□梁 靚

一

湘中漣源市和新邵縣的接壤處，有一座龍山。傳說唐代孫思邈曾到此地采藥治病。人們?yōu)榱思o(jì)念藥王孫思邈，修建了藥王廟，每年的農(nóng)歷正月初三、四月二十八和八月初一，都會舉辦盛大的廟會。

漣源龍山岳坪頂藥王殿，相傳建于唐朝永淳年間，至今仍保持主體建筑大致完整。山門外，有拱門橫額刻“湘南孕育”四個遒勁有力的大字，門邊有副對聯(lián)：“巍巍龍山四十八峰，采藥前來，自古林泉歸隱士；遙遙唐代一千余載，枯蹤既去，而今風(fēng)月屬誰人。”殿外的墻上留有據(jù)說是唐太宗賜碑“降龍伏虎，拯衰救危；魏魏堂堂，百代之師”。藥王廟所用建筑材料均是用巨大的石塊砌成，十分堅固。藥王殿殿堂為石拱門，門的兩邊各有一尊半蹲的石獅。門上嵌一豎匾，鐫有“藥王殿”三字，為曾國藩手筆。門框上有“雙鳳朝陽”“二龍戲珠”“雙獅搶寶”等浮雕。殿中正面設(shè)有神龕，正中有高大的藥王神像，藥王身騎猛虎，手握蛟龍，兩旁站立龍、虎二將，擔(dān)任侍衛(wèi)。神龕左邊有南岳圣帝神龕，右邊有觀音大士神龕，均略退藥王神龕稍后。其所有神像均鎏金溢彩，十分莊嚴(yán)。

◇岳坪頂藥王殿山門

在岳坪峰下，龍山半腰有鳳凰寺，也是一座祭祀藥王孫思邈的大廟，因寺廟前有一個石雕，展翅欲飛，形似鳳凰而得名。鳳凰寺始建于明代，原為三進(jìn)大殿，規(guī)模宏偉，用工講究。寺內(nèi)一口吊鐘重1000多公斤，晚上敲響，聲傳諸峰。1958年建立國營龍山林場時，在鳳凰寺基地上改建了個禮堂，近幾年恢復(fù)為廟，稱鳳凰寺藥王殿。2022年年底，在離原址百余米遠(yuǎn)的橫江沖重新修建了一處大殿，殿高18米，長27米，寬18.5米，新殿為仿古建筑，裝飾豪華，金碧輝煌，殿前有石橋兩座，過橋為一大型廣場，有水泥馬路相通，并建有大雄寶殿。

◇鳳凰寺藥王殿

二

龍山廟會歷年有拜香團(tuán)敬拜藥王的習(xí)俗。2023年來參拜的主要拜香團(tuán)是茅塘拜香團(tuán)，為首之人舉著拜香團(tuán)的紅色領(lǐng)牌，身后有兩人手持紅色綢布，上面書寫“藥王四十八團(tuán)茅塘拜香團(tuán)”。隊伍共有28人，男女老少皆有，最大的89歲，最小的0來歲。據(jù)茅塘拜香團(tuán)目前的為首者劉楚材老人所說，茅塘拜香團(tuán)已有百年歷史。劉楚材今年76歲，身體依舊康健，腿腳靈活，凡是外出的拜香活動，他都會參與。據(jù)他所說，茅塘拜香團(tuán)不為利益，而是為了祈求天下太平，國泰民安。

茅塘拜香團(tuán)成員有統(tǒng)一的服飾和用具：頭上包著黑色頭巾，外圈圍著一圈紅色綢緞，稱為“包巾”。身著黑色的對襟盤扣上衣和黑色長褲，身前圍一塊紅色的肚兜，稱為“抱肚”。雙手持拜凳：以香爐為基底，用毛巾包裹，香爐上插線香若干，多數(shù)為一捆，只留一根燃香。斜挎香筒（意為祈佑父母百年康?。?。茅塘拜香團(tuán)在儀式過程中有特定的走路姿勢與步態(tài)，走的步法是九宮八卦，須走出“天下太平”的走勢。由于館內(nèi)場地狹小，拜香團(tuán)的隊伍呈一長列的隊形，劉楚材在隊伍的最前端，帶領(lǐng)隊伍進(jìn)行拜香儀式。拜香團(tuán)進(jìn)入館內(nèi)，先在藥王神像前集體鞠躬敬拜，再由為首者帶領(lǐng)于館內(nèi)各處頌唱藥王歌，并隨之鞠躬敬拜。再經(jīng)由跪拜的香客間旋轉(zhuǎn)穿越，口中一直吟唱著敬頌藥王歌，時間持續(xù)十余分鐘。茅塘拜香團(tuán)在祭拜藥王過程中，邊鞠躬敬拜，邊唱歌，邊輔以復(fù)雜的走勢，場面十分壯觀。

◇祭祀隊伍游山腳

祭祀隊伍有百余人，由拜香團(tuán)隊伍、本地祭祀隊伍、道教隊伍和當(dāng)?shù)匕傩战M成，大致路線是圍繞龍山腳下一圈，意味著這一整塊地域都將受到藥王的庇佑。隊伍蜿蜒綿長，宛如一條游龍。出發(fā)前，每人手持一根線香。一行人從中藥王館出發(fā)，沿館前的長坡下行，繞山腳一圈。途經(jīng)鳳凰寺前，每人都需進(jìn)廟鞠躬行禮，并將手中的線香點燃，放至香爐內(nèi)，敬拜藥王孫思邈。鳳凰寺占地面積較小，內(nèi)部僅能容納數(shù)十人，所以隊伍魚貫而入，再依次走出。隨后隊伍繼續(xù)沿山腳游行，行至山腳下的彩鳳湖，再沿湖周邊的木橋繞湖一周。隨即隊伍順著道路進(jìn)入新修建的鳳凰寺，新修鳳凰寺氣勢恢宏，香客云集，沿街亦有不少山民采集草藥在售賣。拜香團(tuán)隊伍進(jìn)殿順序是大龍山拜香團(tuán)在先，茅塘拜香團(tuán)隨后。拜香隊在進(jìn)山門時，需得齊聲高歌，共唱拜香歌，一路唱至殿內(nèi)。進(jìn)殿后，拜香團(tuán)的祭拜儀式一如之前在藥王館的方式相似。

拜香團(tuán)儀式結(jié)束后，道教隊伍入場。道教隊伍共有10人，均身穿道袍。為首者一襲藍(lán)色絲綢道袍，上面繡有金銀相間的圖案。其后跟著8名身著金黑相間道袍的道士，這8人每人手中都拿著一樣樂器，簫、二胡、笙、笛、云鑼、鐺、小镲、手鼓，邊行走邊奏樂。再后跟著一名身穿金黃色道袍、頭頂?shù)拦诘牡篱L。一行人緩步走入殿中，各居其位，向藥王鞠躬行禮，共三鞠躬，同時奏樂聲不止。其后，藍(lán)袍道長手持“朝圣牌”向藥王敬拜，先雙手橫向持牌，彎腰行禮，起身時將牌立起，重復(fù)三次。行禮結(jié)束后，與黃袍道長對面站立，二人互向?qū)Ψ叫卸Y。隨后，黃袍道長左手持牌，右手持香，口中念著咒語，右手持香畫圈，鞠躬三次，將香交予藍(lán)袍道長。藍(lán)袍道長將香放至案臺上的香爐內(nèi)，再與黃袍道長共同向藥王鞠躬行禮。最后二位道長再次對面站立，雙手橫持朝圣牌，鞠躬三次。禮畢。

藥王廣場的中央有一尊高20多米的藥王石像，隊伍在此集結(jié)。首先本地祭祀隊伍在廣場進(jìn)行祭祀。祭祀隊伍一共有7人，1位主祭信士，4位禮生，1位司鼓者，1位打鑼者。他們都有統(tǒng)一服飾：黑色寬檐禮帽，黑色長衫及黑色布鞋。祭祀過程每年大致相似，基本如下：儀式開始前準(zhǔn)備好一大一小兩張方桌，大桌供藥王像，神像前擺三牲、果、酒、茶、米、毛巾、筷子、紅燭。小桌（亦稱為香案）擺香爐、紅燭、線香。香案下有一處跪拜地，稱拜氈，供主祭跪拜用。左右各站兩位禮生，一邊架鑼，一邊架鼓。儀式開始之初，禮生各司其職，起鼓、敲鑼，擊鼓三下，敲鑼三下，最后鑼鼓齊鳴，申炮（意為儀式正式開始）。主祭就位，盥洗、跪、酌酒、反爵、上香三次、焚香（意為獻(xiàn)禮即將開始）。行初獻(xiàn)禮，獻(xiàn)酒果茶牲鹽巾，之后再行亞獻(xiàn)禮、三獻(xiàn)禮，最后念祭文、申炮，禮畢。

◇本地禮生隊伍祭祀

三

一年一度的龍山廟會，不僅是當(dāng)?shù)厝说募漓牖顒樱鼤罅客獾叵憧颓皝沓?，龍山居民們也借此擺攤售賣，增加收入。在廟會當(dāng)天，售賣草藥、山中特產(chǎn)的小販絡(luò)繹不絕，不少香客每年都會趁廟會期間購買藥材。

龍山藥王廟會是龍山民眾社會意識的表現(xiàn)形式，對鄉(xiāng)土社會有一定的塑造力、約束力、感召力和凝聚力。龍山每年舉辦的藥王廟會，從采辦、布置、統(tǒng)籌再到演練、儀式、修繕，各方面的工作都須有人參與，參與人很多時候都是無償甚至需要捐款的。在一年又一年的廟會中，龍山民眾默契地分工合作，在不斷地磨合中建立了共同的歸屬感，可以說龍山藥王廟會凝聚了全體龍山民眾，使之具有了某種共同心理、感情、信念、生活方式及行為規(guī)范。

廟會文化是古老的中國民俗文化活動，它是極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了人民群眾長期積淀形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態(tài)勢。龍山藥王廟會還涉及民間文藝、商業(yè)貿(mào)易等方面，對社會的安定團(tuán)結(jié)、人民的安居樂業(yè)具有積極意義。