成 英 張國力

楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，云南 楚雄 675000

青少年興則國興，青少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！扒嗌倌辍笔侨祟悘摹皟和巧鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤俺扇私巧钡倪^渡期，是意志品質(zhì)、人生觀和價值觀形成的重要階段，是塑形的關(guān)鍵時期。武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它在悠悠歷史長河中不斷發(fā)展，形成了深厚且獨特的文化底蘊(yùn)，其對于青少年的教育影響具有重要作用。2021 年，“全國武術(shù)教育與健康大會暨民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園研討會”在哈爾濱成功舉辦，會議中明確提出:要將我國特有的傳統(tǒng)文化——武術(shù)，引入中小學(xué)體育課程教學(xué)中，發(fā)揮武術(shù)的教育作用，磨礪青少年的意志，助力青少年實現(xiàn)人生價值，增強(qiáng)青少年的愛國情懷與民族精神，引領(lǐng)青少年樹立民族自信心和自尊心。

1 武術(shù)教育內(nèi)涵解析

武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動形式的傳統(tǒng)體育。[1]武術(shù)教育是武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵延伸，對于“武術(shù)教育”，不同學(xué)者有著不同的觀點：學(xué)者鄭志兵與樸東哲認(rèn)為，在文化傳承與文化自信的背景下，武術(shù)教育更加注重文化的體認(rèn)；這是武術(shù)教育觀的重大革新，也是武術(shù)教育發(fā)展的必然方向[2]。學(xué)者李志芳認(rèn)為：武術(shù)教育是指學(xué)生通過武術(shù)套路技法、實戰(zhàn)理論等的學(xué)習(xí),從而強(qiáng)化身心, 是一種有計劃、有目的的活動過程。[3]而學(xué)者孫久政認(rèn)為，武術(shù)教育包含武術(shù)教學(xué)，武術(shù)教學(xué)是武術(shù)教育實施的手段和方法，武術(shù)教育更側(cè)重于“育”，對學(xué)生的教化，以傳授武術(shù)中蘊(yùn)含的文化思想，對學(xué)習(xí)者灌輸武德、武禮、武儀思想，增進(jìn)身心健康，培養(yǎng)道德品質(zhì)和做人做事為目的的教育過程[4]。彭鵬指出，技擊是武術(shù)的核心，一旦在武術(shù)教育中忽略武術(shù)技擊的本質(zhì)，武術(shù)的道德教育、技藝傳承與文化素養(yǎng)等教育功能無載體后便成了空中樓閣[5]。筆者認(rèn)為“武術(shù)教育”是以武術(shù)教學(xué)為手段，以身體運(yùn)動為載體，促進(jìn)人身心健康，塑造人的意志品質(zhì)的實踐活動。

2 塑體鑄魂：新時代青少年武術(shù)教育價值闡釋

2.1 弘揚(yáng)中華武術(shù)，強(qiáng)健自身體魄

武術(shù)教育從身體運(yùn)動開始。身體教育是指在練習(xí)武術(shù)的過程中所進(jìn)行的身體動作的練習(xí)。例如，練習(xí)武術(shù)的基本功：跳躍、跌撲、屈伸等。這些練習(xí)可以帶動人體的各個肌肉群和器官參與鍛煉，有效增強(qiáng)人體肌肉力量，韌帶的柔韌性，身體的免疫力等，從而提升身體素質(zhì)，保持身體健康。武術(shù)本是一種以身體運(yùn)動形式為主的技擊技術(shù)，在強(qiáng)健體魄的同時，學(xué)會一些格斗技巧，進(jìn)一步提高自衛(wèi)防身能力，產(chǎn)生安全感，但是要建立起良好的武德作風(fēng)，堅持高尚的道德情操，堅決反對把練武作為打架斗毆的手段[6]。

2.2 頓悟武德，凝心鑄魂，鍛造思想

頓悟武德培養(yǎng)翩翩君子，凝心鑄魂提升陽剛之氣。武德是規(guī)范習(xí)武者言行舉止，凝聚倫理道德的優(yōu)秀武術(shù)文化，武德的內(nèi)容滲透在習(xí)武群體的各項活動中[7]。武德主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇、智”六個方面，高度概括了一個人的道德品質(zhì)與思想觀念?！傲x”指按照仁的準(zhǔn)則的處事方法，途徑與標(biāo)準(zhǔn)?！岸Y”指為人處世的謙卑和善?！靶拧敝缸鋈苏\實可靠，信守諾言?！坝隆敝笗匀柿x道德，做事勇敢不懼困苦?！爸恰敝傅氖穷^腦聰慧。武德是古代習(xí)武者的共同信仰和精神價值取向。在武德文化的熏陶下，新時代青少年的思想品德必將剛正不阿，行事坦坦蕩蕩。

2.3 尊崇武術(shù)教育，錘煉青少年意志品質(zhì)

尊崇武術(shù)教育，從自覺性、果敢性、堅持性、自制性四個方面磨礪新時代青少年的意志品質(zhì)。武術(shù)是在民族文化的搖籃中孕育成長，經(jīng)過幾千年的沉淀留下了優(yōu)秀的武術(shù)文化。1956 年，教育部將武術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容編入教學(xué)大綱，對于青少年而言武術(shù)這一古老而又年輕的存在，是錘煉青少年意志品質(zhì)的一劑良藥。在武術(shù)訓(xùn)練中經(jīng)常采用重復(fù)訓(xùn)練法和循序漸進(jìn)練習(xí)鞏固基本功，基礎(chǔ)不牢地動山搖，武術(shù)教育的重點就是基本功的練習(xí)，往往一個動作就需要練習(xí)成百上千遍才能領(lǐng)悟其動作的精、氣、神；而武術(shù)中激情拼搏的對練功法，是以周密考慮和強(qiáng)大勇氣為前提，要求練習(xí)者必須出招果斷自信，接招果敢迅猛才能呈現(xiàn)出精彩的對練功法；又有緩慢柔和的太極拳、太極劍等，特點是緩慢柔和其作用是修身養(yǎng)性，可以培養(yǎng)新時代青少年對自身情緒的控制。在基本功中磨礪青少年的自覺性與堅持性，在對練中錘煉其果敢性，在緩慢柔和的太極拳、太極劍中培養(yǎng)青少年冷靜沉穩(wěn)的性格，提升其自制性。潛移默化的運(yùn)用武術(shù)錘煉新時代青少年的意志品質(zhì)，使武術(shù)精髓內(nèi)化于心，外化于形。

2.4 傳承武術(shù)精神，激發(fā)愛國主義情懷

中國武術(shù)誕生于中華大地，滋養(yǎng)于炎黃文化的沃土，故此能夠在中華民族文化精神的熏陶下稟賦高貴的愛國主義情操[8]。武術(shù)教育傳遞武術(shù)精神，武術(shù)精神包括運(yùn)用武德文化對人進(jìn)行愛國主義精神的培養(yǎng)。“國家興亡，匹夫有責(zé)”這是武者愛國情懷的體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出武術(shù)精神對培養(yǎng)人的愛國情懷發(fā)揮了積極的作用。在新時代青少年武術(shù)教育的過程中要融入愛國教育思想，促使青少年形成愛國意識。

3 技道并進(jìn)：新時代青少年武術(shù)教育的應(yīng)然進(jìn)路

3.1 緊隨時代步伐與時俱進(jìn)，創(chuàng)新武術(shù)教育的內(nèi)容與形式

創(chuàng)新武術(shù)教育內(nèi)容，改革武術(shù)教學(xué)方式，已經(jīng)刻不容緩。首先，創(chuàng)新武術(shù)教育內(nèi)容：辯證看待傳統(tǒng)武術(shù)教育。對內(nèi)深化改革，摒棄陳舊思想觀念，將時代內(nèi)涵注入傳統(tǒng)武術(shù)教育的內(nèi)涵中，與時俱進(jìn)地推動傳統(tǒng)武術(shù)教育轉(zhuǎn)型；對外大力開放，面向世界接納外來優(yōu)秀的武技文化與教育方法，發(fā)展完善新時代中國武術(shù)教育的內(nèi)涵。其次，改革武術(shù)教學(xué)方式：推陳出新，破而后立。打破傳統(tǒng)教學(xué)方式的桎梏，建立以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，在教學(xué)中完善教學(xué)評價機(jī)制，提高課堂的競技性與趣味性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性與主動性。利用時代產(chǎn)物——互聯(lián)網(wǎng)，開拓武術(shù)教育線上平臺，創(chuàng)新教學(xué)方式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行直播教學(xué)或視頻教學(xué)，擴(kuò)大武術(shù)教育的范圍，提升武術(shù)教育的影響力。

3.2 營造武術(shù)教育氛圍，潛移默化地感染青少年

打造武術(shù)文化大環(huán)境：在大環(huán)境的氛圍下推動武術(shù)教育穩(wěn)步前進(jìn)，倡導(dǎo)社會尊重傳承中華武術(shù)，進(jìn)行武德文化的弘揚(yáng)，增強(qiáng)新時代青少年的武德文化自信，自覺抵制外來不良文化的入侵。利用新媒體、新形式宣揚(yáng)武術(shù)教育，提升武術(shù)教育的影響力與號召力；營造武術(shù)教育小環(huán)境：學(xué)習(xí)武術(shù)時統(tǒng)一穿著武術(shù)服裝，可以烘托武術(shù)課堂的文化氛圍，提高學(xué)生精神面貌，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情。其次，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時融入思政歷史教育，使青少年了解中華武術(shù)的內(nèi)在精神，學(xué)習(xí)中華武術(shù)的外在品質(zhì)，傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)，在武術(shù)學(xué)習(xí)中磨礪自身意志品質(zhì)。

3.3 加強(qiáng)師資建設(shè)，從源頭開始改革

推動武術(shù)教育的發(fā)展，師資建設(shè)是必不可少的?，F(xiàn)階段各級學(xué)校在開展武術(shù)教學(xué)時，普遍缺乏高素質(zhì)專業(yè)化的武術(shù)教師，且大部分武術(shù)教師還兼顧其他體育課程的教學(xué)[9]。從量與質(zhì)兩方面加強(qiáng)師資建設(shè)。高校應(yīng)該增加專業(yè)性武術(shù)教師的數(shù)量，以滿足現(xiàn)代社會對于武術(shù)教師的需求，解決大部分地區(qū)和學(xué)校武術(shù)教師的缺位，避免非專業(yè)型教育者兼職武術(shù)教育。轉(zhuǎn)變現(xiàn)有武術(shù)教育者的教育觀念，培養(yǎng)新型武術(shù)教育者，提升武術(shù)教育者的專業(yè)性，推動高校調(diào)整對武術(shù)教育者的培養(yǎng)大綱，推出高質(zhì)量的武術(shù)教育者，突破原有的武術(shù)教學(xué)方式與內(nèi)容，從教授單一的固定套路轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)適合自身的武術(shù)套路、器械或武術(shù)對練等。創(chuàng)新教學(xué)注重差異，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，而不是因固化的武術(shù)教育令學(xué)生產(chǎn)生枯燥感。

3.4 結(jié)合地方特色，開創(chuàng)新式武術(shù)教育

武術(shù)源于生活，為人們的社會生產(chǎn)實踐中所孕育形成。反之，我們可以因地制宜充分利用本地的民間武術(shù)資源，挖掘優(yōu)秀的民間武術(shù)，并將其融入傳統(tǒng)武術(shù)教育中，推陳出新地開創(chuàng)帶有地域特征的新時代武術(shù)教育。古有“南拳北腿”的說法，描述的是不同地域有不同的武術(shù)功法，并不是所有的武術(shù)功法都適合所有的青少年，武術(shù)教育應(yīng)根據(jù)本地生活習(xí)俗所選擇形成帶有地域特色的武術(shù)功法與武術(shù)文化，形成“一校一拳”的新式武術(shù)教育方法。既運(yùn)用本地武術(shù)促進(jìn)新時代青少年的身心健康，又使得本地優(yōu)秀武術(shù)文化得到傳承與發(fā)展。聘請優(yōu)秀的民間武術(shù)傳承者進(jìn)校園，教授本地特色武術(shù)，講述本地武術(shù)傳承故事，在武術(shù)功法的練習(xí)中磨礪青少年自身意志，在武術(shù)傳承故事中為新時代青少年樹立正確的價值觀。

4 結(jié)語

武術(shù)作為傳承千年的“瑰寶”，經(jīng)歷了時間長河的洗禮，內(nèi)涵豐厚且對青少年的教育價值極高。為貫徹習(xí)近平新時代建設(shè)體育強(qiáng)國思想，推動武術(shù)教育發(fā)展，引領(lǐng)青少年樹立正確的核心價值觀。重視武術(shù)教育對青少年的培養(yǎng)作用，推動武術(shù)教育與時俱進(jìn)的發(fā)展，在武術(shù)教育中磨礪青少年的意志，增強(qiáng)青少年的武術(shù)文化自信，向青少年傳遞愛國主義精神。本研究從身體、思想品德、意志品質(zhì)、愛國主義教育四方面闡釋了青少年武術(shù)教育的意義與價值，并根據(jù)時代變化發(fā)展情況提出了圍繞內(nèi)容與形式、環(huán)境與氛圍、師資數(shù)量與質(zhì)量、地方特色與習(xí)俗四方面為主體的發(fā)展路徑，以推動青少年武術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。