溫 搏

韓山師范學院體育學院，廣東 潮州 521041

中共十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央全面部署和推動中國特色社會主義文化強國建設，已取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)出了“堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號召。在華夏文明歷史長河中，源遠流長、博大精深的體育文化，為中華民族奮發(fā)圖強、生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐。隨著“一帶一路”建設、文化“走出去”工程、“人類命運共同體”理念的開展，以及《體育強國建設綱要》（2019 年）、《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》（2021 年）、《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》（2022 年）的出臺，傳統(tǒng)體育文化被賦予更多的現(xiàn)代精神內涵，面臨著現(xiàn)代化轉型，這決定了我們必須形成與中國式現(xiàn)代化相匹配的新體育文化，重塑體育文化新形態(tài)，以滿足人民群眾日益豐富的體育文化需求。[1]武術是中華民族歷經歲月的洗禮與數(shù)以萬計人民在生產、勞動與實踐后所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，中國武術文化歷史厚重、源遠流長[2]，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表。新時代中國武術文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新不僅要固守中國武術傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質內涵，賡續(xù)中國武術的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，更要明確發(fā)展立場，在保持自身的文化特色的同時，深挖中國武術原理中的健康促進思想，充分發(fā)揮其健康促進作用。

1 “新體育文化”視野下的武術文化發(fā)展

新體育文化涵蓋了體育文化領域中的一系列變革和發(fā)展，反映了體育在當代社會中的演變和多元化。新體育文化是在當代社會中不斷演變和崛起的一種體育觀念和實踐方式，它反映了社會變革、科技發(fā)展、文化多元化等因素對體育產生的深遠影響。武術文化與新體育文化之間存在緊密的關系，二者相互影響，共同塑造了當代體育文化的多元面貌。本研究結合當前國內外體育發(fā)展現(xiàn)狀，認為“新體育文化”視野下的武術文化發(fā)展應注重以下方面：（1）應注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。武術文化作為中華傳統(tǒng)體育文化的典型代表，應不斷融合現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)武術通過運用現(xiàn)代科技、新穎的賽事規(guī)則以及媒體傳播，逐漸融入新體育文化的框架，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合。（2）應注重競技和娛樂的平衡。武術作為一種藝術性較強的體育形式，更容易吸引觀眾的關注。武術不僅注重傳統(tǒng)的體育競技，更要強調娛樂性，通過創(chuàng)新的表演形式、音樂、燈光等元素，吸引更廣泛的觀眾參與。（3）應大力發(fā)展武術健身養(yǎng)生運動。受中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的影響，武術也形成了一套自己的養(yǎng)生理論。[3]武術強調身體和心靈的和諧，武術的各種形式，如，太極拳、健身氣功等，被更多人看做一種健身養(yǎng)生運動，融入了現(xiàn)代健康生活的體驗。體育文化的發(fā)展要以廣大人民群眾的現(xiàn)實需求為導向，當今社會人們對健康生活的需求日益提高，因此，應發(fā)展武術的健身養(yǎng)生價值。（4）要注重群眾武術的推廣。通過開設武術培訓班、舉辦群眾武術展演活動等多元方式，促使更多人參與到武術文化的傳承和發(fā)展中來。（5）要注重弘揚武術文化價值。武術文化強調禮儀、忍耐、尊重等傳統(tǒng)文化價值觀，武術文化的這些價值觀促使人們更深刻地理解體育活動的文化內涵[4]。（6）要注重文化融合與創(chuàng)新。武術文化在“新體育文化”的影響下，應進行一系列的文化創(chuàng)新，如，武術與舞蹈、武術與音樂等的融合。這種跨界的文化融合使得武術在當代社會中更具時代感和吸引力。總體來說，武術文化在“新體育文化”的引導下，能更好地適應當代社會的需求，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的有機結合。

2 “新體育文化”視野下武術文化新形態(tài)

2.1 武術文化新形態(tài)的多樣化和包容性

2.1.1 多樣性

隨著現(xiàn)代體育文化的不斷發(fā)展，武術文化在“新體育文化”視野下不斷展現(xiàn)出其多樣性，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。不同地區(qū)和民族的武術文化展現(xiàn)出獨特的風貌，使得武術內容開展形式多樣，包括太極拳、少林功夫、武當功夫等。而其他國家和地區(qū)也有各具特色的武術形式，如，泰國的泰拳、日本的柔道和空手道等，這些不同的武術類型反映了各地的文化傳統(tǒng)和歷史積淀。中國的武術和日本的武道在動作、表演方式以及文化內涵上存在著很大的差異。隨著不同地域武術流派的興起和發(fā)展，武術產生了更多不同的風格，我們可以看到不同形式的武術運動為人們體驗和傳承武術文化提供了更多選擇。當然，不同的武術流派和門派也展現(xiàn)出多樣性。如，少林功夫就有洪拳、梅花拳、鷹爪派等不同的風格，每種風格都有其獨特的特點和傳承方式[5]。隨著時代的發(fā)展，武術文化也在不斷創(chuàng)新。一些現(xiàn)代武術比賽項目如散打、搏擊等，融合了傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技元素，也展現(xiàn)出了創(chuàng)新的多樣性。在全球化影響下，武術文化與其他體育文化相互影響、融合。如，武術與舞蹈、表演藝術相融合的現(xiàn)代創(chuàng)新表演形式等，都展現(xiàn)出了武術文化的多樣性，武術文化不再局限于傳統(tǒng)的體育競賽，也包括了健身鍛煉、休閑娛樂等各種形式。同時，不同的武術學院在教學方法和傳承方式上也存在多樣性，有些強調嚴格的傳統(tǒng)教學，有的則更加開放和創(chuàng)新。從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，在新體育文化的影響下，武術文化表現(xiàn)出了多樣性的特征。武術文化的多樣性使不同流派、不同地域、不同民族的武術都可以在同一個體育文化框架下得到認可和發(fā)展。這種多樣性不僅能夠保護和傳承各個流派的獨特技藝，還能夠促進不同流派之間的交流與合作。

中國地域廣闊，每個地方和每個民族都有自己獨特的武術風格和傳統(tǒng)，這種文化多樣性使得武術更加豐富多彩。如，太極拳注重內在氣的平衡和流動，而拳法則注重外在力量的爆發(fā)，這些不同的拳種也滿足了不同人群的需求和偏好。武術既可以作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承，也可以作為一種現(xiàn)代體育運動進行發(fā)展，甚至可以成為一種舞臺表演藝術。武術文化在新體育文化視野下呈現(xiàn)出豐富的多樣性，這種多樣性不僅體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上，還體現(xiàn)在文化內涵和哲學理念上，為人們提供了更加豐富多彩的體育文化體驗，也為傳承和發(fā)展武術文化帶來了更廣闊的空間。

2.1.2 包容性

在觀念上，很多武術流派在早期傳承中始終離不開“傳男不傳女，傳內不傳外”“門戶觀念”的影響[6]，但正是這些觀念在某一階段根深蒂固，使得很多優(yōu)秀拳種早已失傳，為傳統(tǒng)武術的傳承造成很大阻礙。在“新體育文化”的影響下，武術逐漸打破了固有的文化保守觀念，尤其是隨著全球化進程不斷地推進，國際之間的合作交流不斷加強，武術在國內得到很好傳承的同時，也逐漸受到了國際友人的關注認可。因此，武術不僅在自身文化傳承的基礎上表現(xiàn)出了包容性，而且在推廣過程中表現(xiàn)出的包容性逐漸顯現(xiàn)，這也進一步推動了武術文化的傳播，使得武術文化具有了更加廣闊的發(fā)展空間和影響力。

在思想上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進武術不斷發(fā)展、完善，形成了具有完整體系的武術文化。武術是“以武載道”之術，較其他國家技擊術之靈魂在于其蘊含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，如其“天人合一、以德服人、貴和尚中、剛健有為”等武術文化思想中的“剛健有為”與奧林匹克精神“更快、更高、更強”有異曲同工之妙。這也表現(xiàn)出，武術文化在思想上可以與時俱進、包羅萬象，這種包容性更有利于建立以“道”為核心價值觀的中華武術思想和文化體系。

在實踐上，武術從中國傳播到世界各地，也受到了各國文化的影響和融合，這種包容性使得武術文化更有活力和吸引力，也更能夠適應社會的發(fā)展和變化。同時，隨著各國人民對健康和體育的重視程度的提高，武術作為一種健身方式和文化活動，也得到了更多人的認可和關注。使得當今社會進行武術學習和訓練的人們，除了競技目的之外，還增加了修養(yǎng)身心、預防疾病等需求，而這一行為目的也為中國傳統(tǒng)武術文化發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺。

在形式上，我國傳統(tǒng)武術注重內外兼修，而西方競技體育具有強勢的特點，追求“更高、更快、更強”的人體極限。因此，武術發(fā)展走向了競技化。競技武術的產生是中西方體育兩種截然不同的思想碰撞的結果，不僅體現(xiàn)了武術強大的融合能力，更是武術適應時代發(fā)展的必然選擇，而競技武術的大力發(fā)展也在一定程度上促進了中國武術的傳承和發(fā)揚，也成了展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

2.2 武術文化新形態(tài)的創(chuàng)新性和實踐性

2.2.1 創(chuàng)新性

在“新體育文化”視野下，武術文化也在不斷發(fā)展，主要表現(xiàn)在技擊方式和武術理論的創(chuàng)新、武術產業(yè)化和武術表演的創(chuàng)新，以及武術教育的創(chuàng)新。在武術技擊方式創(chuàng)新方面：傳統(tǒng)的武術技擊方式以實戰(zhàn)為主，注重身體素質以及技戰(zhàn)術的運用。而隨著社會的進步和科學技術的發(fā)展，“新體育文化”形態(tài)下的武術技擊方式不僅注重實戰(zhàn)能力，還注重科學的訓練方法，如，結合運動營養(yǎng)學、運動生物力學、運動生理生化等指導武術訓練，提高武術運動員的技擊能力?？茖W的訓練方法為武術技擊方式的創(chuàng)新提供了更多的可能性。在武術理論創(chuàng)新方面：傳統(tǒng)的武術理論注重實踐和經驗的積累，但隨著社會的進步和發(fā)展，傳統(tǒng)的武術理論已經無法滿足現(xiàn)代人的需求，因此，新一代的武術家們開始探索新的武術理論體系，如，結合現(xiàn)代科學理論進行研究和探索，以及借鑒其他運動項目的理論進行創(chuàng)新。這些新的理論不僅豐富了武術的理論體系，也為武術的發(fā)展提供了新的思路和方法。在武術產業(yè)化和武術表演的創(chuàng)新方面：隨著武術產業(yè)的需求發(fā)生變化，武術產業(yè)化的創(chuàng)新從傳統(tǒng)的武術道具、武術服飾等產品，逐步地轉為與武術文化的融合發(fā)展,不僅提高了武術產業(yè)的經濟效益，促進了我國經濟的快速發(fā)展，還為社會提供了新的就業(yè)崗位，提高了社會效益。傳統(tǒng)的武術表演擁有固定的武術套路，在“新體育文化”影響下武術家們開始探索新的表演方式，武術不再局限于傳統(tǒng)固定的套路招式，而是更加強調個性化和多樣化的訓練方式。例如，一些武術學校的武術教學開始引入現(xiàn)代舞蹈、瑜伽等元素，在豐富武術表現(xiàn)形式的同時也吸引了更多的年輕人參與其中，為武術的傳承和發(fā)展注入了新的活力。在武術教育的創(chuàng)新方面：武術教育是學校教育的重要內容之一，傳統(tǒng)武術教育大多是對競技武術和國際競賽套路的直接照搬，并且訓練方法單一，這極大地降低了學生的積極性?！靶麦w育文化”影響下，武術教師在保持中國武術自身文化特色的同時，創(chuàng)新出趣味性強適合學生學習的武術教學模式，提高了學生學習的趣味性和積極性，促進了武術教育的創(chuàng)新。

2.2.2 實踐性

新時代武術實踐體現(xiàn)出新動態(tài)。在武術賽事的實踐方面：2022 年全國武術套路錦標賽在深圳開賽，新賽制新起點促進競技武術套路新發(fā)展，這次比賽采用新規(guī)則，各代表隊的演練套路采用新推行的《競技武術套路動作庫》中的動作，這些新的變化是為了促進武術套路向規(guī)范化、標準化、國際化發(fā)展。在新規(guī)則的指引下，各代表隊打破常規(guī)，不斷求新求變、發(fā)展創(chuàng)新帶來的重大變化和積極效果。在武術教育的實踐方面：2022 版新課標助力武術進校園，要求把傳統(tǒng)武術文化精髓融入校園教學之中，以科學、系統(tǒng)的教學方式，帶給學生們受益終身的課程內容，教育目標要明確細化且具實操性，這需要更多有教育情懷的武術人進行探索實踐。以傳統(tǒng)武術承載社會主義核心價值，將傳統(tǒng)武術與新時代文化需求相結合，可構建“武術文化+旅游”“武術文化+教育”等多種模式。在傳統(tǒng)武術的實踐方面：傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代武術之間存在著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)武術通過借鑒現(xiàn)代武術的競技性、觀賞性和娛樂性，在國際舞臺上推廣更加容易被接受和理解。傳統(tǒng)武術進行現(xiàn)代化、國際化的改革實踐，能夠使其更加適應現(xiàn)代社會的需要，也可以更好地向世界展示中國武術文化的魅力。這種新形態(tài)既能推動武術文化的傳承與發(fā)展，也能使傳統(tǒng)武術更加貼近現(xiàn)代社會的需求和觀眾的欣賞習慣。在武術國際推廣的實踐方面：當前中國武術文化單向度的成品輸出，在構建學術共同體的基礎上形成中西方心靈的溝通，才能講好中國故事。新時代武術國際推廣取得了新成果，武術進入“青奧會”使武術成功進入夏季奧運會又更近了一步；武術在“一帶一路”沿線國家傳播取得了一定成果；國際武術聯(lián)合會及各個國際武術團體和組織為武術國際推廣作出了突出貢獻等。以上武術國際推廣所取得的成果，充分表明在“新體育文化”的影響下，武術所表現(xiàn)出的實踐性。這些成果也必將為武術文化的繁榮注入新的活力，讓更多的人了解、接觸和喜愛武術，推動武術實踐的繁榮發(fā)展。

2.3 武術文化新形態(tài)的科技性和時代性

2.3.1 科技性

隨著時代的快速發(fā)展，科技與武術文化之間的相互融合逐漸呈現(xiàn)出一種新的趨勢。在當今的科技發(fā)展水平下，武術賦能科技可以從以下幾個方面考慮：（1）武術動作的運動追蹤與分析：在武術訓練中可以利用現(xiàn)代科技，如，傳感器、攝像頭和虛擬現(xiàn)實技術，對武術運動進行實時追蹤和分析。這有助于提高技能掌握，糾正動作，以及更好地了解身體力學。（2）武術的虛擬現(xiàn)實訓練：利用虛擬現(xiàn)實技術，武術愛好者可以在虛擬環(huán)境中進行訓練，模擬各種場景和對手。這有助于提高反應速度、協(xié)調性和決策能力。（3）將智能穿戴設備運用到武術訓練： 武術運動員可以使用智能穿戴設備，如智能手套或腰帶，來監(jiān)測他們的運動、力度和姿勢，以幫助他們改進技術。（4）利用數(shù)據分析與人工智能促進武術運動員競技水平的提高：利用大數(shù)據和人工智能技術，對武術運動員的訓練和競賽情況進行深入分析。這有助于制定個性化的訓練計劃，優(yōu)化技能的學習和提高競技水平。（5）通過生物反饋技術觀測武術運動員的生理指標：利用生物反饋設備，武術運動員可以實時監(jiān)測他們的生理狀態(tài)，如，心率、呼吸和肌肉張力。這有助于調整訓練強度，提高身體的適應性。（6）3D 打印定制武術裝備：利用3D 打印技術，可以生產定制的武術裝備，以適應個體差異和提供更好的保護和舒適性。（7）將智能教學系統(tǒng)運用到武術教學：開發(fā)智能化的在線教學系統(tǒng)，通過虛擬教練、實時反饋和個性化建議，提供更高效、便捷的學習體驗。（8）利用網絡平臺和社交媒體促進武術交流：利用互聯(lián)網和社交媒體平臺，推動武術文化的傳播和交流，促進武術愛好者之間的互動和學習?？傮w而言，武術科技性的發(fā)展將為武術運動帶來更多可能性，推動傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代科技的融合，提高武術的教學水平和運動表現(xiàn)。可見，科技賦能武術對武術自身的發(fā)展來說是新的舞臺，在為武術輸入了新鮮的血液的同時，也可以使其煥發(fā)新的生機與活力，為未來武術的發(fā)展找到新的目標和方向。其實，當前武術在融合科技方面已經取得了一定成果，使新形態(tài)下的武術文化表現(xiàn)出了科技性。在訓練方面：部分地區(qū)實現(xiàn)了將虛擬現(xiàn)實技術及智能監(jiān)測設備運用在武術專業(yè)的訓練當中，不僅為運動員提供更加直觀和高效的訓練方式，而且有效地輔助運動者更加完善地掌握與運用武術技巧。在武術文化交流方面：借助互聯(lián)網和社交媒體平臺，人們可以更加方便地了解和學習武術文化，實現(xiàn)武術文化的跨界傳播。如微信短視頻、抖音等自媒體軟件，打破了傳統(tǒng)媒體壟斷傳播的固化模式。在武術比賽及表演方面：利用無人機和攝像技術，可以實現(xiàn)對武術表演的多角度拍攝和實時直播，使觀眾能夠更加直觀地感受到武術的魅力。同時，科技的融合也使得武術表演在創(chuàng)意和視覺效果上有了更大突破，使觀眾體驗到前所未有的視覺盛宴。

大力發(fā)展武術文化對武術具有重要意義，在“新體育文化”視野下審視武術文化的科技性，可以看到科技的發(fā)展為武術文化注入了新的活力?？萍嫉倪\用使得武術的訓練更加科學有據，使武術的訓練、教學、傳播和交流更加便捷。

2.3.2 時代性

隨著時代的變遷，武術文化在新時代展現(xiàn)出了獨特的時代性。（1）健康傳播觀念是當今武術文化的時代特征。習近平總書記在中共二十大報告中提出，增進民生福祉，提高人民生活品質。要推進“健康中國”建設，把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。因此，武術作為民族傳統(tǒng)運動項目，具有內外合一、形神兼?zhèn)?、剛柔相濟的文化表現(xiàn)，人們在練習武術的過程中達到意、氣、勁與外在的肢體動作相結合，從而促進心、身、意、氣與手、眼、身、步的契合，實現(xiàn)“內練一口氣、外練筋骨皮”的健體效果。（2）“提升武術文化自信，展現(xiàn)民族風采”是當今武術文化的時代特征。目前，如何推動中華文化走出，如何向世界闡釋蘊含中國特色及中國精神的民族文化是學者們聚焦的話題。王春法在接受中新社的采訪中指出，新時代中華文化走出去，除了形式要走出去，更重要的是讓更多人理解其中承載的文化內涵。武術作為民族傳統(tǒng)文化具有展現(xiàn)民族風采的功能。如，武術表演者通過肢體語言與表演意境的結合，使更多人直觀的了解和欣賞我國傳統(tǒng)文化的同時，更能感受到中華民族璀璨民族文化的內涵與風采。（3）多元融合是當今武術文化的時代特征：武術文化在新時代更加強調多元融合。注重與不同流派、不同風格和不同文化元素之間的交流，以及武術與其他形式的身體表達、藝術和運動之間的融合變得更加顯著。（4）全球化傳播是當今武術文化的時代特征。隨著全球化的不斷發(fā)展，武術在全球范圍內傳播更加廣泛。不同國家和地區(qū)的武術愛好者之間的交流和合作日益增加，形成了全球性的武術文化共同體。（5）科技與創(chuàng)新是當今武術文化的時代特征。武術在新時代受益于科技的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實、人工智能、運動追蹤技術等先進技術的應用，為武術的訓練、表演和傳播提供了新的方式方法。（6）社交媒體和數(shù)字化傳播是當今武術文化的時代特征：武術從業(yè)者和愛好者通過社交媒體平臺展示他們的技藝，促進了武術文化的數(shù)字化傳播。在線教學、演示和交流成為傳播武術文化的重要一環(huán)?？傮w而言，新時代武術文化的時代性體現(xiàn)了其與時代潮流的互動，同時也反映了人們對健康、多元性、創(chuàng)新和傳統(tǒng)的新認知。

3 結語

新時代，新機遇，新發(fā)展。站在“新體育文化”視野下審視武術文化新形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，武術文化在“新體育文化”的引領下呈現(xiàn)出多樣性、包容性、創(chuàng)新性、實踐性、科技性、時代性的特征。這不僅為武術的傳承提供了新的啟示，也使其在當代社會更具有吸引力和實用性。武術文化在“新體育文化”的影響下有望向著更加開放和多樣的方向發(fā)展。多元性的表達、包容性的態(tài)度、創(chuàng)新性的方法、實踐性的培養(yǎng)、科技性的運用以及時代性的認知，將為武術文化注入新的活力，使其更好地融入當代社會的潮流。只有通過不斷地創(chuàng)新和適應，武術文化才能煥發(fā)出更加獨特的魅力。