邰雲(yún)玲

湖北大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430060

1 相關(guān)概念文獻(xiàn)綜述

1.1 中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化是中國人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，依據(jù)實(shí)際國情作出自己的選擇。[1]中國式現(xiàn)代化成功與否具有非常重要的意義，深刻影響著世界格局。

1.2 民族傳統(tǒng)體育

白晉湘[2]把民族傳統(tǒng)體育定義為：“一個(gè)民族或是國家所獨(dú)有的、表現(xiàn)出共同文化的特性、心里認(rèn)可的共同體所創(chuàng)造的，經(jīng)過保存和延續(xù)并具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特性的體育文化”。邱丕相[3]指出：“民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定民族歷代因循傳承下來的，在一定范圍內(nèi)開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的競(jìng)技娛樂活動(dòng)”。王令智在梳理文獻(xiàn)資料后統(tǒng)計(jì)，目前我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有676 項(xiàng)[4]，這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字尚未包含民間體育活動(dòng)內(nèi)容和形式，如果加上這些內(nèi)容，民族體育豐富程度可想而知。民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容之所以豐富，與民族眾多、文化形態(tài)各異有一定關(guān)系。各個(gè)民族存在著“大雜居、小聚居”的生存格局，正是由于這樣的生存格局使各民族文化間的交流和融合得以進(jìn)行，各民族文化分化、整合的速度、程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單一民族獨(dú)居的生存方式。中華民族傳統(tǒng)體育是華夏兒女在長期的實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展和傳承的體育項(xiàng)目，都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。本研究，我們把“傳民族統(tǒng)體育項(xiàng)目”定義為在民族發(fā)展歷史中，具有民族民間特色和傳承價(jià)值的體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有些反映了民族日常生產(chǎn)、生活的真實(shí)情況,有些是為了紀(jì)念民族的祖先或是敬仰某個(gè)英雄人物；有些是為了表達(dá)豐收的歡樂之情；有些是為了在農(nóng)閑之時(shí)娛樂消遣、增進(jìn)感情；還有一些是與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的宗教信仰和神靈鬼怪有關(guān)的體育活動(dòng)。各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形式多樣，內(nèi)容豐富，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與音樂、舞蹈相結(jié)合，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?。由于各民族之間的相互交流、共同繼承和發(fā)展壯大，這些項(xiàng)目也在不斷地豐富和創(chuàng)新，從而變得廣為流傳，如：摔跤、武術(shù)、踢毽子、太極拳、賽龍舟、舞龍舞獅、摔跤、圍棋等；但也有受時(shí)空和地域限制而相對(duì)小眾的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：爬山城、打木球、趕木球、拔腰、滾燈、扔石鎖、打全場(chǎng)、對(duì)棍、打磚等。

2 民族傳統(tǒng)體育助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯基點(diǎn)

2.1 民族傳統(tǒng)體育的形成和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程都具有相同的理論基礎(chǔ)：馬克思主義思想

馬克思主義基本原理是中華民族傳統(tǒng)體育文化的選擇，民族傳統(tǒng)體育汲取馬克思主義體育思想的精髓要義，大量吸收馬克思主義以應(yīng)對(duì)其他文化的沖擊。馬克思主義同我國民族傳統(tǒng)體育在對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有相同的價(jià)值觀，注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，馬克思主義與民族傳統(tǒng)體育具有相同的辯證發(fā)展方法，辯證看待自身發(fā)展現(xiàn)狀，民族傳統(tǒng)體育不斷調(diào)整發(fā)展策略，吸收馬克思主義思想，形成了具有中國特色的民族傳統(tǒng)體育文化。馬克思和恩格斯的現(xiàn)代化思想為中國走向現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。19 世紀(jì)，雖然沒有對(duì)現(xiàn)代化這一概念做出清晰界定，但已經(jīng)對(duì)西方世界發(fā)生的現(xiàn)代化現(xiàn)象及其所呈現(xiàn)出來的特征進(jìn)行了深入細(xì)致的思考和研究，他們用“現(xiàn)代社會(huì)”這個(gè)術(shù)語來總結(jié)資本主義生產(chǎn)方式興起之后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。馬克思和恩格斯指出資本主義內(nèi)在的矛盾，造成了社會(huì)財(cái)富的兩極分化、環(huán)境的嚴(yán)重污染、工人的殘酷剝削等問題，阻礙了經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步。馬克思和恩格斯對(duì)此進(jìn)行了有力批判，科學(xué)地闡明了社會(huì)主義必然代替資本主義這一結(jié)論，揭示了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

2.2 民族傳統(tǒng)體育的形成和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程都具有相同的文化邏輯：中華民族傳統(tǒng)文化

民族傳統(tǒng)體育與中國式現(xiàn)代化同根同源，誕生在中華大地這片土地上，相同的中國傳統(tǒng)文化背景使得他們血脈相連，有著一脈同根的內(nèi)在聯(lián)系；在中國本土范圍內(nèi)歷代炎黃子孫傳承的中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目早已經(jīng)不是單純意義上的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而是各民族傳統(tǒng)文化輸出的動(dòng)態(tài)符號(hào)。譬如，武術(shù)、舞龍舞獅、毽球、龍舟等，作為民族風(fēng)俗文化，以身體活動(dòng)的形式使廣大民眾體驗(yàn)到某種程度的歸屬感與親切感[6]。它體現(xiàn)了中華民族以愛國主義為核心的重德、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)、寬容的民族精神。因此，通過身體活動(dòng)的方式將各族人民的喜愛和性格表現(xiàn)出來，并使其不斷延續(xù)。民族精神是民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)體育由于其悠久的歷史沉淀和特殊的歷史淵源，能夠喚起中華民族每個(gè)成員的民族自信和民族自豪，是保持中華民族核心價(jià)值觀的特殊工具。所以，民族傳統(tǒng)體育可以作為發(fā)揚(yáng)民族精神的著力點(diǎn)，激勵(lì)和引導(dǎo)中華民族的每一位公民不斷在政策約束下前進(jìn)，保證社會(huì)治安，緊密聯(lián)系整個(gè)民族，朝著共同的理想奮斗。中國式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著集體主義思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的“天人合一”“天下大同”“和而不同”“協(xié)和萬邦”等和合思想包含著豐富的集體主義基因。在本民族歷史文化傳統(tǒng)和馬克思主義哲學(xué)思想相融合中所鑄造的集體本位價(jià)值觀，“利他性”是其本質(zhì)特征，“為最廣大人民謀福祉”是其本質(zhì)內(nèi)核，保持個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)是其基本原則，構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”是其目標(biāo)意義。

2.3 民族傳統(tǒng)體育的形成和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程都具有相同的主體邏輯：中華人民共和國全體公民

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是由一定民眾所創(chuàng)造、為一定民眾所傳承和享用、融入和依附于民眾日常生活風(fēng)俗習(xí)慣的體育活動(dòng)。[6]中國式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨要將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)代化過程中兼顧社會(huì)公眾的多樣化需求，確保現(xiàn)代化成果與人民群眾共享，服務(wù)主體一致；只有始終堅(jiān)持為了人民、造福人民的初心和使命，才能為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的高歌行進(jìn)創(chuàng)造動(dòng)力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把人民擺在中心地位，彰顯了中國式現(xiàn)代化競(jìng)技體育強(qiáng)國建設(shè)的人民立場(chǎng)。毛澤東為中華全國體育總會(huì)題詞：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”[7]。從那時(shí)起，我國的體育事業(yè)發(fā)展就始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的體育觀，而民族傳統(tǒng)體育作為體育事業(yè)的重要組成部分，也一直秉承了這一傳統(tǒng)。

2.4 民族傳統(tǒng)體育的作用和中國式現(xiàn)代化需求統(tǒng)一的功能邏輯

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為我國體育事業(yè)的一部分，為我國建設(shè)中國特色現(xiàn)代化體育強(qiáng)國道路奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化的有利工具，功能符合中國特色現(xiàn)代化實(shí)踐要求；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，除去本身的健身功能，民族傳統(tǒng)體育功能也在不斷被建構(gòu)與塑造，承載著特定歷史時(shí)期的價(jià)值與功能訴求。這一過程是體育發(fā)展與不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的相互聯(lián)系與不斷互動(dòng)。體育功能演進(jìn)過程本質(zhì)上也是體育發(fā)展的過程，同時(shí)表明時(shí)代推動(dòng)體育發(fā)展，體育發(fā)展也促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，在中國式現(xiàn)代化視閾下，各民族傳統(tǒng)體育將發(fā)揮更加重要的時(shí)代價(jià)值。[8]

3 民族傳統(tǒng)體育助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)的路徑選擇

3.1 實(shí)現(xiàn)自我賦能，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)自我賦能要依據(jù)具體情況，例如，面對(duì)民族傳統(tǒng)體育在奧運(yùn)會(huì)等國際賽事的沒落，政府等單位可以通過籌辦賽事來促使其得以傳承，學(xué)校也可以根據(jù)地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)開發(fā)校本課程，助力中國式現(xiàn)代化，民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)自我賦能要依據(jù)具體情況跨情景融合。深入探析民族體育文化，挖掘民族傳統(tǒng)體育深層多元價(jià)值，能夠有力的、持續(xù)不斷推進(jìn)體育旅游業(yè)的發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，許多特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，我國的體育特色小鎮(zhèn)當(dāng)前正處于快速發(fā)展階段，國家和各級(jí)地方政府所頒布的各項(xiàng)意見和政策也都在鼓勵(lì)其健康發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)效益來講，體育特色小鎮(zhèn)能夠進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，吸引慕名而來的游客對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品的消費(fèi)，拓寬了體育消費(fèi)空間，如，當(dāng)?shù)胤N植業(yè)、畜牧業(yè)、餐飲業(yè)和服務(wù)業(yè)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步推動(dòng)地區(qū)的繁榮發(fā)展。

3.2 優(yōu)化體育產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程，也是人民群眾不斷提高生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕，創(chuàng)造美好生活的偉大進(jìn)程。體育產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)代體育發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是一個(gè)具有多業(yè)態(tài)的產(chǎn)業(yè)，不僅涵蓋用品制造業(yè)、休閑業(yè)、競(jìng)賽表演業(yè)等業(yè)態(tài)，涵蓋冰雪體育、高山戶外運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)等新興產(chǎn)業(yè)，能夠?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，而用品制造業(yè)更是隨處可見，具有較強(qiáng)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性的體育產(chǎn)業(yè)，能夠?qū)Τ鞘薪?jīng)濟(jì)增長帶來正向效應(yīng)，助推共同富裕。

3.3 豐富精神世界，人與自然共生

人與自然和諧共生才是真正的中國式現(xiàn)代化，這要求我們尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然。而民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著敬畏自然的生存智慧、尊重自然的生命感悟、順應(yīng)自然的生活體驗(yàn)和保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。[9]黨的十九大報(bào)告再次提出這一理念，將其繼續(xù)作為長期發(fā)展的指導(dǎo)思想。同時(shí)，這也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基礎(chǔ)和條件。自然界無數(shù)的生命體之間存在著不可分割的聯(lián)系。各生命體協(xié)調(diào)統(tǒng)一、共生共存于自然界，具有共同的利益訴求——生存發(fā)展，在共同價(jià)值導(dǎo)向下構(gòu)建生命共同體，使得生態(tài)系統(tǒng)更加穩(wěn)定。穩(wěn)定的自然環(huán)境是人在謀求發(fā)展過程中的重要保障，守護(hù)好綠水青山，才能真正化解人與自然的矛盾。民族傳統(tǒng)體育中壯族的習(xí)俗舞，以反映某些特定的情節(jié)為主，表達(dá)抗?fàn)幍奈璧竸t是悲壯激昂、場(chǎng)面宏大，在一定程度上展示了人與自然聯(lián)系，直接或間接參與民族傳統(tǒng)體育都或多或少受到其文化熏陶從而達(dá)到豐富精神世界的效果，與中國式現(xiàn)代化要求的人與自然和諧共生的價(jià)值訴求相融相通。

3.4 借體育傳共鳴，聯(lián)結(jié)人類命運(yùn)

民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要載體，是華夏民族文化的結(jié)晶，在不同時(shí)期為我國的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育帶來機(jī)遇，也為以體育促和諧帶來了可能。[10，11]民族傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含的愛國主義、“天人合一”、以人為本的體育思想,為中國式現(xiàn)代化提供了積極的精神動(dòng)力。陀螺是我國民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因其樸實(shí)性受到大眾喜愛?！罢璋濉蓖勇菔峭勇莸囊粋€(gè)重要分支，據(jù)史料記載，“砧板”陀螺起源于宋代，因形狀與切菜用的砧板相似而得名，從而保留下來。在峒中地區(qū)，中越兩國每年舉辦多次增進(jìn)兩地友誼的文體活動(dòng)，在文化交流中，用共同的民族傳統(tǒng)體育文化的交流，把同一地區(qū)，同一民族的群眾吸引在一起。通過“砧板”的跨境交流，加強(qiáng)邊民間的相互認(rèn)同感，讓兩地的邊民能夠和諧相處，對(duì)邊境基層管理工作起到了積極作用。開展體育活動(dòng)的同時(shí)可以傳播人類命運(yùn)共同體理念，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)兩國民心相通。在開展活動(dòng)的籌備期、開展期及結(jié)束期，文化的軟影響對(duì)兩地邊民也進(jìn)行一定程度的教化。民族傳統(tǒng)體育文化交流是兩國之間文化軟實(shí)力的相互溝通，是兩國文化的交流和融合我國以民族傳統(tǒng)體育為載體，對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值的進(jìn)行傳播，形成命運(yùn)共同體理念國際傳播的共鳴基礎(chǔ)，擴(kuò)大體育人口，獲得民族認(rèn)同，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。