù)原中共組織召開追悼大會的場景和流程提供了寶貴素材。

奮戰(zhàn)在東北遼東軍區(qū)后勤部的武清祿曾回憶自己參加?xùn)|北民主聯(lián)軍四縱十師師長杜光華同志的追悼會，他描述道：“會場布置得莊嚴(yán)、肅穆，臺上正中是杜光華同志的巨幅遺像，像下是成殮杜光華同志遺體的棺槨，四周布滿了花圈，有上千人站立在臺下會場上，都是各單位的代表，大家都沉浸在悲痛的懷念中，不少人輕輕哭泣。我一進(jìn)會場站立在了最后邊，也情不自禁地流下了眼淚，向杜光華同志的遺像和遺體，恭恭敬敬地鞠了三個躬，以表示我對他的崇敬和懷念?！睍r任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍十縱的政委劉志堅也回憶部隊以連、營、團(tuán)為單位召開的追悼大會經(jīng)過了精心設(shè)計和布置：“公祭會場懸掛黑紗，張貼標(biāo)語，設(shè)置祭禮和由各人自己準(zhǔn)備的靈牌，使人們一步入會場，便沉浸在肅穆悲哀的氣氛之中?！庇纱丝梢姡厥獾膱鼍熬拖袷谴罱艘粋€“情感舞臺”，中共通過精心準(zhǔn)備的花圈、遺像、棺槨、黑紗等要素把追悼會場布置得莊嚴(yán)肅穆，營造出傷感追思的氣氛，讓參與者從入場伊始便會不自覺地受到整個會場氛圍的影響。

不僅如此，追悼會還會有一系列特有的流程和隆重的儀式，以顯示中共對在革命戰(zhàn)爭中犧牲烈士的崇高敬意。解放戰(zhàn)士李敬在日記中曾詳細(xì)記錄這一過程：“師首長親自將各團(tuán)烈士之靈迎接到會場。將祭祀禮物擺好之后，即按照下列程序開會：一、鳴炮開會。二、主席報告。三、致祭開始：1、奏哀樂。2、唱挽歌。3、師首長致祭。①主祭首長就位。②敬禮。③進(jìn)酒。④進(jìn)菜。⑤獻(xiàn)花圈。⑥讀祭文。⑦主祭首長退位。4、各團(tuán)首長致祭（同上程序）。5、自由致祭（包括群眾）。四、首長講話。五、自由講話。六、烈士家屬講話。七、呼口號。八、散會?！?/p>

這種隆重的追悼儀式對參與者是一種直接的情感教育，會場肅穆，哀樂低回，悼詞悲痛，參與其中的解放軍指戰(zhàn)員往往都會深受感動，接受引導(dǎo)和教育。而在這種特定空間中所產(chǎn)生釋放出的緬懷崇敬之情，最終要轉(zhuǎn)化為對敵斗爭的精神和勇氣，達(dá)到“化悲痛為力量”的動員效果，這是中共組織追悼或公祭大會真正的意義所在。正如東北野戰(zhàn)部隊總結(jié)的那樣：“這種追悼會作用很大，對戰(zhàn)士影響極好，追悼會又可以成為下一個步驟的動員，鼓勵復(fù)仇立功，舉行靈前宣誓?！?/p>

李敬在日記中記錄過全師的公祭復(fù)仇大會結(jié)束后，政委帶領(lǐng)大家朗誦誓詞，誓詞慷慨激昂，頗具感染性，號召生者為復(fù)仇而英勇作戰(zhàn)。他在日記中寫道：“現(xiàn)在我們都已下了決心，誓死跟著黨和毛主席，決不動搖決不悲觀決不消極，堅決、勇敢、頑強(qiáng)地為你們復(fù)仇而戰(zhàn)，為消滅封建奪回土地而戰(zhàn)，為徹底全部消滅蔣介石匪幫解放全中國人民而戰(zhàn)，不達(dá)目的誓不休，謹(jǐn)此宣誓。”文藝女兵劉燕瑾的一段私人記述也印證了這一點。她曾在日記中記錄自己參加“四八”烈士追悼會時的強(qiáng)烈感受：“整個的會場烘托出這樣一個統(tǒng)一的氣氛，即‘把死者未完的事業(yè)加在了我們生者的肩上’‘他們是為什么而死的，我們應(yīng)用什么事實來回答’，‘應(yīng)該把過分的悲痛變成實際的行動’……這樣的氣氛促使著人們擦干了眼淚，大家不再痛哭了，已經(jīng)把這一筆賬用淚寫在了自己的心里?！边@樣的直抒胸臆可見其受到了強(qiáng)烈的感染和鼓舞。在這種特殊氛圍中，如何以實際行動告慰烈士成為具有明確指向性的目標(biāo)任務(wù)，追悼活動因而帶有強(qiáng)烈的政治性和意識形態(tài)色彩。

共產(chǎn)黨的“重情”與國民黨形成了鮮明對比。時任晉冀魯豫軍區(qū)四縱團(tuán)級政委的張子珍在日記中就這樣反映：“5日全旅開會，追悼淮海戰(zhàn)役中的死難烈士，會場布置及會議儀式均極隆重，即對死者無愧對生者是很大的教育，如戰(zhàn)士們說‘在中央軍死了一個人根本沒人管，而解放軍是這樣隆重的追悼，旅長團(tuán)長營長們還披麻戴孝呢’。”

解放戰(zhàn)爭時期，中共注重通過特殊的場景布置和隆重的追悼儀式來培育廣大指戰(zhàn)員對烈士的緬懷與崇敬之情，啟發(fā)他們對“犧牲”的思考和感慨。在中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)知中，作為活著為革命戰(zhàn)斗的人，追悼和紀(jì)念死者是為了從中汲取力量，“繼承遺志”團(tuán)結(jié)向前進(jìn)，很多人都有相同的理解，這深刻影響了中共革命者在情感和觀念上的建構(gòu)。正如毛澤東在大革命失敗后曾說：“他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”

培育和抒發(fā)緬懷崇敬之情是為了更好地激勵生者繼承遺志，為實現(xiàn)革命目標(biāo)而繼續(xù)奮斗。這種情感和觀念的集聚具有鮮明的導(dǎo)向作用，使得部隊官兵其戰(zhàn)斗意志和革命熱情始終保持在高點，從而持久地為爭取革命勝利提供精神動力。從更長時間段和更深層次來看，這種在革命斗爭中淬煉出的“犧牲觀”逐漸內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，“不怕犧牲”也因此成為中共獨特的政治標(biāo)識。

（三）以“立功”和“慶功”激發(fā)為人民立功的榮譽感

解放戰(zhàn)爭時期“立功運動”的興起和推廣是人民軍隊思想政治工作的又一創(chuàng)舉，在當(dāng)時被譽為是“政治工作一個重要的創(chuàng)造和發(fā)展”。朱德曾稱贊這種形式的積極成效：“最近開展了立功運動，的的確確有很大的好處。部隊中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會打勝仗?！睂W(xué)界近年來對解放戰(zhàn)爭時期的這一運動不斷加深關(guān)注，取得了一定的學(xué)術(shù)進(jìn)展和研究成果。實際上，“立功”和“慶功”是對部隊官兵革命英雄主義和榮譽心理的啟發(fā)，這是階級情感培育中的重要組成部分。中共通過組織“慶功大會”禮遇和褒獎作戰(zhàn)功臣，培育廣大指戰(zhàn)員的榮譽感，激發(fā)他們在比學(xué)趕超的氛圍中“為人民立功”。

具體來看，中共要求“獎功儀式應(yīng)隆重?zé)崃?，如集體送功臣，地方群眾慶功臣，首長迎功臣、親自授功勞證、獎狀、獎旗、獎?wù)?，英模講話等”。對此，一些部隊官兵的日記詳細(xì)記錄了中共的慶功表彰工作，為再現(xiàn)和解讀這段歷史提供了一手資料。比如，在山東膠東軍區(qū)西海軍分區(qū)從事政治宣傳工作的劉子堅曾在日記中描述慶功大會的場景，他記錄道：“召開慶功大會。全團(tuán)指戰(zhàn)員及駐地區(qū)村干部和老百姓3000人參加。會場布置較隆重，主席臺上懸掛毛主席和朱總司令畫象，還掛有賀帳、獎旗、獎狀、獎?wù)碌取Ｎ沂撬緝x主持會議，由團(tuán)首長給立功單位和功臣模范戴紅花發(fā)獎品，鑼鼓喧天很熱鬧，記者忙于照相。晚上演出殺敵立功劇?！睅讉€月后，在昌濰戰(zhàn)役的獎功大會上，劉子堅在日記中記述會場布置仍然隆重，并有好幾項議程，“開會議程第一項是歡迎功臣入場，一等功臣、二等功臣身披紅綢，騎著大馬，連營干部親為功臣牽馬；17匹大馬前頭走，百多名三等功臣后面跟。鑼鼓喧天，軍號齊響，指戰(zhàn)員們?nèi)w起立，熱烈鼓掌歡迎。功臣們從功臣門魚貫而入走到主席臺上，引起大家無限羨慕和崇敬”，“第二項是給功臣插紅花，發(fā)獎?wù)隆ⅹ劆睢?，最后是領(lǐng)導(dǎo)動員講話。

這兩則日記包含著許多信息。從場景布置上看，大會上的很多元素如領(lǐng)袖畫像實際上是一種特殊的政治符號，起著重要的導(dǎo)向作用，目的在于培育個體對于黨組織的信仰和忠誠。開國上將鐘期光在其回憶錄中對華東軍區(qū)某營的一次慶功會議也記憶猶新，其中張貼的對聯(lián)、標(biāo)語、功勞榜等都凸顯出“立功光榮”的鮮明主題，他回憶說：“光是看看這會場設(shè)置的情景，當(dāng)時身臨其境的指戰(zhàn)員們的心情，是如何的激動與鼓舞，就可想而知了?！睆淖h程設(shè)置上看，領(lǐng)導(dǎo)干部的親力親為彰顯出中共的高度重視，立功英雄獲得的不僅是物質(zhì)獎勵，更重要的是精神上的激勵。而獎功大會的最后環(huán)節(jié)往往是領(lǐng)導(dǎo)動員講話，以充分調(diào)動起部隊官兵的作戰(zhàn)情緒。時任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍三縱九旅副政委的高治國就在日記中記錄了自己在賀功大會上的發(fā)言要點，其中明確闡明賀功的目的“就是為了提倡勇猛，發(fā)揚勇猛，貫徹勇猛”。

這樣隆重的儀式和環(huán)境確實能夠給人以巨大鼓舞，使人情緒高漲，精神振奮。馮毅之就曾在日記中記錄了這樣一個鏡頭：“老程評為特等功臣，大家掌聲如雷，并高呼口號向他學(xué)習(xí)。他非常謙遜，毫無驕傲自滿情緒，并表示：‘俺這半年的貢獻(xiàn)太少啦！給俺評功這是黨和人民給俺的鼓勵，下半年俺一定更加努力，做出更多的成績?！比缟纤洠瑸槿嗣窳⒐Γ嗣窠o予獎勵，這就對立功的意義和價值有了更加深刻的認(rèn)識?？傊?，“立功運動具有明確的革命原則和立場，就是‘為人民立功’，每一個立功的行動表現(xiàn)，都要建立在‘為人民’的思想基礎(chǔ)之上”。

“立功是為人民立功，為階級解放民族解放而立功”，這樣的思想促使解放戰(zhàn)爭時期的人民軍隊涌現(xiàn)出一大批功臣、模范和英雄。當(dāng)時《解放日報》就有短評：“為人民立功勞，作人民的功臣，這是一個革命戰(zhàn)士的最大光榮，也是對人民的最大貢獻(xiàn)”。許多指戰(zhàn)員和戰(zhàn)斗集體就是在這種榮譽感的培育和激勵下，殺敵立功的戰(zhàn)斗情緒高漲，士氣大幅提高，紛紛制定立功計劃，發(fā)起革命競賽?？梢哉f，立功運動在當(dāng)時能夠開展得如火如荼，并取得突出效果，這與中共及時、隆重地組織獎勵激勵密不可分，更與中共在解放軍部隊中開展階級教育、培育階級情感密切相關(guān)。正如華東野戰(zhàn)軍政治部在一份專門對立功運動進(jìn)行總結(jié)的報告中所說：“它的產(chǎn)生不是偶然的，而是表現(xiàn)了全軍指戰(zhàn)員在打倒蔣介石、爭取人民解放之光榮艱巨斗爭中的階級自覺和階級熱忱。”

組織凝聚力的形成和鞏固要有共同的情感，并通過一套承擔(dān)情感的儀式表達(dá)出來，而儀式教育的多元化正是中共在解放戰(zhàn)爭時期培育階級情感的鮮明特征。無論是對階級敵人的憎恨，還是對烈士的緬懷與崇敬，抑或是以“為人民立功”的榮譽感，其目的都是想構(gòu)建一個“情感共同體”來強(qiáng)化集體認(rèn)同，說明“你”“我”有著共同的階級、共同的敵人，是有著共同情感的階級兄弟。儀式與政治的緊密互嵌一方面使得各類情感的醞釀、發(fā)酵和匯聚成為一種普遍性的群體情緒，另一方面則聯(lián)結(jié)著中共的意識形態(tài)和政治動員的現(xiàn)實需要。由此觀之，情感認(rèn)同是催生革命動員積極效果的重要一環(huán)。

三、中共培育階級情感的顯著成效

經(jīng)過多元化儀式的感染和熏陶，中共在加強(qiáng)部隊官兵思想認(rèn)同的同時，也加深了他們的情感認(rèn)同，這對于人民解放軍增強(qiáng)階級歸屬感、提高戰(zhàn)斗意志以及密切官兵關(guān)系等方面具有顯著成效。

（一）階級歸屬感的增強(qiáng)

共同的情感源于共同的階級成分和階級屬性。在這一時期，中共就有關(guān)階級成分劃分的文件中明確指出：“在人民解放軍中的指揮員、戰(zhàn)斗員和其他工作人員，無論其分工如何，一律叫做革命軍人。所有革命軍人，都是工人階級和勞動人民的一部分。”這就使部隊官兵進(jìn)一步認(rèn)清了自己的階級地位，階級歸屬感和對中共的政治認(rèn)同感也就隨之顯著增強(qiáng)。隨軍記者徐光耀在1948年1月21日開小組會討論和確定“成分”時就表達(dá)出這樣一種感覺：“這幾日在討論成分中，使我進(jìn)一步了解一個人的思想意識、生活作風(fēng)、習(xí)慣，與其出身成分實在大有關(guān)系。什么出身就帶著什么模樣?！A級性’在我腦中是逐漸明確起來了?！迸c徐光耀有同樣感受的還有被俘后參加解放軍的李敬。他在進(jìn)行“查階級”的過程中也在日記中寫道：“因為階級對自己的思想有一定的影響，所以我們該清楚自己是什么階級，和自己原來階級的好壞，而決心取舍，努力前進(jìn)。在劃成份問題上主要的要使同志們認(rèn)識自己，認(rèn)識各階級的特性，認(rèn)識階級對自己進(jìn)步有一定的影響作用，我們是有成份論而不是唯成份論來決定一切問題?！边@兩段記述鮮明反映了個體在階級觀念上的變化。

另外，中共一直強(qiáng)調(diào)人民解放軍是工農(nóng)階級的軍隊，是反抗壓迫者與剝削者的軍隊，人民解放軍與舊軍隊存在階級屬性上的根本區(qū)別。正如張云逸所說：“我們?nèi)嗣窠夥跑娋褪菫檫@些人民大眾特別是為工農(nóng)勞苦大眾忠誠服務(wù)到底的。這個界限，是我們的階級界限，同時也是人民解放軍為誰服務(wù)的界限，這是必須弄清楚的。”這就從階級立場的角度說明跟著共產(chǎn)黨參加解放戰(zhàn)爭是自己所要擔(dān)負(fù)的神圣職責(zé)。中央軍委總政治部對這一現(xiàn)象總結(jié)道：“很多解放戰(zhàn)士也認(rèn)清了自己的階級地位，懂得現(xiàn)在是為自己階級而戰(zhàn)，因而打破從舊軍隊帶來的雇傭思想，并有很多提出要求入黨?！彪A級歸屬感的形成能夠有效促進(jìn)個體對組織的認(rèn)同和依賴，這是他們在革命陣營中接受情感培育的一種積極反饋。

（二）戰(zhàn)斗意志的提高

戰(zhàn)斗意志高漲是中共大力培育階級情感的明顯成效之一。在階級仇恨被充分激起的情況下，人民軍隊中涌現(xiàn)出一大批功臣、模范、英雄，他們紛紛訂戰(zhàn)斗計劃，寫決心書，從而使共同的階級情感轉(zhuǎn)化為對敵作戰(zhàn)的強(qiáng)大行動力。當(dāng)時有報告總結(jié)，這些行為“代表了當(dāng)時戰(zhàn)士們的共同心情，反映了殺敵立功的情緒，對取得戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用”。一些戰(zhàn)斗在一線的解放軍指揮員對此有親身感受，他們在日記中記錄下這樣的變化。比如張子珍就在日記中寫道：“團(tuán)特別是旅，經(jīng)過了賀功，這對部隊的情緒鼓舞起了莫大的作用。為此誘導(dǎo)大家重訂自己的計劃，以便大量有力地殲滅敵人，為人民立功?！比A東野戰(zhàn)軍的師職干部王建青在日記中也反映出某團(tuán)在戰(zhàn)斗力上的顯著變化：“9團(tuán)經(jīng)過了訴苦運動及三查，部隊進(jìn)步了?！^去不勇敢的也勇敢了——部隊的戰(zhàn)斗力提高了，知道今天當(dāng)兵是為誰而戰(zhàn)。這說明階級教育的重要意義，訴苦運動、三查三整，更是階級教育的一針見血的有效方式?！笨梢?，對于開展階級教育和培育階級情感的顯著成效，歷史當(dāng)事人有著共同的認(rèn)識和感知。

當(dāng)整個革命隊伍處于昂揚向上狀態(tài)時，革命的進(jìn)程就大大推進(jìn)了。中共之所以能夠迅速取得人民解放戰(zhàn)爭的勝利，與其能夠有效調(diào)動起部隊廣大指戰(zhàn)員勇猛作戰(zhàn)的情緒密不可分。他們帶著感情和復(fù)仇的思想去練兵作戰(zhàn)，革命的戰(zhàn)斗精神和自覺性得到大幅提高，這是中共軍隊政治工作史上的一個大成就。

（三）官兵關(guān)系的密切

對于在中共領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊來說，必須不斷清除自身所存在的一些不良作風(fēng)，如軍閥主義、官僚主義、地位觀念等，這是中共在部隊上下大力培育階級情感的另一重要原因。時任晉冀魯豫野戰(zhàn)軍九縱司令員的秦基偉在日記中就明確表示：“如果我們的政治工作再不能深入基層，管理教育上不能體驗士兵的疾苦，反而軍閥主義打罵不關(guān)心愛護(hù)戰(zhàn)士，有什么辦法來鞏固士兵的戰(zhàn)斗情緒及自覺的遵守革命軍隊的紀(jì)律呢？”李敬在學(xué)習(xí)聆聽其政委所作政治報告中也記錄：“戰(zhàn)士和干部在一起訴苦，可以使干部體會到戰(zhàn)士的痛苦，把戰(zhàn)士不再看作是自己的部下、奴隸，而看作自己的階級弟兄、革命戰(zhàn)友，使上下級關(guān)系親密團(tuán)結(jié)?！睘榇耍泄苍谠V苦教育、緬懷追悼、立功慶功等集體性整訓(xùn)運動中強(qiáng)調(diào)干部與戰(zhàn)士要共同參與，從而密切官兵關(guān)系，整頓領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，加強(qiáng)官兵之間的友愛團(tuán)結(jié)。

賀龍曾對新式整軍及訴苦教育的顯著效果評價說：“這樣做的結(jié)果，反掉了一些舊的東西，加強(qiáng)了組織與紀(jì)律，使部隊上下級之間、同志之間、部隊之間、軍民之間、軍政之間的關(guān)系大有改善”。對此，各野戰(zhàn)軍部隊均有所反映。如華東野戰(zhàn)軍政治部一份有關(guān)改造新解放戰(zhàn)士的總結(jié)中就提到：“許多單位經(jīng)過干部戰(zhàn)士一同訴苦后，干部更加愛兵，戰(zhàn)士更加擁干，官兵關(guān)系有了階級自覺的感情和團(tuán)結(jié)?！比A北野戰(zhàn)軍前委也報告：“不少干部作風(fēng)改變了，改變到關(guān)心下級、關(guān)心士兵，許多干部為戰(zhàn)士背槍，馬給病員騎，行軍中到群眾中去進(jìn)行工作等等，有的戰(zhàn)士說：‘毛主席真有辦法，幾查幾整干部都變了樣’”。

在官兵一致、官兵平等的民主氛圍下，不少被俘虜?shù)膰顸h士兵感受到強(qiáng)烈反差?！八麄冊谟H身經(jīng)驗中最受感動和最滿意的是官兵關(guān)系好，干部愛兵，戰(zhàn)士尊干，新老戰(zhàn)士、參軍戰(zhàn)士與解放戰(zhàn)士間團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助沒有隔膜，特別對傷病員的照顧安慰，使他們感到革命隊伍中的溫暖。”在戰(zhàn)場上被俘后參加解放軍的房天靜曾回憶，各級黨組織和首長經(jīng)常通過談心談話的方式給予體貼和關(guān)懷，讓他們感受到了人民解放軍的溫暖：“指導(dǎo)員對我非常關(guān)心，他和我吃住在一起，無話不談，對我勝過了親兄弟，我也把他看成自己的親哥哥，有心里話都愿意對他說，我們之間建立起了深厚的感情?！边@樣的實際體驗彰顯出中共部隊良好的官兵關(guān)系，得益于中共對干部群體在思想教育和情感培育上的成功。

中共通過對解放軍進(jìn)行階級情感培育，增強(qiáng)了人民軍隊的向心力、感召力、戰(zhàn)斗力，促進(jìn)了人民解放戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)程。

四、結(jié)語

裴宜理認(rèn)為，在中國革命的實踐中，“不僅需要有益的外部結(jié)構(gòu)條件，還需要在一部分領(lǐng)導(dǎo)者和其追隨者身上實施大量的情感工作”。解放戰(zhàn)爭時期，中共不僅重視普及階級教育，也在培育階級情感上開展了大量工作，通過情感傳輸將政黨的理論、政策和目標(biāo)灌輸?shù)綇V大官兵的腦中心中，以情感認(rèn)同增進(jìn)政治認(rèn)同。這被有的學(xué)者稱之為“智識與情感的相交與互通，兩者雙軌并行與互滲”，即理論教育和情感培育的巧妙互動與相互配合，情感的注入、培育與散播是中共革命成功的重要原因之一。

通過解讀部隊官兵的若干日記可以發(fā)現(xiàn)，解放戰(zhàn)爭時期中共的情感動員是一種以“鼓動”為主要特點的激情模式，區(qū)別于訴諸日常生活的浸潤機(jī)制。各種情感表達(dá)的背后是中共有意識、有目的地進(jìn)行階級教育、培育階級情感?；谇楦新?lián)結(jié)，部隊官兵“親不親，階級分”“窮苦人愛窮苦人，階級兄弟心連心”的意識更為強(qiáng)烈，他們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨和新中國而戰(zhàn)的革命積極性得以充分激發(fā)。從更深層次看，中共在解放戰(zhàn)爭時期之所以能夠用階級斗爭學(xué)說來教育部隊，并取得顯著成效，其根本原因在于中共成功領(lǐng)導(dǎo)了土地改革等深刻改變中國社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的變革。保衛(wèi)共同的階級利益是人民解放軍指戰(zhàn)員英勇作戰(zhàn)的內(nèi)生動力。

［柴玉振，中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院博士研究生］

CPC’s Cultivation of Class Emotions among Officers and Soldiers during the Liberation War："an Analysis Based on Several Diaries of PLA Officers and Soldiers

Chai Yuzhen

Abstracts： During the War of Liberation， the CPC invested a lot of “emotional work”in the process of carrying out class education within the people’s army， and successfully cultivated and mobilized the class feelings of the vast number of commanders and fighters. This is specifically manifested in arousing their hatred towards the reactionary Kuomintang through “complaining”and “acting”; Cultivate reverence for revolutionary martyrs who sacrificed their lives through “mourning” and “remembrance”; Inspire the sense of honor among military officers and soldiers who had made contributions to the people through“meritorious service”and “celebration of achievements”. The formation of an “emotional community”promotes changes in individual concepts that adapt to ideological requirements， which has significant effects on enhancing individuals’ sense of class belonging， improving the fighting spirit of the army， and strengthening the relationship between officers and soldiers.

Key words： Liberation War; CPC; class emotions; diary

*本文系國家社會科學(xué)基金重點項目“新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨階級分析問題研究”（20ADJ005）的階段性成果。