戴黎剛

（浙江工商大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310018）

一、對應(yīng)借用的相關(guān)論述回顧

什么是對應(yīng)借用呢？陳保亞（1996）[1]162-164指出，語言的接觸和方言的接觸不一樣，這種差別表現(xiàn)在借詞的語音形式上；北京話和西南官話屬于方言之間的接觸，它們相互借用時在聲調(diào)上總保持著這樣一種對應(yīng)：

陳保亞認(rèn)為，西南官話借用北京話時，其聲調(diào)借用不是以相似原則借用（原文稱為“相似接觸”），而是以對應(yīng)原則借用（原文稱為“對應(yīng)接觸”）的，西南官話“搞kau53”的聲調(diào)和北京話的去聲相似，但它借入北京話時絕不讀去聲，而是讀為上聲（搞kau214），這個過程必須符合歷史音韻的對應(yīng)原則。

陳保亞還認(rèn)為，皎平傣語也是用對應(yīng)原則接受西南官話借詞的，其過程應(yīng)該理解為皎平傣語早期是用相似原則接受西南官話借詞，由于借用程度深廣，盡管皎平傣語聲調(diào)調(diào)值發(fā)生了變化，皎平傣族仍然能夠意識到原詞和借詞的對應(yīng)關(guān)系，并繼續(xù)用這種對應(yīng)關(guān)系接受漢語借詞，于是，相似性借用逐漸轉(zhuǎn)化為對應(yīng)借用。

對于皎平傣語的對應(yīng)借用，曾曉渝（2003）[2]1-11提出了三點(diǎn)疑問：（1）西南官話陰平（55）、上聲（53）兩調(diào)的字，借入皎平傣語后均為第2 調(diào)，借詞的一個調(diào)類匹配原詞的兩個調(diào)類，這不符合侗臺語漢語借詞與原詞一對一匹配的普遍規(guī)律；（2）皎平傣語里的漢語借詞只有三個調(diào)類，而所借的西南官話是四個調(diào)類，那么，怎樣理解調(diào)類之間的對應(yīng)借用呢？（3）皎平傣語以33 調(diào)值匹配西南官話的213 調(diào)值，比用11 調(diào)值和35 調(diào)值更符合相似性借用，因?yàn)檎{(diào)域更相合。因此，曾曉渝認(rèn)為皎平傣語是以相似原則借用西南官話的。

我們認(rèn)為，曾曉渝所提出的三點(diǎn)意見都有道理。侗臺語（包括傣語、侗語、水語、壯語）中的漢語借詞往往包含兩個借詞層次，一個是古代漢語借詞，一個是現(xiàn)代漢語借詞。現(xiàn)代漢語借詞，明顯是侗臺語以相似借用原則向現(xiàn)代漢語借用的；而古代漢語借詞看起來像是對應(yīng)借用，其實(shí)還是相似借用，只是后來侗臺語和漢語的調(diào)值發(fā)生了改變，使早期的古代漢語借詞看起來像對應(yīng)借用而已。由此可見，以相似原則借用是侗臺語借用漢語的普遍規(guī)則，皎平傣語中的漢語借詞也是以相似原則向漢語借用的。

托馬森（2001）[3]129-153將語言接觸機(jī)制分為7 種，分別為：（1）語碼轉(zhuǎn)換（code-switching）；（2）語碼交替（code-alternation）；（3）被動熟悉（passive familiarity）；（4）“協(xié)商”（“negotiation”）；（5）第二語言習(xí)得策略（strategies of second language acquisition）；（6）雙語人的第一語言習(xí)得（bilingual first language acquisition）；（7）蓄意決定（deliberate decision）。

這些語言接觸的變化類型，托馬森都有例證，但是在國內(nèi)并未得到廣泛應(yīng)用。這可能有兩方面的原因：一個原因是有的接觸機(jī)制不好區(qū)別，因此也不好應(yīng)用。比如，語碼轉(zhuǎn)換和語碼交替，看起來這是兩個完全不同的接觸機(jī)制，但在實(shí)際分析中，有時很難區(qū)分到底是語碼轉(zhuǎn)換還是語碼交替。還有一個原因是，雖然有些語言接觸機(jī)制的確存在，但并非普遍的、常見的機(jī)制，比如蓄意決定機(jī)制。托馬森指出，蓄意決定機(jī)制是說話人通過有意的決定或者有目的的行為來改變其語言的特征。但是，漢語未見蓄意決定機(jī)制的報(bào)道。退一步而言，即使?jié)h語存在蓄意決定機(jī)制，它也不可能是漢語當(dāng)中廣泛使用的語言接觸機(jī)制。

托馬森所主張的7 種接觸機(jī)制當(dāng)中，最受中國學(xué)者認(rèn)可的是“協(xié)商”機(jī)制。在“協(xié)商”機(jī)制當(dāng)中，托馬森闡述了中國學(xué)者常常提到的對應(yīng)借用。托馬森提出，語言接觸存在“對應(yīng)規(guī)則”（correspondence rules），也可以稱為“借用常規(guī)”（borrowing routines）。它是雙語人對所使用的雙語音系對應(yīng)規(guī)律的歸納總結(jié)。如果兩種語言關(guān)系密切，并且有很多共同詞匯的話，這種對應(yīng)規(guī)則更顯著。也就是說，“你語言當(dāng)中的X，就是我語言當(dāng)中的Y”。對應(yīng)規(guī)則通常用來改造借詞的語音，以使其本土化。在吸收外來詞時，對應(yīng)規(guī)則的運(yùn)用通常是看不見的，只有這種規(guī)則運(yùn)用產(chǎn)生錯誤時，才能被察覺到。托馬森還舉了例證（表1）：

表1 Salish 語/＊n/和/＊l/的演變比較表

chilliwack 語和Thompson 語都是加拿大西南地區(qū)的土著語言，兩者有同源關(guān)系。其原始母語Salish 語中的/*n/音位和/*l/音位，Thompson 語仍然保留，但chilliwack 語已經(jīng)將這兩個音位合并為/l/。換言之，chilliwack 語的/l/，既可以和Thompson 語的/l/對應(yīng)，也可以與其/n/對應(yīng)。因此，當(dāng)Thompson 語向chilliwack語借用時，chilliwack 語的/l/音位，Thompson 語到底是以/l/音位來對應(yīng)，還是以/n/音位來對應(yīng)，這存在一定的盲目性。比如（表2）：

表2 Thompson 語“蔓越莓”的借用比較表

托馬森指出，Thompson 語其實(shí)應(yīng)以/l/音位借用chilliwack 語的/l/音位，因?yàn)樵颊Z當(dāng)中，該音位也是/l/音位。Thompson 語之所以出現(xiàn)/n/音位，這是雙語人運(yùn)用對應(yīng)規(guī)則時產(chǎn)生的錯誤。

可見，托馬森的觀點(diǎn)也屬于對應(yīng)借用或者對應(yīng)類推（請見下文）一類。

王洪君（2014）[4]258-261認(rèn)為借用機(jī)制有三種，其中主要的有兩種：一種是按音值借，即音值匹配型借詞，也就是通常所謂的相似借用；另一種是按音類借，即音類匹配型借詞，其實(shí)就是對應(yīng)借用。音類匹配型借詞是指通過方言接觸與源語建立音類共時匹配關(guān)系，然后受語按照音類匹配關(guān)系，將借入的外方言詞類推到其他相關(guān)的語音形式。音類匹配與歷史比較法嚴(yán)格按照語音條件的語音對應(yīng)還不完全相同。王洪君特別強(qiáng)調(diào)，語音對應(yīng)不一定語音相似，所以借入的音類匹配型借詞的語音不一定在音值上與對方最為匹配，但是卻符合音類對應(yīng)的匹配規(guī)律。比如（表3）：表3 顯示，蘇州話的? 音類和北京話的ai 音類形成了對應(yīng)，兩方言人的心理上都建立了?＜—＞ai 的音類匹配關(guān)系，照此類推而產(chǎn)生了“揩”的khai 音?？梢?，按音類借用的原則，不僅涉及音類對應(yīng)，還涉及類推。

表3 蘇州話“揩”的借用比較表

我們認(rèn)為，王洪君的看法有幾個問題。首先，借用方向有問題?！翱笔菑奶K州話借入北京話，而不是從北京話借入蘇州話的。要在“兩方言人的心理上都建立蘇州?＜—＞北京ai 的音類匹配關(guān)系”，這不是偶然、個別的接觸所能具備的，必須有廣泛的、深入的語言接觸才能產(chǎn)生。根據(jù)王力（1998）[5]419，蟹攝開口二等見系字，清末聲母就已經(jīng)從k、kh、x改讀t?、t?h、?了。如果北京話的“尬、揩”借自蘇州話卻讀為k-組聲母，那么，它們應(yīng)該在清末之前就借入北京話了?，F(xiàn)在的問題是，清末之前，北京人有必要、有可能在心理上建立與蘇州話的音類匹配關(guān)系嗎？漢語各方言區(qū)都要學(xué)習(xí)普通話或者北京話，而北京人則無需大規(guī)?；蛘呱钊氲貙W(xué)習(xí)各地方言，特別是吳語。因此，北京人不可能按照蘇州話音類對應(yīng)類推自己的母語。當(dāng)然，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是進(jìn)京做官的蘇州人所做的蘇州話與北京話的音類匹配，但由于匹配失誤導(dǎo)致了上述現(xiàn)象。果真若此，那么，北京話該字音則屬于新增的個別誤讀，不屬于對應(yīng)借用或者相似借用的范疇。

其次，北京話有些字同樣借自蘇州吳語，卻是相似借用。比如，北京話的“尷尬” kan55ka51，也是明清時期從蘇州話的kE44k?21借入北京話的，這是學(xué)界公認(rèn)的?！翱焙汀稗巍倍紝儆谥泄判窋z開口二等見系字，“尬”屬于蘇州話? 音類字，以“按音值借”的方式借入北京話。那么，“揩”也屬于蘇州話? 音類字，為何卻以“按音類借”的方式借入北京話呢？因此我們認(rèn)為，北京話“揩”讀為khai55，應(yīng)當(dāng)另尋原因。

再次，聲母和韻母的對應(yīng)借用，理論上似乎是存在的，但實(shí)際例證卻非常難找。目前所見的聲母和韻母對應(yīng)借用的例證，實(shí)際上都是相似借用。因?yàn)槁暷负晚嵞傅慕栌貌槐亟?jīng)過對應(yīng)類推，相似借用更直截了當(dāng)，下文繼續(xù)論證。

金耀華（2019）[6]405-417贊同上述學(xué)者提出的對應(yīng)借用。不過，他將其改稱為“跨語言（方言）類推”。他以平頂山話入聲字為例（表4）來分析：

表4 平頂山話入聲調(diào)值借用比較表

金耀華認(rèn)為，平頂山話“竹、覺”等字聲調(diào)的變化機(jī)制，和北京話“揩”字一樣，首先是雙方言者建立了“源語中的X，就是受語中的Y”這一音類對應(yīng)關(guān)系，其次是同源語素在讀音上的跨方言類推。唯一不同之處在于，“揩”字借入北京話是通過詞匯借用的，由于“揩”這一語素在北京話口語中缺失，缺少音韻學(xué)背景知識的雙方言者就通過音類對應(yīng)，類推出“揩”字的北京話讀音。而普通話對方言語音的系統(tǒng)性影響，使從小就接受普通話教育的雙方言者的母語方言能力出現(xiàn)損耗，造成本方言語音知識的系統(tǒng)性缺失，因此必須借助普通話的語音知識來類推本方言語音，這是一種較為典型的“第二語言影響第一語言”的現(xiàn)象。

金耀華的“第二語言影響第一語言”的結(jié)論是正確的。但是，平頂山話的雙方言者由于“母語能力出現(xiàn)系統(tǒng)性損耗，造成本方言語音知識的系統(tǒng)性缺失”[6]405-417的論斷卻未必可靠。近年來，普通話的推廣力度空前，各地方言能力受普通話影響下降，這是事實(shí)，但以此解釋平頂山話入聲的變化卻不一定合適。通過比較，我們發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)生調(diào)類類推的字都屬于中古入聲字。如同屬中原官話鄭曹小片的鄭州話（蘇夢雅，2018）[7]21-71，受普通話的影響，現(xiàn)在已經(jīng)有老年人、中年人、青年人三種口音，其差異主要是入聲的變讀不同。與老年人相比，鄭州青年人中古入聲字有調(diào)類變讀的，高達(dá)266 個字，而中古的平聲字、上聲字、去聲字的調(diào)類無變異。這是本人根據(jù)《河南方言研究》[8]355-356以及《鄭州方言志》[9]29-58的同音字表得出的結(jié)論。中古入聲字，今鄭州話的歸類異于普通話，因此被普通話同化以后就按照普通話的調(diào)類結(jié)構(gòu)重新歸類；而中古平聲字、上聲字、去聲字，今鄭州話分別讀為陰平、陽平、上聲、去聲，其格局已經(jīng)和北京話對應(yīng)，因此即使受普通話影響也不會發(fā)生新的串調(diào)現(xiàn)象。另外，鄭州話對普通話調(diào)類的借用，看起來是對應(yīng)借用，其實(shí)仍然是結(jié)構(gòu)借用，也就是借用普通話的調(diào)類結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，其后還可以存在調(diào)值借用，也就是再借用普通話的調(diào)值，從而使鄭州話的調(diào)類和調(diào)值都變得和普通話完全一致，就像內(nèi)蒙古的赤峰話一樣。結(jié)構(gòu)借用是語言同化的一種，而語言同化本身就是相似借用。

那么，鄭州話和平頂山話為何只有入聲字會發(fā)生“語音知識的系統(tǒng)性缺失，必須借助普通話的語音知識類推本方言語音”，而別的調(diào)類不發(fā)生此類變化呢？我們認(rèn)為真正的原因是，鄭州話和平頂山話只有古入聲字今讀的歸調(diào)和普通話不同，因此才會受普通話的影響產(chǎn)生“對應(yīng)借用”。

二、對應(yīng)借用其實(shí)屬于相似借用

綜上所述，“對應(yīng)借用”是目前學(xué)界廣泛認(rèn)同的語言接觸原則，雖然表述略有不同。它們存在的問題，上文已有分析。除此之外，我們還需認(rèn)清“對應(yīng)借用”的本質(zhì)，以下分別分析。

上述“對應(yīng)借用”的相關(guān)術(shù)語當(dāng)中，以“對應(yīng)借用”最為不妥。請比較（表5）：

表5 完全對應(yīng)情況下的受語借用過程

如表5 所示，假設(shè)源語的i 音類只包含5 個字，而這些字受語都讀為y，如此，源語的i 音類和受語的y 音類可以構(gòu)成完全對應(yīng)。那么，按照對應(yīng)借用原則，借用應(yīng)該如何發(fā)生呢？如果是受語的y 音類被源語的i 音類所代替，那么這樣的借用過程，既有對應(yīng)，也有借用，但與對應(yīng)借用無關(guān)，故不能稱其為對應(yīng)借用，其仍然只是相似借用。

如果把表5 進(jìn)一步擴(kuò)展，那么就變成王洪君的“按音類借”，或者金耀華的“跨方言類推”，如表6 所示：

表6 不完全對應(yīng)情況下的受語借用過程

假設(shè)源語的i 音類所屬字共有7 個，而受語中這7 個字分為兩類：Word 1 至Word 5 讀為y 音類，Word 6、Word 7 讀為a 音類。這樣，源語的i 音類對應(yīng)受語的兩個音類，因此仍然不好應(yīng)用“對應(yīng)借用”。如果“按音類借用”或者“跨方言類推”，那么Word 6、Word 7 應(yīng)該改讀y，也就是表6 的階段2；如果借用繼續(xù)，那就是表6 的第三階段，也就是表6 第二階段受語的y 音類受到源語i 音類的影響進(jìn)一步變?yōu)閕。

現(xiàn)在的問題是，表6 的階段2 真的存在嗎？常言道：說有易，說無難。漢語方言聲母和韻母相似借用的實(shí)例，比比皆是（就本人所見過的漢語語料而言，凡是發(fā)生聲母、韻母借用的，都是相似借用，似未有反例）。而表6 對應(yīng)借用的音變過程，看起來也合乎邏輯，但實(shí)例非常難找（甚至不存在）。我們以閩語楓亭話（戴黎剛，2013）[10]420-429為例（表7）：仙游楓亭話屬于莆仙話，由于毗鄰惠安，受惠安話影響嚴(yán)重。表7以仙游城關(guān)話代表受語楓亭話的第一階段。

表7 楓亭話i 音類的受變過程

表7各字，惠安話都讀為?音類，仙游話則分別讀為y音類和o音類。按照“跨方言類推”或者“按音類借”的方式，作為接觸結(jié)果的楓亭話，其“資私”類字應(yīng)該被類推為y 音類，但其“資私”類字卻仍然讀為o 音類。因此，表7 只有相似借用，不存在跨方言類推或者按音類借用。

表7 楓亭話的“資私”類字應(yīng)該讀為i，可仍然讀為o，這是為什么呢？我們認(rèn)為，這正是相似借用的反向效應(yīng)導(dǎo)致的。楓亭人認(rèn)為自己的y 音類和惠安話的? 音類差異大，因此就用相近的i 音類來代替y 音類；而楓亭話的o 音類和惠安話的? 音類差異相對較小，因此尚未被改造為i 音類。音值差異大，就發(fā)生借用，音值差異小，就不借用，因此，音值差異大小是借用發(fā)生的關(guān)鍵?？梢姡嗨平栌貌攀钦嬲l(fā)揮作用的機(jī)制，和類推沒有關(guān)系。

聲母的借用和韻母一樣，也未見過對應(yīng)借用的實(shí)例，已有的實(shí)例也很可疑。金耀華“聚合關(guān)系的類推”的相關(guān)例證，其實(shí)也能用相似借用解釋。比如徐州話“芝”類的類推（表8）：

表8 徐州話 音類的受變過程

表8 中，“知”類字和“芝”類字，普通話都讀為 ，徐州話原本分別讀為 、ts 兩類，現(xiàn)在“芝”類字受普通話影響改讀 。如果徐州話是受普通話影響把“知”類字的 類推到“芝”類字，這形式上也勉強(qiáng)可行（因?yàn)轭愅评碛刹粔驈?qiáng)）；但是，如果把該過程看作是相似借用，不但可行，而且更直截了當(dāng)。

再比如，平頂山話調(diào)類的對應(yīng)類推，其實(shí)是相似借用（更確切而言，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)借用）。下面以普通話陽平為例（表9），請比較：

表9 平頂山話陽平調(diào)的受變過程

表9 中，平頂山話的“竹、覺”原本屬于陰平，現(xiàn)在受普通話的影響也改讀陽平，如果從調(diào)類而不是調(diào)值來看，我們完全可以認(rèn)為這是平頂山話借用了普通話的調(diào)類結(jié)構(gòu)，因此，這是相似借用，而不是對應(yīng)借用。

上述聲、韻、調(diào)的借用過程，似乎都是相似借用和對應(yīng)借用兩可。那么，它們到底是相似借用，還是對應(yīng)借用呢？我們認(rèn)為，它們其實(shí)還是相似借用，下面以龍巖話來證明。龍巖話屬于閩南話，原本與漳州話更接近，后來受客家話影響產(chǎn)生變異。我們以梅縣話作為源語，以漳州話作為受語龍巖話的起始階段，表10 中的“鶯景情陵”類字，梅縣話都讀為前鼻音-n 韻尾，漳州話讀為后鼻音-? 韻尾。龍巖話原本應(yīng)該和漳州話一樣讀為-? 韻尾，現(xiàn)在讀為-n 韻尾，這是受客家話影響導(dǎo)致的。但是，龍巖話的“丙猛”類字非常奇怪，漳州話這些字讀為-? 韻尾，客家話也讀為-? 韻尾，如果龍巖話是保留漳州話，那應(yīng)該也是-? 韻尾，如果龍巖話是受客家話影響的，那也應(yīng)該是-? 韻尾，可龍巖話偏偏讀為-n 韻尾，這應(yīng)該如何解釋呢？我們認(rèn)為，這肯定不是“跨方言類推”“對應(yīng)借用”“按音類借”導(dǎo)致的，因?yàn)槠湓凑Z梅縣話也不讀為-? 韻尾。戴黎剛（2019）[11]67-75認(rèn)為，這是龍巖話的內(nèi)部類推導(dǎo)致的。也就是說，龍巖話i? 音類在逐步借用梅縣話in 音值的過程當(dāng)中，產(chǎn)生了“i? →in”的音變意識，這種音變意識帶動了同屬i? 音類的“丙猛”類字，也從i? 音類變?yōu)閕n 音類。由此亦可見，表10 龍巖話的“鶯”類的in 音值字，是以相似原則借用客家話的，和對應(yīng)借用沒有關(guān)系。

八里罕話的新調(diào)類，雖然屬于音類創(chuàng)新，但也是以相似借用產(chǎn)生的，如表11：

表11 八里罕話新上聲調(diào)的受變過程

八里罕話只有三個調(diào)類，普通話的上聲字，在八里罕話中并入了陰平。不過，受普通話（或者赤峰話）的影響，八里罕話中這些并入陰平的清上字，新產(chǎn)生了一個和普通話上聲接近的降升型曲折調(diào)。可見，八里罕話調(diào)類借用也是相似借用。

不僅音類創(chuàng)新類型的借用是以相似借用完成的，音類轉(zhuǎn)移的借用也是以相似借用完成的。我們以湘語益陽話為例。益陽話有種很特殊的現(xiàn)象，就是“去聲變?nèi)搿保ㄐ旎郏?001）[12]。這些“變?nèi)搿钡淖郑òü徘迦?、濁去、濁上）全部屬于文讀音層次，其白讀音則分別屬于今益陽話的陽平和去聲兩個調(diào)類。如表12：

表12 益陽話“去聲變?nèi)搿北容^表

益陽話有五個聲調(diào)，分別為：陰平34、陽平13、上聲41、去聲21、入聲45。表12 中益陽話清去的白讀音是陽平13，濁上、濁去的白讀音是去聲21。但是，他們的文讀音都讀為入聲，這是為什么呢？戴黎剛（2009）[13]33-41認(rèn)為，這是益陽話受西南官話影響產(chǎn)生的結(jié)果。西南官話（比如常德話、吉首話）的清去、濁去，多讀35 一類的中升調(diào)值。但是，益陽話陽平調(diào)值是13，去聲調(diào)值是21，都與西南官話的35 調(diào)值差異大。當(dāng)益陽話從西南官話借用35 調(diào)值時，因?yàn)?5 調(diào)值和入聲45 調(diào)值的調(diào)型相似，這些新借字就并到入聲了。因此，益陽話這些清去、濁上、濁去字，是以相似借用的方式借用西南官話的去聲調(diào)值；同時，益陽話是以音類轉(zhuǎn)移的方式而不是以音類創(chuàng)新的方式完成借用的。簡言之，即使是音類轉(zhuǎn)移，也照樣發(fā)生相似借用。

三、對應(yīng)借用的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)借用

同化是從源語的角度而言的，受變、自變、借用、類推則是從受語的角度而言的。我們認(rèn)為，音類的借用不必以音類對應(yīng)為前提，盡管受語和源語的音類往往是對應(yīng)的。語音借用分為兩種，一種是音值借用，一種是結(jié)構(gòu)借用，他們本質(zhì)上都是語言同化，都屬于相似借用。漢語聲母和韻母都是以音值借用的方式而不是“對應(yīng)借用”的方式實(shí)現(xiàn)同化的。但是，聲調(diào)較為特殊，它包括調(diào)類和調(diào)值兩方面，因此，聲調(diào)借用涉及的內(nèi)容分為調(diào)值借用和調(diào)類借用兩類。如此，聲調(diào)的借用方式有兩種：一種是直接借用源語調(diào)值，一種是先借用源語調(diào)類結(jié)構(gòu)，再借用源語調(diào)值。聲調(diào)的“對應(yīng)借用”實(shí)際上是結(jié)構(gòu)借用。至于類推，其實(shí)是受語基于大量受變基礎(chǔ)上的自變，它既與受語的受變相關(guān)，也與受語的自變相關(guān)（戴黎剛，2013）[10]420-429。而借用屬于受變，純粹的借用與自變無關(guān)。

應(yīng)該說，對應(yīng)借用（包括跨方言類推、按音類借）可以解釋絕大多數(shù)結(jié)構(gòu)借用的例子。但是，對應(yīng)借用意味著在借用源語的音類時，受語必須先有音類與源語對應(yīng)，然后受語按照音類對應(yīng)借用源語的音類。那么，如果受語沒有與源語對應(yīng)的音類，借用還能發(fā)生嗎？這又分為三種情況：

（1）受語是零音類，因此源語/受語不能形成對應(yīng)，如桂林話中古日母字（張輝，2010）[14]25-41：

表14 中的日母字，北京話都是讀為?，老派桂林話都是沒有聲母的，所以老派桂林話不存在和普通話聲母對應(yīng)的音類，因此無法運(yùn)用“跨方言類推”，也不能“按音類借”?？墒牵屡晒鹆衷挾籍a(chǎn)生了聲母z，假設(shè)老派桂林話的“Word7”也沒有聲母，那么新派桂林話該詞也會改讀z 聲母嗎？答案無疑是肯定的。可見，其借用過程與桂林話和北京話是否有音類對應(yīng)無關(guān)。

表14 桂林話日母字的受變過程

漢語的每一個音節(jié)都有調(diào)類，那么，聲調(diào)的對應(yīng)借用（包括跨方言類推、按音類借）可以成立嗎？其實(shí)照樣有問題。從理論上講，完全有可能存在沒有調(diào)類的漢語方言，這樣就不能按照源語/受語音類對應(yīng)的模式進(jìn)行借用。但是，漢語的音節(jié)都有調(diào)類，所以具體例證不好找，不過我們有近似的例證。比如，金耀華（2019）提到的老派八里罕話只有三個調(diào)類，缺少上聲調(diào)，普通話卻有四個調(diào)類，對于老派八里罕話而言，我們可以認(rèn)為其上聲原本就沒有調(diào)類，既然上聲沒有調(diào)類，就不能按照調(diào)類對應(yīng)借用，也不能按照調(diào)類對應(yīng)跨方言類推。但是，新派八里罕話照樣產(chǎn)生了上聲調(diào)，這也說明借用無需音類對應(yīng)。

（2）源語是多音類，而受語是單音類，因此，源語/受語不能形成明確的對應(yīng)。請比較表15：

表15 多音類源語/單音類受語的受變過程

假設(shè)表15 源語的5 個字分別讀為y、a、e、u、o 音類，而受語只讀為i 音類（該類的實(shí)際例證，請見表11），源語/受語之間就無明確的音類對應(yīng)關(guān)系。那么，這樣的借用還會發(fā)生嗎？答案是肯定的，受語無疑也將改讀y、a、e、u、o 音類。我們可以認(rèn)為這是受語借用源語的音值，也可以認(rèn)為這是受語借用源語的音系結(jié)構(gòu)。但是，我們不宜認(rèn)為這是源語/受語之間的對應(yīng)借用，因?yàn)樗鼈兊膶?yīng)關(guān)系無法明確；也不能認(rèn)為這是跨方言類推，因?yàn)楦揪蜔o法類推。而“按音類借”的原則，不僅與音類對應(yīng)有關(guān)，還與類推有關(guān)，因此也不能適用。

（3）源語是單音類，而受語是多音類，因此源語/受語不能形成明確的對應(yīng)。請比較表16：

表16 單音類源語/多音類受語的受變過程

假設(shè)表16 中的源語是i 音類，而受語讀為y、a、e、u、o 多個音類（該類的實(shí)際例證，請見表8）；那么，在源語影響之后，受語無疑都得讀i。這肯定不是類推借用，也不能“按音類借”，而是逐個相似借用，或者是整體借用源語的i 音類。

上述三種情況，源語和受語的音類都無法對應(yīng)。當(dāng)方言區(qū)的人熟練地掌握源語之后，他就非常了解源語的音系結(jié)構(gòu)，在使用自己的母語時，他會不自覺地將源語的音系結(jié)構(gòu)，包括調(diào)類結(jié)構(gòu)，反過來應(yīng)用到自己的母語中，重新組織自己的母語，源語的結(jié)構(gòu)怎么樣，受語的結(jié)構(gòu)就重組為怎么樣，從而使其母語的結(jié)構(gòu)更接近于源語?？梢姡@種重組和受語原有的音類結(jié)構(gòu)無關(guān)，因此無需在源語和受語之間建立音類對應(yīng)。

換言之，所謂的“對應(yīng)借用”實(shí)際上是結(jié)構(gòu)借用。

音值借用和結(jié)構(gòu)借用（常被誤解為“對應(yīng)借用”）都屬于相似借用，都是語言同化的一部分，只是處于同化的不同階段而已。下面以平頂山“客刻克”類字的同化進(jìn)程為例：

平頂山的“客刻克”類字，原本讀為khai24①，其后受到普通話的影響產(chǎn)生了文讀音，與白讀khai24①并立，構(gòu)成文白異讀，此時，他們的調(diào)類仍然都是陰平。接著，平頂山話的白讀音消失了，同時在原有的文讀音基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了新的文讀音。這個新的文讀音與舊文讀音相比，聲母和韻母未變，但是聲調(diào)變了，新調(diào)類和普通話完全相同，可見是被普通話進(jìn)一步同化產(chǎn)生的。此時，平頂山話的音系格局已經(jīng)和普通話幾乎完全一致了，唯一的差異就是它們的調(diào)值?？梢酝浦诓痪玫膶?，平頂山話“客刻可”類的調(diào)值很可能由31 變?yōu)?1，其他所有調(diào)類也很可能如此變化。如果這樣的話，平頂山話就被普通話完全同化了。內(nèi)蒙古的赤峰話，與普通話很難區(qū)別開來，就是因?yàn)樗芷胀ㄔ拸?qiáng)烈影響而被普通話完全同化了，其同化進(jìn)程比平頂山話稍快一步。

聲母、韻母的借用，通常都是音值直接借用，顯示不出同化的階段性。不過，聲母、韻母受變過程，其實(shí)也具有階段性，下面以蠻話為例（戴黎剛，2017）[15]26-35：

蠻話分布在溫州市蒼南縣，它是以閩東話為基礎(chǔ)，受溫州話的強(qiáng)勢影響而成的。表17 顯示，中古的群母字，今福州話讀為k，溫州話讀為dz。今蠻話則分讀兩類：一類讀為dz，既有文讀也有白讀，這明顯是直接借自溫州話dz 的層次；另一類讀為g，該層次既不像溫州話的dz，也不像福州話的k、kh，實(shí)際上，它是在閩東話原有的k、kh 聲母的基礎(chǔ)上，借用溫州話的濁音特征形成的，其性質(zhì)與閩東話、莆仙話的聲母類化相似，都屬于半同化。那么，為什么偏偏是這些古濁音字產(chǎn)生半同化呢？原因在于，這些白讀字屬于蠻話口語常用字，是蠻話的底層，使用頻率更高；因此，它們即使發(fā)生變化，也會比其他字的變化慢一拍，仍然保留受語的部分語音特征，從而使聲母的借用具有階段性。

表17 蠻話中古濁聲母的階段性受變比較

四、小結(jié)

語音借用不必以音類對應(yīng)為前提，盡管受語和源語的音類往往是對應(yīng)的。語音借用分為音值借用和結(jié)構(gòu)借用兩類，他們都屬于相似借用，本質(zhì)上都是語言同化。聲母和韻母都以音值借用的方式直接同化。在音值同化完成以后，音值借用也可以看作是音類借用。這樣，從表面上看，受語和源語的音類對應(yīng)就構(gòu)成了“對應(yīng)借用”。聲調(diào)包括調(diào)類和調(diào)值兩部分，所以聲調(diào)借用的內(nèi)容涉及調(diào)類借用和調(diào)值借用兩方面。聲調(diào)的同化方式有兩種，一種是調(diào)值直接借用，一種是先結(jié)構(gòu)借用再調(diào)值借用。聲調(diào)的“對應(yīng)借用”實(shí)際上是結(jié)構(gòu)借用。類推是受語在受變基礎(chǔ)上的自變，它既是受變也是自變。借用則屬于受變，純粹的借用與自變無關(guān)。