張士婷?裴斐?李永鵬

摘 要：新媒體時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生存在理想信念薄弱和思想迷茫等問題。本文將通過分析地方紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育過程中存在的問題，梳理和實(shí)地探訪金壇區(qū)紅色文化資源并開展現(xiàn)場實(shí)踐體驗(yàn)，深入金壇區(qū)社區(qū)鄉(xiāng)村開展志愿服務(wù)和黨史宣講，通過團(tuán)隊(duì)與金壇區(qū)“小紅媽”愛心社黨史學(xué)習(xí)教育共建等活動(dòng)，構(gòu)建“大思政”格局，進(jìn)行“大中小”思政課一體化創(chuàng)新，從而形成金壇紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育的具體路徑，提出新時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的解困路徑以及對(duì)紅色文化思想認(rèn)同、傳承發(fā)展的有效策略。

關(guān)鍵詞：地方紅色文化資源 金壇 大學(xué)生理想信念教育

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“紅色基因傳承好，把紅色江山世世代代地傳下去”［1］。地方紅色資源是中國共產(chǎn)黨人在百年革命和建設(shè)過程中不斷積淀、整合創(chuàng)造出來的，不僅是共產(chǎn)黨人光輝的見證，也是思政教育的“活教材”。當(dāng)代大學(xué)生正處于理念塑造的關(guān)鍵時(shí)期，新媒體時(shí)代的出現(xiàn)使思想價(jià)值觀日益多元化，對(duì)大學(xué)生的思想信念培育產(chǎn)生了巨大的沖擊，也影響著大學(xué)生的言行。在這種情況下，傳承紅色基因，鑄牢初心使命，樹立積極正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將地方紅色文化教育資源融入高校思政教育、融入大學(xué)生理想信念教育全過程就顯得尤為重要。

一、地方紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育過程中存在的問題

（一）地方紅色文化教育缺乏實(shí)踐性

我國各地都擁有著獨(dú)一無二的地域特色和誕生于本土文化的紅色文化資源。然而，高校在進(jìn)行紅色文化教育時(shí)大多采用單一、枯燥的說教形式［2］，實(shí)踐次數(shù)少，學(xué)生們被動(dòng)地接受教育，因此很難達(dá)到理想效果。地方紅色文化在精神層面因不同的時(shí)期被賦予了不同的內(nèi)涵［3］，很多大學(xué)生對(duì)地方紅色文化資源的理解只停留在課本中，未能在實(shí)踐中對(duì)其所蘊(yùn)含的革命精神和價(jià)值觀念進(jìn)行深刻感受，間接導(dǎo)致了大學(xué)生理想信念的薄弱和思想上的迷茫。

（二）地方紅色文化教育缺乏時(shí)代性

在新媒體環(huán)境的沖擊與交流中，紙質(zhì)紅色文化傳播的生存空間被進(jìn)一步壓縮，地方紅色文化的教育與傳承也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。［4］微博、微信、抖音等新媒體平臺(tái)在其發(fā)展壯大的過程中因其傳播速度快、更新及時(shí)、受眾范圍廣而被人們所熟知，又因其操作簡單、功能齊全、內(nèi)容新奇而吸引了一大批的青年大學(xué)生。反觀高校的教育系統(tǒng)，傳統(tǒng)的書面教育模式已經(jīng)很難滿足當(dāng)前青年大學(xué)生的需求。同時(shí)，地方紅色文化傳播在新媒體平臺(tái)上遇到的發(fā)展瓶頸與青年大學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L的文化需求的矛盾也使得地方紅色文化教育與傳承效果大打折扣。

（三）地方紅色文化資源表現(xiàn)形式單一化

大學(xué)生是一個(gè)多樣化的群體，他們的生活和興趣愛好與地方紅色文化資源并不完全契合。當(dāng)下，很多大學(xué)生更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的潮流和娛樂，而較少關(guān)注并參加有關(guān)紅色文化的宣傳活動(dòng)。目前，由于資金短缺、宣傳人員匱乏，紅色文化資源的傳播形式較為單一［5］，宣傳和創(chuàng)新力度不大，導(dǎo)致紅色文化資源的利用形式和宣傳載體單一化。很多大學(xué)生只是單純地觀看地方展覽和紀(jì)念館，缺乏更深層次的思考和研究。這樣一來，地方紅色文化資源的教育效果就無法達(dá)到最大化，大學(xué)生接受紅色教育的積極性和主動(dòng)性也會(huì)逐漸下降。

為解決上述問題，我們應(yīng)當(dāng)深入了解地方紅色文化資源背后所蘊(yùn)含的價(jià)值，大力構(gòu)建課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和校園文化“三元對(duì)接”［6］的格局，將地方紅色文化融入高校課堂的教學(xué)中［7］，實(shí)現(xiàn)其與本地高校思想政治理論課的有效融合。同時(shí)，高校還要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，利用新媒體技術(shù)促進(jìn)地方紅色文化傳播，推打造一條全新普適的地方紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育的高效路徑。

二、金壇紅色文化資源概況及其內(nèi)涵分析

為更好地實(shí)現(xiàn)地方紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育，本團(tuán)隊(duì)選擇了江蘇金壇作為地方紅色文化資源的典型代表進(jìn)行研究。金壇位于江蘇省西南部，西接六朝古都南京，地處“南京的東大門”。金壇是蘇南地區(qū)紅色革命之搖籃和教育基地［8］，是新時(shí)代黨建的紅色之源，是紅色文化與新時(shí)代文明融合的典范。

（一）金壇是蘇南地區(qū)紅色革命之搖籃和教育基地

金壇有飽含紅色革命精神的茅山新四軍紀(jì)念館，有蘊(yùn)藏紅色革命斗爭力量的茅麓茶場紀(jì)念館，更有被稱為紅色革命之源的中共蘇皖區(qū)第一次代表大會(huì)會(huì)址。金壇茅山是抗戰(zhàn)時(shí)期全國六大抗日根據(jù)地之一［9］，1938年新四軍挺進(jìn)蘇南敵后，在茅山開辟了抗日基地，形成了以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。隨著新四軍在金壇地區(qū)相繼成立抗日組織，中共中央東南局決定成立蘇皖區(qū)黨委，并在金壇秘密召開中國共產(chǎn)黨蘇皖區(qū)第一次代表大會(huì)，為抗擊日寇、開辟蘇南地區(qū)敵后戰(zhàn)場奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

（二）金壇是新時(shí)代黨建的紅色之源

金壇有被稱為黨建引領(lǐng)之石的“映山紅”黨建館，有作為愛國主義教育基地的華羅庚紀(jì)念館。金壇“映山紅”黨建館與華羅庚紀(jì)念館的展覽融入了茅山革命歷史和革命名人的英雄事跡，黨建融合，展現(xiàn)金壇紅色革命歷程的紅旗頌、紅旗譜、紅旗揚(yáng)三部分，盡展黨員初心“映山紅”。

（三）金壇是紅色文化與新時(shí)代文明融合的典范

金壇的紅色文化資源深深融入人民的生活之中，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐裎拿鞯倪M(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。紅色文化資源景點(diǎn)開發(fā)方面，金壇新時(shí)代文明村——仙姑村的發(fā)展，新時(shí)代文明實(shí)踐站的建成，東方鹽湖城的紅色元素構(gòu)建等都是紅色文化融入時(shí)代、融入生活的豐碩成果。此外，金壇還有著“小紅媽”精神的傳承組織——“小紅媽”愛心社。往日，“小紅媽”智救陳老總等事跡在民間廣為傳頌；今朝，“小紅媽”愛心社積極開辟“紅色專線”打造黨史教育課堂、用心開展愛心志愿服務(wù)、爭先施行文明實(shí)踐，以民眾之力推進(jìn)社會(huì)紅色文化與時(shí)俱進(jìn)。

為探索金壇紅色文化資源在本地大學(xué)生群體中的普及程度，團(tuán)隊(duì)首先在校內(nèi)分發(fā)了地方紅色文化與大學(xué)生理想信念關(guān)聯(lián)度的調(diào)研問卷，并依據(jù)調(diào)查結(jié)果相繼調(diào)研了“映山紅”黨建館、中共蘇皖區(qū)第一次代表大會(huì)會(huì)址、茅山新四軍紀(jì)念館、仙姑村村史館、蜂巢能源，探訪了“小紅媽”愛心社、金壇區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐站和美麗鄉(xiāng)村黨群服務(wù)中心。

三、金壇紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育的意義

（一）有利于豐富大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重歷史文化內(nèi)涵，是極具中國特色的先進(jìn)文化。紅色資源是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在革命斗爭和建設(shè)時(shí)期所形成的偉大革命精神及其載體，包含精神和物質(zhì)兩個(gè)層面的內(nèi)容。［10］

金壇地區(qū)歷史悠久，具有豐富的紅色文化資源。深入基層發(fā)掘和研究金壇當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，了解更多更真實(shí)的史料，可以為大學(xué)生理想信念教育提供豐富的教育內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問可次第著力。立志不定，終不濟(jì)事”［11］。樹立科學(xué)的理想信念對(duì)于正處于人生發(fā)展新階段的青年大學(xué)生具有重要意義。青年大學(xué)生正處于人生發(fā)展的新起點(diǎn)，樹立科學(xué)的理想信念尤為重要。發(fā)掘并利用具有當(dāng)?shù)靥厣募t色文化資源作為大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容，借助一些真實(shí)發(fā)生在這片土地上的故事作為教育的素材，可以有效拉近大學(xué)生與當(dāng)?shù)丶t色文化資源的關(guān)系，有助于將教學(xué)內(nèi)容以更加多樣化、本土化的形式展現(xiàn)出來，借助更學(xué)生樂于接受的、更生動(dòng)的教學(xué)形式及更加形象化的教學(xué)語言，增強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的新鮮感和吸引力，以逐步提高思政課的教學(xué)效率。［12］

（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信

文化認(rèn)同是指人們對(duì)文化形成的共識(shí)和普遍性認(rèn)可，金壇紅色文化是中華文化中不可或缺的重要有機(jī)組成部分，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信有著舉足輕重的意義。如“映山紅”黨建館、中共蘇皖區(qū)第一次代表大會(huì)會(huì)址、茅山新四軍紀(jì)念館等金壇紅色文化的物質(zhì)載體，宣傳漫畫、影像資料和圖書刊物等精神載體，無不充滿著強(qiáng)烈的革命英雄主義和愛國主義精神。但是絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國革命史和中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在書本上，沒法感同身受，因而對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位形成的必然性的理性認(rèn)知并不深刻。［13］弘揚(yáng)和建設(shè)本地區(qū)紅色文化有助于青年大學(xué)生系統(tǒng)全面地了解“五史”，更加深刻地認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位形成的歷史必然性，有助于提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場，自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。利用好金壇當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對(duì)金壇紅色文化的親切感和歸屬感，從而在潛移默化中提升其文化自信。

（三）有利于促進(jìn)大學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不同文化思想之間的溝通與矛盾沖突日益頻繁出現(xiàn)，這既給我國的文化建設(shè)帶來了重大機(jī)遇的，同時(shí)也是重大考驗(yàn)，對(duì)于外界文化“取其精華，去其糟粕”的選擇性吸收就顯得愈發(fā)重要。金壇紅色文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有濃厚的地域特色，大學(xué)生能通過學(xué)習(xí)其載體了解紅色文化在新時(shí)代的新內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的最終目的是讓大學(xué)生以更好的姿態(tài)參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，金壇地方性的紅色文化資源可以更加有效地推動(dòng)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，并不斷地轉(zhuǎn)化為自身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感召力，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的民族復(fù)興提供不竭的動(dòng)力。

四、金壇紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育的具體路徑

大學(xué)時(shí)期是年輕人三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，理想信念作為大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的有機(jī)組成部分，大學(xué)生的理想信念教育一直都被視為高校思想政治教育工作的核心部分。［14］如何讓承載著紅色基因的地方文化資源融入大學(xué)生的理想信念教育，更是該工作的重中之重。為此，本團(tuán)隊(duì)在對(duì)比了多次實(shí)踐活動(dòng)成果后，提出了以下具體路徑。

（一）金壇紅色文化資源進(jìn)課堂

當(dāng)今，思想政治理論課仍是大學(xué)生理想信念教育中最前沿、最重要的主陣地，地方紅色文化能否成功融入思政理論課是地方紅色文化資源能否成功融入大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵。以金壇為例，金壇作為常州本地紅色文化資源的集中區(qū)，有著諸如“映山紅”黨建館、中共蘇皖區(qū)第一次代表大會(huì)會(huì)址、茅山新四軍革命紀(jì)念館等諸多優(yōu)秀紅色文化資源，空間上離大學(xué)生們最近，具有較高的線下實(shí)踐性。在教學(xué)方法方面，由于紅色文化資源形式上多為物質(zhì)載體，僅憑教師寥寥數(shù)語難以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，可以讓金壇紅色文化資源以美術(shù)、音樂、詩歌等二次創(chuàng)作的方式靈活再現(xiàn)，這種教學(xué)方法具有形象性、直觀性、具體性的特點(diǎn)，更能吸引大學(xué)生學(xué)習(xí)并了解金壇紅色文化資源。

（二）建立金壇紅色文化陣地，躬身實(shí)踐調(diào)研

在大學(xué)生理想信念教育中，地方紅色文化資源具有時(shí)間遠(yuǎn)、數(shù)量多、內(nèi)涵深等特點(diǎn)［15］，由此在客觀上造成了大學(xué)生在地方紅色文化的學(xué)習(xí)過程中容易與紅色文化資源間產(chǎn)生時(shí)間差、數(shù)量差、理論差等隔閡問題，加之大學(xué)生缺少對(duì)過往歷史的真實(shí)體驗(yàn)感，容易造成教育場域“缺場”，從而減少精神共鳴。［16］因此，本團(tuán)隊(duì)通過建立金壇紅色文化陣地，深入社區(qū)進(jìn)行黨史宣傳，充分運(yùn)用金壇黨建基地的紅色文化資源，組織同學(xué)走進(jìn)社區(qū)講紅色文化故事，讓大學(xué)生們躬身實(shí)踐，以行動(dòng)來貼近所見所學(xué)，進(jìn)而深刻領(lǐng)悟理想信念教育的意義。

（三）開辟基于新媒體的金壇紅色文化傳播方式

在新媒體時(shí)代，地方紅色文化資源的傳播呈現(xiàn)更加全方位、寬領(lǐng)域、立體化的趨勢。［17］在信息化浪潮的時(shí)代背景下，新媒體技術(shù)已經(jīng)與大學(xué)生的日常生活緊密相連，打造宣傳金壇紅色文化資源的新媒體，弘揚(yáng)紅色文化，無疑可以讓更多的本地大學(xué)生認(rèn)識(shí)并了解金壇紅色文化資源?；谏鲜鎏攸c(diǎn)，本團(tuán)隊(duì)與大學(xué)生傳媒中心聯(lián)合建立了金壇紅色文化資源網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，并與官方賬號(hào)合作，注冊(cè)建立了團(tuán)隊(duì)公眾號(hào)、抖音、微博賬號(hào)，實(shí)時(shí)發(fā)表實(shí)踐走訪進(jìn)程以及研究成果，在金壇社區(qū)開展大型紅色文化資源演講活動(dòng)，在校內(nèi)開展班級(jí)紅色文化資源與大學(xué)生理想信念研究報(bào)告會(huì)，吸引了眾多大學(xué)生的關(guān)注與評(píng)論。

五、結(jié)語

地方紅色文化資源是革命先烈們留給人們的寶貴財(cái)富。要將地方紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育中，必須要依據(jù)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和所處環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生把追求自由、個(gè)性與塑造堅(jiān)強(qiáng)的意志品格統(tǒng)一起來，把自我成長與服務(wù)祖國聯(lián)系起來，把個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想結(jié)合起來。［18］我們要充分挖掘地方紅色文化資源的理想信念教育價(jià)值，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心?！跋Ｍ珖鴱V大青年牢記黨的教誨，立志民族復(fù)興，不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當(dāng)代青年的最好成績！”［19］

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基金項(xiàng)目：2023年河海大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目省級(jí)項(xiàng)目“地方紅色文化資源融入大學(xué)生理想信念教育路徑探析——以江蘇金壇為例” （202310294147Y）。