胡蓉 石玉昌

【摘 要】鄉(xiāng)村幼兒教育是鄉(xiāng)村社會的有機組成部分，是鄉(xiāng)村教育的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村幼兒教育振興是要在復(fù)雜的生態(tài)境域下探尋育人價值和文化價值，進而形成鄉(xiāng)村幼兒教育發(fā)展的長效機制，這需要以課程作為落腳點來實現(xiàn)。文章通過介紹鄉(xiāng)村幼兒園課程在鄉(xiāng)村幼兒教育振興中的重要作用，以及課程對鄉(xiāng)村幼兒教育振興的理論支持，提出推進鄉(xiāng)村幼兒教育振興在鄉(xiāng)村幼兒園課程方面需要重視可持續(xù)發(fā)展、回歸人本身及生態(tài)境域的建議。

【關(guān)鍵詞】課程 鄉(xiāng)村幼兒教育 生態(tài)境域 鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號】G61? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）19-81-05

鄉(xiāng)村振興是新時代下重要的國家戰(zhàn)略，是一項在特定場域下系統(tǒng)性的復(fù)雜工程，需要社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面共同聚力、發(fā)力。鄉(xiāng)村幼兒教育作為鄉(xiāng)村教育體系的基礎(chǔ)，是指發(fā)生在鄉(xiāng)村社會文化中有組織、有計劃的進行培養(yǎng)人的活動，這種主要以幼兒的生活經(jīng)驗為前提進行的教育活動是鄉(xiāng)村人真正意義上接受的第一個學校教育，不論對個體的發(fā)展還是鄉(xiāng)村的發(fā)展都是十分重要的。因此，鄉(xiāng)村幼兒教育對于鄉(xiāng)村振興而言是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村幼兒教育振興是需要通過課程來實現(xiàn)的，鄉(xiāng)村幼兒在特殊的生態(tài)境域下學會思考、合作、探索、優(yōu)化，更能激發(fā)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的內(nèi)生動力。

一、課程在鄉(xiāng)村幼兒教育振興中的責任與擔當

（一）鄉(xiāng)村幼兒教育振興要落腳到課程

鄉(xiāng)村幼兒教育是鄉(xiāng)村教育體系的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村幼兒教育振興是要在復(fù)雜的生態(tài)境域下探尋育人價值和文化價值，進而形成鄉(xiāng)村幼兒教育發(fā)展的長效機制，這是需要以課程作為落腳點來實現(xiàn)的。人與教育都是特定文化時空的產(chǎn)物，課程最能體現(xiàn)這一時空中人與教育的發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略背景下，人不僅是純粹的客體，更需要通過教育進行文化傳遞活動，與教育進行一場深入的對話交往。課程的定義是紛繁復(fù)雜的，因為課程設(shè)計、組織與實施的背后代表各種教育思想和教育理論，隱含著的是對教育的某種信念，課程需要做的是為人創(chuàng)設(shè)適宜的發(fā)展環(huán)境，在實踐中為文化注入新的力量并推動文化發(fā)展。鄉(xiāng)村幼兒教育指向的是人的發(fā)展、人的價值以及文化傳承，再服務(wù)于社會、經(jīng)濟、自然，這是一種以特定的生態(tài)與文化作為育人基礎(chǔ)的內(nèi)生式發(fā)展模式，是基于課程實現(xiàn)的。這就需要鄉(xiāng)村幼兒教育認清鄉(xiāng)村的復(fù)雜性和特殊性，在文化浸潤的環(huán)境中，在鄉(xiāng)村振興的前提下構(gòu)建幼兒園課程文化體系、判斷和選擇課程目標及課程內(nèi)容、確定課程實施途徑，最后回歸到人的本身評價課程，用課程推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。

（二）生態(tài)境域下的課程能激發(fā)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動力

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化最重要的因素是人的現(xiàn)代化”［1］，而教育是促進個體現(xiàn)代化的重要力量。鄉(xiāng)村幼兒教育振興意味著教育要培養(yǎng)人才，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，培養(yǎng)內(nèi)心根植于鄉(xiāng)村的人才。課程是鄉(xiāng)村幼兒教育的重要載體，幼兒園應(yīng)探索出一套與鄉(xiāng)村發(fā)展相適應(yīng)的教育體系和課程模式來踐行教育理念，實現(xiàn)教育目標。幼兒從出生成長到生命的結(jié)束都生活在特定時空的文化之中，在生活中所接觸的人、事、物都會深深影響他們看世界的方式，而人的生命進步是需要通過不斷拓寬學習界限來實現(xiàn)的。因此在特定的生態(tài)境域下，幼兒需要從鄉(xiāng)村文化中學習經(jīng)驗性知識，經(jīng)驗性知識是現(xiàn)代性知識的基礎(chǔ)，是幼兒從具體知識過渡到學習抽象知識的要求，鄉(xiāng)村幼兒園在此環(huán)境上要設(shè)計與之相適應(yīng)的課程，再以此為基礎(chǔ)學習現(xiàn)代性知識，激發(fā)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動力。

（三）課程促進鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的共生發(fā)展

鄉(xiāng)村的生態(tài)、文化、生產(chǎn)等多重功能決定了鄉(xiāng)村是具有地域性特征的綜合體，與城鎮(zhèn)共同構(gòu)成了人類生活的主要空間。鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)之間的社會文化差異導致二者的發(fā)展關(guān)系是微妙的，但不可否認的是他們之間的發(fā)展是有內(nèi)在邏輯的，課程可以促進鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的共生發(fā)展，在文化選擇和判斷過程中化解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標下的城市與鄉(xiāng)村文化的失調(diào)。城鎮(zhèn)的難題在于人與生態(tài)的和諧，鄉(xiāng)村的問題在于缺乏人才、資源、技術(shù)等方面，而鄉(xiāng)村幼兒園課程是在特定的鄉(xiāng)村生態(tài)境域下設(shè)計的，蘊含著豐富的生態(tài)智慧，為經(jīng)驗性知識與現(xiàn)代性知識找到連接點，讓鄉(xiāng)村人從幼兒期就在這一平衡中學習，既不會脫離鄉(xiāng)村地區(qū)的教育內(nèi)核，也不會因缺少現(xiàn)代性知識的學習而不能與城鎮(zhèn)接軌，這是鄉(xiāng)村振興中建設(shè)新型鄉(xiāng)村的教育理念。因此，“鄉(xiāng)村的社會意義和價值體系需要靠教育、課程等渠道得以實現(xiàn)”［2］，課程為鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)架起一座橋梁，城鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村發(fā)展的助推器，鄉(xiāng)村可為城鎮(zhèn)處理人與人的關(guān)系、人與生態(tài)的關(guān)系提供思路，課程讓鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)進行互動互助式的交流，二者的關(guān)系是互促共進、相輔相成的。

二、鄉(xiāng)村幼兒教育振興的課程支持

（一）鄉(xiāng)村幼兒園課程特征

鄉(xiāng)村幼兒園課程是鄉(xiāng)村幼兒園實施教育教學活動的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村幼兒園在鄉(xiāng)村振興的大背景下探索如何建設(shè)新型鄉(xiāng)村幼兒園，這需要從課程入手，但是部分鄉(xiāng)村幼兒園的課程存在過度承接城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的問題，課程的建構(gòu)沒有從城鎮(zhèn)化落到鄉(xiāng)村文化上。因此鄉(xiāng)村幼兒園的課程建構(gòu)要注意有機地結(jié)合城鎮(zhèn)現(xiàn)代化特點和鄉(xiāng)村本土特點，這就需要從鄉(xiāng)村幼兒園的課程特征入手。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有生態(tài)性的特征。鄉(xiāng)村幼兒園的課程依據(jù)源于地區(qū)復(fù)雜的生態(tài)境域，地形地貌的垂直變化以及氣候的垂直差異，帶來植物群落的垂直分布，各民族也形成垂直分布的狀態(tài)，這是由自然環(huán)境所決定的人文環(huán)境多類型垂直分布現(xiàn)象。［3］鄉(xiāng)村文化是在地區(qū)生態(tài)環(huán)境中逐漸形成的，鄉(xiāng)村幼兒園的課程也需要在其特有的生態(tài)境域中建構(gòu)，其主要內(nèi)容由自然、文化以及幼兒對周圍世界的理解三個部分組成，通過讓幼兒從個體的自然屬性和社會屬性中尋找“位”［4］，了解生物之間的聯(lián)系、人與生態(tài)之間的邏輯、人與人之間的關(guān)系。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有民族性的特征。鄉(xiāng)村幼兒園的課程是由其特殊的地域決定的，鄉(xiāng)村幼兒大多在原生的鄉(xiāng)村文化中生活，在教育中就不可缺少的會存在民族的文化基因，這種文化基因是基于“鄉(xiāng)村文化生命之根”建構(gòu)的，是在鄉(xiāng)村這一土地上生成的，更能激發(fā)鄉(xiāng)村的生命力。因此，鄉(xiāng)村幼兒園課程建構(gòu)不能脫離實踐，要從地域的社會文化和幼兒經(jīng)驗出發(fā)，在環(huán)境教學活動中都要融入鄉(xiāng)村特有的文化元素，讓幼兒在熟悉的事物中拓展、加深經(jīng)驗。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有生成性的特征。生成性課程是以幼兒為教育活動主體，強調(diào)追隨幼兒的興趣，以促進幼兒深度探究的活動。鄉(xiāng)村幼兒園的生成性課程更多體現(xiàn)在幼兒與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，幼兒在特定的環(huán)境中會形成相應(yīng)的思維，同時由于個體發(fā)展是有差異性的，更多是從班級入手圍繞著幼兒熟悉的人、事、物生成適宜本班幼兒的活動，充分利用教學資源，支持、引導幼兒的活動，發(fā)揮幼兒的自主性，促進幼兒進行動態(tài)的有效學習和多元化發(fā)展。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有體驗性的特征。為了增強幼兒的生命體驗，重視幼兒的態(tài)度、情感、價值觀，多種活動需要從真實生活出發(fā)。鄉(xiāng)村幼兒園由于其區(qū)域環(huán)境的特殊性，幼兒的活動更多是沉浸式體驗，教師以幼兒的個性發(fā)展為依據(jù)，通過文化習俗、生態(tài)文明、勞動智慧等作為媒介建構(gòu)個性化課程，調(diào)動幼兒多感官進行學習，寓教育于生活、游戲之中，從外部環(huán)境內(nèi)化幼兒所需，驅(qū)動幼兒全身心投入到活動中，進行深度體驗，從而獲得不同的感受，得到成長。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有探索性的特征。幼兒對周圍世界的理解是需要在課程的引導下進行探究式學習，《幼兒園教育指導綱要（試行）》強調(diào)探索學習。教師要支持幼兒進行探索活動，幫助幼兒學會提取信息，處理信息，合作研究，探索解決問題的辦法，生成解決方案，迭代優(yōu)化方案，最后讓幼兒的探索能力得到提高。鄉(xiāng)村幼兒園教師需要樹立追隨幼兒與自然的課程理念，通過生活中真實情境持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村幼兒開展進階式活動，多渠道支持他們的主動探索興趣，并將活動整體串成幼兒經(jīng)驗線、問題線、邏輯線等，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村師幼共同探索的高質(zhì)量活動。

（二）鄉(xiāng)村幼兒園活動課程的生態(tài)賦能

教育家陶行知先生提出“生活即教育”“一日生活皆課程”的理念。鄉(xiāng)村幼兒園的課程的來源依據(jù)主要由兩個部分構(gòu)成，一是幼兒的身心特點，二是特定區(qū)域的生態(tài)境域。鄉(xiāng)村幼兒不僅具有生物特征，而且在鄉(xiāng)村中生活也會具有其文化性格，幼兒在與環(huán)境互動時更能從其生態(tài)與文化中探尋物與物的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系，并能從其中尋找到一種平衡。在幼兒園中，幼兒從入園到離園的生活活動、教育活動、游戲活動都是課程，鄉(xiāng)村幼兒園的課程組織、實施以及評價都需要在鄉(xiāng)村特定的生態(tài)境域中進行。

鄉(xiāng)村幼兒園的生活活動包括晨練、飲食、勞動、散步等，主要是讓幼兒學會適應(yīng)環(huán)境，讓幼兒學會生活、懂生活、愛生活，再上升到生命價值。例如在鄉(xiāng)村中飲食是最能體現(xiàn)當?shù)氐纳鷳B(tài)和文化，季節(jié)的變換和植物的律動帶來舌尖上的體驗，深層次的探索讓幼兒了解飲食背后的文化價值，都柳江的少數(shù)民族喜好糯食，這一物質(zhì)在當?shù)厣鐣煌?、祭祀禮俗中發(fā)揮著重要的作用，并形成了一種以禮為形式，以米為載體的少數(shù)民族禮制制度與交往習俗。［5］

鄉(xiāng)村幼兒園的教育活動主要是以主題進行發(fā)散的，具有生成性、生態(tài)性、探索性等特點，幼兒在熟悉的鄉(xiāng)村生態(tài)和文化環(huán)境中學習更容易接受，獲得生活經(jīng)驗?；顒又黝}可根據(jù)當?shù)氐奈幕L俗、傳統(tǒng)節(jié)氣等確定，同時根據(jù)幼兒的興趣生發(fā)課程，時間可以是短期也可以是長期，讓幼兒在主題活動中不斷提升自我。將鄉(xiāng)村文化融入教育活動主要以探索、體驗、保護、傳承為活動目標，教師通過提問、創(chuàng)設(shè)情景、動手操作等方式引入活動，并循序漸進地推進教學，幼兒通過觀察、動手操作等方式參與活動，教師再根據(jù)幼兒的情況滲透主題，加深理解，升華主題思想，完成活動目標，這種活動模式從幼兒經(jīng)驗出發(fā)，從實際出發(fā)，課程的適宜性更強。

鄉(xiāng)村幼兒園的游戲活動可以從課程的角度來看價值與生成的可能性，鄉(xiāng)村幼兒園的游戲活動因特殊的地域性導致其自然性增強，又因鄉(xiāng)村對于人才的要求，其教育性也增強，游戲的自然性與教育性要求幼兒園要充分挖掘鄉(xiāng)村資源為幼兒提供基礎(chǔ)的游戲環(huán)境。不同地域的鄉(xiāng)村自然資源和文化資源是有差異的，鄉(xiāng)村幼兒園可根據(jù)當?shù)氐那闆r為幼兒自主游戲創(chuàng)設(shè)富有教育意義的環(huán)境，提供基礎(chǔ)的本土游戲材料，例如可以從當?shù)靥赜械闹褡印錁?、輪胎、泥磚等資源入手支持幼兒的游戲，并進行適宜的指導。

（三）鄉(xiāng)村幼兒教師課程觀及教學觀

人在特定地區(qū)的生態(tài)境域下生活會形成特定的文化，而教育源于文化，這種獨特性構(gòu)成鄉(xiāng)村幼兒園教師的特有思維方式與生活樣式，也就意味著鄉(xiāng)村幼兒園教師要形成一種與之相適應(yīng)的教育思維方式、過一種與之相適應(yīng)的教育生活，即鄉(xiāng)村幼兒教師的課程觀和教學觀。本部分主要從教師本身和教師教學兩個方面對鄉(xiāng)村幼兒教師課程觀及教學觀進行論述。

從教師本身來看，鄉(xiāng)村幼兒教師文化的自我構(gòu)建是關(guān)鍵，即“自我意識的覺醒與獨立自主人格的養(yǎng)成”［6］。教師的教育信念是教師課程觀和教學觀的基礎(chǔ)，是蘊涵在教師的思維與教學中的。教育由于其特殊性不可避免地會有一定的價值傾向，帶有主觀因素，但鄉(xiāng)村幼兒園教師的教育信念是要帶著善意的，目的是培養(yǎng)鄉(xiāng)村人。鄉(xiāng)村幼兒園教師在開展教育活動時教育信念是由知識轉(zhuǎn)向行動的媒介，沒有教育信念就無法談自我意識和獨立人格，這是一種思想體系和價值體系的形成。在特定地區(qū)的生態(tài)境域下，鄉(xiāng)村幼兒園教師與鄉(xiāng)村幼兒是平等的關(guān)系，教師帶著環(huán)境所賦予的善意，與幼兒相處時會更為注重幼兒的生命體驗，鄉(xiāng)村幼兒園教師與幼兒的互動交流更為純粹，生態(tài)與文化會以一種潛移默化的方式影響教師與幼兒的互動，幼兒園教師會逐漸形成獨特的行為方式與文化特點。

從教師教學方面看，鄉(xiāng)村幼兒園教師的教學是在特定的生態(tài)與文化中進行的，由此逐漸內(nèi)化到人的身體之中，鄉(xiāng)村幼兒園教師具有不斷地吸納特定場域中生態(tài)與文化的力量以調(diào)整自身和幼兒的生成性和創(chuàng)造性的特點。特定的生態(tài)境域下教師在擁有了教育信念后會具備一定的教學能力，使得幼兒園教師可以自信地面對復(fù)雜的教育情境。但由于鄉(xiāng)村這一特殊的地域，鄉(xiāng)村幼兒園在與城鎮(zhèn)幼兒園交流時，教師的教學習慣可能會與存在變化的教育場域之間發(fā)生沖突。例如在目前的自主游戲方面，規(guī)則與自由一直是自主游戲的矛盾點，游戲的自由性與幼兒園的教育性如何平衡是教師需要不斷思考的?，F(xiàn)在幼兒園自主游戲提倡的是教師無干預(yù)游戲，無干預(yù)并不等于不干預(yù)，這是另一種形式的支持，可以從三個方面進行解釋：從思想上來看，鄉(xiāng)村幼兒教師要堅持幼兒主體性，把主動性還給幼兒。從行動上看，教師要在游戲前為幼兒創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)的游戲環(huán)境，讓幼兒有足夠的空間去探索，同時在游戲過程中放手，管住自己的行為，盡量不去打擾幼兒，在游戲結(jié)束后要與幼兒進行游戲反思。從表現(xiàn)上來看，要做的是不干擾幼兒游戲，不打斷幼兒思考，教師可以選擇更積極的干預(yù)方式，選用自身、材料、伙伴為媒介進行干預(yù)。［7］干預(yù)方法主要分為語言和非語言兩大類，在實踐中可以綜合運用，例如在游戲中幼兒出現(xiàn)擾亂游戲行為時，教師可以用班級公約進行制止，也可以用面部表情進行提醒，但是要慎用一些會對幼兒心靈產(chǎn)生消極影響的行為和表情。

三、以鄉(xiāng)村幼兒園課程推進鄉(xiāng)村幼兒教育振興的建議

（一）鄉(xiāng)村幼兒教育振興應(yīng)重視課程的可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村幼兒園的課程主要以鄉(xiāng)村幼兒感興趣的鄉(xiāng)村文化以及生態(tài)為基礎(chǔ)，以幼兒為主導，幼兒在教師的指導下以有效的問題為導向，學會探索和學習獲得經(jīng)驗，再將經(jīng)驗總結(jié)、遷移到下一個活動，拓展經(jīng)驗。整個過程是螺旋上升的。因此，只有鄉(xiāng)村幼兒園課程的可持續(xù)發(fā)展才能帶來幼兒發(fā)展的可持續(xù)。首先，一系列幼兒園課程的背后代表著相應(yīng)的價值取向，鄉(xiāng)村幼兒教育作為鄉(xiāng)村教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)需要更加清晰的指向鄉(xiāng)村發(fā)展這一目標，思維決定行動，因此鄉(xiāng)村幼兒園課程要堅持可持續(xù)發(fā)展的教育理念，即在鄉(xiāng)村中人與人之間、人與物之間、人與生態(tài)之間都需要遵循和諧共生的規(guī)律，這不僅符合鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)，也符合鄉(xiāng)村幼兒的身心發(fā)展特點。其次，鄉(xiāng)村幼兒的整體經(jīng)驗要得到深化，課程就要有外延空間。由于外部環(huán)境受到現(xiàn)代化發(fā)展的影響，幼兒在還未完全接收鄉(xiāng)村的經(jīng)驗性知識時就需要承接現(xiàn)代性知識，被動的順應(yīng)外部環(huán)境會影響他們生命時空的完整性，無法與鄉(xiāng)村世界建立穩(wěn)固的聯(lián)系。所以鄉(xiāng)村幼兒園課程需要整合幼兒完整的生命時空資源，可以通過多種鄉(xiāng)村資源聯(lián)接幼兒的現(xiàn)實世界，幫助鄉(xiāng)村幼兒與幼兒園、家庭、鄉(xiāng)村建立緊密的聯(lián)系，從而獲得較為完整的鄉(xiāng)村空間，讓幼兒在課程中遷移家庭經(jīng)驗，再延伸到鄉(xiāng)村經(jīng)驗，接著拓展到更廣闊的世界。最后，我國是具有豐富農(nóng)耕文明史的農(nóng)業(yè)大國，人民的生活、生產(chǎn)活動都離不開農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化氛圍濃厚，因此鄉(xiāng)村幼兒園課程不僅要追隨幼兒，而且要追隨自然，與農(nóng)耕緊密聯(lián)系的特點讓課程整體邏輯線與農(nóng)耕周期保持一致，對于相同或是不同年齡段幼兒的課程在每一學期以及每一學年都要串聯(lián)成進階式的活動，讓幼兒在“天人合一”中感受天地萬物的魅力，體驗種植飼養(yǎng)的樂趣，認同家鄉(xiāng)多樣的文化。

（二）鄉(xiāng)村幼兒教育振興應(yīng)回歸人本身

鄉(xiāng)村幼兒教育振興是鄉(xiāng)村振興中重要的環(huán)節(jié)，正如《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三大階段性目標均以人才振興作為前提，“內(nèi)生”的方式對于鄉(xiāng)村振興才是人才培養(yǎng)的長效機制。人的發(fā)展是需要通過教育實現(xiàn)的，教育最終又指向人，人的發(fā)展帶動社會的其他發(fā)展。學前教育是從人出發(fā)，這是對主體性的認同，是對教育價值的解讀，人的復(fù)雜是由環(huán)境的復(fù)雜所帶來的，所以人要存在于國家發(fā)展中，存在于生態(tài)境域中，也存在于課程中。鄉(xiāng)村群體的生產(chǎn)生活形態(tài)和價值觀念是統(tǒng)一的，地方的風俗習慣和信仰會影響一代又一代人，幼兒的日常生活和精神世界都是極為重要的，隨著幼兒不斷加深對當?shù)匚幕牧私?，幼兒會產(chǎn)生文化歸屬感，從內(nèi)心深處認同文化，從而堅定文化自信。一方面，鄉(xiāng)村幼兒園課程最初的建構(gòu)以及最終的評價需要回歸人本身。課程從建構(gòu)到評價再到重構(gòu)是一個循環(huán)向上的過程，課程的建構(gòu)目的是培養(yǎng)完整的鄉(xiāng)村人，促進鄉(xiāng)村發(fā)展，可以從幼兒的身心特點、生長環(huán)境以及文化氛圍等方面出發(fā)，而課程評價要與鄉(xiāng)村的社會發(fā)展方向保持一致，課程整體的實施效果從人的意識以及行為看出，鄉(xiāng)村人在接受鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)境域下的課程學習后是否將自己的“根”深植于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村人的所思所想是否是為個人的生命價值而動，是否是為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展所動，所以課程從實施到結(jié)束都需要回歸到人本身。另一方面，鄉(xiāng)村幼兒教育具有強大的生命力，能孕育出一代代具有本土意識的人，鄉(xiāng)村幼兒園課程通過打破圍墻的界限，成為幼兒與鄉(xiāng)村的生態(tài)與文化建立聯(lián)系的關(guān)鍵，也為現(xiàn)代化知識進入鄉(xiāng)村奠定了經(jīng)驗基礎(chǔ)，這不僅提升了幼兒園教育活動的有效性，而且為鄉(xiāng)村人的思維提供了無限可能，幼兒擁有豐富的經(jīng)驗?zāi)茏屗麄円愿影莸淖藨B(tài)看世界。

（三）鄉(xiāng)村幼兒教育振興應(yīng)回歸到生態(tài)境域中

鄉(xiāng)村幼兒教育是在鄉(xiāng)村生態(tài)與文化中形成的，蘊含著無窮智慧，提供了豐富的教育資源。例如生態(tài)智慧強調(diào)天人合一、取用有度，在鄉(xiāng)村中，農(nóng)民在犁田插秧時會投入小魚苗，就可以省下鋤草、施肥的工作。梯田不僅可以種植稻谷，而且是天然的蓄水池，下雨時可以儲存水分，為稻谷提供生長的水分。種子可以放在棉布上自然脫水進行保存……這些都是鄉(xiāng)村人在與環(huán)境互動時得到的生態(tài)智慧，人類在這個過程中知道要保護自然、敬畏自然，和自然和諧相處。鄉(xiāng)村幼兒教育需要落地，從實際出發(fā)，鄉(xiāng)村幼兒園課程就是要從特定的生態(tài)境域中挖掘教育資源，提供適宜鄉(xiāng)村幼兒的教育環(huán)境，正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》中提到的，“環(huán)境能影響一個人一生的價值定向”［8］，“教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基”［9］。鄉(xiāng)村幼兒園將這些豐富的資源融入社會、健康、語言、藝術(shù)、科學五大領(lǐng)域的課程中，能夠在最大限度上豐富幼兒園的課程體系，利于提升鄉(xiāng)村幼兒園的辦學質(zhì)量。在社會領(lǐng)域方面，大生態(tài)是天然的老師，為鄉(xiāng)村幼兒創(chuàng)設(shè)自由、平等的自然和文化環(huán)境，能幫助幼兒在豐富的情境中學習，多維度地感受生態(tài)魅力。在健康領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村自然中斗雞、斗牛等體育項目給幼兒帶來不同的競技體驗，可以增強幼兒的主動性、獨立性。在語言領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村幼兒在與生態(tài)環(huán)境互動時，對于自然界的生物認識會更加深刻，與之對話的能力得到增強。在藝術(shù)領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村生態(tài)的自然美是人造物無法比擬的，高山、流水、飛禽、走獸等更能讓幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在科學領(lǐng)域方面，動植物的習性構(gòu)造，氣候的復(fù)雜多變，地形地貌的高低起伏都會激發(fā)幼兒的探究興趣，讓幼兒學會發(fā)現(xiàn)事物之間的異同和聯(lián)系。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，幼兒能在鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境中不斷傾聽生命律動，追尋生命價值，鄉(xiāng)村幼兒園中的教育會讓幼兒的“根”深植于鄉(xiāng)村的土地上，幼兒也就成為鄉(xiāng)村未來的建設(shè)者。

【參考文獻】

［1］杜尚榮，劉芳．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)村教育：內(nèi)涵、邏輯與路徑［J］．現(xiàn)代教育管理，2019（9）：58．

［2］石玉昌．以大眾科學課程促民族地區(qū)鄉(xiāng)村教育振興的實踐研究［J］．當代教育與文化，2021，13（5）：110．

［3］張詩亞．祭壇與講壇：西南民族宗教教育比較研究［M］．昆明：云南教育出版社，1992：213．

［4］張詩亞．回歸位育：汶川大地震周年祭之教育反思［J］．社會科學家，2009（9）：8-14．

［5］石玉昌．都柳江流域糯稻品種多樣性與少數(shù)民族用米多樣性需求調(diào)查［J］．民族論壇，2016（7）：20-24．

［6］李偉，李潤洲．論教師文化的重塑［J］．教師教育研究，2010，22（6）：28．

［7］劉焱．兒童游戲通論［M］．北京：北京師范大學出版社，2014：391-392．

［8］雅斯貝爾斯．什么是教育［M］．鄒進，譯．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：1．

［9］同［8］3．