劉薇

摘 要：新時(shí)代賦予馬克思主義美育觀新內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)的美育事業(yè)提出了新要求。紅色博物館不僅能為學(xué)校美育提供教育資源，同時(shí)也是開展社會(huì)美育的重要力量。本文試以福建省革命歷史紀(jì)念館美育工作的實(shí)踐為例，探尋新時(shí)代紅色博物館發(fā)揮美育功能的有效路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 紅色博物館 美育

美育觀念在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦時(shí)代的《禮記》便介紹了周代禮樂教化的精華。美育的實(shí)踐也有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)。如古代詩(shī)人賞菊，有感于菊花傲霜斗雪、堅(jiān)強(qiáng)不屈之美，便將菊之氣節(jié)作為勉勵(lì)自我、指導(dǎo)自己行為處世的精神標(biāo)桿。“千古高風(fēng)說(shuō)到今”，描繪的正是中國(guó)人利用菊花進(jìn)行美育的實(shí)踐。近代中國(guó)的美育概念起源于蔡元培，其在擔(dān)任國(guó)民政府第一任教育總長(zhǎng)期間，便首次將“美感教育”列入國(guó)民教育體系。蔡元培認(rèn)為美育是一種“超軼乎政治者”的教育，“美育之設(shè)備，可分為學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面”［1］。

他的觀點(diǎn)為當(dāng)代中國(guó)的美育思想奠定了基礎(chǔ)。

1919年后，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義的美育觀也開始被廣泛接受。馬克思主義美育觀認(rèn)為，美育是與人類社會(huì)改造相聯(lián)系的。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)美，形成審美經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由“理智地、能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)”［2］，根據(jù)具有“不可違背的制約性”的、“為建造作品所不可脫離的實(shí)踐原則”［3］，即美的規(guī)律，創(chuàng)造美。美育通過提升人的審美需求，激發(fā)其改造自身、改造客觀世界的熱情，是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的重要步驟。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義美育觀中國(guó)化。中華人民共和國(guó)成立后，美育作為團(tuán)結(jié)、教育人民，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的有力抓手，成為黨的教育方針的重要組成部分。因其內(nèi)涵亦隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，以學(xué)校為中心的當(dāng)代中國(guó)美育體系逐步形成。

一、新時(shí)代馬克思主義美育觀

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視美育工作，在繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的美育思想的同時(shí)，又融合了西方美育思想中的精髓，為馬克思主義美育觀賦予了全新內(nèi)涵，并將學(xué)校美育工作擺在更突出的位置上。習(xí)近平總書記曾就美育工作多次發(fā)表重要講話。如2018年8月，他在給中央美院8位老教授回信時(shí)就指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”［4］2018年9月，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！保?］同時(shí)，黨和國(guó)家也出臺(tái)了一系列重要決策，力圖將全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作落到實(shí)處。在黨和國(guó)家統(tǒng)一部署的指示下，美育工作以學(xué)校為中心，不斷加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)和家庭的美育聯(lián)系，逐步推進(jìn)深化，成為德智體美勞全面培養(yǎng)的新時(shí)代教育體系的重要一環(huán)。

綜上所述，新時(shí)代馬克思主義美育觀認(rèn)為，美育是審美、情操、心靈、豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育；美育工作是為黨育人、為國(guó)育才，是服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的；美育工作應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；美育工作要面向全體，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤、傳承人類文明優(yōu)秀成果、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，育人為本，以美育人、以文化人；美育工作應(yīng)堅(jiān)持立德樹人，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)；美育應(yīng)由學(xué)校走向社會(huì)，側(cè)重社會(huì)屬性美育的引導(dǎo)，讓美育走進(jìn)公共場(chǎng)所，滲透進(jìn)人們的日常生活。

二、紅色博物館的美育功能

博物館面向社會(huì)公眾開放，是開展社會(huì)性場(chǎng)館教育的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，教育對(duì)象是廣大觀眾。教育功能是博物館的基本功能之一，包含智育、德育、美育三方面。博物館的智育功能主要體現(xiàn)在通過展覽陳列、互動(dòng)等形式向公眾傳遞文化科學(xué)知識(shí)，德育、美育功能的發(fā)揮則都是通過觀眾參觀時(shí)獲得的情境體驗(yàn)，形成情感經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提升自身道德水平與精神境界。德育、美育是相互配合、互為補(bǔ)充的。博物館美育的作用路徑是：觀眾通過在博物館內(nèi)開展審美實(shí)踐，獲得審美感受，激發(fā)審美感情；感情是人的感受與思維聯(lián)系的橋梁，在其催生下，觀眾生成審美經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)由不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)，形成審美取向；審美取向形成后，必然會(huì)對(duì)具體的審美過程產(chǎn)生作用，觀眾經(jīng)過一次次理智的、能動(dòng)的審美實(shí)踐，逐漸提高審美水平，完善精神世界，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

博物館的美育具有直觀性、體驗(yàn)性和自由性等特征。審美實(shí)踐是培養(yǎng)審美能力的主要途徑，博物館美育中的審美對(duì)象——場(chǎng)館、展陳文本、展品等都是具體的、客觀存在的，可以給予觀眾直觀的審美刺激，其所帶來(lái)的視覺沖擊、心靈沖擊是家庭美育、學(xué)校美育所無(wú)法比擬的，能切實(shí)增強(qiáng)美育的感染性與實(shí)效性。觀眾置身于館內(nèi)一切審美對(duì)象共同構(gòu)筑起的審美情境中［6］，能全身心地融入美的氛圍中，更好地調(diào)動(dòng)所有的審美感官，拉近與審美對(duì)象及美本身之間的距離，培養(yǎng)審美感情，加速美育經(jīng)驗(yàn)的形成。觀眾在博物館內(nèi)享有高度自由，即接受美育的自由、選擇學(xué)習(xí)方式的自由、選擇欣賞對(duì)象的自由。不論何種教育，在自愿接受的狀態(tài)下所發(fā)揮的成效是最佳的。高度自由是博物館發(fā)揮一切教育功能的優(yōu)勢(shì)與效率保障。

紅色博物館是博物館的特殊分支，具備一般博物館的所有基本功能。紅色博物館的特殊性在于，它承載的是革命史，宣揚(yáng)的是紅色文化，成立的目的是為黨發(fā)聲，它是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù)，它的一切功能都被打上了紅色印記，具有政治導(dǎo)向性。也正是紅色博物館極強(qiáng)的政治屬性，使得其所追求的育人目的與新時(shí)代美育工作的目標(biāo)高度一致，其美育功能的特征與新時(shí)代馬克思主義美育觀的要求亦高度契合。在紅色博物館里，紅色資源的密度與紅色文化的含量遠(yuǎn)高于一般博物館，呈現(xiàn)紅色藝術(shù)風(fēng)格的場(chǎng)館建筑、承載著紅色記憶的展陳文本與展品，都是讓觀眾能直觀地接觸到紅色文化的物質(zhì)媒介。紅色博物館的展陳通常以歷史事件或革命英雄人物事跡為主要內(nèi)容，因此格外重視情境營(yíng)造。充滿紅色審美取向的情境，有助于觀眾形成全方位、深層次的紅色審美體驗(yàn)。自由之于紅色博物館，既是其展陳反映出的精神追求之一，也是其開展美育工作的理論依歸。馬克思認(rèn)為，美不僅是個(gè)體性的體驗(yàn)，而且是與人的最終解放聯(lián)系在一起的；異化的人是不自由的人，不自由的人是無(wú)法感受到真正的美的創(chuàng)造的。因此，在高度自由的紅色博物館開展美育是有其理論依據(jù)的。此外，紅色博物館面向公眾開放，服務(wù)對(duì)象涵蓋社會(huì)各階層，切實(shí)發(fā)揮紅色博物館的美育功能，能同時(shí)滿足學(xué)校內(nèi)外一切受眾接受美育的需求，符合新時(shí)代馬克思主義美育觀要求美育面向全體、走向社會(huì)的要求。

三、新時(shí)代提升紅色博物館美育效果的有效路徑

紅色博物館要發(fā)揮美育功能，須遵循美育的特點(diǎn)、尊重美的客觀規(guī)律，守正創(chuàng)新。即在堅(jiān)持新時(shí)代美育工作指導(dǎo)思想的前提下，堅(jiān)持育人導(dǎo)向，積極創(chuàng)新方式方法，為學(xué)校美育提供教育資源，為社會(huì)公眾提供美育服務(wù)。

（一）以展陳為中心，開展全方位美育

展陳是紅色博物館的基礎(chǔ)功能，也是開展美育的主要途徑。要搞好美育，必須將展陳的思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性相結(jié)合，將人文藝術(shù)與先進(jìn)科技相結(jié)合，為觀眾提供質(zhì)優(yōu)量足的紅色教育資源。

1. 傳播符合馬克思主義美育觀的紅色審美取向

紅色文化是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的中國(guó)特色先進(jìn)文化，是中華民族的寶貴財(cái)富。紅色審美取向植根于紅色文化，以革命活動(dòng)及其蘊(yùn)含的精神為事實(shí)依據(jù)，推崇人類崇高精神品質(zhì)的升華，表現(xiàn)為愛國(guó)精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神等。紅色博物館將紅色審美取向作為美育的審美導(dǎo)向，借助展陳大力鋪陳紅色文化之美，有利于幫助觀眾確立符合新時(shí)代馬克思美育觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過潛移默化的方式引導(dǎo)觀眾將紅色文化所蘊(yùn)含的精神作為行動(dòng)指南。

紅色審美取向包含兩個(gè)層面，即藝術(shù)層面與精神層面。

（1）藝術(shù)層面的紅色審美取向

紅色博物館在優(yōu)化展陳內(nèi)容、甄選精品文物時(shí)，不僅要考慮歷史價(jià)值和文化價(jià)值，也要突出藝術(shù)價(jià)值，并在必要時(shí)合理使用輔助展品，完善布局，突出主題。福建省革命歷史紀(jì)念館（以下簡(jiǎn)稱“福建省革”）在福建革命史基本陳列的開篇，便以巨幅浮雕作品裝飾序廳作點(diǎn)題之用。這一巨幅浮雕展示了福建革命史上的重要?dú)v史事件，雕刻風(fēng)格古樸、線條遒勁，充滿正義之美、力量之美。又如在描述毛澤東思想初步形成的單元，福建省革以古田會(huì)議會(huì)址巨幅漆畫為背景，搭配毛澤東伏案揮筆著雄文的大型半身雕像，通過將不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合的方法，體現(xiàn)毛澤東思想在中國(guó)革命史上的重要地位，充滿理性之美、希望之美。觀眾經(jīng)由這些充滿藝術(shù)性與韻律感的審美對(duì)象獲得強(qiáng)烈的視覺沖擊與美的感受，并為其中蘊(yùn)含的英勇頑強(qiáng)、積極向上的紅色精神所感染，從而增強(qiáng)自身對(duì)紅色文化之美的感知、認(rèn)同與向往，逐漸形成紅色審美取向。

（2）精神層面的紅色審美取向

福建省革一貫重視展陳文本的構(gòu)思與錘煉，變傳統(tǒng)的“史書式”陳列為“史詩(shī)式”陳列，在保持歷史感的同時(shí)，注重提煉典型歷史事件及人物，以突出展陳文本的形象性。如在三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)章節(jié)，通過講述瞿秋白烈士英勇就義的事跡，展現(xiàn)了馬克思主義者理想信念之美。又如在蘇區(qū)建設(shè)章節(jié)，通過流傳于閩西蘇區(qū)的民歌，表達(dá)了群眾對(duì)蘇區(qū)干部?jī)?yōu)良作風(fēng)的贊譽(yù)，展現(xiàn)了其愛民之美、廉潔之美。觀眾在展陳中感受到了先烈們矢志不渝的革命信仰與清正廉潔的道德作風(fēng)，這些精神層面的體驗(yàn)，不僅能加深其對(duì)日常生活的理解、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的領(lǐng)悟，也能推動(dòng)其對(duì)人生意義的探尋，幫助他們?cè)鰪?qiáng)愛國(guó)熱忱和民族自信心，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成促進(jìn)自我全面發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

2. 融合發(fā)揮各學(xué)科優(yōu)勢(shì)

在紅色博物館的美育實(shí)踐中，審美感受的形成源于觀眾在審美情境中的體驗(yàn)。博物館學(xué)是一門綜合性學(xué)科，涉及人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多方面。因此，要營(yíng)造符合紅色審美取向的、具有藝術(shù)性和高度體驗(yàn)性的審美情境，必須要融合發(fā)揮各學(xué)科優(yōu)勢(shì)，使人文藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相融合，廣泛運(yùn)用各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以優(yōu)化觀眾的審美體驗(yàn)。福建省革以科技為展陳賦能，大量運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提升觀眾在博物館審美情境中的體驗(yàn)感。如在展示新時(shí)代數(shù)字福建建設(shè)成果時(shí)，福建省革用多個(gè)柱形led屏幕構(gòu)筑出現(xiàn)代化城市高樓林立的場(chǎng)景，通過滾動(dòng)播放數(shù)字影片搭配立體環(huán)繞式音響，展現(xiàn)數(shù)字科技的無(wú)限魅力，極大優(yōu)化了觀眾的審美體驗(yàn)。

（二）以服務(wù)為橋梁，創(chuàng)新美育方式方法

隨著教育理念及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，博物館的教育功能早已不再囿于固定的場(chǎng)館內(nèi)。紅色博物館應(yīng)以專業(yè)細(xì)致的服務(wù)為橋梁，連接博物館與社會(huì)大眾，并采用靈活多樣的教育方式，使其美育功能向全社會(huì)拓展延伸。

1. 提供形式多樣的館內(nèi)教育服務(wù)

固定的場(chǎng)館空間是紅色博物館配合學(xué)校美育、開展社會(huì)美育的天然課堂。紅色博物館可根據(jù)自身特點(diǎn)，結(jié)合教育心理學(xué)，針對(duì)不同年齡段的觀眾群體，尤其是學(xué)生群體，提供適應(yīng)其群體特點(diǎn)的美育服務(wù)，因地制宜，提升觀眾接受美育的意愿及學(xué)習(xí)成效。如對(duì)待不具備歷史學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的幼小學(xué)生群體，宜強(qiáng)調(diào)動(dòng)手體驗(yàn)，向其提供“在做中學(xué)”的兒童教育服務(wù)；對(duì)待具備一定歷史學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的初高中生、大學(xué)生，可提供以教導(dǎo)解說(shuō)型為主、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)型為輔的美育服務(wù)，在系統(tǒng)講解中引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)美。福建省革定期在場(chǎng)館中舉辦各類面向幼小學(xué)生的美育手工體驗(yàn)活動(dòng)，如將民間刻紙藝術(shù)與黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合的“禮獻(xiàn)建黨 刻制傳承”活動(dòng)、手繪明信片寄情紅色記憶的活動(dòng)等，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)紅色歷史、欣賞紅色藝術(shù)；向初高中生提供的美育服務(wù)，則以紅色研學(xué)為主，如“中央蘇區(qū)——福建”金融史研學(xué)活動(dòng)，通過講述蘇區(qū)金融史，介紹蘇區(qū)貨幣設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的紅色美學(xué)，引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的價(jià)值觀。

2. 創(chuàng)新美育館校合作模式

當(dāng)前，以學(xué)校為主導(dǎo)的館校合作教育模式已在全國(guó)范圍內(nèi)推廣開來(lái)，但是，紅色博物館如僅將自己定位為美育工作中的輔助型角色，或是單純的美育資源提供者，不僅不能發(fā)揮出館校合作模式的最佳效果，也不符合新時(shí)代馬克思主義美育觀對(duì)整合社會(huì)資源做好美育工作的要求。創(chuàng)新，是紅色博物館在美育工作中突出自身存在感的不二法門。紅色博物館應(yīng)從專業(yè)立場(chǎng)出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)新美育方式方法，將觀眾吸引進(jìn)館校合作的美育課堂，使其自覺自愿地接受紅色美學(xué)熏陶。福建省革立足紅色文化傳承，積極開展館校聯(lián)辦藝術(shù)活動(dòng)，舉辦了有福州多所高校、企事業(yè)單位參加的“賡續(xù)紅色情·奮進(jìn)新時(shí)代”詩(shī)歌朗誦會(huì)，與福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院聯(lián)合主辦的“傳承民族文化·弘揚(yáng)革命精神”主題藝術(shù)黨課暨鋼琴作品音樂會(huì)等活動(dòng)。這些將人文藝術(shù)與黨課相結(jié)合的美育活動(dòng)，在傳遞紅色文化的同時(shí)，也讓觀眾獲得了美的感受和思想洗禮。

3. 提高講解服務(wù)質(zhì)量

講解是紅色博物館的基本服務(wù)功能，也是提升美育效果的重要手段。事實(shí)上，講解本身就是一門藝術(shù)，它要求講解員既要掌握“因人施講”的交流藝術(shù)，又能充分運(yùn)用聲情并茂的語(yǔ)言藝術(shù)。講解員要通過精心編寫的解說(shuō)詞和藝術(shù)性的講解，幫助觀眾理解展陳內(nèi)容，引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)美、提煉美，同時(shí)獲得理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的愉悅感。福建省革在對(duì)職業(yè)講解員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)的同時(shí)，也著力打造志愿者隊(duì)伍，定時(shí)開辦兒童志愿者講解員培訓(xùn)班，培養(yǎng)出了一批數(shù)量可觀的兒童講解員。他們成了場(chǎng)館中一道靚麗的風(fēng)景線，彰顯出朝氣蓬勃的紅色之美。此外，福建省革還與福建人民藝術(shù)劇院合作，創(chuàng)造性地引入“話劇講解”模式，將靜態(tài)展覽與動(dòng)態(tài)的話劇表演完美融合，由專業(yè)話劇演員扮演谷文昌、廖俊波等極具時(shí)代特色的人物，引領(lǐng)觀眾沉浸式互動(dòng)觀展。這一跨專業(yè)的紅色藝術(shù)展演在社會(huì)上引起了熱烈反響。

4. 提供流動(dòng)性服務(wù)

紅色博物館擁有具備專業(yè)知識(shí)技能的研究人員隊(duì)伍，研究成果頗豐。這些研究成果同樣是美育不可多得的教育資源。通過舉辦流動(dòng)性美育主題展覽，組建紅色宣傳隊(duì)前往各地舉辦講座、報(bào)告會(huì)宣傳紅色美學(xué)，出版以本館藏品為主的美術(shù)圖冊(cè)、科普讀物、參考資料等形式，讓紅色博物館的研究成果走進(jìn)社區(qū)、院校、各企事業(yè)單位，與全社會(huì)分享研究成果，是美育向社會(huì)拓展延伸的應(yīng)有之義。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求也對(duì)紅色博物館的數(shù)字信息化提出了更高要求。如何更好地適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，如何運(yùn)用好大眾傳媒與新媒體，擴(kuò)大自身在美育工作中的聲量，是紅色博物館應(yīng)該長(zhǎng)期探索實(shí)踐的新課題。

四、結(jié)語(yǔ)

教育是貫穿人一生的活動(dòng)，美育是教育體系的重要一環(huán)，在每個(gè)人人生的各個(gè)階段都發(fā)揮著塑造人格、美化情感、培養(yǎng)道德的作用。在校生群體需要通過美育提高自身審美和人文素養(yǎng)，同樣追求實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的非在校生群體也有接受美育的權(quán)利和需要。新時(shí)代馬克思主義美育觀認(rèn)為，美育應(yīng)當(dāng)面向全體，但現(xiàn)階段，我國(guó)美育工作的開展依然以學(xué)校為中心，其美育對(duì)象主要為在校生群體，公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)就成為非在校生群體接受美育的主要選擇。這對(duì)紅色博物館來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。紅色博物館應(yīng)不斷開展美育探索與實(shí)踐，承擔(dān)起引導(dǎo)科學(xué)思維、提升公眾審美水平的責(zé)任，點(diǎn)燃全社會(huì)奮斗激情，激勵(lì)人們踔厲奮發(fā)，書寫新時(shí)代新篇章。

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