□趙世瑜

在今天看來，山東禹城市張莊鎮(zhèn)下的黎濟寨是個平淡無奇的村子。我們去的時候，四下是一片玉米地，村里見不到年輕人和小孩子，民宅也比較陳舊簡單。趙王河在村邊流過，但誰也想不到它是宋運河的故道。

據清嘉慶《禹城縣志》卷三《方域志》記載：“黎濟寨，縣西北三十里，金置。今曰黎吉寨。”后來一些文獻也如此記載，估計是抄襲了康熙或乾隆的《大清一統(tǒng)志》轉引《金史·地理志》中的說法，即禹城縣有三個鎮(zhèn)：新安仁、水寨和黎濟寨。問題是，在同樣是元朝人編的《宋史·五行志》中，記載宋真宗淳化二年（991年）“七月，齊州明水漲，壞黎濟砦城百余堵”，說明北宋時黎濟寨就存在了。至于為什么清朝欽定的《一統(tǒng)志》不提《宋史》的材料，而提《金史》的材料，如果不是功夫下得不夠，就是編者揣摩圣意，故意把與清朝更有歷史淵源的金抬出來，因為這些軍寨之設，是北宋用來對付北邊不遠的遼國的。

其實除了《宋史》之外，還有北宋當時的材料可以證明黎濟寨的存在。《宋會要輯稿·食貨十五》記載，在齊州所設的三十一個務每年納稅近五萬貫，其中就包括黎濟寨。熙寧十年（1077年）也即王安石變法期間，黎濟寨的稅是八十九貫八百二十二文，相對其他的鎮(zhèn)這里的稅不太高，但顯然是一個有工商業(yè)的地方，不是普通的農村。無論如何，這足以證明嘉慶縣志的說法是錯的。

今天黎濟寨還存在一個經幢，原來的佛寺已然不存。經幢曾經被盜，追回后被重立在另外一個地方。對此經幢，嘉慶縣志并未有只字提及，光緒《禹城鄉(xiāng)土志》載：“興云寺在黎濟寨東街，有石樁，載陀羅經，為太平興國二年，字甚道（遒字之誤——引者）勁，邑侯徐公移縣署前。”到民國縣志又稱此經幢（俗稱“八棱碑”）為“太平興國元年甲申十月建。前在五區(qū)黎吉寨大寺（永慶寺）外”?？芍斫數厝藢Υ说挠洃浺惨鸦靵y，以至今天網絡上以訛傳訛。

現存經幢上的文字告訴我們，上述地方志所記經幢應該是另外的一座，而非現存者。所見經幢是斷成幾段后重新接合的，其題名一面上端的文字已不完整，錄文如下：

……年大歲甲申七月己酉十六日甲子建。男善人馬彬、張迪、吳。

◇黎濟寨經幢

……祭酒兼御史大夫、騎都尉、齊州黎濟寨兵馬監(jiān)押、監(jiān)榷稅、鄆、齊、棣、濱、博等州巡檢羅。

……子姚氏，男元凱、元一、元常、元規(guī)、元亮、元仲、元佑、元佐、元穎、元陽。

……代氏、女大娘子、二娘子、七娘子、八娘子。

……子氏、駱氏，女三娘子、四娘子、五娘子、六娘子。

侄嵩、元宗、新婦米氏、張氏、孫宗元等。

……□生王遠、新婦孫氏、女小姐。

女弟子譚氏、宋氏、胡氏、何氏、蒲氏、石氏、裴氏。

蘆得春、陳景賢、陳守能、蔡馴。

院主僧智靜、廣教大師賜紫沙門繼通、講金剛經賜紫沙門昌□。

維那頭樂祚、妻范氏、男謝一。維那劉□、劉聞、張連、路榮、李瑛、龐能、王、王震、葛秀、元隨、唐□、馮琛、鄭興、呂信、杲貞、王□、陳、黃粲。

巡檢司袁辛、王忠、張訓。齊州右□武指揮弟（應為“第”——引者）四都軍使呂運、十將邢超等五□、滄州保、順右第一指揮第二都頭仇超、女大姐、十將張□等。齊州右士平指揮廂軍頭焦暉、劉霸等十人。

禹城縣黎濟寨永慶院。僧定安修鋪（為補之誤，下同——引者），王識。

正統(tǒng)二年六月內雷雨風劍（疑應為電——引者）塔一座，至正統(tǒng)三年四月初八日修鋪、起建。

在相鄰的左面，即經文的末行，還有“黎濟寨一鎮(zhèn)男善人劉伯剛等眾□位喜舍布施，匠人張元吉、修鋪石匠人王貴”一句。

上述題名文字中，并無“太平興國元年”或“二年”“十月”字樣，證明此經幢非彼經幢。北宋時期的甲申年分別為宋太宗太平興國九年或雍熙元年（984年）、宋仁宗慶歷四年（1044年）及宋徽宗崇寧三年（1104年），考慮到其中的宋代軍制名詞，此經幢大概率是在這三個年份之一修建的。又考慮到金世宗大定四年（1164年）和金哀宗正大元年（1224年）也是甲申年，而金國軍制又頗受宋制影響，故此也不無金代修建的可能性。如果根據月和日的干支，應該可以推算出這個甲申年是哪一年。

村里的老人特別提到，過去除了定期集外，黎濟寨每年還有一次“鐵匠集”。各地都到這里來賣鐵器，如果在街上誰家門口擺攤，這家可以收攤位費?！队沓强h鄉(xiāng)土志》記載禹城鄉(xiāng)村有24個集市，黎濟寨在列；同時又記載了13個會場，也包括黎濟寨會（農歷四月和十月）。此外，“鐵釜諸器自山西購至本境，車運歲約二千金”，可見老人們的記憶是可靠的。

走在路上，村里的文化管理員突然提到，原來村里有口大鐵鐘，上面有字提到黎濟寨，但是現在存放在市區(qū)禹城一中校園里，還是當年一位歷史老師拼命保護下來的。我們下午跑去一中，發(fā)現這個兩噸左右的大鐘被吊在一個亭子里，從下面仰望，看不到任何字跡。幸虧我們后來借來梯子，爬上去才發(fā)現的確有銘文，雖然已經漫漶模糊，但努力辨認，應即：“大金國山東濟南府禹城縣黎齊（濟）寨鑄鐘，大鑒、傅□、傅信、傅□?！蔽也聹y銘文中的大鑒可能是寺院僧人的法名，三個傅姓人可能是捐鐘人。

這件實物告訴我們，不僅是如今人們還存留在記憶中的近代，早在一千多年前的宋金時期，這里就是鐵器生產與銷售的重要地區(qū)。結合前面提到的《宋史》中的記載，一次水災曾經沖毀黎濟寨的城墻“百余堵”，可以想象這個城寨當年有多大。

滄海桑田，我們從當下的黎濟寨已經看不到當年的輝煌。曾經的十字街還存在，但街上曾有的熱鬧的集市已不復見，唯有那砸斷又重接的經幢在玉米地旁默默地訴說如今也無人聽懂的故事。