崔金輝

(揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué),江蘇 揚(yáng)州 225009)

0 引言

在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年一代寄予厚望、委以重托?！皬V大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走,懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地,敢想敢為又善作善成,立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年,讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。”[1]以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,需要一代又一代人接續(xù)奮斗,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng),教育引導(dǎo)青年學(xué)生賡續(xù)紅色血脈,強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感,成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。歷史是最好的教科書(shū),以“四史”學(xué)習(xí)提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是時(shí)代所需,是高校完成立德樹(shù)人任務(wù)的有效途徑。

1 “四史”學(xué)習(xí)提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的路徑分析

1.1 有機(jī)融入校園生活

教育家陶行知認(rèn)為生活場(chǎng)景下的學(xué)習(xí)對(duì)象、技能與語(yǔ)言,乃至思維與品行,才是開(kāi)展教育的最佳選擇,這也是陶行知的“生活教育”理論。所以抓住校園生活這一重要場(chǎng)景,且將“四史”知識(shí)有機(jī)融入其中,能夠有效結(jié)合勞動(dòng)教育和審美教育,具有沉浸式和開(kāi)放式的教育優(yōu)勢(shì),讓“四史”學(xué)習(xí)更加鮮活,有趣。在增強(qiáng)教育實(shí)效性方面,可以將“四史”融入校園文化景觀,挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源,在校園內(nèi)打造出一條可走、可看、可聽(tīng)的“四史”學(xué)習(xí)路線。

目前“電子榨菜”在校園盛行,侵占校園文化生活,青年學(xué)生容易醉心享受其中,對(duì)視覺(jué)媒介過(guò)度依賴,這容易引起價(jià)值失范。“電子榨菜”正逐漸成為“慢性毒藥”,麻痹學(xué)生精神。青年亞文化也給主流校園文化帶來(lái)沖擊,所以增強(qiáng)自覺(jué),加強(qiáng)正確的方向引導(dǎo)勢(shì)在必行?！八氖贰睂W(xué)習(xí)可以為建設(shè)昂揚(yáng)向上的校園文化提供多種可能,積極挖掘“四史”資源,創(chuàng)建多種多樣的校園文化活動(dòng)品牌,引導(dǎo)學(xué)生在豐富的校園文化活動(dòng)中思考在大變局時(shí)代,自身如何發(fā)展,如何有益于社會(huì),持續(xù)營(yíng)造社會(huì)責(zé)任感培育的良好氛圍。

1.2 “四史”學(xué)習(xí)小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合

一方面,要推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)小課堂建設(shè)。“思政課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程,也是開(kāi)展‘四史’教育的主要渠道,教育者可結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的身心特點(diǎn)及思想實(shí)際,轉(zhuǎn)變教育理念,優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,創(chuàng)新教育的內(nèi)容、方法及載體,有針對(duì)性地開(kāi)展‘四史’教育。”[2]可以秉持系統(tǒng)培育的理念,形成一批金微課,利用小課堂強(qiáng)化青年學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同,對(duì)“四史”進(jìn)行言之有味、言之有物的詮釋,要注意形成從知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化。可以豐富教學(xué)形式,積極開(kāi)展故事化教學(xué),加深學(xué)生對(duì)“四史”的了解,同時(shí)還可以探索立體化教學(xué),借助圖文、視頻等手段,讓“四史”在課堂中“活”起來(lái),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

另一方面,“四史”學(xué)習(xí)也要堅(jiān)持“大思政課善用之”的理念與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出,“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講,也應(yīng)該在社會(huì)生活中講”[3]。首先,可以發(fā)揮文博單位優(yōu)勢(shì),釋放更多育人能量。文博單位作為社會(huì)公共資源,承擔(dān)著愛(ài)國(guó)主義教育、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任,一定要活用這些文化遺跡,實(shí)現(xiàn)“講故事”和“講道理”的有機(jī)結(jié)合。歷史遺存可以幫助情景再現(xiàn),更能激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同,增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷和歷史主動(dòng)性,從而培養(yǎng)其歷史主動(dòng)精神。其次,梳理當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐,“散點(diǎn)式”融入課程思政、專題式融入思政課程,并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走出去實(shí)地考察,感受變革性實(shí)踐、標(biāo)志性成果的魅力,讓學(xué)生在實(shí)踐體悟、環(huán)境熏陶中認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì),讓學(xué)生真切感悟到遭遇挫折時(shí),前輩不折不撓的奮斗精神。最終把對(duì)這些偉大成就生發(fā)出的自豪感轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的堅(jiān)定信心和報(bào)效國(guó)家的堅(jiān)定意志。再次,學(xué)校還可以積極服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)與發(fā)展,推動(dòng)相關(guān)學(xué)科專業(yè)教學(xué)科研工作與區(qū)域文化傳承創(chuàng)新深度融合,尤其是涉及“四史”部分文化,對(duì)區(qū)域“四史”資源進(jìn)行全面細(xì)致的梳理,打造區(qū)域紅色文化保護(hù)與傳承相關(guān)課程,建立區(qū)域“四史”資源檔案庫(kù),完善相關(guān)育人體系,參與區(qū)域“四史”學(xué)習(xí)相關(guān)活動(dòng),帶動(dòng)地方文化事業(yè)發(fā)展。最后,在社會(huì)大課堂中將“四史”學(xué)習(xí)外化于行?？梢砸皂?xiàng)目化的方式,幫助學(xué)生認(rèn)領(lǐng)“微心愿”,組建志愿者隊(duì)伍以實(shí)際行動(dòng)投身公益服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、理論宣講、助學(xué)助農(nóng)等各個(gè)方面,用實(shí)際行動(dòng)詮釋青年學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神。

1.3 以“四史”學(xué)習(xí)推進(jìn)工匠精神培育

工匠是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量,工匠精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出,要努力培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力人才保障。以“四史”學(xué)習(xí)推進(jìn)工匠精神培育,是對(duì)時(shí)代精神、民族精神的繼承,可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)知工匠精神,從而通過(guò)工匠精神涵育大學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感?？梢砸浴八氖贰睘樗夭?將勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神有機(jī)融入課程思政,培養(yǎng)學(xué)生精益求精、敬業(yè)奉獻(xiàn)、追求卓越的精神品質(zhì)?？梢猿闪⒐そ炒髱煿ぷ魇液蛣谀９ぷ魇?聘請(qǐng)大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范、技術(shù)能手進(jìn)校園、進(jìn)課堂,擔(dān)任兼職教師,或者定期為學(xué)生開(kāi)展講座,可組織師生訪談大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范。還可以對(duì)接優(yōu)秀企業(yè),引導(dǎo)學(xué)生深度了解優(yōu)秀企業(yè)文化,以榜樣的力量促進(jìn)學(xué)生對(duì)就業(yè)、對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考,感悟先進(jìn)典型的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng),在傳承技藝、把握行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)的同時(shí),也能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生知行合一、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。著力培養(yǎng)具有家國(guó)情懷的新時(shí)代大國(guó)工匠和能工巧匠,主動(dòng)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。此外,工匠精神融入大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育,也需要同勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合,不僅幫助教育者深化對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí),也能進(jìn)一步幫助學(xué)生培養(yǎng)勞動(dòng)光榮的觀念,形成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。

1.4 “四史”學(xué)習(xí)融入心理健康教育

青春期是自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要階段,“他們的自我認(rèn)識(shí)不只涉及氣質(zhì)、風(fēng)度和性格等一般問(wèn)題,而且還涉及自己的社會(huì)地位、社會(huì)責(zé)任、自我價(jià)值等問(wèn)題,通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的分析和思考,大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)達(dá)到新的廣度和深度?！盵4]這個(gè)時(shí)期容易出現(xiàn)自我意識(shí)偏差,尤其是“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”之間的矛盾。理想自我與現(xiàn)實(shí)自我總是存在一定差距,導(dǎo)致一些大學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題。解決此問(wèn)題除了全面認(rèn)識(shí)自我、正確評(píng)價(jià)自我、積極悅納自我之外,還需要有效控制自我,不斷超越自我,這就需要培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力與堅(jiān)定的自信心,以及明確人生目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”,從中國(guó)精神中感悟民族風(fēng)骨、民族力量、民族血性、民族智慧,從而培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力。

《中國(guó)青年網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告(2009—2021)》顯示,“躺平”不過(guò)是青年的一種情緒表達(dá),“奮斗”依然是當(dāng)代青年的主流傾向。青年在成長(zhǎng)的過(guò)程中注定不可能是一帆風(fēng)順的,迷茫和焦慮是青年學(xué)生常有的情緒狀態(tài)。在遇到挫折時(shí),一些學(xué)生內(nèi)心不夠強(qiáng)大,表現(xiàn)出驚慌失措、悲觀失望的情緒狀態(tài),甚至還會(huì)一蹶不振,出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。“躺平”“佛系”多數(shù)情況下是逃避挫折的一種表達(dá)?！八氖贰睂W(xué)習(xí)可以幫助青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到奮斗的道路往往是曲折坎坷的,在奮斗的過(guò)程中要正確看待挫折和失敗,用辯證的思維去認(rèn)識(shí)和思考,重要的是要保持健康積極的心態(tài),接納自己,發(fā)展自己的獨(dú)立性、意志力,勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。在心理健康教育中融入“四史”素材,學(xué)生能夠探究歷史意義,感悟其中蘊(yùn)含的人物品質(zhì),使偉大的中國(guó)精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生健康發(fā)展的精神力量。學(xué)習(xí)“四史”就是精神上的再一次長(zhǎng)征。

2 “四史”學(xué)習(xí)中需要注意的幾點(diǎn)問(wèn)題

2.1 遵循大學(xué)生的認(rèn)知特征和成長(zhǎng)規(guī)律

“四史”學(xué)習(xí)若想學(xué)深學(xué)透學(xué)活,就必須要遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律,融合現(xiàn)代信息技術(shù),析事明理,講清楚邏輯關(guān)系、歷史規(guī)律等,讓學(xué)生形成自己獨(dú)有的思維系統(tǒng),提高學(xué)生的政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同,爭(zhēng)做新時(shí)代的奮進(jìn)者。要從認(rèn)知出發(fā),因?yàn)檎J(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ),要營(yíng)造學(xué)習(xí)“四史”的良好氛圍,為學(xué)生提供認(rèn)知的良好環(huán)境。比如,圖書(shū)館可以開(kāi)辟專門的閱覽室,分門別類地設(shè)置一些“四史”書(shū)籍;學(xué)?？梢远ㄆ陂_(kāi)展“四史”故事演講比賽,或者是讀書(shū)漂流、讀書(shū)會(huì)、講座等活動(dòng);還可以將“四史”充分融入思政課教學(xué)以及課程思政設(shè)計(jì),形成全過(guò)程的“四史”育人模式,幫助學(xué)生去充分學(xué)習(xí),深度認(rèn)知“四史”。其次,要在“情”字上下功夫,拉近“四史”與學(xué)生心靈的距離,注重提煉豐富的感性元素,有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性。此外,還要注意不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的發(fā)展需求,在貼近專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)選擇優(yōu)秀典型和模范人物融入課程思政,區(qū)分不同年級(jí)時(shí)段學(xué)生的發(fā)展重心,選擇適當(dāng)?shù)乃夭膬?yōu)化教學(xué)內(nèi)容推動(dòng)其發(fā)展,最終讓學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)中,掌握唯物史觀,以更宏觀的角度看待個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)系。

2.2 充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)

青年大學(xué)生是“網(wǎng)絡(luò)原住民”,是數(shù)字時(shí)代的弄潮兒,同時(shí)隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,大學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)也發(fā)生了變化,現(xiàn)代信息技術(shù)突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)空固定、封閉的狀態(tài),提供了虛擬的、開(kāi)放的空間。教師要學(xué)會(huì)順應(yīng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型蓬勃發(fā)展的趨勢(shì),將現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)深度融合,不斷拓展學(xué)習(xí)時(shí)空、延伸學(xué)習(xí)鏈條,并且探索運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與混合現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新產(chǎn)品,發(fā)展富有效率、充滿活力的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境。在教學(xué)方法上,教師還要學(xué)習(xí)利用新技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)造性、體驗(yàn)性和啟發(fā)性,提高學(xué)生的認(rèn)知效能。教育者還要學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換語(yǔ)言方式,用青言青語(yǔ)的方式,以貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、接地氣的語(yǔ)言去吸引學(xué)生,搭建“四史”與學(xué)生當(dāng)下生活溝通的橋梁,讓學(xué)生真正喜歡,聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、記得住。還可以讓學(xué)生成為教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)共享者,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,真正實(shí)現(xiàn)溝通心靈、正心篤志的效果。在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的同時(shí),也需要注意以“四史”提升學(xué)習(xí)內(nèi)容的質(zhì)量,注意避免庸俗化、低俗化。要多挖掘“四史”中蘊(yùn)含的寶貴資源,創(chuàng)作出深刻的、高質(zhì)量的,符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,讓學(xué)生在潛移默化中成為“精神富有”的人。

2.3 堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

充分發(fā)掘地方特有的紅色文化資源,把“四史”講清講透,以細(xì)節(jié)故事解讀宏大敘事,把馬克思主義中國(guó)化的歷程講清楚,把中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)發(fā)生的翻天覆地變化講清楚。指引學(xué)生理清楚偉大成就、國(guó)家發(fā)展與自身成長(zhǎng)成才的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生把“青春夢(mèng)”融入“中國(guó)夢(mèng)”,在歷史發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。注意歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,感悟奮斗者的歷史自信和歷史擔(dān)當(dāng)。歷史擔(dān)當(dāng)能將歷史自信轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力,所以“四史”學(xué)習(xí)要使青年學(xué)生增強(qiáng)歷史自信,從而擁有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

注意歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,還要注重在學(xué)習(xí)歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀,對(duì)“四史”學(xué)習(xí)越全面,對(duì)歷史規(guī)律的把握就越深刻,遵循歷史規(guī)律,就是引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律,抓住各種機(jī)遇,把握歷史主動(dòng)。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中所處的歷史方位,既要看到歷史性成就,也要看到現(xiàn)實(shí)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題,全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題和遭遇的風(fēng)險(xiǎn)、面臨的挑戰(zhàn),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),明白歷史大勢(shì),順應(yīng)歷史規(guī)律,將“四史”學(xué)習(xí)最終外化為實(shí)際行動(dòng),增強(qiáng)明辨是非的能力,增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng),承擔(dān)起歷史使命。此外,還可以立足地方,通過(guò)“地域性”“傳承性”“引領(lǐng)性”和“品牌性”有機(jī)融合,加強(qiáng)歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。

2.4 注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

一方面,青年學(xué)生富有思辨精神,但他們面臨各種社會(huì)思潮和價(jià)值的影響,容易在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己與利他、個(gè)人利益與社會(huì)利益中產(chǎn)生困惑和不解,這時(shí)就需要做好教育和引導(dǎo)。“四史”的內(nèi)涵極為豐富,包含了許多原創(chuàng)性思想,而且其發(fā)展歷程也回答了許多思想問(wèn)題。要想解疑答惑,增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,可以從“四史”入手,從青年特點(diǎn)出發(fā),以理服人,以史育人,讓實(shí)踐說(shuō)話,在學(xué)習(xí)中“激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量,不斷堅(jiān)定‘四個(gè)自信’,不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,樹(shù)立為祖國(guó)為人民永久奮斗,赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想”[5]。

另一方面,政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒,任何理論都不是一成不變的,理論伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。這需要青年學(xué)生做到實(shí)事求是,從實(shí)踐出發(fā),研究真問(wèn)題,掌握真理論。在理論與實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程中還需要注意問(wèn)題導(dǎo)向作用,以解決青年學(xué)生的困惑為目的,以做好青年學(xué)生的思想教育為目標(biāo),讓他們把個(gè)人的理想與民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),扎根人民,奉獻(xiàn)國(guó)家。

3 結(jié)語(yǔ)

“四史”根植于中華文化沃土,青年學(xué)生學(xué)習(xí)“四史”可以感悟真理的力量,了解偉大的變革,增強(qiáng)奮斗的決心。青年學(xué)生需要接受“四史”的精神洗禮,用“四史”去滋養(yǎng)自己的精神生命,才能轉(zhuǎn)化為執(zhí)著奮進(jìn)的信心,樹(shù)立為祖國(guó)和人民奮斗的理想。生活即教育,所以貼近青年生活,將“四史”學(xué)習(xí)融入校園生活,能夠起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用?！八氖贰睂W(xué)習(xí)要發(fā)揮社會(huì)大課堂的作用,讓學(xué)生“走出去”通過(guò)調(diào)研與實(shí)踐增長(zhǎng)更多見(jiàn)識(shí)?！八氖贰睂W(xué)習(xí)也要聚焦工匠精神培育和心理健康教育,社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)大國(guó)工匠和能工巧匠,更需要擁有強(qiáng)大精神力量的時(shí)代新人。無(wú)論是對(duì)青年學(xué)生認(rèn)知特質(zhì)和成長(zhǎng)規(guī)律的適應(yīng),還是運(yùn)用好現(xiàn)代信息技術(shù),目的還是搶占“四史”學(xué)習(xí)教育的重要陣地,讓學(xué)習(xí)有料更有效。青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望,青年學(xué)生需要通過(guò)“四史”學(xué)習(xí),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而砥礪前行。